Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Human Person" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Troska o szacunek dla godności człowieka zadaniem katechezy. Zarys problematyki
Concern for respect for Human Dignity as a Task of catechesis. Outline of the Problem
Autorzy:
Kopiczko, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057143.pdf
Data publikacji:
2022-06-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
catechesis
human person
human dignity
Opis:
The article shows the lost paradigms of human nature. It is also a sign of concern for respect for human dignity. The source of reflection is the thought written in the latest catechetical documents and the teaching of the Second Vatican council. The aim of the article is to recall theoretical assumptions important in catechetical ministry and to research for practical guidelines for their implementation. This goal is done through three points. The first is a reference to the philosophical and theological foundations that determine human dignity. The next step is to consolidate catechetical paradigms that express concern for the right view of man and his dignity. The third element is research for specific actions to promote human dignity. All considerations are interdisciplinary. His main thoughts and conclusions are the space of theological sciences. However, the issue raised requires the correlation of theological content with philosophical premises.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2022, 11, 2; 347-367
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personal Uniqueness and Communion: A Thomistic Approach
Autorzy:
Bothur, Ian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512207.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
Human Person
Personality
Communion
Individual
Opis:
Neither individuality nor substance can provide a sufficient account for the uniqueness of human persons. This problem is demonstrated with respect to the various ways one can describe the human person; matter, substantial form, essence, and nature. It is nature that describes beings as they exist. Because human nature is distinctively rational, human beings are most appropriately described as persons. An investigation of personality reveals that each person stands in a unique relation to being by virtue of the acts of intellect and will. Therefore, only personality provides a sufficient account of the uniqueness of individual persons. But because personal uniqueness is an aspect of relation, it cannot be conceived outside that relation. And as the person’s relation to being is tantamount to his ability to enter into communion, uniqueness necessarily implies communion.
Źródło:
Studia Ełckie; 2020, 22, 1; 9-17
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dzieci rynku... Rynek dzieci... Osoby czy zasoby?
Children of the Market… Market of the Children... Persons or Resources?
Autorzy:
Michalski, Michał A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/20311492.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
child
family
market
human person
resources
Opis:
The status of the child in the context of contemporary socio-cultural processes that are reflected in the market is the main issue discussed in this paper. It may be surprising to concentrate on children and the market, while the sphere of economic exchange is the scene of such actions as work, production and consumption which seem to be reserved to adult members of the society. Although there are issues – such as kids advertisement and its consequences, and children’s participation in the process of buying – that are discussed, the range of problems that deserve consideration is far wider. The questions analyzed in this paper concentrate on two aspects. First of them is the influence of the market sphere on the life of children as members of the families and the society. The question that should be asked here is whether a child can and should be regarded as any other consumer, or should be protected – e.g. against controversial marketing practices. The second group of problems is connected with the objective way of treating children which leads to formation of something that can be called the markets of children”. Both these sets of issues are the stimulus to analyze the way of understanding a child and its status in the society. It is also done through taking into consideration such issues as current concepts of socialization, antipedagogy, infantilisation and adultisation that influence and shape market processes. Finally the analysis undertaken in this paper leads to an attempt to answer the question whether in the current context children are seen as persons or resources.
Źródło:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2012, 15; 73-87
1899-2226
2353-4869
Pojawia się w:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Validity of Karol Wojtyła’s Philosophy Today
Autorzy:
Hołub, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2195210.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Karol Wojtyła
project of philosophy
human person
Opis:
The article deals with the problem of the importance of Karol Wojtyła’s philosophy. He is shown as a thinker interested in the achievements of many philosophers throughout history, like Aristotle, St. Augustin, Thomas Aquinas, Immanuel Kant or Max Scheler. However, he is also presented as someone who undertook his own way of philosophizing focused on the human person. Therefore the article underlines Wojtyła’s dialogue with other philosophers at the time when he was developing his own philosophical standpoint. Moreover, his philosophy is shown as a discipline associated with real problems rather than with meta-philosophical ones. The article also discusses Wojtyła’s philosophy of the human person and how it can deal with anti-personalist tendencies in contemporary philosophy. Finally, the author considers some difficulties associated with the philosophy of Wojtyła and how it should be developed in the future.
Źródło:
Logos i Ethos; 2021, 56, 1; 75-85
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyka – zagrożenie wolności nauki?
Ethics – Impendence of Science’s Liberty?
Autorzy:
Kowalczyk, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/964294.pdf
Data publikacji:
2010-05-15
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
liberty
science
ethics
human person
common good
Opis:
Paper has three parts. Te first part gives the reasons for need of liberty external-social of science guaranteed by law. Speaks about it Declaration of human rights in 1948 and social teaching of Church – including documents of Vaticanum II and Jean Paul II, which indicate of subjectivity and dignity of man as person. The second part of this paper based on personalism demonstrates that science can harmoniously develop only in the climate of internal-moral freedom of scientist. The purpose of science is revelation of truth, but effects of scientific investigations – in particular of biological-medical sciences – influence on the life of human individuals and societies. Conscious and free activity of man has ethical character, therefore liberty of science ought to be responsible liberty and then to be subordinated the ethical criterions. Science cannot ignore values and rules moral. The third part of paper stated that good of human person and common good of society demand juridical limitations of scientific inquiries’ liberty. Liberty is man’s right but also its obligation to respect of human person’s fundamental rights – including right to life, integrality and dignity. Therefore internal-ethical and external-juridical limitations are necessary of scientist’s liberty.
Źródło:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2010, 13, 2
1899-2226
2353-4869
Pojawia się w:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Philosophical Anthropology and Ethics in the Thought of Karol Wojtyła
Autorzy:
Hołub, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057120.pdf
Data publikacji:
2022-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Karol Wojtyła
human person
philosophical anthropology
ethics
personalism
Opis:
This article concerns the way of philosophizing by Karol Wojtyła; a special emphasis is put on the relation between philosophical anthropology and ethics in his thought. The Polish thinker was active in both of them and it seems initially that ethics was his main area of expertise. However, a close examination of select works of Wojtyła confirms that philosophical anthropology was his main field. He was interested in how the person is revealed in his acts, including moral acts. Thus, the person as such remains at the center of attention and reflection of the thinker and his involvement in ethics was to demonstrate how that person matures on the dynamic level. Karol Wojtyła is pre-eminently a philosopher of the human person.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2022, 11, 1; 145-161
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Argumentacja antropologiczna w bioetyce
Anthropological Argument in Bioethics
Autorzy:
Kieniewicz, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048031.pdf
Data publikacji:
2011-06-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
bioethics
anthropology
human person
bioetyka
antropologia
osoba ludzka
Opis:
Bioetyka jest młodą, dynamicznie rozwijającą się nauką. Jej głównym celem jest - zdaniem niektórych - ustalenia granic etycznych dla interwencji medycznych; inni uważają, że powinnna ona prowadzić do rozwoju samej medycyny. Niezależnie, praktyczny charakter prezentowanych wyników zależy głównie od antropologicznych założeń. W opracowaniu przedstawiono niektóre główne trendy w antropologicznej dyskusji w bioetyce oraz ich konsekwencje dla medycyny.
Bioethics is a young, dynamically developing science. Its main goal is - in the opinion of some - to establish ethical limits for medical interventions; others think that it should guide the development of medicine itself. Irrespectively, the practical character of presented findings depends mostly on the anthropological assumptions. This study presents some main trends in the anthropological discussion in bioethics, and their consequences for medicine.
Źródło:
Teologia i moralność; 2011, 6, 2(10); 25-40
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
About some limitations in researching the human being. Theological perspective
O granicach w badaniu człowieka. Perspektywa teologiczna
Autorzy:
Jastrzębski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/571785.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
human person
personalism
determinism
mystery
osoba ludzka
personalizm
determinizm
mysterium
Opis:
The concept of a person has gone through several stages of development in the history of thought. In the classical tradition, a person is considered to be a substance. In modernity, John Locke brought forward the notion that social existence and consciousness are the most salient properties of a person, which brought about a possibility of renouncing one’s personhood because of a lack of some perceivable and observable traits. This is why in a Christian anthropology there is such an emphasis on personalism, which from the very beginning of the twentieth century has been opposed to the treatment of people as obscure elements of matter, or elements be manipulated unquestioningly. In this paper we have indicated some elements of anthropology that demonstrate important limitation of any attempt at explaining away the mystery of being a human person.
Pojęcie osoby przeszło wiele zmian w historii myśli ludzkiej. W tradycji klasycznej osoba jest uważana za substancję. W oświeceniu John Locke przedstawił pogląd, że egzystencja społeczna i świadomość są najważniejszymi właściwościami osoby, co spowodowało możliwość utracenia godności osobowej z powodu braku pewnych dostrzegalnych i możliwych do zaobserwowania cech. Właśnie dlatego w antropologii chrześcijańskiej kładzie się tak duży nacisk na personalizm, który od samego początku stanowi przeciwwagę wobec traktowania ludzi li tylko jako elementów materii, którymi można dowolnie manipulować. W niniejszym artykule przedstawimy taką charakterystykę antropologii, która ukazuje istotne ograniczenie wszelkich prób wyjaśnienia tajemnicy bycia człowiekiem.
Źródło:
Polonia Sacra; 2019, 23, 2(56); 209-222
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Philosophical integration of the human person: African standpoint
Autorzy:
Jeko, Victor Ogheneochuko
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423207.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
human person
humanism
communication community
african development and african potentials
Opis:
The human person has a definitional difficulty. One definition of the human person will be one sided. The human person reflects the philosophical analysis of manifold reciprocal relations and fundamental wholeness. The human person is a unique rational being who is very complex from the domain unified understanding of his nature. It constitutes a rational element and characterized by the social, physical, metaphysical, psychological, existential, global, dialogical, moral, and African plane. The human person is deeply rooted in the fundamental existential question of who he is, what he does governed by its rational ability, cognitive capacity and inter-subjective relation. The human person is both a spiritual and a material being, that is, he is characterized by soul and body. The human person is characterized by the stylization of rational conduct and common good or collective interests. We shall critically examine the psychological, ontological, global, dialogical dimension of the human person, this philosophical elucidation of these dimensions is not exhaustive, the human person can also be viewed from socio-political, moral religious and existential dimension.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2016, 28/2; 287-305
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prawo naturalne a sprawiedliwość
Natural Law Versus Iustice
Autorzy:
Kożuchowski, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38962453.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
prawo naturalne, sprawiedliwość, osoba ludzka, prawa człowieka
natural law, justice, the human person, human rights
Opis:
In the introduction we emphasize the current importance of the problems discussed in the paper, i.e. natural law, as provided by the original interpreter of St. Thomas Aquinas' thought, Josef Pieper. The German thinker did not consider this matter in a separate tract, but within the frameworks of his analyses on the virtue of justice. Nevertheless they sound innovative in the context of the contemporary discussion on the attitude of justice and human rights. The modern thought saw a characteristic change in the understanding of the above problem. It is otherwise than in classical tradition. Here justice is determined in the first place not by the domain of duties and the rights of other people, but by the demand of rights to which we are entitled. In his independent interpretation of classical thought, especially that of St. Thomas Aquinas, Pieper reminds the contemporary philosophers of law that the problems of justice and human rights may be thoroughly depicted only by way of their reference to the principles of natural law. Thereby in our argumentation we must refer ourselves to reality that is in the centre of natural law, i.e. the human person, understood as a created being. Only in this way can we indicate the ultimate foundation of why and in what sense we may speak about the laws and rights of man. The final aspect deals with the fruits of justice in social life because their ultimate source is in natural law.
Źródło:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2011, 7, 1; 37-48
1896-6365
Pojawia się w:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Aristotelian and Thomistic conception of magnanimity (magnanimitas) in the context of integral human development
Autorzy:
Chłodna-Błach, Imelda
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057121.pdf
Data publikacji:
2022-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
magnanimity
culture
paidéia
kalokagathía
Christianity
the good
virtue
the human person
Opis:
The Aristotelian and thomistic conception of magnanimity (magnanimitas) has grown on the grounds of the philosophical understanding of high culture in man. It was preceded by the appearance of such concepts as paidéia and kaloka gathía. Having ethical excellence (kalokagathía) is an indispensable condition for selfworth and justified pride, called by Aristotle magnanimity. For Aristotle, magnanimity was a typical virtue of the group of valor, in which striving for the good connected with difficulties is significant. Greek culture in antiquity, whose ideals were focused on the term paidéia, had a significant impact on the thought and culture of early Christianity, which grew on Hellenistic grounds. We will see St. thomas’ conception of magnanimity by analyzing his reflections on virtue as he listed it among the ingredients of the virtue of valor. Considerations of magnanimity can be combined with the explanation of what is high culture in man. The realistic concept of a person revealed that—because of transcendence—the ultimate goal, the end of human cognition and love is perfection. Such an under standing of holiness is synonymous with the highest development of the human person, meaning the state of man that is fully perfect. Man reaches the peak of his development potential, the highest level of culture, when he is united with God.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2022, 11, 1; 119-143
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
From Revelation to Faith and Reason. A Personalist Insight from John Paul II’s Fides et ratio
Autorzy:
Tarasiewicz, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38697428.pdf
Data publikacji:
2024-03-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
Revelation
Faith
Reason
Personalism
Divine Person
Human Person
John Paul II
Fides et ratio
Opis:
Drawing on John Paul II’s encyclical Fides et ratio, this paper answers the question of why Christian Revelation provides a vital link between faith and reason. It approaches the problem from the perspective of personalism. In order to capture the essence of the relationship of Christian Revelation to faith and reason, the paper addresses the following issues: why a human person is a mystery to himself, why Christian Revelation corresponds to a human person’s mystery, and what identity is given to faith and reason by Christian Revelation.
Źródło:
Studia Ełckie; 2024, 26, 1; 9-18
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kontrowersje wokół ulepszania człowieka. Na podstawie książki "Ulepszanie człowieka. Perspektywa filozoficzna"
THE CONTROVERSY CONCERNING HUMAN ENHANCEMENT: ON THE BASIS OF "ULEPSZANIE CZŁOWIEKIA. PERSPEKTYWA FILOZOFICZNA"
Autorzy:
Ferdynus, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1591865.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
human enhancement
transhumanism
human person
posthuman
posthumanism
ulepszanie człowieka
transhumanizm
osoba ludzka
postczłowiek
posthumanizm
Opis:
This work is a review of the book "Human Enhancement. Philosophical Perspective" (edited by G. Hołub and P. Duchliński, Jesuit University Ignatianum Press in Krakow, Krakow 2018). The main purpose of the text is a critical review of selected problems and views that are included in this publication. The article contains additions, comments, and polemics, as well as methodological remarks based on the literature in Polish and English.
Niniejsza praca jest recenzją książki "Ulepszanie człowieka. Perspektywa filozoficzna" (pod. red. G. Hołuba i P. Duchlińskiego, Wydawnictwo Naukowe Akademii Ignatianum w Krakowie, Kraków 2018). Zasadniczym celem tekstu jest krytyczny przegląd wybranych problemów oraz poglądów zamieszczonych w tej publikacji. Artykuł zawiera dopowiedzenia, komentarze, polemiki, jak również uwagi o charakterze metodologicznym, opierające się na rodzimej oraz anglojęzycznej literaturze przedmiotu.
Źródło:
Colloquia Theologica Ottoniana; 2020, 36; 351-368
1731-0555
2353-2998
Pojawia się w:
Colloquia Theologica Ottoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uniqueness and Universality of Jesus Christ in Dialogue with Religions
Wyjątkowość i uniwersalność Jezusa Chrystusa w dialogu z religiami
Autorzy:
Serretti, Massimo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037790.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jezus Chrystus
religia
dialog
osoba ludzka
Jesus Christ
religion
dialogue
human person
Opis:
Autor pragnie wykazać, że we współczesny kryzys chrześcijaństwa wpisuje się kryzys związany z kwestionowaniem jego roszczenia do prawdy. Sceptycyzm wobec prawdy, którą niesie chrześcijaństwo, jest wspierany przez osiągnięcia współczesnej nauki, która zamierza przezwyciężyć dotychczasowe myślenie na temat egzystencji człowieka i jego relacji do Boga. Do tego przyczyniają się jeszcze dwa czynniki, jakimi są: krytyczna egzegeza oraz krytyka klasycznej metafizyki. W kontekście wymienionych zagrożeń, Autor podejmuje próbę wyjaśniającego odczytywania znaków czasu, wskazując na kwestię prawdy religijnej przez pryzmat wyjątkowości i powszechności Jezusa Chrystusa. Stanowisko, które przyjmuje Autor w odniesieniu do prawdy, uważa za decydujące, ponieważ daje ono podstawę do tego, aby mówić o prawdziwej religii. W ten sposób pragnie sformułować wyzwanie dla myśli chrześcijańskiej związane z obecnym wzrostem i rozprzestrzenianiem się ruchów religijnych.
The author shows that in the contemporary crisis of Christianity fits crisis of questioning his “claim to the truth.” Skepticism about the truth that bringing Christianity is supported by the achievements of modern science, which intends to overcome thinking about the existence of man and his relationship to God. To contribute two more factors: critical exegesis and critique of classical metaphysics. In the context of these risks, the Author attempts to read the explanatory signs of the times, pointing to the issue of religious truth through the prism of the uniqueness and universality of Jesus Christ. The position to be adopted in relation to truth, Author believes for crucial, because it gives rise to this, to talk about the true religion. In this way he desires to make a challenge for Christian thought associated with the current growth and spread of religious movements.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 2; 33-45
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Karol Wojtyła on Participation and Alienation
Autorzy:
Espartinez, Alma S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2190121.pdf
Data publikacji:
2023-02-27
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Karol Wojtyła
human person
self-fulfillment
participation
I-You
We-dimension
alienation
Opis:
This article examines Karol Wojtyła’s concept of participation and alienation by starting the discussion on his personalist anthropology, leading to his structure of the human community. Wojtyła’s personalist anthropology reveals to us the nature of the human person as a unique, unrepeatable personal subjectivity. According to Wojtyła, the human act takes us to the knowledge and understanding of the person’s interiority and simultaneously allows us to have a glimpse of the human person’s specific complexity. Then, I analyze the correlation between person-action in living and acting with other persons. Here, I attempt to demonstrate that if our existence has to acquire any human significance, it is that, rather than alienation, which makes such a unique experience possible. Finally, I explored the impact of the failure to grasp a genuine understanding of the human person and the capacity to participate in the humanity of other persons, setting a profound sense of alienation that dehumanizes us to our very core. This paper aims to answer the following questions: Given the actions that can be performed ‘together with others,’ how does the person’s acting with others affect the dynamic correlation of the action with the person? What is the significance of this participation for the personalistic value of the action? Why is alienation antithetical to participation?
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2023, 12, 1; 33-59
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Some Comments on Abortion Discourse
Kilka komentarzy w odniesieniu do dyskursu aborcyjnego
Autorzy:
Król, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/927310.pdf
Data publikacji:
2015-01-01
Wydawca:
Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR
Tematy:
abortion discourse
dignity
liberty
human person
dyskurs aborcyjny
godność
wolność
osoba ludzka
Opis:
The article presents selected problems relevant for the contentious issue of abortion and the related discourses indicating that one of the characteristic features of abortion discourse is its mediatization. The author aims to characterize the constraints on abortion discourses and the varied environments in which the different types of such discourses emerge. Abortion discourses are sociolinguistically diverse and may exhibit different styles and modes of expression. Although they share the scope of the subject matter involved as in all cases they are centred on abortion-related problems, the field of discourse in each case is defined by the nature of the communicative situation in which a particular discourse is embedded. All abortion discourses are underlined by particular assumptions concerning the nature of human life and its beginning, as well as the issues of the dignity and liberty of the human person. The author suggests that what really hampers abortion discourses and prevents their participants from reaching a consensus is the fact that people who engage in such disputes are faced with the incommensurability of the values which translate into decisive factors and the final arguments used by interacting discussants. Another problem is posed by the fact that the two extreme positions in the debate are formulated with the use of different styles and registers, which results in the clash of asymmetric discourses. Finally, it is not insignificant that subjectively important values are much varied and that they must coexist with two main sets or “families” of abortion-oriented fundamental values present in the polarised camps.
Źródło:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2015, 1(10); 53-68
2082-3304
Pojawia się w:
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sakramenty wtajemniczenia chrześcijańskiego jako egzystencjalny przełom w życiu człowieka
The Sacraments of Christian Initiation as an Existential Breakthrough in the Human Life
Autorzy:
Jastrzębski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040565.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
człowiek
pustka egzystencjalna
chrzest
sakramenty
przebóstwienie
human person
existential emptiness
baptism
sacraments
deification
Opis:
W życiu człowieka wierzącego chrzest stanowi moment przełomowy, ponieważ wprowadza człowieka w radykalnie nową rzeczywistość. Od strony Boga dary łaski są nieodwołalne, jednakże człowiek jest zaproszony do współpracy z łaską, by mógł się uświęcić. Życie współczesnych chrześcijan, ludzi ochrzczonych, nie zawsze jest świadectwem pełnego przyjęcia łaski chrztu świętego i wypływających z niej zobowiązań. Człowiek, gdy opiera się wyłącznie na własnych siłach oraz realizuje własne pomysły na życie, wielekroć sprzeniewierza się łasce chrztu świętego. Taka jest sytuacja egzystencjalna współczesnego człowieka. W niniejszym artykule stawiamy sobie za cel przeanalizowanie sytuacji egzystencjalnej współczesnego człowieka ochrzczonego oraz ukazanie radykalnej przemiany, której może doświadczyć, otwierając się w pełni na dary duchowe wynikające z przyjęcia sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego.
In the Christian life the baptism is a possible breakthrough because it introduces the human person in a radically new reality. Although the gifts of God are irrevocable, the human person is invited to cooperate with God’s grace in becoming holy. The life of Christians today it is not always a visible testimony of the grace of baptism and obligations arising from it. The human person, if based solely on his or hers own merits and pursuing only own ideas, many times betrays the grace of baptism. This is precisely the existential situation of the human person of today. In this article, we aim to analyze the existential situation of modernity and to present a vision of a radical transformation, which can be experienced, when the human person receives fully the spiritual gifts through the sacraments of Christian initiation.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 5; 69-82
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Principle of Individuation in the Constitution of the Human Person
Autorzy:
Dadić, Borislav
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668249.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
principle of individuation
Thomas Aquinas
John Duns Scotus
haecceitas
actus essendi
human person
Opis:
It is generally considered that the principle of individuation is matter and that this doctrine comes from Aristotle. This paper will examine how medieval philosophers approached this problem and we will show that they offered various theories by which the principle of individuation could be matter, form, combination of matter and form, accidents or some special principle such as haecceitas, which we find in the school of J. Duns Scotus. We will assess how all these theories resolve the problem only partially, and thus indicate the need of a single principle of individuation. This becomes particularly relevant in the context of the metaphysical study of a human person. Our research will show that it is actus essendi, which is not only the act of all acts, but also the principle of all principles.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2017, 7, 1
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Values as a basis for human’s education
Wartości u podstaw wychowania człowieka
Autorzy:
Zuziak, Władysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426717.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
aksjologia
człowiek
edukacja
godność
wartości
wolność
axiology
human-person
education
dignity
values
freedom
Opis:
Wartykule ukazano proces wychowania człowieka w oparciu o wartości. Dokonujące się przemiany, odczuwane jako kryzys dotychczasowego świata wartości, wymagają refleksji aksjologicznej. Wartości wcześniej uważane za ważne typu: „człowiek-osoba” i „wolność” tracą dawniejsze znaczenie. Człowiek, bez odniesienia do boskości, staje się elementem społecznej struktury, traci poczucie godności oraz możliwość realizacji. Godzi się na egzystencję w świecie wartości pozornych. Również pojęcie wolności ulega zawężeniu. Oferowane społeczeństwu substytuty wolności mają ukryć faktyczne zniewolenie. Umiejętność wyboru wartości autentycznych (sprawiedliwość, prawdomówność, wolność) może pomagać w przywróceniu poczucia godności, wspierać rozwój osobowy, przełamywać bariery międzyludzkie. To są istotne cele wychowania. By je realizować konieczna jest zmiana systemu nauczania, wspierająca krytyczne, a zarazem integralne myślenie o sobie i świecie, pomocna w odnajdywaniu dróg samorealizacji. Ten rodzaj edukacji wymaga zwiększonego wysiłku również od wychowawców.
This article describes a process of educating based on values. Changes that are taking place, perceived as a crisis of the existing world, require an axiological consideration. The values previously considered important such as the “human-person” and “freedom” are losing their older meaning. Man, without reference to the divine, becomes part of the social structure, he loses his sense of dignity and the ability of self-realization. He consigns himself to existence in the apparent values of the world. Also, the concept of freedom becomes narrower. The modern freedoms offered as substitutes are actually a hidden slavery. The ability to select the authentic (justice, truthfulness, freedom) can help to restore a sense of dignity, promote personal development, and break down barriers between people. These are the essential objectives of education. In order for these to be ultimately realized the educational system needs to be change to one, which supports a critical, yet integral way of thinking about self and the world. One that is helpful in finding ways of self-realization. This type of education also requires the increased effort of educators.
Źródło:
Logos i Ethos; 2014, 2(37); 7-20
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bioetyka czy bioetyki? O możliwości konsensu w bioetyce
Bioethics: One or Many? About the Possibility of Consensus in Bioethics
Autorzy:
Chyrowicz, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016192.pdf
Data publikacji:
2001
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
bioetyka
zasady etyki medycznej
utylitaryzm
życie osoby ludzkiej
fundacjonalizm
uniwersalizm
koncepcja osoby ludzkiej
bioethics
principles of medical ethics
utilitarianism
life of the human person
foundationalism
universalism
conception of the human person
Opis:
The birth of bioethics as a distinct branch of applied ethics is connected with extremely intensive extension of biomedical sciences in the second half of the 20th century. The problems which are connected with practical application of the achievements in contemporary medicine are not only of pragmatic but also of ethical character. The moral nature of these problems is specifically dealt with by bioethics. The interdisciplinary character of the research carried out in the field of bioethical analyses provokes a set of methodological problems; firstly, the problem of the nature and definition of bioethics. The development of bioethics is accompanied by a diversity of standpoints, often excluding each other. The authors who represent these mutually-excluding standpoints accept, at the point of departure, different ethical and anthropological principles. Thus we do not speak about one bioethics, but rather about many bioethical theories. The pluralism of bioethical standpoints is seen by some authors as an inheritance of postmodernism, some others are trying to look for general and universal bioethical principles. Such a consensus appears impossible due to the diversity of the conceptions of the person in contemporary bioethics. So the consensus in bioethics should be looked for rather in the field of anthropology.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2001, 49, 2; 65-89
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pedagogika Mieczysława Gogacza – propozycja realistycznego wychowania i wykształcenia na tle współczesnej pedagogiki zorientowanej idealistycznie
Pedagogy of Mieczyslaw Gogacz - a proposal of realistic education in the context of idealistically oriented modern pedagogy
Autorzy:
Gondek, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/452506.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
realizm
osoba
relacje osobowe
sprawności
wychowanie
kształcenie
realism
human person
interpersonal relationships
human dispositions
education
upbringing
Opis:
A lecture entitled „Pedagogigcs by Mieczysław Gogacz – a proposal of realistic upbringing and education against the background of contemporary, idealistically-oriented pedagogics”, provides knowledge on basic principles of Gogacz’s philosophy, which are reflected in the process of education and upbringing. Gogacz emphasizes that, in the process of education, it is essential to follow a particular philosophical trend, which should provide a proper concept of a human being. In terms of education and upbringing he rejects and challenges idealistically-oriented pedagogics, considering it a source of improper education. The author calls to change young people’s mindset from idealistic into realistic. Gogacz highlights that education and upbringing should lead a human being to harmony, spiritual self-development, inner integrity, they should let a young person become a wise, free and noble person. In reference to education and upbringing, Gogacz emphasizes a significant role of a teacher and educator, who constitutes a student’s guide and a friend, he presents education in the light of interpersonal relationships, love, faith and hope. In his proposal, Gogacz shows care about youth and their conduct, he calls for education and upbringing to aim to freedom, love, responsibility, truth, good and honesty.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2016, 5; 91-112
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tożsamość Europy w nauczaniu Jana Pawła II
Identity of Europe in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Sitarz, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1900685.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Ewangelia
chrześcijaństwo
prawa człowieka
godność osoby ludzkiej
Gospel
Christianity
human rights
dignity of the human person
Opis:
Tożsamość Europy stanowi istotny przedmiot nauczania św. Jana Pawła II. Biskup Rzymu, zarówno w nauczaniu oficjalnym, jak i zwyczajnym, wyrażał troskę nie tylko o instytucjonalny i polityczny, ale także o duchowy i moralny wymiar Europy. Autor w artykule odpowiada na następujące pytania: jak św. Jan Paweł II rozumiał pojęcia „tożsamość” i „tożsamość Europy”? Gdzie upatrywał źródeł tej tożsamości? Na jakie fundamenty kultury europejskiej wskazywał? Czy Europa może utracić swoją tożsamość? Jaką wizję zjednoczonej Europy przedstawiał Papież w kontekście konieczności zachowania swojej tożsamości?
The identity of Europe is an important subject of the teaching of John Paul II. Both in his official and ordinary teaching, he expressed his concern not only for the institutional and political shape of Europe but also for its spiritual and moral dimension. The article answers the following questions: How did Saint John Paul II understand the concepts of “identity” and “identity of Europe”? Where did he see the sources of this identity? What foundations of the European culture did he indicate? Is Europe likely to lose its identity? What vision of a united Europe did the Pope present in the context of the necessity to preserve its identity?
Źródło:
Kościół i Prawo; 2018, 7, 2; 209-218
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The notion of the human person according to the encyclical Humanae vitae
Pojęcie osoby ludzkiej według encykliki Humanae Vitae
Autorzy:
Ago, Tesfaye Gebremichael
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/37533353.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
human person
natural life
notion
human dignity
freedom
osoba ludzka
życie naturalne
pojęcie
godność ludzka
wolność
Opis:
This article explores the notion of the human person according to the 1968 encyclical Humanae Vitae, promulgated by Pope Paul VI, highlighting the need to understand human life and looks at human growth and development, identifying the modern challenges of human life and how such challenges threatened to reorder the role of women and the value of children within society.
W artykule zgłębiono pojęcie osoby ludzkiej w świetle encykliki Humanae vitae z 1968 roku, ogłoszonej przez papieża Pawła VI, podkreślając potrzebę zrozumienia życia ludzkiego oraz przyglądając się wzrostowi i rozwojowi człowieka, identyfikując współczesne wyzwania stojące przed życiem ludzkim oraz to, w jaki sposób wyzwania te zagrażają uporządkowaniu na nowo kwestii roli kobiet i wartości dzieci w społeczeństwie.
Źródło:
Teologia w Polsce; 2024, 18, 1; 129-140
1732-4572
Pojawia się w:
Teologia w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Crisis in the human life
Autorzy:
Katarzyna, Sygulska,
Marta, Krupska,
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/893332.pdf
Data publikacji:
2020-02-24
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
crisis
development
life experiences
developmental potential of human person
normative dimension of the crisis
Opis:
The main object of the article is the meaning of crisis in the human life. It is focused on developmental and normative insight in the crisis experience. The considerations on the development potential of the crisis include analysis of symptoms, factors, reasons, stages and ways to deal with and to overcome the crisis. The arguments presented in the article indicate value of care about reflection on deep humanistic and existential dimension of our human experience.
Źródło:
Praca Socjalna; 2019, 34(6); 93-108
0860-3480
Pojawia się w:
Praca Socjalna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Odrzucenie klamstwa warunkiem dialogu pedagogicznego
Autorzy:
Leszczyński, Seweryn Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1992712.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
pedagogical dialogue
lie
human person
personalism
upbringing
dialog pedagogiczny
kłamstwo
osoba ludzka
personalizm
wychowanie
Opis:
Lying is a constant threat to every educational relationship, the essence of which is the pedagogical dialogue. Without rejecting the lie, one cannot speak of a true student-teacher relationship.The aim of the research: The article aims to defend the thesis about the necessity to reject lies in the pedagogical dialogue. The aim is also to introduce the notions of the human person, pedagogical dialogue and lies as understood by Wojciech Chudy, the creator of ethical and Christian personalism.State of knowledge: The topics of pedagogical dialogue were undertaken among others by Jerzy Zieliński, Edward Torończak, Jarosław Gara, Andrzej Bronk, Marian Śnieżyński, Janusz Tarnowski, Anna Szudra-Barszcz, Wojciech Chudy. Wojciech Chudy developed a comprehensive view of the philosophy of lies. The creator of the concept of the human person in the ethical-Christian personalism analyzed here is Wojciech Chudy.Summary: The condition for the existence and conduct of any pedagogical dialogue is the rejection of lies. Even the slightest attempt to lie can lead to a tendency to distance ourselves from the truth of the interpersonal and educational relationship. The condition for conducting a pedagogical dialogue is the affirmation of the truth.
Kłamstwo jest stałym zagrożeniem każdej relacji wychowawczej, której istotą jest dialog pedagogiczny. Bez odrzucenia kłamstwa nie można mówić o prawdziwej relacji uczeń – nauczyciel.Cel badań: Artykuł ma na celu obronić tezę o konieczności odrzucenia kłamstwa w dialogu pedagogicznym. Celem jest również przybliżenie pojęć osoby ludzkiej, dialogu pedagogicznego i kłamstwa w ujęciu Wojciecha Chudego, twórcy personalizmu etyczno-chrześcijańskiego.Stan wiedzy: Tematykę dialogu pedagogicznego podejmowali m.in. Jerzy Zieliński, Edward Torończak, Jarosław Gara, Andrzej Bronk, Marian Śnieżyński, Janusz Tarnowski, Anna Szudra-Barszcz, Wojciech Chudy. Całościowe spojrzenie na filozofię kłamstwa opracował Wojciech Chudy. Twórcą koncepcji osoby ludzkiej w analizowanym tu personalizmie etyczno-chrześcijańskim jest Wojciech Chudy.Podsumowanie: Warunkiem zaistnienia i prowadzenia każdego dialogu pedagogicznego jest odrzucenie kłamstwa. Nawet najmniejsza próba okłamania sprzyja tendencji oddalania się od prawdziwości relacji międzyludzkiej i wychowawczej. Warunkiem prowadzenia dialogu pedagogicznego jest afirmacja prawdy.
Źródło:
Lubelski Rocznik Pedagogiczny; 2021, 40, 2; 193-204
0137-6136
Pojawia się w:
Lubelski Rocznik Pedagogiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Antropologiczne podstawy etyki
Anthropological foundations of ethics
Autorzy:
Andrzejuk, Artur
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2078909.pdf
Data publikacji:
2019-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
etyka
osoba ludzka
intelekt
wola
sumienie
ethics
human person
Thomas Aquinas
intellect
will
conscience
Opis:
The belief in the uniqueness of man was shared by many philosophers who have represented different ways of thinking. Plato recognized man as a soul imprisoned in the body. The world of gods and ideas was the homeland of the soul, whereas soul was only a pilgrim in earthly world. Using empirical cognition in accordance with a methodology Aristotle claimed that man is a rational animal. This rationality was so special to Aristotle that he regarded it as divine. Thomas Aquinas inherits the Aristotelian tradition, enriched by the views of Cicero, Augustine and Arab philosophers. Ethics is most often described as "moral philosophy", which seems to indicate that it is about the science of morality, which is an integral part of philosophy. As such, it deals with principles (principles). In the case of ethics these are the principles of choosing the moral good. In this way Aquinas defines the subject of ethics. It is different from the subjects of other philosophical disciplines. In Aquinas's approach, ethics is autonomous in terms of subject, but methodologically it depends on metaphysics and anthropology. Also, the starting points of ethical reflection lies in first philosophy (metaphysics) and human philosophy (philosophical anthropology). According to the anthropological foundations of ethics, these are, according to Thomas, some consequences of human nature as a personal being. At the same time, it is worth noting that the topic of a person and personal relationships goes beyond human philosophy, because God is also a person who establishes personal relationships with other persons. As part of human philosophy, we examine the consequences of being a person that relate to human existence. They have a significant impact on human morality. These are: individuality, rationality, freedom and the already mentioned personal relationships. The consequences of this personal structure in man is having intellect and will, which results in intellectual cognition and free decision making. The very "mechanism" of behavior, which is always individual, is explained by Aquinas by the means of his concept of conscience, which in his ethics is the subjective principle of morality.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2019, 8; 157-172
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Human Person in the Code of Canon Law of John Paul II
Autorzy:
Přibyl, Stanislav
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2016000.pdf
Data publikacji:
2021-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
human person
John Paul II
Code of Canon Law
dignity
wamen
marriage
family
education
Opis:
The Code of Canon Law, promulgated by John Paul II in 1983, is a synthesis of the earlier 1917 Code and the doctrine of the Second Vatican Council. The Code contains norms which go well beyond a reform of the inner legal relations within the Catholic Church. A lot of them deal with the value and dignity of the human person, which shows a clear impact of the pontificate of John Paul II, who put a lot of emphasis on the given issue. The article discusses the fields of legal regulations in the Code which touch upon the issue of the human person, esp. freedom of religion, protection of unborn life, social rights, legal standing of women and the education of future generations. It points out the main difference between civil law (which also serves the dignity of the human person) and canon law, namely, the latter aims at the salvation of souls.
Źródło:
Philosophy and Canon Law; 2021, 7, 2; 1-19
2450-4955
2451-2141
Pojawia się w:
Philosophy and Canon Law
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Modele wartości godności człowieka i kwestia sprawiedliwości
Autorzy:
Tytko, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2195232.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
dignity
person
human person
justice
infinity
infinitesimals
personalism
utilitarianism
godność
osoba ludzka
sprawiedliwość
nieskończoność
nieskończenie małe
personalizm
utylitaryzm
Opis:
W niniejszym artykule podejmujemy próbę przeanalizowania relacji pomiędzy różnymi wartościami godności ludzkiej a sposobem definiowania sprawiedliwości. Rozróżniamy następujące możliwości: godność ma wartość 0 (lub 1/ω), skończoną G lub nieskończoną (rozumianą na dwa sposoby: jako granica i jako liczba hiperrealna K). Przypisanie wartości nieskończonej godności człowieka będzie tożsame z przyjęciem głównych założeń personalistycznych odnośnie do godności osoby. Rozumowanie przeprowadzamy, wykorzystując podstawowe narzędzia modelowania matematycznego. Bierzemy również pod uwagę wartość materialną „warunków początkowych” każdego człowieka, określoną w odniesieniu do danego społeczeństwa i czasu, ale zróżnicowaną dla poszczególnych ludzi. Pokazujemy, że w kontekście problemu sprawiedliwości jest to dodatkowa płaszczyzna badawcza. Proponujemy w efekcie metaetyczną przestrzeń dialogu między personalizmem a utylitaryzmem.
In this article we attempt to analyze the relationship between different values of human dignity and the way justice is defined. We study the following possibilities: dignity has a value of 0 (or 1/ω), a finite value G or infinite (understood in two ways: as a limit and as hyperreal number K). The attribution of the value of infinite human dignity will is it the same as the adoption of the main personalistic assumptions about the dignity of the person. The reasoning is carried out using basic mathematical modelling tools. We also take into account the material value of each person’s “initial conditions,” defined in relation to a given society and time, but differentiated for individual people. We show that, in the context of the problem of justice, these “initial conditions” create an additional research area. In effect, we propose a metaethical space for dialogue between personalism and utilitarianism.
Źródło:
Logos i Ethos; 2020, 55, 2; 167-188
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Феноменологія нудьги: ‘досвід без властивостей’ Тарас Добко Український католицький
Zjawisko Nudy: „Doświadczenie bez właściwości”
Autorzy:
Добко, Тарас
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1596439.pdf
Data publikacji:
2020-12-10
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
nowoczesność
fenomenologia
wartość
znaczenie
osoba ludzka
szczęście
nuda
phenomenology
value
meaning
human person
happiness
boredom
Opis:
The article offers phenomenological analysis of the nature of boredom as an „experience without qualities”. The distinction between ordinary and profound boredom, the human person’s relationship with the world as well as the world’s way of givenness in the experience of boredom, is brought to evidence. The experience of inner void peculiar to boredom and its sources is discussed. The experience of boredom uniquely discloses the human person’s vocation to enter the dialogue with reality and as it were from the opposite, manifests the objective nature of human happiness.
Streszczenie Artykuł przedstawia fenomenologiczną analizę natury nudy jako „doświadczenia bez właściwości”. Dowodem na to jest rozróżnienie między zwykłą i głęboką nudą, a także stosunkiem osoby ludzkiej do świata i sposobem doczesności świata w doświadczaniu nudy. Omówiono doświadczenie wewnętrznej pustki charakterystycznej dla nudy i jej źródła. Doświadczenie nudy w wyjątkowy sposób odsłania powołanie człowieka do dialogu z rzeczywistością i niejako z przeciwności ukazuje obiektywną naturę ludzkiego szczęścia.
Źródło:
Studia Bobolanum; 2020, 31, 2; 289-305
1642-5650
2720-1686
Pojawia się w:
Studia Bobolanum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Transcendencja osoby ludzkiej w refleksji filozoficznej kardynała Karola Wojtyły
The transcendence of the human person in the philosophical reflection of cardinal Karol Wojtyla
Autorzy:
Sroczyński, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/571305.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
transcendencja
osoba ludzka
fenomenologia
kardynał Karol Wojtyła
transcendence
the human person
phenomenology
cardinal Karol Wojtyla
Opis:
In the article the concept of the transcendence of the human person worked out by cardinal Karol Wojtyla is presented. The supremacy of human activity over activity of other beings is expressed in it. It manifests itself, according to Karol Wojtyla, in performing free, spiritual cognitive and appetitive acts. The description of transcendence accentuates the phenomenology of the human act as a cognitive and volitional act. The ultimate internal rationality of the person’s transcendence is, according to Wojtyla, their spirituality.
Artykuł przedstawia koncepcje transcendencji osoby wypracowaną przez Karola Wojtyłę. Wyraża się w niej wyższość ludzkiego działania nad aktywnością innych istot. Według Wojtyły przejawia się ona w spełnianiu wolnych duchowych aktów poznawczych i pożądawczych. Opis transcendencji akcentuje fenomenologię czynu ludzkiego jako czynu poznawczego i wolitywnego. Ostateczną, wewnętrzną racją transcendencji osoby według Wojtyły jest jej duchowość.
Źródło:
Polonia Sacra; 2019, 23, 1(55); 87-101
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mass Media as the Key Space for Preaching and Defending Christian Personalism
Autorzy:
Oko, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668505.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Media
Human Person
Christian Personalism
Media Manipulation
Gender
Homosexuality
Tygodnik Powszechny
Gazeta Wyborcza
Krzysztof Charamsa
Opis:
Since the invention of print, the media have been increasingly influencing individual and social awareness. They seem apt to undo, in a relatively short period of time, whatever good the upbringing and authorities of a high moral standard have instilled into a person. However, the media can also support the development of this good in a significant way. They are a powerful tool that everyone has to reckon with, they are a place to exchange all sorts of ideas – from the worst to the best. That is the reason why anyone who wants to proclaim the principle of Christian personalism in society should try to think through how to wisely use them to spread the message. However, this message will inevitably meet with strong opposition from people who have opposite beliefs and from the media they own, as they have made them a fundamental place for the struggle for power and dominion over human consciousness. This article, written on the basis of theoretical considerations, but also the rich media experience of the author, attempts to provide practical advice on these matters. The article explains the common structure of all such opposition that follows the pattern of the very loud media case of Fr. Krzysztof Charamsa (in which the author was himself deeply entangled), Tygodnik Powszechny and Gazeta Wyborcza which supported him. In this way, the article shows the mechanisms of manipulation of contemporary media, but also the remedies available.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2020, 10, 1; 89-123
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
L'antropologia dell'amore coniugale: unità ed alterità. Prospettiva biblica (Gen 1, 26-28: 2, 18-25)
Antropologia miłości małżeńskiej: jedność i odmienność. Perspektywa biblijna (Rdz 1, 26-28; 2, 18-25)
Autorzy:
Witaszek, Gabriel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31342930.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
małżeństwo
antropologia
osoba ludzka
komplementarność
płodność
Księga Rodzaju
marriage
anthropology
human person
complementariness
fertility
Genesis
Opis:
Podstawowe teksty Starego Testamentu mówiące o małżeństwie znajdują się w księdze Rodzaju, w opowiadaniach o stworzeniu Rdz 1, 26-28: 2, 18-25. Umieszczają one powstanie instytucji małżeństwa pod koniec aktywności stwórczej Boga. Małżeństwo w Piśmie Świętym jest powiązane z aktem stworzenia osoby ludzkiej, czyli mężczyzny i kobiety, na obraz i podobieństwo do Boga. Różnica seksualna pomiędzy mężczyzną a kobietą nie sprowadza się jedynie do różnicy fizycznej, ale ma charakter komplementarności w realizacji jedności, która angażuje całe życie. Pod koniec aktu stworzenia ma miejsce Boże błogosławieństwo, które wyraża się w życzeniu płodności. Płodność, chciana przez Boga, staje się dla małżeństwa zadaniem i powołaniem, które możemy określić mianem społecznym, jako że powinna się ona otwierać na świat i panować nad nim. Seksualność jest rzeczą dobrą do momentu, gdy wyraża zamiary Stworzyciela. Małżeństwo jest paradygmatem, którym posługuje się Bóg, aby objawić, kim On jest: realizacją miłości i przyjaźni, wzajemności oraz przymierza określonego kategorią podobieństwa. Osoba – jako mężczyzna i kobieta – stanowi obraz Boga, który jest miłością, a zatem miłość jest zasadą wzajemności i komplementarności. Bóg, stwarzając człowieka, kierował się samym sobą, swoją miłością. Małżeństwo zatem wyraża obraz Boga.
Źródło:
Roczniki Nauk o Rodzinie; 2009, 1; 69-85
2081-2078
Pojawia się w:
Roczniki Nauk o Rodzinie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Odejście osoby ludzkiej? Od ucieleśnienia do sfery wirtualnej
A ‘Passing’ of the Human Being? From Embodiment to the Virtual
Autorzy:
HOŁUB, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047044.pdf
Data publikacji:
2020-01-13
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
biocentryzm, transhumanizm, osoba ludzka, ulepszanie człowieka, sfera wirtualna
biocentrism, transhumanism, human person, enhancement of the human nature, the virtual sphere
Opis:
W artykule podjęte zostało zagadnienie odejścia osoby ludzkiej. Punktem wyjścia rozważań jest postulat radykalnych filozofów środowiskowych, którzy wskazują na potrzebę uwolnienia świata naturalnego od obecności istoty ludzkiej. Realizacją tego wskazania miałaby być próba przesunięcia człowieczeństwa do sfery wirtualnej i technosfery, co proponują transhumaniści. Autor wskazuje na trudności, jakie wiązałaby się z takim przedsięwzięciem: miałyby one charakter nie tylko praktyczny, ale i teoretyczny. Generalnie rzecz biorąc, oznaczałoby ono unicestwienie człowieka i ludzkiej kultury. Chociaż sfera wirtualna i technosfera mogą być człowiekowi pomocne, nie stanowią one środowiska, w którym człowieczeństwo mogłoby się ukonstytuować w postaci, w jakiej jest nam obecnie znane. Postulat transferu istoty ludzkiej poza sferę biologiczną wynika z narastającego kryzysu ekologicznego i uznania człowieka za zagrożenie dla świata naturalnego. Autor wskazuje jednak na potrzebę przyjęcia logiki „dwóch zwycięzców” (człowieka i środowiska) zamiast logiki „zwycięzcy i pokonanego”.
The article discusses the issue of a possible ‘passing’ of the human being. The starting point of the considerations is the postulate, put forward by radical environmental philosophers, to ‘liberate’ the natural world from the presence of the human being. Their idea my be accomplished by transferring humanness to virtual and technological spheres, as proposed by transhumanists. The author points out to various practical and theoretical problems involved by such an enterprise. Generally speaking, the latter would lead to the annihilation of both the human being and the human culture. While the virtual and technological domains may be helpful to humans, they fail to provide the environment where humanness—in the form familiar to us right now—could be constituted. The postulate to transfer humanness outside the biological domain stems from the ongoing ecological crisis as well as from the recognition that the human being is a threat to the natural world. However, the author points out to the need to adopt the ‘two-winners’ logic (regarding both humans and the environment as winners) rather than the ‘winner and loser’ one.
Źródło:
Ethos; 2016, 29, 4 (116); 176-188
0860-8024
Pojawia się w:
Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wiarygodność jako cnota moralna?
Autorzy:
Mazur, Piotr Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426827.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
human person
credibility
truthfulness
virtue
justice
formal speech
osoba ludzka
wiarygodność
prawdomówność
cnota
sprawiedliwość
mowa formalna
Opis:
The aim of this article is to discuss the moral aspect credibility of the human person. The author proposes to link credibility with truthfulness, which is a feature of formal speech, when it is in agreement with the “transference of the thought of the speaking person.” Truthfulness is a constant and perpetual readiness of the will to render to every man the truth that is due him. The credibility of the human person is the result of truthfulness, meaning that he is someone who is trustworthy (authority) with accessto the truth in any field. Due to the good of the human person, it is necessary not only to be truthful, but also to skillfully use this truthfulness to become credible. Credibility is the virtue of human practical reason that allows the person use his own truthfulness so he can be a trustworthy person. For this reason the author calls it prudent truthfulness.
Celem artykułu jest omówienie moralnego aspektu wiarygodności osoby ludzkiej. Autor proponuje powiązanie wiarygodności z prawdomównością, która jest cechą mowy formalnej, gdy jest zgodna z „przekazywalną myślą mówiącej osoby”. Prawdomówność jest stałą i niezmienną gotowością woli oddania każdemu człowiekowi należnej mu prawdy. Wiarygodność osoby ludzkiej jest wynikiem prawdomówności, oznaczającej, że jest kimś, kto jest wiarygodny (autorytet) w dostępie do prawdy w danej dziedzinie. Ze względu na dobro osoby ludzkiej konieczne jest nie tylko bycie prawdomównym, ale także umiejętne posługiwanie się prawdomównością dla uzyskania wiarygodności. Wiarygodność jest cnotą ludzkiego rozumu praktycznego, który pozwala człowiekowi tak posługiwać się własną prawdomównością, aby mógł być osobą godną zaufania. Z tego powodu autor nazywa wiarygodność roztropną prawdomównością.
Źródło:
Logos i Ethos; 2017, 46, 2
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Moralny obowiązek pogrzebania ciała ludzkiego wobec śmierci dziecka przed narodzinami
Moral Obligation of a Burial of a Body of a Dead-Born Child
Autorzy:
Kieniewicz, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31339981.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
nienarodzony
dziecko
godność osoby ludzkiej
śmierć
pogrzeb
unborn
child
the dignity of human person
death
burial
Opis:
The dignity of human person demands – among other things – that in case of one's death a proper burial is given. This obvious obligation seems to be somehow suspended, when it is an unborn child, who dies. Meanwhile, the Church is the only institution, which consequently defends the dignity and life of every unborn child. Its canon and liturgical law explicates strong conviction, that every human person's dignity should be respected, also by a burial. Surprisingly, not all in the Church seem to appreciate that approach. The present study is to remind all about that moral obligation of this final sign of respect toward unborn.
Źródło:
Roczniki Teologii Moralnej; 2012, 4; 195-212
2081-1810
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Moralnej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spowiednik wobec penitenta z problemami bioetycznymi
Confessor and penitent with bioethical problems
Autorzy:
Dziuba, Andrzej F
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950597.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
spowiednik
problemy bioetyczne
sakrament pojednania
osoba ludzka
confessor
penitent bioethical problems
sacrament of reconciliation
human person
Opis:
A confessor is not required to have special knowledge about bioethical issues. In these cases the confessor needs to discern the internal dispositions of the penitent; i.e., their repentance, conversion and the readiness to change. The minister of reconciliation needs to keep in mind that this sacrament was established for men and women who are sinners, and for this reason the confessor should receive penitents and assume their good will to be reconciled with the merciful God who is willing to be born in a humble heart. The attack on human life touches the very core of the human person. In this area there are no light or irrelevant issues and, therefore, the confessor dealing with this problem is in contact with life and death. God is always first in the sacrament of reconciliation. Let every confessor keep in mind that the confessional is not a torture chamber but the place where the penitent experiences God’s mercy and where they receive an invitation to change and to do good. The penitent should always hear the truth and receive the assurance of salvific love which, in a mysterious way, is at work in every human being independently of their shortcomings and shortfalls.
Źródło:
Rocznik Teologii Katolickiej; 2015, 14, 2
1644-8855
Pojawia się w:
Rocznik Teologii Katolickiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Freedom for Responsibility: Responsibility and Human Nature in the Philosophical Anthropology of Karol Wojtyla
Autorzy:
Woelkers, Mary Angela
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507588.pdf
Data publikacji:
2016-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Karol Wojtyla
John Paul II
personalism
philosophical anthropology
freedom
responsibility
ontology
Acting Person
Love and Responsibility
self-determination
human nature
human person
efficacy
intentionality
Opis:
This article considers the essential connection between human nature and responsibility within the philosophical thought of Karol Wojtyla, focusing on his works The Acting Person and Love and Responsibility. The study begins by examining the freedom as characteristic of the human person according to the order of being, and then turns its attention to the authentic understanding of freedom precisely as freedom for the good. The freedom of the human person is finally considered as the foundation of responsibility.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2016, 5, 4; 633-647
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalizm jako imperatyw wartościowania człowieka
Personalism as an Imperative of The Evaluation of Man
Autorzy:
Zabielski, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950643.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
człowiek
osoba ludzka
personalizm
norma personalistyczna
człowiek jako „obraz Boga”
aksjologia
życie człowieka
wartość i godność osoby ludzkiej
man
human person
personalism
personalistic norm
man as an
‘image of god’
axiology
human life
life and value of a human person
Opis:
The proper discovery of the truth about a human being requires referring to personalism as a concept of knowing and evaluating. Normative foundation of personalism comes down to recognizing an individual as a person – who is an ontical foundation of values – and the dignity of every man as ‘the image of God’ (Gen 1: 27). The concept of a human being as a person leads to concrete obligations, such as respecting the independence of a person and the value of his life, the obligation to act ‘in the field of liability’, respecting the good of individuals and the whole mankind. A personalistic norm is an axiological foundation of proper value judgements and all the actions that protect human health and life. In the article, the author analyses two problems: 1. Personalistic norm as an onthological principle of axiology of man; 2. Personalistic evaluation of man as a challenge for today.
Źródło:
Rocznik Teologii Katolickiej; 2014, 13, 1
1644-8855
Pojawia się w:
Rocznik Teologii Katolickiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godność człowieka, jego zaangażowania i komunikowania się
Autorzy:
Misztal, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/448283.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Catholic Church
dignity
human person
mass media
social life
spirituality
człowiek
duchowość
godność
Kościół katolicki
życie społeczne
Opis:
The article takes up the question of the perception of dignity in the contemporary world. From a big number of possible aspects it was selected the digital world of communication. Then it is shown the dignity of the human person’s engagement. One of the important areas of the human activity is the communication. This leads to the question of the dignity of human communication. This context provides the basis for the formulation of the question of the dignity proper to the media.
Źródło:
Studia Socialia Cracoviensia; 2016, 8, 2
2080-6604
Pojawia się w:
Studia Socialia Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Na jakich podstawach naukowych opiera się etyka słowa?
On What Scientific Basis is the Ethics of the Word Based?
Autorzy:
Cegieła, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1798610.pdf
Data publikacji:
2019-10-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba; podmiotowość; wartość; postawa; motywacja moralna; etyka komunikacji
human person; subjectivity; value; attitude; moral motivation; communication ethics
Opis:
Etyka słowa jest nauką interdyscyplinarną. Opiera się na założeniu personalistycznej koncepcji człowieka, z której wynika nakaz poszanowania partnera komunikacji. Socjologia dostarcza etyce danych o postawach wobec wartości, motywacjach postępowania oraz zmianach moralności. Metodologia badań etyki słowa zaczerpnięta jest z szeroko rozumianego językoznawstwa oraz retoryki. Celem etyki słowa jako działalności jest kształtowanie takiej komunikacji, która prowadzi do porozumienia.
Speech Ethics is an interdisciplinary research discipline. It is founded on the personalistic concept of a human being, which implies the obligation to respect the communication partner. Sociology provides ethics with data on attitudes towards values, motivations for behaviour and changes in morality. The research methodology in Speech Ethics is derived from the broadly understood linguistics and rhetoric. The pragmatic aim of Speech Ethics is to shape communication patterns that lead to mutual understanding.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2019, 67, 6; 49-66
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Optymizm antropologiczny w świetle nauki o grzechu pierworodnym
Anthropological Optimism in the Perspective of the Perspective of the Doctrine of Original Sin
Autorzy:
Przyślak, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1050489.pdf
Data publikacji:
2021-02-02
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
antropologia
transhumanizm
grzech pierworodny
natura ludzka
optymizm antropologiczny
osoba ludzka
anthropology
transhumanism
original sin
human nature
anthropological optimism
the human person
Opis:
Grzech pierworodny zniszczył naturę ludzką. Człowiek odkupiony przez Chrystusa ponosi ciągle konsekwencje tego zepsucia. Obserwując jednak współczesne społeczeństwo, można jednak odnieść wrażenie, że wielu myślicieli i naukowców zdaje się nie pojmować, czym w istocie są konsekwencje grzechu pierworodnego, przez co popadają w zbytni optymizm. Optymizm ten został nazwany przez autora optymizmem antropologicznym. Prezentując trzy przejawy tegoż optymizmu, autor szukał odpowiedzi na pytanie, czy nauka o grzechu pierworodnym wpływa jakoś na pojmowanie go i czy może ona pomóc ten optymizm ocenić. Stosując dostępne sobie metody, autor doszedł do wniosku, że prezentowany przez niego nurt myślowy stoi w sprzeczności z nauką o grzechu pierworodnym, co stanowi o jego fałszywości. Wynika stąd, że praktyczne zaaplikowanie optymizmu antropologicznego może prowadzić do poniżenia godności osoby ludzkiej, niezrównoważonego rozwoju człowieka, ustanawiania praw niezgodnych z właściwą godnością człowieka. Autor zauważa ostatecznie, że obecna sytuacja społeczna, wynikająca w dużej mierze z praktycznego wykorzystania idei optymizmu antropologicznego, wymaga ciągłego pogłębiania i odważnego przeciwstawiania się jej.
Original sin has destroyed human nature. Man redeemed by Christ is constantly suffering the consequences of this corruption. However, observing modern society, one can get the impression that many thinkers and scientists do not seem to understand what the consequences of original sin are, and thus fall into too optimism. This optimism was called by the author anthropological optimism. Presenting three manifestations of this optimism, the author sought the answer to the question whether the science of original sin somehow influences its understanding and whether it can help to assess this optimism. Using the methods available to him, the author came to the conclusion that the current of his thought contradicts the science of original sin, which constitutes its falsehood. It follows that the practical application of anthropological optimism can lead to humiliation of the dignity of the human person, unsustainable human development, and the establishment of rights incompatible with the proper human dignity. The author finally notes that the current social situation, which is largely due to the practical use of the idea of anthropological optimism, requires constant deepening and courageous opposition to it.
Źródło:
Teologia w Polsce; 2020, 14, 2; 123-149
1732-4572
Pojawia się w:
Teologia w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Man “Extended” by Media and Technology: Ethical Considerations
Człowiek technicznie i medialnie „rozszerzony” – problemy etyczne
Autorzy:
Wojewoda, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29433422.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
extended man
human person
affordances
new technologies
digital media
człowiek rozszerzony
osoba ludzka
afordancje
nowe technologie
media cyfrowe
Opis:
Człowiek współczesny wykorzystuje cały szereg narzędzi technicznych i medialnych. Termin „techne” oznacza rzeczy, umiejętności, ale także wskazuje na powiązania człowieka z tymi obiektami. Wpływ techne na nasze funkcjonowanie osoby ludzkiej jest obustronny, dostosowujemy narzędzia do naszych potrzeb, jednocześnie sami się zmieniamy korzystając z nowoczesnych technologii. Koncepcja afordancji stworzona Jamesa J. Gibsona i koncepcja rozszerzonego umysłu Andy Clarka pozwalają na trafną charakterystykę powiązań między umysłem, zdolnościami poznawczymi i działaniem człowieka a zewnętrznym wobec niego środowiskiem. Autor artykułu koncentruje się na aspektach technicznych, medialnych i komunikacyjnych tego środowiska. W końcowej części artykułu przeanalizowano etyczne konsekwencje rozszerzenia technicznego i medialnego człowieka. Punktem odniesienia dla analiz etycznych jest koncepcja osoby ludzkiej w ujęciu Karola Wojtyły.
Modern man uses a wide range of technical and media tools. The term “techne,” while referring to things and skills, also denotes man’s connections with these objects. The influence of techne on the functioning of the human person is mutual; as we adapt the tools to our needs, we also change ourselves by using modern technologies. James J. Gibson’s concept of affordance and Andy Clark’s concept of the extended mind allow us accurately to describe the relationship between the human mind, man’s cognitive abilities and actions, and the external environment. In this article, the Author addresses the technical, media- and communication-related aspects of this environment. The article’s concluding section is devoted to the ethical consequences of technical and media extension of man and the frame of reference for these considerations is supplied by Karol Wojtyła’s concept of the human person.
Źródło:
Philosophy and Canon Law; 2023, 9, 1; 1-16
2450-4955
2451-2141
Pojawia się w:
Philosophy and Canon Law
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Od autentycznego chrześcijaństwa ku autentycznemu humanizmowi. Perspektywa świętego Tomasza z Akwinu
Towards Authentic Humanism Starting from Authentic Christianity. The Approach of St. Thomas Aquinas
Autorzy:
Grocholewski, Zenon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015813.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
tomizm
humanizm integralny
humanizm chrześcijański
prawda
Wcielenie
osoba ludzka
thomism
integral humanism
christian humanism
truth
Incarnation
human person
Opis:
1. The incarnation of Christ is the deep root, the sound foundation and the ultimate apex of Christian humanism. God was made man. In the fact of the Incarnation is the supreme and universal reason for new humanity, for what humanity is, what humanity wants to be in its noblest wishes and what it will be. The single truth about man revealed by Jesus Christ, `the way, the truth and the life' (Jn 14:6), and the `eldest – born among many brethren' (Rm 8:29) – makes the dignity of the human being, created in the image and likeness of God (por. Gen 1:26), shine forth in its fullness.2. The Holy Father John Paul II, often recognised as Defensor hominis, has appreciated and developed in a forceful way the teaching of St. Thomas Aquinas in the spirit of Vatican Council II (OT 16, GE 10). He himself gave the Angelic Doctor the new title of Doctor Humanitatis, a title added to Doctor Divinitatis and Doctor Communis Ecclesiae. As a philosopher of the person, the Pope had already drawn up his philosophical approach which was deeply rooted in Thomistic metaphisics and anthropology, from which arises the need for ethics and aesthetics. In the encyclical letter Fides et Ratio (43-45), the perennial newness of the thought of St. Thomas Aquinas is offered at the dawn of the third millennium as a proven path of Catholic philosophy and theology.3. St. Thomas Aquinas demonstrated humanism to us as a philosopher and even more as a theologian; as a man, as a Christian, and as a religious. The concept of the `person' in Thomistic doctrine reflected one of the fundamental new features of Christian thought. In addition, by specifying the relations that exist between philosophy and teology, St. Thomas also provided the principle for the solution to the problem of Christian humanism. Basing the mystery of man in the actus essendi, and recognising his natural capacity to know truth, he embraced the mystery of integral humanity in its opening to transcendence and the absolute, in its theological being, capax Dei.4. At the dawn of the third millennium the need urgently presents itself for the promotion of genuine Thomism, open to dialogue with the world and able to engage in a discussion with today's various philosophical currents; a Thomism that in its recta ratio is directly nourished by the gospel spirit of the Holy Angelic Doctor. The spirit of Thomistic balance should be promoted, on a pilgrimage amongst the peoples of the earth and participating in the new evangelisation.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2003, 51, 2; 5-19
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ocena stygmatyzacji w świetle zasad życia społecznego
The judgement on stigmatization in the context of principles of social life
Autorzy:
Kosche, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/496251.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Stigmatization
the dignity of human person
common good
the universal allocation of goods
the principle of subsidiarity
participation
solidarity
Opis:
Stigmatization is a process, which exists in the modern society in many ways. It concerns many different groups of people, marked with a specific, non-accepted way. The essay is an attempt to present the phenomenon of stigmatization – how it influences peoples opinions and behavior. The main goal however is a moral evaluation of social stigmatization, on the basis of the principles of social life, like the dignity of human person, the principle of common good, the principle of universal allocation of goods, the principle of subsidiarity, the category of participation, and the principle of solidarity. The results of the this work show, that the stigmatization is a maleficent process not only concerning individuals, but also groups and a whole society.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2011, 29; 123-13
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Anatomy of the Progressive Revolution
Autorzy:
Michaud, Thomas
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2057110.pdf
Data publikacji:
2021-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Progressive revolution
economics
morality
religion
traditional morality
social justice morality
human person
identity politics
collective entity
individual
socialistic economics
Opis:
A cultural infrastructure of shared morality is necessary for the success of market eco-nomics. Traditional views maintain that religion is the nurturing source of the morality, which grows in the culture. The Progressive revolution aims to overturn Traditional morality and impose its social justice morality on culture. This article dissects and cri-tiques the multifaceted Progressive revolution in the United States, while contrasting it with the Traditional view. It argues that the ultimate aim of the Progressive revolution is to redefine the human person through identity politics as a collective entity, which es-sentially liquidates the individual, conforms the person to social justice morality, and establishes socialistic economics.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2021, 10, 5; 1107-1120
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Silence and the Audibility of the Word: Contemplative Listening as a Fundamental Act of the New Evangelization. Part 2: Jesus Christ, the Eternal Listener
Autorzy:
Siegmund, J. Marianne
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507622.pdf
Data publikacji:
2018-03-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Jesus Christ
listening
revelation
sonship
Trinity
God
metaphysics
Hans Urs von Balthasar
Thomas Aquinas
divine person
subsistent relation
human person
substance
obedience
the Word
Opis:
In the second part of her arguing for contemplative listening as a fundamental act of the new evangelization, the author turns to the theological perspective of Jesus Christ as the eternal Listener and, thus, focuses upon his act of listening, which is the unique personal form of his eternal divinity. The author addresses the following issues. Granted that listening has to do with obedient readiness, how can one say it is in the eternalSon, who, being God, would seem to be naturally exempt from obedience? In order to answer this question, the author looks at the Balthasarian “enfleshment” of Thomas’ notion of the divine persons as subsistent relations. In brief, to say that the Son is the subsistent relation of sonship means that the Son receives himself from the Father. But this self-reception implies, the author argues, an obedient readiness. And, since the Son is Word, this obedient readiness translates into a “listening.” The Son is not only the eternal Word. He is also the eternal listener of the Word he is. Within the Godhead, each person is his relation (of “opposition”) to the others and there is no difference between the person and his action. For example, the Son is his relation of sonship to the Father. But, one might ask, how could one speak of the Son’s obedience? How does one avoid subordinationism? The key is to see how the Son’s possession of divinity is compatible with a reception of it. If the Father is the “source and origin of all divinity,” the Son does, in fact, receive his divinity from the Father while, at the same time, he is co-equal and co-eternal with the Father. That the Father generates the Son does not mean, as Arius asserted, that there was a time when the Son was not. Rather, the Son always possesses his divine sonship as being given fromthe Father, while the Father possesses divinity as being given away. Divinity is compatible with relationality in the mode of reception. In the Godhead, reception is perfection. There are a number of texts from Thomas that the author presents in favor of this argument. Having established that reception is perfection in the Godhead, the author develops how this receptivity encompasses obedience and listening. For, in his receiving, the Son performs an act that, by an intrinsic analogy, one may describe as the taking of the gift of the Father into himself. In this sense, the Son is obedient to the “sense” of the Father’s self-gift. But, in the case of the Son, he isthe gift. Not only that, he isthe gift as Word. This suggests, as the author argues, that the obedience that characterizes him as a divine person is something intrinsically analogous to listening. Here, then, we find the ultimate theological reason that we are listeners: we are listeners because we are created on the model of Christ, the eternal Listener.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2018, 7, 1; 119-137
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rights of a person and a citizen as the main aspect of anthropological paradigm of law
Autorzy:
Stasiv, Oksana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1878626.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Wyższa Szkoła Bezpieczeństwa Publicznego i Indywidualnego Apeiron w Krakowie
Tematy:
human person
human rights
social anthropological approach
evolution of humanity
general civilization culture
human dimension of globalization
social sector
nature and essence of law
human vital activity
Opis:
The article deals with the analysis of human and citizen’s rights, which became apparent in human culture, because just with culture is bound together everything directed to self-preservation, reproduction and improvement of human person and is embodied both in objects of material and spiritual world and in social life norms.
Źródło:
Security Dimensions; 2014, 11(11); 220-225
2353-7000
Pojawia się w:
Security Dimensions
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krąpiec on the Specificity of Man
Autorzy:
Ugwuanyi, Faustinus I.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507584.pdf
Data publikacji:
2019-03-20
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Mieczysław A. Krąpiec
man
human being
human person
specificity of man
anthropology
metaphysics
animal rationale
animal culturale
animal sociale
homo faber
homo religiosus
Opis:
The author presents selected insights offered by Mieczysław A. Krąpiec, O.P., about the specificity of man. He starts with making a methodological remark about the correlation between Krąpiec’s anthropology and metaphysics. Then, he tries to grasp essentials in Krąpiec’s interpretation of attributes traditionally indicated as defining man alone, namely animal rationale, animal culturale, animal sociale, homo faber, and homo religiosus. Finally, he concludes that, although all these attributes aptly describe the specificity of man, they all are reducible to the fact that man is a person.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 1; 169-180
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Integralność moralności, kultury i godności człowieka w Gaudium et Spes Soboru Watykańskiego II
Autorzy:
Pieja, Wiesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19928874.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu
Tematy:
morality
culture
man’s dignity
dignity of the human person
Gaudium et spes
moralność
kultura
godność człowieka
godność osoby ludzkiej
Opis:
Celem publikacji jest ukazanie integralności moralności i kultury. Zgodność ta nie jest w pełni możliwa bez uwzględnienia koncepcji godności osoby ludzkiej. Obok koncepcji deontologicznej zostaje ukazane wielkie dobro kultury, jakim są sakramenty. Normą moralności jest godność osoby ludzkiej, która wynika z faktu stworzenia i odkupienia przez Jezusa Chrystusa i staje się dla niego norma normans, ale dotyczy także rozwoju osoby. Godność osoby ludzkiej polega na przekraczaniu świata stworzonego, posiadaniu duszy nieśmiertelnej, korzystaniu z władz rozumu, zdobywaniu prawdy, słuchaniu głosu sumienia. Godność osoby ludzkiej zostaje pogłębiona w świetle objawienia, w którym człowiek odnajduje swoje powołanie. Dobrem kultury są sakramenty i cnoty. Człowiek jako osoba daje odpowiedź na Boże wezwanie, szanując godność swoją, drugiego człowieka, wolne decyzje drugiego, jest odpowiedzialny. Gaudium et spes przytacza na końcu syntezę godności rozumu, prawdy i mądrości człowieka: „Człowiek, z racji swej godności osoby ludzkiej, uczestnicząc w Bożej myśli, góruje swym rozumem nad światem rzeczy”.
This aim of this article is to show the integrity of morality and culture. This compatibility is not fully possible without taking into account the concept of human dignity. Apart from discussing the concept of deontological, the author also presents the great cultural good, that is the sacraments. The norm of morality is the dignity of the human person, which results from the fact of creation and redemption by Jesus Christ, which becomes the norma normans for him but also concerns the development of the person. The dignity of the human person consists in transcending the created world, having an immortal soul, exercising the powers of reason, gaining truth, and listening to the voice of conscience. The dignity of the human person is deepened in the light of revelation in which man finds his vocation. The sacraments and virtues are cultural goods. Man as a person responds to God’s call, respecting his own and others dignity, as well as the free decisions of others and his responsible. Gaudium et spes finally gives a synthesis of the dignity of human reason, truth and wisdom: “Man, by virtue of his dignity as a human person, by participating in God’s thought, triumphs over the world of things with his reason.
Źródło:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia; 2020, 27; 213-227
0208-7626
Pojawia się w:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ekologia ludzka jako poszerzona perspektywa ekologiczna
Human Ecology as Extended Ecological Perspective
Autorzy:
Wyrostkiewicz, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047574.pdf
Data publikacji:
2016-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
ecology
human ecology
scientific paradigm
human person
natural environment
integral development
nature
ekologia
ekologia ludzka
paradygmat naukowy
osoba ludzka
środowisko naturalne
rozwój integralny
przyroda
Opis:
Perspektywa ekologiczna oznacza paradygmat naukowy, czyli spojrzenie na świat z uwzględnieniem czterech faktorów, które stanowią fundamenty tej perspektywy. Są to: jednostka centralna, środowisko naturalne, naturalna ekonomia środowiskowa (ekologiczność) oraz rozwój. Taki wypracowany przez ekologów-przyrodników sposób patrzenia na badaną rzeczywistość zostaje w ekologii ludzkiej poszerzony. Przede wszystkim do badań włączone są inne nauki, także humanistyczne. Poszerzony też jest każdy z faktorów. Jednostką podstawową jest osoba ludzka, środowiskiem przyroda i społeczeństwo, ekologiczność oznacza życie zgodne z naturą wszystkich stworzeń, a rozwój to rozwój integralny osoby ludzkiej.
The ecological perspective is a new paradigm of research – it means a look at reality taking into account four factors. These are: the central unit, the environment, natural ecological economics and development. This natural-scientific point of view is expanded in human ecology. First of all, the study included also other sciences (humanities, theology). Each of these four factors is also expanded. The basic unit is the human person, the environment is nature and society, the natural ecological economics means living in accordance with the nature of all creatures and the development means the integral development of the human person.
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 1(19); 59-69
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gender w świetle biblijnej nauki o kobiecie i małżeństwie
Gender in the light of biblical teachings about woman and marriage
Autorzy:
Krawczyk, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2151019.pdf
Data publikacji:
2015-12
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
Tematy:
gender
emancipation
feminism
man: unity of nature
gender difference
partnership and equality in diversity
dignity of the human person
Bible
Opis:
Assumptions of gender ideology caused a lot of heated disputes among representatives of different directions in the humanities. The paper is an attempt to look at this issue in the light of the biblical message. However, to talk about gender in the light of the Bible, one must first explain the genesis and meaning of this phenomenon, which is presented in the first chapter of the article (I). The next chapter contains the assessment of gender ideology by the representatives of the Catholic Church in Poland (II). The last chapter of this paper is an analysis of the status of women in the family and in the society in the light of the Bible (III). The biblical depiction of women could be an important argument for the proper understanding of the ontological nature of woman and her place in the family, and thus a basis for the proper assessment of gender.
Źródło:
Studia Elbląskie; 2015, 16; 207-219
1507-9058
Pojawia się w:
Studia Elbląskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cardinal Stefan Wyszynski as the defender of truth, freedom and justice in the period of communist enslavement of Poland
Autorzy:
Buczek, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512022.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Wyszyński
primate
man
human person
family
nation
state
church
truth
dignity
freedom
justice
love
defender
personal dimension
rights and duties
Opis:
Cardinal Wyszyński was a defender of every individual, family, nation and Church during the time of communist enslavement of Poland. He was an ardent defender of the truth with regard to human being and its dignity, he constantly emphasized the significance of respecting basic rights and obligations of men, and strongly demanded the observance of these rights when the state violated them. Furthermore, he was radical defender of the freedom of human persons, families, nation and the Church, indicating that only in freedom can they truly develop and fulfill their vocation and goals. He constantly reminded us of the need for justice made in the spirit of love with regard to every individual, family and nation. He clearly defined the tasks and duties of the state and the Church in relation to every human person that should be regarded as the highest value in the world, as well as towards families that are to be considered the cradle of the nation, and towards the nation that he regarded as a family of families sui generis. Additionaly he emphasized that the Church has a unique role to perform in relation to these communities, bringing into their existence not only the supernatural dimension, sanctifying God’s grace, salvation, but also the natural dimension consisting in the care of the Church for the national raison d’etat. Last but not least, in his view, the Church must be free and independent in its activities to be able to perform its religious and social role properly. The Primate indicated the need for cooperation between the state and the Church for the benefit of man, family and nation. When the communist state did not fulfill its role and acted against the rights of citizens, especially believers, against families and nation, he radically opposed these actions, demanding respect for dignity, rights, truth, freedom and justice with regard to every human person, family and family of families – that is the nation.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2018, 56, 2; 121-144
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wychowanie (w rodzinie i w szkole) jako troska o osobę
Education (in the family and in the school) as concern for the person
Autorzy:
Biały, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/448504.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
education
gender ideology
the concept of the human person
Christian personalism
care for the person
wychowanie
ideologia gender
pojęcie osoby ludzkiej
personalizm chrześcijański
troska o osobę
Opis:
Problem „wychowania jako troski o osobę” jest tematem jak najbardziej aktualnym i wieloaspektowo ważnym ze względu na pozycję ideologii gender, którą ona sobie wywalczyła w dyskursie wychowawczym w ogóle, a w zakresie szkoły i studiów w szczególności. Stąd też autor, motywowany takim stanem rzeczy, podjął się analizy takich pojęć jak: wychowanie, osoba ludzka, gender, antropologia katolicka, etos (tradycja) rodziny. W sumie doprowadziło to go do następujących wniosków mających charakter egzystencjalny, jak i pedagogiczny: A) Oskarżenia podające pod adresem antropologii chrześcijańskiej, iż zaniedbuje ona w dyskursie metodycznym i wychowawczym temat, jakim jest płeć i seksualność człowieka, są supozycją ideologiczną, nieuzasadnioną naukowo. B) To ideologia gender jest tym stanowiskiem, które wprowadza do procesu wychowawczego implikacje materialistyczno-hedonistyczne, i słusznie jest ona nazywana największym zagrożeniem Kościoła katolickiego XXI wieku, także poprzez ulokowanie prawne i finansowe, jakie posiada (por. gender mainstraeming). C) Temat klauzuli (obiekcji) sumienia powinien być rozstrzygnięty na korzyść jej stosowania również (a może przede wszystkim) w aspekcie wychowawczym. Jest to zagadnienie z problematyką „wychowanie a osoba” mocno związane, jako konstytucyjne uprawnienie wychowawcy rodzica i nauczyciela (lub wychowawcy i rodzica zarazem). W tym zakresie są oni obopólnie powołani do ścisłej współpracy, wynikającej z samej natury rzeczy, którą tradycyjnie określamy pojęciem: wychowanie.
Education as a concern for the person (undertaken at home and at school) is an issue of the most current and multifaceted importance because of the position that gender ideology has won for itself in the educational discussion in general, and in this respect in particular. Hence the author, motivated by this state of affairs, undertook the analysis of such concepts as: education, human person, gender, Catholic anthropology, ethos (tradition) of the family. This resulted in the following conclusions of an existential and pedagogical character: 1) The accusation against Christian anthropology, that it neglects in the methodological and educational discourse the topic of sex and human sexuality, is an ideological supposition, scientifically unjustified. 2) The position of gender introduces into the educational process materialistic-hedonistic connotations and it is rightly called the greatest threat to the Catholic Church of the 21st century because of the legal and financial locations, which it has (cf. gender mainstreaming). 3) The issue of the clause (objection) of conscience should be resolved in favor of its application, also (or perhaps especially) on the level of education. This is a subject strongly connected with our issue, as a constitutional right of educators: parents and teachers (teachers and parents at the same time). In this respect, both are mutually called to a closer cooperation, arising from the very nature of things, which we traditionally define by the concept of “the education of a person”.
Źródło:
Studia nad Rodziną; 2015, 36; 49-63
1429-2416
Pojawia się w:
Studia nad Rodziną
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godność osoby ludzkiej i obiektywne normy moralne jako reguły w działalności gospodarczej
Dignity of the human person and objective moral norms as rules in economy
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1852622.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba ludzka
godność
normy moralne
prawa człowieka
wartości uniwersalne
wartość pracy ludzkiej
bezrobocie
human person
dignity
moral norms
human rights
universal values
value of human work
unemployment
Opis:
The author subjects to revision the economic liberalism supporters’ views, according to which there is no room for universal moral norms in the area of economy. The conception of homo economicus accepted in economy and the exclusive rule of profit are a manifestation of reductionism. The conviction that the free competition – free market – acts mechanically and impersonally and solves all economic-social problems in the best way is basically incorrect. In free competition there are positive and negative elements. Free competition – “yes, but what kind?” In the article a possibly complete picture of man is shown. Man is a reasonable creature, he is internally free and able to recognize good and evil (owing to his conscience) and owing to this he is the most perfect being in the created world. In his nature, man is a social being (ens sociale); a spiritual-bodily unity; he is not completely actualized but he is open to development; he is a religious and working creature (laborem exercens, homo economicus); he is able to do good, devote oneself to others, to build just – albeit not ideal –systems: legal, cultural, social and economic. But man is also able to do evil: to kill others, to steal, to lie, to wage wars, to commit acts of terrorism and of genocide, to build concentration camps, to manipulate the needs and mentality of whole societies and to enslave others by means of mass media – that is to form a one-dimension man. In the theological-biblical language this is called sinfulness of the human nature. And finally, man is capable of – as H. Marcuse writes – “scientific idiotism”. The highest value is the inborn, n a t u r a l, dignity of the human person, which is pointed to by his mind, inner freedom and conscience. Man is created in God’s image (imago Dei). Christ’s incarnation and redemption of man show his s u p e r n a t u r a l dignity. This is theological-biblical justification. Also philosophical (rational) justification is given. The former one is binding for believers, and the latter is for unbelievers. In the Catholic social teaching both justifications are given. The ontic structure of the human person in itself gives rise to obligations, it is the highest norm. It is defined in the following form: the human person should be respected for himself, because he is a person, and not for any other reason (persona est affirmanda propter se ipsam). The very human person, his dignity, is the fundamental norm of morality that is searched for. The Decalogue, objective and universal moral norms as principles show how to respect and protect the human person. It is not recognizing and complying with moral norms and human rights for themselves that is meant here – art for the art’s sake (pure formalism) – but protection of one’s own dignity and the dignity of every other person. Both moral norms as principles and human rights have been discovered slowly, step by step, but regressions also occur; this especially happened in the 20th and at the beginning of the 21st century. Human persons are the subjects of all communities – the family, the nation, the universal human society (familiae humanae), production and service institutions. The communities do not exist by themselves, but human persons are their foundation. Human persons, and not various systems, are the subject of any activity, for the systems are not persons or super-persons – Super Ego. Hence the thesis put forward by some economists that the system is ruled by an invisible hand is absurd. In human rights three elements are distinguished: their source, contents and protection. These constitute an integral whole. However, identifying a part with the whole (pars pro toto) is a logical mistake. The debate about man’s right to work can be solved after removing this logical mistake and introducing a new term: “the right for work”; showing that work is one of man’s fundamental needs, that it is a universal phenomenon, has a multi-aspectual dimension of values. Work is an anthropological (personal), moral, social, cultural, historical and economic value. Together with the multidimensional value of work the multidimensional evil of unemployment can be seen. There have been various economic models, even in capitalism. After the fall of socialism the thesis is proclaimed that capitalism is the only alternative (logical quantifier). Recognizing the priority of the real capital over work treated as a tool and commodity bought in the so-called work market is the essential feature of capitalism. John Paul II perceives numerous positive elements in capitalism, but he also sees a few negative ones: “We have found out that the thesis saying that after the defeat of real socialism capitalism remains the only model (logical quantifier) of economic organization is unacceptable.” He does not suggest another model, but generally he states that it is “… a society in which there are: freedom of work, enterprise and participation” that is meant here. He adds: “Economy that does not take into consideration the ethical dimension and does not attempt to serve the good of man – each man and the whole man – in fact does not even deserve the name of «economy» understood as reasonable and benevolent management of material resources”. Although he sees positive elements in the process of globalization, he puts forward an imperative demand to base it on the principle of the dignity of the human person and his rights, and the good of the whole human family (familiae humanae). In the area of economy “ … in the field of economy nobody may insult the human dignity without a punishment, which dignity God himself respects greatly” (Leo XIII).
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2006, 34, 1; 19-53
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Humanizm tragiczny jako następstwo kulturowej śmierci Boga
The Humanism of Despair as a Result of the Death of God in Contemporary Culture
Autorzy:
Życiński, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015937.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
egzystencjalizm
humanizm
kultura
nihilizm
osoba ludzka
postmodernizm
sekularyzacja
śmierć Boga
existentialism
humanism
culture
nihilism
human person
postmodernism
secularisation
death of God
Opis:
The philosophy of the death of God, pronounced by Friedrich Nietzsche in 1882, resulted in many negative consequences experienced in contemporary culture. The Nietzschean critique of the classical hierarchy of values inspired radical declaration about the death of metaphysics and the end of human history. In its form developed in deconstructive postmodernism, this philosophy proclaims the dissolution of the human subject. Consistently, it rejects the very concept of human person and tries to reduce human existence to the level of psychoanalytic, social and/or cultural phenomena. In this conceptual framework, either the classical version of humanism must be questioned or its nihilistic reinterpretation, in terms of a humanism of despair, should be adopted.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2002, 50, 2; 5-22
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wkład Stolicy Apostolskiej w ochronę prawa człowieka do wolności sumienia i wolności religijnej w Konferencjach Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie (KBWE i OBWE)
The Holy See’s Contribution to the Protection of the Right to Freedom of Conscience and the Religious Freedom in Conferences on Security and Cooperation in Europe and Organization for Security and Cooperation in Europe (CSCE and OSCE)
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1835193.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
prawa człowieka
wolność sumienia
wolność religijna
Stolica Apostolska
godność osoby ludzkiej
human rights
freedom of conscience
religious freedom
Holy See
dignity of the human person
Opis:
The article is the first part of a discussion of the issue of the part taken by the Holy See in the Conferences of Security and Cooperation in Europe. In the analyses the origin and the motives for participation of the Holy See in the international discussion on protecting human rights for the freedom of conscience and the religious freedom are presented. In the area of documents concerning human rights a special attention is paid to the significance of John XXIII’s encyclical Pacem in terris. Also, the Holy See’s postulates and suggestions that deal with the question of the value and dignity of the human person are discussed. The final analyses include the issue of the personal dimension of the right to the freedom of conscience and the religious freedom.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2008, 36, 1; 45-72
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Semiotyka imion własnych w ujęciu Izydory Dąmbskiej
Semiotics of Proper Names according to Izydora Dąmbska
Autorzy:
Kwiatkowski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2013205.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
imię własne
osoba ludzka
oznaczanie
nazywanie
reprezentowanie
postać historyczna
postać literacka
proper name
human person denotation
naming
representing
historical figure
literary figure
Opis:
Izydora Dąmbska presented her views on the semiotics of proper names in her two studies: O bezimienności [On Namelessness] and Filozofia imion własnych [Philosophy of Proper Names]. The author refers mainly to the second work. I. Dąmbska begins with a syntactic definition of proper name, then she attempts to define the basic semantic function of proper name, that is, the function of naming. She emphasises the essential difference between this function of proper names and the function of denotation played by descriptive names. The difference consists in the fact that a descriptive name denotes an individual object as a representative of a respective class, whereas a proper name names an individual person without any class references. A name represents an individual by way of universaliter, i.e. in its many aspects and as one despite differences in the course of his whole life. As such, the proper name represents a conscious object of knowledge and agency. It mediates in personal relations between people and is the material of legends and history, affirms the unity of its bearer, and ensures his duration beyond death and grave. Its secondary meaning is that it plays the function of naming and representing also fictionary literary figures.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2008, 56, 1; 153-170
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Memorial Eulogy: Max Weismann—One of God’s Great Ideas
Autorzy:
Redpath, Peter A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507600.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Ronald Max Weismann
Center for the Study of The Great Ideas
Western civilization
Thomism
Christian philosophy
Christian education
organizational psychology
human soul
human person
rational animal
Opis:
This paper is the eulogy which was delivered by Dr. Peter A. Redpath (Senior Fellow, Center for the Study of The Great Ideas) on the occasion of the funeral of Ronald “Max” Weismann (1936–2017) on 06 May 2017 at St. John Chrysostom Church, Chicago, USA.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2018, 7, 4; 761-775
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zasady społeczne katolickiej nauki społecznej u podstaw pracy socjalnej w Polsce
Social principles of Catholic social science at the basis of social work in Poland
Autorzy:
Kowalewski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28409967.pdf
Data publikacji:
2022-06-30
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
praca socjalna
zasady katolickiej nauki społecznej
godność osoby ludzkiej
social work
the principles of Catholic Social Teaching
the dignity of the human person
Opis:
Autor artykułu we wstępie przedstawia potrzebę refleksji nad relacjami społecznymi. Posługuje się metodą desk resarch za pomocą kwerendy literatury przedmiotu z zakresu socjologii, psychologii i filozofii. Odniesienie rozważań przedmiotowych do tych dyscyplin tworzy bazę do ujęcia z perspektywy katolickiej nauki społecznej. Perspektywa katolickiej nauki społecznej pozwala na wyartykułowanie podstawowych zasad społecznych. Są nimi zasada solidarności, dobra wspólnego i pomocniczości. Mają one wspólny mianownik, którym jest godność osoby ludzkiej. Jako podstawa zasad życia społecznego ma zarówno charakter naturalny, jak i nadprzyrodzony. Godność osoby ludzkiej uznaje się za wartość powszechną. Jest podstawą innych zasad społecznych, ponieważ określa podmiot relacji społecznych. Relacje społeczne w pracy socjalnej są regulowane przez zasady pracy socjalnej, które były obecne w polskiej praktyce i teorii pracy socjalnej od prawie stu lat. Autor sygnalizuje wybrane wątki polskiej tradycji pracy socjalnej. Te zasady nie mają charakteru tylko czysto teoretycznego, lecz dotyczą także sfery praktyki pracy socjalnej. Mają na celu pomoc osobom i rodzinom we wzmacnianiu lub odzyskiwaniu zdolności do funkcjonowania w społeczeństwie. Jest to możliwe poprzez pełnienie odpowiednich ról społecznych oraz tworzenie warunków sprzyjających temu celowi. Na podstawie katalogu zasad pracy socjalnej autor analizuje ich związek z zasadami społecznymi katolickiej nauki społecznej. Refleksja teoretyczna prowadzi autora do wniosku, iż zasady pracy socjalnej są kompatybilne z zasadami życia społecznego katolickiej nauki społecznej i powinny być inspiracją w pracy socjalnej w polskiej rzeczywistości.
The author in the introduction shows the need to reflect on social relations. He uses the desk research method with the help of a literature query on the subject and he carries the topic through the prism of sociology, psychology and philosophy. Relating the subject considerations to these disciplines creates the basis for an approach from the perspective of Catholic social teaching. This point of view allows for the articulation of basic social principles which are solidarity, the common weal and subsidiarity. These social principles have a common denominator, which is the dignity of the human being. As the basis of the principles of social life, it is both natural and supernatural. The dignity of the human person is recognized as a universal value. It is the basis of other social principles because it defines the subject of social relations. On the other hand, social relations in social work are governed by the principles of social work, which have been present in Polish practice and theory of social work for almost a hundred years. The author of this paper indicates selected threads of the Polish tradition of social work. These principles are not only purely theoretical, but also apply to the practice of social work. The main goal is to help individuals and families to strengthen or regain the ability to function in society. It is possible by fulfilling appropriate social roles and creating conditions that favor this goal. Based on the catalog of social work principles, the author analyzes their relationship between the social principles and Catholic social teaching. The conducted theoretical reflection leads the author to the conclusion that the principles of social work are compatible with the principles of social life of Catholic social teaching and should be an inspiration for social work in Polish reality.
Źródło:
Praca Socjalna; 2022, 37(2); 205-224
0860-3480
Pojawia się w:
Praca Socjalna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wkład dialogicznego i trialogicznego pojmowania osoby ludzkiej do antropologii komunijnej
The Contribution of the Dialogical and Trialogical Approach to Understanding the Human Person to the Communion Anthropology
Autorzy:
Jagodziński, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/956456.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
human person
relationship
communion
Trinity
communion anthropology
dialogical personalism
trialogic structure
osoba ludzka
relacja
komunia
trójca święta
antropologia
komunijna
personalizm dialogiczny
struktura trialogiczna
Opis:
A chance of understanding a person thanks to the idea of the human person has appeared in the dialogue between the Christian message and philosophy. As a creation a man has become a dynamic image of God’s openness and relatedness, a huge and ever insatiable thirst for communion. The human person can be deified by grace and attain the fullness of communion with the Father, the Son and the Holy Spirit. Therefore trinitology, penetrating anthropology with the communion view, allows to show the final dimensions of the human being. The big insight in highlighting the relational and ecstatic nature of the human person has a dialogical personalism, that underlies the contemporary philosophy of dialogue. However, trialogic understanding of the human person shows that between “I” and “you” there is in an “in between” and people becomes their usual self in something “third”, what unites them. This “third element” has always something deeper at the root - a new personal relationship, and the essence of the interpersonal events which can be called communion, can be expressed only in the trialectic way. From the theological view it is needed to tell about Triune God, without whom a “trialogic life” and its reflections in the human world, the trialogic structure of the personal being and realization of trialogic and “trinitarian” communio would not be possible.
Źródło:
Studia Teologii Dogmatycznej; 2015, 1; 109-126
2449-7452
Pojawia się w:
Studia Teologii Dogmatycznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalistyczna etyka Karola Wojtyły wobec zarzutów współczesnego antypersonalizmu
Autorzy:
Czachorowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2195326.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Ethics
ethical personalism
personalistic norm
antipersonalism
dignity of the human person
positivism
K. Wojtyła
etyka
personalizm etyczny
norma personalistyczna
antypersonalizm
godność osoby
pozytywizm
Opis:
W artykule prezentuje się współczesne zarzuty wobec personalizmu etycznego, którego szczególnym przykładem jest etyka Karola Wojtyły. Odsłania się błędne założenia kryjące się za tymi zarzutami i sposób udzielenia na nie odpowiedzi, które znajdujemy w pracach Wojtyły. Współczesna krytyka personalizmu etycznego wychodzi z pozycji pozytywizmu sprowadzającego wartościową wiedzę do nauk szczegółowych, a wykluczającego ujęcie istoty moralności. Ten pozytywistyczny redukcjonizm stoi też u podstaw formułowania zarzutu błędu naturalistycznego wobec personalizmu Wojtyły. Jego „norma personalistyczna”, która wyklucza tylko instrumentalne traktowanie osoby z racji jej szczególnej wartości, jest uzasadniona w oparciu o doświadczenie aksjologiczne, między innymi obecne w doświadczeniu wstydu, który ujawnia bezpośrednio istotę i wartość osoby ludzkiej.
The article presents contemporary accusations against ethical personalism, whose special representative is the ethics of Karol Wojtyła. It reveals erroneous assumptions behind these accusations and the way to answer them, which we find in the works of Karol Wojtyła. Contemporary criticism of ethical personalism comes from the position of positivism, which reduces valuable knowledge to specific sciences, and which excludes the essence of morality. This positivist reductionism also underlies the accusation of a naturalistic fallacy against Wojtyła’s personalism. His “personalistic norm” which excludes only the instrumental treatment of a person is justified on the basis of axiological experience, among other things, present in the experience of shame, which reveals directly the essential nature of the human person and the value of the human person.
Źródło:
Logos i Ethos; 2020, 53, 1; 97-117
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The problem of personalism in Karol Wojtyła’s debate with Max Scheler
Problem personalizmu w dyskusji Karola Wojtyły z Maksem Schelerem
Autorzy:
Czachorowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31208765.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
etyka
Karol Wojtyła
Max Scheler
personalizm
osoba ludzka
obiektywizm
zasada realizmu
emocjonalizm
postmodernizm
neuroetyka
ethics
personalism
human person
objectivism
principle of realism
postmodernism
neuroethics
Opis:
The article shows that already in his habilitation dissertation on Max Scheler’s ethics Karol Wojtyła defended the consistent ethical personalism, distorted by the German phenomenologist. However, the pertinent tying of moral values to the supreme, supra-instrumental value of the human person, involved its subjectivization, as a result of which Scheler’s claims to ethical objectivism are unfounded. Besides, in a completely unfounded manner he considered spontaneous emotionality as the centre of the person, thereby losing the person’s causative agency towards moral values, i.e. the central role of the human reason and free will in moral life, thus negating man’s moral responsibility for his actions. This assessment of Scheler’s ethics has relevance for discernment in contemporary posthumanist ethics, which – following Scheler’s lead – attributes the guiding role in moral life to spontaneous emotions.
Artykuł wykazuje, że już w pracy habilitacyjnej poświęconej etyce Maksa Schelera Karol Wojtyła bronił konsekwentnego personalizmu etycznego, wypaczonego przez niemieckiego fenomenologa. Trafne wiązanie wartości moralnych z nadrzędną, ponadinstrumentalną wartością osoby ludzkiej, wiązało się jednak z jej subiektywizacją, w wyniku czego roszczenia Schelera do obiektywizmu etycznego są bezpodstawne. Oprócz tego całkowicie bezpodstawnie uznał spontaniczną emocjonalność za centrum osoby, gubiąc w ten sposób sprawczość osoby wobec wartości moralnych, czyli centralną rolę ludzkiego rozumu i wolnej woli w życiu moralnym, zaprzepaszczając w ten sposób moralną odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Ta diagnoza etyki Schelera ma znaczenie dla rozeznania we współczesnej posthumanistycznej etyce, która — idąc tropem Schelera — rolę kierowniczą w życiu moralnym przypisuje spontanicznym emocjom.
Źródło:
Logos i Ethos; 2023, 61, 1; 71-84
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Das Personsein des Menschen im Ökonomischen Bereich
Byt osoby ludzkiej w przestrzeni ekonomicznej
Autorzy:
Bosig-Hover, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38897626.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba ludzka
proces ekonomiczny
osobowy porządek gospodarczy
społeczeństwo masowe
postęp gospodarczy
gospodarka narodowa
human person
economic process
personal economic order
economic progress
national economy
Opis:
Realistyczna koncepcja człowieka jako osoby pozwala utworzyć realistyczne rozumienie „gospodarki" i „społeczeństwa", w którym człowiek pojęty jest jako podmiot i zarazem cel wszelkiej działalności ekonomicznej. Gospodarka rozwija się dzięki temu. że osoba ludzka jako jednostka jest równocześnie istotą społeczną, co z jednej strony oznacza jej niepowtarzalną inwencję, dynamikę i inne talenty, np. organizacyjne, ale z drugiej strony porządek gospodarczy jest możliwy do ostatecznego zrealizowania dzięki racjonalnej i solidarnej współpracy innych. Na tej drodze można uniknąć niebezpieczeństw różnych rodzajów indywidualizmu i kolektywizmu. Proces ekonomiczny umożliwia nie tylko zaspokojenie dóbr materialnych, lecz także wszechstronny rozwój osoby uprawiającej gospodarkę. Personalna kategoria, zakorzeniona we wrodzonej godności człowieka, jako fundamentalna stanowi o rzeczowych kategoriach ekonomicznych, na czym nabudowany jest twórczy „osobowy porządek gospodarczy”, zasadniczo różny od mało produktywnego i personalnego „społeczeństwa masowego”. O rozwoju ekonomicznym oraz dobrobycie w wymiarze gospodarki narodowej i światowej decyduje głównie osoba ludzka i jej podstawowa wspólnota społeczna w postaci stabilnej rodziny.
Źródło:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2006, 2, 2; 179-200
1896-6365
Pojawia się w:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Człowiek – technika – środowisko – uwagi na marginesie encykliki papieskiej Laudato si’
Man – Technology – Environment – Remarks on the Margin of the Papal Encyclical Laudato Si’
Autorzy:
Tomaszyk, Mikołaj
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047570.pdf
Data publikacji:
2016-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
human person
responsibility
co-responsibility
self-responsibility
progress and climate protection
anthropocentrism
ecologism
osoba ludzka
odpowiedzialność
współodpowiedzialność
samoodpowiedzialność
postęp a ochrona klimatu
anropocentryzm
ekologizm
Opis:
Celem opracowania jest wskazanie i omówienie relacji materii i ducha w perspektywie odpowiedzialnego dialogu człowieka – techniki i środowiska w świetle ostatniej encykliki papieża Franciszka. Na marginesie wywodu toczy się dyskusja o zależnościach antropocentryzmu, ekocentryzmu i biocentryzmu. Franciszek, podejmując temat kondycji osoby ludzkiej, swoje ustalenia opiera na diagnozie współczesności, nawiązując zarówno do troski wyrażanej przez poprzednich papieży, Magisterium Kościoła, ale również sięga do prac badaczy spoza kręgów kościelnych. Wszystkich łączy troska o człowieka i przyszłe pokolenia. Różnice powstają w ocenie determinantów tego obrazu, działań niezbędnych do podjęcia celem poprawy sytuacji oraz roli i miejsca człowieka w tym planie.
The aim of the study is to identify and discuss the relationship of matter and spirit in the perspective of a responsible human dialogue – technology and environment in the light of the recent encyclical of Pope Francis. On the margins of an argument there is a discussion on dependences of anthropocentrism, eco-centrism and biocentrism. Francis taking on the condition of the human person, bases his findings on the diagnosis of modernity, referring both to the concern expressed by previous popes, Magisterium of the Church, but also analyses findings of researchers from outside ecclesial circles. All share the common concern for man and future generations. The differences arise in the evaluation of the determinants of this image, actions needed to improve the situation and the role and place of man in this plan.
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 1(19); 85-102
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Imago Dei, Ontological and Relational Interpretations. Introducing Edith Stein to the Debate
Autorzy:
Betschart, Christof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2142950.pdf
Data publikacji:
2022-10-06
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
antropologia teologiczna
imago Dei
analogia
relacyjność
ontologia
osoba ludzka
osobowa indywidualność
Edyta Stein
theological anthropology
analogy
relationality
ontology
human person
personal individuality
Edith Stein
Opis:
The complex theological treatment of the person as imago Dei has focused on ontological, functional, relational or eschatological interpretations, which either belong or possibly belong to all human beings. It is however unusual to encounter a reflection on the person’s intrinsic uniqueness as imago Dei. For Edith Stein intrinsic or a priori individuality refers to a unique quality of the person’s soul which unfolds more or less fully in the unity of the person’s body-soul-spirit unity: «the soul is destined for eternal being, and this destination explains why the soul is called upon to be an image of God in a “wholly personal manner.”» (FEB 504 [422]) This ontological approach contributes to a consideration of interpersonal enrichment through love, as a way to personal fulfilment and to complementarity through communion. An ontological approach to personal individuality thus paradoxically leads to the discovery of the existential primacy of relationality.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2022, 35, 1; 83-100
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Światłość niestworzona w refleksji teologicznej Metropolity Surożskiego Antoniego (Blooma)
Uncreated Light in the Theological Reflection of Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom)
Autorzy:
Saszko, Irena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035281.pdf
Data publikacji:
2019-11-07
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Światłość niestworzona
ciemność
przebóstwienie
osoba ludzka
Boskie Energie
nabożeństwa prawosławne
Jutrznia
Wieczernia
Uncreated Light
darkness
deification
the human person
Divine Energies
Lauds
Vespers
Orthodox celebrations
Opis:
Niniejszy artykuł dotyczy refleksji teologicznej Metropolity Surożskiego Antoniego (Blooma) na temat Światłości niestworzonej. Z chwilą upadku prarodziców człowiek utracił zdolność bezpośredniego i pełnego uczestnictwa w niestworzonych Energiach Boskiej Światłości i z tego powodu może poznawać Jego misterium jedynie „w zmierzchu”, czyli w sposób apofatyczny. Z faktu stworzenia osoby ludzkiej na obraz i podobieństwo Boże wynika, że w każdym człowieku jest zarodek Boskiej Światłości. Dzięki relacji miłości z naszymi bliźnimi możemy odkrywać tę Światłość na ich obliczach. Cały Kościół jaśnieje Światłością niestworzoną, gdyż jest miejscem bezpośredniej obecności Boga pośród Swego Ludu. W nabożeństwach liturgicznych Kościoła prawosławnego, a szczególnie w Jutrzni i w Wieczerni, wierni antycypują pełne uczestnictwo w Światłości niestworzonej, która będzie ich udziałem na końcu czasów.
The present article concerns the theological reflection of Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom) on the subject of the Uncreated Light. At the moment of the fall of our first parents, man lost the ability to participate directly and fully in the uncreated Energies of the Divine Light and for this reason he can only know the mystery of God “in twilight,” that is in an apophatic manner. From the fact of the creation of the human person in the image and likeness of God, it follows that in every man there is the germ of the Divine Light. Thanks to the relationships of love with our fellow men, we are able to discover this Light on their faces. The whole Church shines with the Uncreated Light, because it is the place of the direct presence of God among His people. In the liturgical celebrations of the Orthodox Church, especially in Lauds and Vespers, the faithful anticipate the full participation in the Uncreated Light, which will be their part at the end of time.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 7; 151-165
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kwestia godności ludzi pracy w nauczaniu papieża Jana Pawła II
The issue of dignity of working people in the teaching of Pope John Paul II
Autorzy:
Kietliński, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/548349.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego
Tematy:
Jan Paweł II o pracy
godność osoby ludzkiej
godność ludzi pracy
wartość pracy ludzkiej
John Paul II about work
dignity of the human person
dignity of working people
value of human work
Opis:
Jan Paweł II zagadnieniu pracy ludzkiej poświęcił wiele miejsca i uwagi. Przypomniał stanowisko Kościoła katolickiego na temat pracy w oparciu o naukę Jezusa Chrystusa i tradycję religijną. „Aktywność ludzka, jak pochodzi od człowieka, tak też ku niemu się skierowuje. Człowiek bowiem pracując, nie tylko przemienia rzeczy i społeczność, lecz doskonali też samego siebie. Uczy się wielu rzeczy, swoje zdolności rozwija, wychodzi z siebie i ponad siebie. Jeżeli się dobrze pojmuje ten wzrost, jest on wart więcej aniżeli zewnętrzne bogactwa, jakie można zdobyć (...) Stąd normą aktywności ludzkiej jest to, żeby zgodnie z planem Bożym i wolą Bożą odpowiadać prawdziwemu dobru rodzaju ludzkiego i pozwolić człowiekowi na realizowanie i wypełnianie pełnego swojego powołania bądź indywidualnie, bądź społecznie” (Sobór Watykański II, Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym, Gaudium et spes, nr 35). Napisał osobną encyklikę (Laborem exercens) odnośnie do pracy człowieka. W jego dziełach znajdujemy podkreślenie wartości pracy ludzkiej, jak i nieporównywalnej godności pracującego człowieka. Papież wskazuje na dar pracy, dzięki której człowiek zgodnie z zamierzeniem Boga może nie tylko przekształcać przyrodę i świat, ale przede wszystkim realizować ziemskie jak i nadprzyrodzone powołanie. Zwraca uwagę na indywidualny oraz na społeczny wymiar pracy ludzkiej, gdzie ten drugi umożliwia człowiekowi realizację dobra wspólnego.
John Paul II devoted a lot of space and attention to the issue of human work. He reminded the attitude of the Catholic Church to the subject of work based on the teachings of Jesus Christ and the religious tradition. “Human activity is for the benefit of human beings, proceeding from them as it does. When they work, not only do they transform matter and society, they also perfect themselves. They learn, develop their faculties, emerging from and transcending themselves. Rightly understood, this kind of growth is more precious than any kind of wealth that can be amassed (...) Here then is the norrn for human activityto harmonize with the authentic interests of the human race, in accordance with God's will and design, and to enable people as individuals and as members of society to pursue and fulfil their total vocation” (Second Vatican Council, Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, Gaudium et spes, No. 35). He wrote a separate encyclical (Laborem exercens) regarding human work. In his works, we find an emphasis on the value of human labor and the incomparable dignity of a working man. The Pope indicates that having the gift of work people can not only transform nature and the world, but above all, realize the God's earthly and supernatural vocation. It draws attention to the individual and social dimension of human work, where the latter enables man to realize the common good.
Źródło:
Nierówności Społeczne a Wzrost Gospodarczy; 2019, 57; 11-24
1898-5084
2658-0780
Pojawia się w:
Nierówności Społeczne a Wzrost Gospodarczy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozoficzne aspekty zrównoważonego rozwoju w kontekście encykliki „Laudato si’”
Philosophical Aspects of Sustainable Development in the Context of “Laudato Si’” Encyclical
Autorzy:
Papuziński, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495122.pdf
Data publikacji:
2018-03-31
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
filozofia zrównoważonego rozwoju
nauka społeczna Kościoła
holizm
godność człowieka
godność osoby ludzkiej
sustainable development philosophy
social doctrine of the Church
holism
dignity
dignity of the human person
Opis:
W artykule przeprowadzono analizę porównawczą filozofii zrównoważonego rozwoju oraz filozofii Laudato Si’. Na początku części pierwszej wydobyto specyfikę filozofii zrównoważonego rozwoju zrekonstruowanej na podstawie dokumentów ONZ, omówiono ją z perspektywy filozofii polityki i etyki. W dalszych partiach tej części scharakteryzowano filozofię Laudato Si’ i omówioną ją z perspektywy nauki społecznej Kościoła. W części drugiej skupiono uwagę na kluczowych założeniach obu teorii filozoficznych. Szczegółowo omówiono i porównano takie przesłanki jak holizm i godność człowieka.
The article presents a comparative analysis of the philosophy of sustainable development and the philosophy of Laudato Si. The beginning of the first part focuses on the specific character of sustainable development philosophy reconstructed on the basis of the UN documents and discussed from the perspective of the philosophy of politics and ethics. In the further part, the philosophy of Laudato Si is characterized and discussed from the perspective of the social doctrine of the Church. In the second part, the author focuses on the key assumptions of both philosophical theories. Such premises as holism and dignity are discussed in detail. The title of this article: “The Philosophical Aspects of sustainable Development in the Context of Laudato Si Encyclical”.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2018, 39, 1; 57-68
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dialog międzyreligijny jako „życiowa konieczność” w nauczaniu Benedykta XVI
Interreligious Dialogue as a „Life Necessity” in the Teaching of Benedict XVI
Autorzy:
Słupek, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2144002.pdf
Data publikacji:
2021-01-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
dialog międzyreligijny
Benedykt XVI
prawda
relatywizm
fundamentalizm
godność osoby ludzkiej
wolność religijna
ewangelizacja
interreligious dialogue
Benedict XVI
truth
relativism
fundamentalism
dignity of human person
religious freedom
evangelization
Opis:
Benedict XVI, identifying himself as “the apostle of dialogue and the man of peace”, makes an important contribution to the interreligious dialogue. The Pope indicates, that this dialogue cannot be treated as a “temporary choice”, but the future depends on it, it is a “life necessity”. In development of this dialogue today there appear some obstacles. One of the main goals of the interreligious dialogue is to seek the truth together, and the essential source of numerous impediments preventing it is an erroneous way of approaching truth. It can take a form of relativism, which denies existence of any truth, or a form of religious fundamentalism that claims the right to impose it. In order to prevent interreligious dialogue from leading to religious syncretism and to confusion in those who participate in it, it is necessary to respect certain basic rules. Benedict XVI lists the following as the most important ones: rule of reciprocity, rule of keeping own identity and accepting identity of interlocutor, respecting every human person and uniting dialogue with proclamation of the Gospel.
Źródło:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2012, 4; 121-141
2080-8534
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Miłość i prawda jako kategorie historyczne w Encyklice Benedykta XVI Caritas in veritate
Love and Truth as Historical Categories in the Encyclical Letter Caritas in veritate
Autorzy:
Kowalczyk, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31233584.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
„miłość i prawda”
ekonomia zbawienia
historia
proces dziejowy
globalizacja
dobro wspólne
osoba ludzka
“love and truth”
economy of salvation
history
historical process
globalisation
common good
human person
Opis:
Pope Benedict XVI is a theologian of history even in his encyclical letter Caritas in veritate (2009). This encyclical is on principle social and draws on to St. Augustine and to the pope’s habilitation entitled Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura (München 1959). According to the pope, the main trend of the history of man and mankind is spiritual in which the principal drive and at the same time the most ultimate content is “love in truth” and “truth in love”. They fulfil humankind in the present time and lead to eternity.
Źródło:
Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2010, 2; 67-75
2080-6345
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Dogmatycznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postawa chrześcijan wobec globalizacji
Christians’ Attitude Toward Globalisation
Autorzy:
Jeżyna, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340464.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
globalizacja
ocena moralna
zasada godności osoby ludzkiej
dobra wspólnego i solidarności
globalisation
moral evaluation
principle of dignity of the human person
principle of the common good and solidarity
Opis:
Christians, like all people, seek an answer to the question that trouble the present time. Globalisation today is an extremely important, and ambivalent, issue that calls for a moral interpretation on the part of the Church. The phenomena of globalisation cannot be stopped or even reduce. If, however, globalization is ambivalent for the Christian, it is important to critically analyse its effects, recognize its accomplishments, and notice its threats. Approving of the positive aspects of globalization, Christians should find some forms of involvement in it. The main mission of the Church at the moment is new evanglisation, its important part being the preaching of the Church’s social doctrine. If man is to be saved where he lives, one should be engaged in the forms of preaching and acting which serve the dignity of the human person and human rights, the common good, and interpersonal solidarity.
Źródło:
Roczniki Teologii Moralnej; 2013, 5; 45-58
2081-1810
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Moralnej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy istnieje możliwość opracowania antropologii wspólnej dla wszystkich chrześcijan?
Is it Possible to Elaborate an Anthropology Common for All Christians?
Autorzy:
Bujak, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340918.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
antropologia
imago Dei
ekumenizm
grzech pierworodny
feminizm
homoseksualizm
etyka
godność osoby ludzkiej
stworzenie
płciowość
anthropology
ecumenism
original sin
feminism
homosexuality
ethics
the dignity of the human person
creation
sexuality
Opis:
The purpose of this article is to give the evidence that the anthropology of imago Dei could be considered as the groundwork for the common anthropology valid for the whole Christianity and it also depicts the vision of man as the answer to the demands of every human being of the postmodernism epoch. The starting point of our reflection is the fact of the return of the interest in anthropology in the 20th century among the theologians of the three great Christian denominations: Orthodox, Protestant and Catholic. When in the 20th century the ecumenical movement appeared, theological anthropology, which both joins and divides Churches, became very crucial and still it is getting more and more important. After many years of ecumenical dialogues we can affirm that, despite the differences, all Christians understand man as a imago Dei – the image of God. He was not only created as such, but has always been, despite the original sin. Man is the image of God One in the Holy Trinity who lives in mutual relations, that is why human being is also highly relational. He lives in the relation with God, with another human being, and with the created world over which he was appointed as the master and manager. All Christian Churches which took part in the ecumenical dialogue agree that the source of this anthropology is the Bible; they will also agree about the original sin and his consequences for the human nature considered in the light of Jesus Christ; finally, they will agree on imago Dei as the foundation of the personal dignity of man. There are still differences, the questions that require more theological work, for example distinction between image and likeness; the concept of theosis – deification present in the orthodox theology and considered as problematic by the protestant theology; the Churches teaching about the ordination of women and homosexuality. At the end of the article we have some examples of the perspectives that give the anthropology of the image of God. This concept of human can help to overcome the contemporary crisis of anthropology, the result of the postmodernism. This anthropology also claims that all Christian Churches are able to give the common answer to the ethics questions such as abortion, euthanasia or genetic manipulations. The author also suggests that all Christian Churches, as the starting point and foundation, should take not only the Bible, but the anthropology of the Fathers of Church as well.
Źródło:
Roczniki Teologii Ekumenicznej; 2009, 1; 49-76
2081-6731
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Ekumenicznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologiczno-filozoficzny personalizm katolickiej nauki społecznej w ujęciu Stefana Kardynała Wyszyńskiego
Theologico-philosophical Personalism of the Catholic Social Doctrine According to Stefan Cardinal Wyszyński
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1857232.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
katolicka nauka społeczna
Stefan Kardynał Wyszyński
personalizm
prawa osoby ludzkiej
praca
własność
Familia humana
Catholic social teaching
Primate Stefan Wyszyński
personalism
rights of the human person
work
property
Opis:
The paper seeks to work out in a synthetic manner the basic views of Cardinal Stefan Wyszyński on the issues concerning the foundations of the Catholic social doctrine. The author puts forward and justifies a thesis about a personalistic dimension of the Catholic social doctrine according to Cardinal Wyszyński. He shows the main elements of the teaching of the Primate of the Millennium, such as: human rights, the problems of marriage and family, national issues, the idea of a moral-social order, the problems of labour, the right to private property. The paper points to the main foundations and sources of the teaching of Primate Wyszyński, i.e. the Bible, the Magisterium of the Church, the encyclicals of Pope John Paul II.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2003, 31, 1; 47-59
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godność jako logos życia
Dignity as a life logos
Autorzy:
Kozłowski, Ryszard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048266.pdf
Data publikacji:
2017-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
godność
transcendencja
fenomenologia godności
człowiek jako osoba
dignity
transcendence
phenomenology of dignity
human as a person
Opis:
The text concerns the issue of dignity, which is the source of human rights as well as the particular freedoms: freedom of religion, conscience and thought. Because dignity is “absolute inner value” (I. Kant), it can be considered as the logos of human life – the immanent principle of his moral attitudes, duties, faith and the development of interpersonal relationships. For these reasons, we analyze the philosophical and theological contexts of dignity, in order to indicate also its transcendent foundations and determinants.
Źródło:
Filozofia Chrześcijańska; 2017, 14; 141-155
1734-4530
2450-0399
Pojawia się w:
Filozofia Chrześcijańska
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalistyczna koncepcja administracji publicznej a bezdomność
The personalistic concept of public administration and homelessness
Autorzy:
Fundowicz, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/973320.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Ekonomiczny w Krakowie, Małopolska Szkoła Administracji Publicznej
Tematy:
personalistyczna koncepcja administracji publicznej
filozoficzne podstawy personalizmu
godność osoby ludzkiej, system pomocy bezdomnym.
personalistic concept of public administration
philosophical foundations of personalism, dignity of human person
help system for homeless people.
Opis:
Niniejszy artykuł porusza problematykę personalistycznej koncepcji administracji publicznej w kontekście bezdomności. Omówiono koncepcję administracji publicznej, jak i filozoficzne podstawy personalizmu, by następnie przejść do pojęcia zadania publicznego. Koniecznym stało się przeanalizowanie kwestii godności osoby ludzkiej, jak i systemu pomocy bezdomnym. Mając na uwadze personalistyczną koncepcję prawa administracyjnego podkreślono konieczność patrzenia na bezdomność przez pryzmat osoby bezdomnej.
This article deals with the issues of the personalistic concept of public administration in the context of homelessness. The concept of public administration was discussed, as well as the philosophical foundations of personalism, to get to the concept of a public task. It became necessary to analyze the dignity of the human person as well as the system of help for the homeless. Bearing in mind the personalistic concept of administrative law, the need to look at homelessness through the prism of a homeless person was stressed.
Źródło:
Ekonomia Społeczna; 2017, 2; 16-25
2081-321X
Pojawia się w:
Ekonomia Społeczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kontynuując rozmowę… W nawiązaniu do wypowiedzi Agnieszki Lekkiej-Kowalik O konsekwencjach dwuznaczności terminu „tożsamość osobowa”. Uwagi po lekturze książki Grażyny Osiki „Tożsamość osobowa w epoce cyfrowych technologii komunikacyjnych”
Continuing the Dialogue… In Reply to Agnieszka Lekka-Kowalik’s Paper “On the Consequences of the Ambiguity of the Term ‘Personal Identity’: Some Remarks on Grażyna Osika’s Book Tożsamość osobowa w epoce cyfrowych technologii komunikacyjnyc
Autorzy:
OSIKA, Grażyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1046711.pdf
Data publikacji:
2020-01-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
tożsamość osobowa, klasyczne teorie osoby, filozofia klasyczna, komunikacyjny model tożsamości osobowej, autentyczność osobowa, racjonalność
personal identity, classical theory of human person, classical philosophy, communication personal identity model, personal authenticity, rationality
Opis:
Niniejsze rozważania stanowią próbę nawiązania dialogu między typowym dla filozofii klasycznej sposobem rozumienia człowieka, reprezentowanym przez Agnieszkę Lekką-Kowalik, a propozycją definiowania tożsamości osobowej jako środowiska komunikacyjnego. Z tego punktu widzenia istotne było rozpoznanie wspólnych obszarów namysłu, tj. pierwotnego poczucia swojego istnienia, świadomości określenia swojej spójności i indywidualności oraz konieczności uwzględnienia społecznych odniesień w odpowiedzi na pytanie o to, kim jesteśmy. Uwypuklono także różnice podejść w myśleniu o tożsamości osobowej, odsłaniając obszary wymagające dalszej pracy analitycznej zarówno w przypadku modeli komunikacyjnego, jak i podejścia klasycznego.
The present considerations attempt to establish a dialogue between the classical understanding of the human person, represented by Agnieszka Lekka-Kowalik, and the proposal to define ‘personal identity’ as the communication environment. For this purpose it was important to recognize areas common to both conceptions, such as the fundamental experience of being and the awareness of one’s ontological coherence and uniqueness. Additionally, in trying to address the question of who we are social references needed to be taken into account. The differences between the two approaches in question concerning the issue of ‘personal identity’ have been indicated and the areas demanding further analytical work in the communication model as well as in the classical approach have been identified.
Źródło:
Ethos; 2017, 30, 1 (117); 289-299
0860-8024
Pojawia się w:
Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dimension spirituelle en évidence dans le domaine de la santé par la profession des intervenants en soins spirituels (exemple du Québec)
Spiritual Dimension Highlighted in the Field of Health by the Profession of Spiritual Care Workers (Quebec Example)
Uwydatnienie wymiaru duchowego w dziedzinie zdrowia poprzez zawód pracowników opieki duchowej (przykład prowincji Quebec)
Autorzy:
Kryshtal, Halyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035018.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
integralna wizja osoby ludzkiej
duchowość
zdrowie
wsparcie duchowe
pracownicy opieki duchowej
cierpienie
choroba
sens życia
wartości ludzkie
integral vision of the human person
spirituality
health
spiritual support
spiritual care workers
suffering
illness
meaning of life
human values
Opis:
Obserwujemy ogromne zmiany w społeczeństwach, które wcześniej uchodziły za chrześcijańskie. Fala zeświecczenia doprowadziła do tego, że szkoły lub szpitale katolickie, prowadzone kiedyś przez zgromadzenia zakonne, znalazły się w rękach świeckiego państwa z odpowiednio świecką ideologią. Prowincja Quebec nie jest wyjątkiem. Właśnie Kościół Katolicki był tą instytucją, która dbała przede wszystkim o wymiar duchowy człowieka w powierzonych sobie ośrodkach. Opiekę duchową nad pacjentami sprawowali księża, udzielając sakramentów świętych, pocieszając i podtrzymując chorych oraz ich rodziny na duchu. Wskutek zredukowania roli Kościoła poprzez „spokojną rewolucję” i oddzielenie Kościoła od państwa kapelani szpitalni w Quebecu w większości zostali zastąpieni przez pracowników opieki duchowej. Kuriozalne jest zarazem to, że państwo tak laickie jak Kanada w swoich ustawach dotyczących opieki medycznej wymaga poszanowania prawa człowieka i zapewnienia mu opieki duchowej. Stąd też funkcjonuje oficjalny zawód opiekuna duchowego, przez co sfera duchowa człowieka zostaje niejako uwydatniona – i to jest rzeczą pozytywną. W tym artykule zostało podkreślone, że podmiotem opieki duchowej jest zawsze człowiek, postrzegany jako jedność cielesno-psychiczno-duchowa. Sfera duchowa jest trudna do zdefiniowania. Analizując różne definicje duchowości, można wyodrębnić kilka wspólnych elementów, takich jak poszukiwanie odpowiedzi na pytania: o tożsamość człowieka („kim jestem?”), o cel i sens życia („po co żyję?”), o sens cierpienia i śmierci („dlaczego mnie to spotkało?”). Wielu odpowiedzi na te pytania znajduje w religii, a więc w relacji z transcendencją/Siłą Wyższą/Bogiem. Niektórzy jednak rozpatrują duchowość w całkowitym oderwaniu od religii. Wówczas głównymi elementami sfery duchowej często są dla nich relacje z bliskimi oraz wartości ogólnoludzkie. Pracownicy opieki duchowej pomagają człowiekowi cierpiącemu w odnalezieniu sensu życia, odkryciu sensu cierpienia oraz przywróceniu równowagi życiowej poprzez zaakceptowanie ograniczeń i nauczenie się życia z nimi. W tej służbie człowiekowi choremu ważna jest obecność przy nim, aktywne słuchanie, dialog, solidarność, współczucie i miłość. Podkreśla się, że pracownikiem opieki duchowej może być każdy, niezależnie od płci, stanu cywilnego lub religijnej przynależności. Niektóre wydziały teologiczne oraz Instytuty religijne, przeżywające obecnie kryzys z powodu niedoboru studentów na kierunek filozofii czy teologii, po zreorganizowaniu się proponują programy kształcenia dla przyszłych pracowników opieki duchowej.   Dimension spirituelle en évidence dans le domaine de la santé par la profession des intervenants en soins spirituels (exemple du Québec) Beaucoup de sociétés au monde, auparavant profondément chrétiennes, sont devenues laïques dans les dernières décennies. La société québécoise n’est pas une exception, et les raisons pour cela sont diverses. Nous pouvons observer comment les écoles ou les hôpitaux dirigés par les ordres religieux sont devenus la propriété de l'État. L’Église catholique qui auparavant jouait un rôle important dans la société et prenait soin de l'aspect spirituel des personnes, ne joue presque plus ce rôle. Mais cela ne veut pas dire que les besoins spirituels des personnes et leur soif pour la transcendance soient disparus. Les besoins d'un équilibre global de vie se manifestent lors d’une crise causée par la maladie. C'est surtout dans les moments cruciaux, comme la souffrance, la maladie ou la proximité de la mort que les personnes posent beaucoup de questions sur la spiritualité. Un aspect positif est que la société laïque du Québec a un respect pour les droits des personnes et de leurs besoins spirituels. Pour répondre à ces besoins, une nouvelle profession a vu le jour et elle prend en compte la dimension spirituelle des personnes. Cette dimension doit être au cœur des pratiques de toutes les personnes engagées à donner un support aux malades. La personne dans son ensemble «corps-âme-esprit» doit être au centre pendant tous les soins médicaux. C'est pour cette raison qu'en premier lieu dans cet article, j'ai parlé de la conception de la personne dans laquelle prévalent l’approche globale et intégrative. Ensuite, je me suis concentrée sur la notion de la spiritualité. En démontrant la diversité des définitions de la spiritualité, j'ai souligné les éléments communs, tels que la recherche de réponses aux questions : l'identité d'un être humain („qui suis-je?”), le but et le sens de la vie („pourquoi j'existe?”), le sens de la souffrance et la mort („pourquoi cela m’arrive?”). Le problème du sens et du but de la vie est une question primordiale pour l'homme, même si elle demeure souvent inexprimée. Beaucoup de gens retrouvent les réponses à ces questions dans la religion, dans leurs rapports avec la transcendance / Être Suprême / Dieu. Certaines personnes, cependant, considèrent la spiritualité dans l'isolement complet de la religion. Ensuite, les principaux éléments de la sphère spirituelle sont souvent les relations avec les proches et les valeurs humaines. Les intervenants en soins spirituels aident les personnes souffrantes à retrouver le sens de la vie, de reconstruire un équilibre de vie global et/ou d'apprendre à «vivre avec» leurs limites. Par leur profession ils offrent l'écoute attentive, la possibilité du dialogue, la solidarité, la compassion et l'amour dont les personnes souffrantes ont tant besoin. Il est bien de mentionner que les facultés de théologie et les instituts d'études religieuses se sont réorientés pour proposer des programmes académiques afin de former les intervenants en soins spirituels.
Beaucoup de sociétés au monde, auparavant profondément chrétiennes, sont devenues laïques dans les dernières décennies. La société québécoise n’est pas une exception, et les raisons pour cela sont diverses. Nous pouvons observer comment les écoles ou les hôpitaux dirigés par les ordres religieux sont devenus la propriété de l'État. L’Église catholique qui auparavant jouait un rôle important dans la société et prenait soin de l'aspect spirituel des personnes, ne joue presque plus ce rôle. Mais cela ne veut pas dire que les besoins spirituels des personnes et leur soif pour la transcendance soient disparus. Les besoins d'un équilibre global de vie se manifestent lors d’une crise causée par la maladie. C'est surtout dans les moments cruciaux, comme la souffrance, la maladie ou la proximité de la mort que les personnes posent beaucoup de questions sur la spiritualité. Un aspect positif est que la société laïque du Québec a un respect pour les droits des personnes et de leurs besoins spirituels. Pour répondre à ces besoins, une nouvelle profession a vu le jour et elle prend en compte la dimension spirituelle des personnes. Cette dimension doit être au cœur des pratiques de toutes les personnes engagées à donner un support aux malades. La personne dans son ensemble «corps-âme-esprit» doit être au centre pendant tous les soins médicaux. C'est pour cette raison qu'en premier lieu dans cet article, j'ai parlé de la conception de la personne dans laquelle prévalent l’approche globale et intégrative. Ensuite, je me suis concentrée sur la notion de la spiritualité. En démontrant la diversité des définitions de la spiritualité, j'ai souligné les éléments communs, tels que la recherche de réponses aux questions : l'identité d'un être humain („qui suis-je?”), le but et le sens de la vie („pourquoi j'existe?”), le sens de la souffrance et la mort („pourquoi cela m’arrive?”). Le problème du sens et du but de la vie est une question primordiale pour l'homme, même si elle demeure souvent inexprimée. Beaucoup de gens retrouvent les réponses à ces questions dans la religion, dans leurs rapports avec la transcendance / Être Suprême / Dieu. Certaines personnes, cependant, considèrent la spiritualité dans l'isolement complet de la religion. Ensuite, les principaux éléments de la sphère spirituelle sont souvent les relations avec les proches et les valeurs humaines. Les intervenants en soins spirituels aident les personnes souffrantes à retrouver le sens de la vie, de reconstruire un équilibre de vie global et/ou d'apprendre à «vivre avec» leurs limites. Par leur profession ils offrent l'écoute attentive, la possibilité du dialogue, la solidarité, la compassion et l'amour dont les personnes souffrantes ont tant besoin. Il est bien de mentionner que les facultés de théologie et les instituts d'études religieuses se sont réorientés pour proposer des programmes académiques afin de former les intervenants en soins spirituels.
Many societies throughout the world, formerly deeply Christian, have become secular in recent decades. Quebec society is no exception, and the reasons for this are diverse. We can see how schools and hospitals once run by religious orders have become state property. In the past, the Catholic Church played an important role in society and took care of spiritual aspects of its people. Presently, it no longer provides these services. But this does not mean that people's spiritual needs and their thirst for transcendence have disappeared. Needs for an overall balance of life often manifest themselves in a crisis caused by illness. It is especially true in crucial moments, such as suffering, illness or closeness to death, that people ask many questions about spirituality. A positive aspect is that Quebec's secular society respects the rights of individuals and their spiritual needs. To meet these needs, a new profession has emerged and it highlights the spiritual dimension of people. It must be taken into account by all those committed to giving support to the sick. The person as a whole “soul-body” must be at the centre during all medical care. It is for this reason that in this article I spoke firstly about the concept of the person in which the holistic and integrative approach prevails. I then focused on the notion of spirituality. The spiritual sphere is difficult to define. By analyzing the different notions of spirituality, there are several common elements, such as seeking answers to the following questions: the identity of a human being (“who am I?”), the purpose and meaning of life (“why do I live”), the meaning of suffering and death (“Why does this happen to me?”). The problem of the meaning and purpose of life is a primordial question for man, even if it is often unexpressed. Many people find the answers to these questions in religion, in their relationship with transcendence / Supreme Being / God. Some people, however, consider spirituality in complete isolation from religion. Then, the main elements of the spiritual sphere are often relations with relatives and human values. Spiritual care workers help those suffering to regain the meaning of life, rebuild a global balance of life and/or learn to “live with” the limits. Through their profession they offer attentive listening, the possibility of dialogue, solidarity, compassion and love that the person so needs. It is noteworthy that theological faculties and institutes of religious studies have reoriented themselves to offer programs to train spiritual care workers.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 3; 27-42
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Das Individuationsprinzip bei Duns Scotus (1265-1308)
Zasada jednostkowienia u Dunsa Szkota (1265-1308)
Autorzy:
Börsig-Hover, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38718102.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Duns Szkot
zasada jednostkowienia
osoba ludzka
indywidualna forma − haecceitas
ogólna forma – quidditas
materia
natura rzeczy
Duns Scotus
principle of individuation
human person
individual form − haecceitas
general form − quidditas
matter
nature of things
Opis:
Problematyka jednostkowienia bytu osoby ludzkiej według Dunsa Szkota stanowi bardzo ważną problematykę filozoficzną, także ważną i interesującą dla prawnika i ekonomisty z tej racji, że człowiek stanowi zarówno rację ekonomii, jak też jest podmiotem praw i obowiązków wraz z posiadaniem prawa do stanowienia porządku prawnego. Stąd znajomość antropologii jest dla prawnika warunkiem sine qua non. Chociaż temat ten powraca w refleksji filozoficznej, np. Honnefeldera, M. A. Krąpca, B. Walda, A. Schmidta, U. Zielińskiego, to warto ciągle na nowo podejmować to wyzwanie. Krótki zarys biograficzny poprzedza teoriopoznawcze stanowiska Szkota w jego relacji do stanowiska Tomasza z Akwinu, by skupić uwagę na samej zasadzie jednostkowienia, którą Skotus pojmuje jako haecceitas w samej formie substancjalnej człowieka jako bytu osobowego. Tezy Edyty Stein, Martina Heideggera oraz Ericha Przywary w tej kwestii dodatkowo ubogacają analizę tej złożonej problematyki, w dalszym ciągu aktualnej m.in. dla filozoficznego namysłu nad człowiekiem oraz nad ekonomią i polityką.
Źródło:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2005, 1, 1; 37-52
1896-6365
Pojawia się w:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dignity of the Human Person
La dignité de la personne humaine
Dignità della persona umana
Autorzy:
Loretan, Adrian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/25723981.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
Roman Catholic Church
Second Vatican Council
Vatican II
human person
freedom
human dignity
human rights
Église catholique romaine
Concile Vatican II
personne humaine
liberté
dignité humaine
droits de l’homme
Chiesa cattolica romana
Concilio Vaticano II
Vaticano II
persona umana
libertà
dignità umana
diritti umani
Opis:
The Vatican II fundamentally changed the ecclesiastical view towards the human person. Especially in Nostra aetate, Gaudium et spes, and Dignitatis humanae it strengthens the dignity of the human person and personal freedom as base for a world with equal rights for all mankind. Therefore, the council qualified discrimination of all kind as against God’s will. These statements have a huge impact on the necessary further development of theology and canon law.
Le concile Vatican II a fondamentalement changé la vision ecclésiastique de la personne humaine. En particulier dans Nostra Aetate, Gaudium et Spes et Dignitatis Humanae, il renforce la dignité de la personne humaine et la liberté personnelle comme bases d’un monde où tous les êtres humains jouissent de droits égaux. Par conséquent, le Concile a qualifié toute forme de discrimination comme étant contraire à la volonté de Dieu. Ces déclarations ont un impact considérable sur le développement nécessaire de la théologie et du droit canonique.
Il Vaticano II ha cambiato radicalmente la visione ecclesiastica nei confronti della persona umana. Soprattutto in Nostra Aetate, Gaudium et Spes e Dignitatis Humanae rafforza la dignità della persona umana e la libertà personale come base per un mondo con uguali diritti per tutta l’umanità. Pertanto, il concilio ha qualificato la discriminazione di ogni tipo come contraria alla volontà di Dio. Queste affermazioni hanno un enorme impatto sul necessario ulteriore sviluppo della teologia e del diritto canonico
Źródło:
Philosophy and Canon Law; 2022, 8, 2; 1-8
2450-4955
2451-2141
Pojawia się w:
Philosophy and Canon Law
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W pełni ludzie. Osoby z głęboką niepełnosprawnością intelektualną przez pryzmat nauczania Kościoła katolickiego
Autorzy:
Maliszewska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1369739.pdf
Data publikacji:
2018-11-20
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
teologia niepełnosprawności
rozumność i wolność osoby ludzkiej
głęboka niepełnosprawność intelektualna
osoby nieużywające rozumu
człowieczeństwo
theology of disability
rationality and freedom of a human person
profound intellectual disability
persons who lack the use of reason
humanity
Opis:
Twierdzenie o pełnym człowieczeństwie osób z niepełnosprawnością intelektualną jest dobrze ugruntowane w nauczaniu Kościoła katolickiego. Z drugiej strony wydaje się, że większość wypowiedzi Magisterium dotyczących istoty człowieczeństwa w żaden sposób nie odnosi się do osób z niepełnosprawnością intelektualną. Szczególnie problematyczne są wątki dotyczące rozumności i wolności człowieka. Niniejszy tekst opierając się na nauczaniu Kościoła katolickiego i czerpiąc z niego argumenty, chce ukazać osoby z głęboką niepełnosprawnością intelektualną jako posiadające i realizujące pełnię człowieczeństwa
The assurance of the complete humanity of people with intellectual disabilities is well grounded in the teaching of the Catholic Church. On the other hand the majority nof the statements of the Magisterium regarding the substance of humanity seem to take no account of people with intellectual disabilities. The notions of human rationality and freedom appear to be particularly problematic in this context. This study, firmly embedded in the teaching of the Catholic Church and employing arguments from its wealth, aims to demonstrate people with profound intellectual disabilities as fully endowed with and able to actualise humanity in its fullest.
Źródło:
Studia Bobolanum; 2018, 29, 2; 45-76
1642-5650
2720-1686
Pojawia się w:
Studia Bobolanum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalistyczne ujęcie chrześcijańskiej nauki moralnej w magisterium Soboru Watykańskiego II
Personalistic approach to Christian moral teaching in the magisterium of The Second Vatican Council
Autorzy:
Gryz, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048103.pdf
Data publikacji:
2020-12-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
moral theology
personalism
history of Council Vatican II
dignity of human person
John XXIII
Paul VI
John Paul II
teologia moralna
personalizm
historia Soboru Watykańskiego II
godność ososby ludzkiej
Jan XXIII
Paweł VI
Jan Paweł II
Opis:
W okresie poprzedzającym Sobór Watykański II przygotowano kilka projektów, które miały stanowić podstawę dla ojców Soboru do dyskusji na sesjach plenarnych. Obejmowały one fundamentalne problemy teologiczne i duszpasterskie, które Komisja Przygotowawcza (Commissio antepreparatoria) uznała za najważniejsze. Wśród nadesłanych propozycji znalazły się również projekty dotyczące zagadnień moralnych: De ordine morali christiano i De castitate, matrimonio, familia et virginitate. Choć od strony merytorycznej były dobrze przygotowane, spotkały się ze znaczną krytyką ze strony członków Komisji Teologicznej i niektórych biskupów, gdyż – ich zdaniem – nie odpowiadały oczekiwanemu przez papieża Jana XXIII duszpasterskiemu charakterowi soboru. Projekty te były wielokrotnie redagowane, aż ostatecznie zdecydowano, że kwestie te zostaną poruszone w szerszym dokumencie omawiającym relacje Kościoła ze światem, który ostatecznie przybrał kształt Konstytucji duszpasterskiej o Kościele we współczesnym świecie Gaudium et spes. Osią nauczania tej Konstytucji jest integralna wizja osoby ludzkiej, stworzonej przez Boga jako istota rozumna i wolna, odkupiona przez Chrystusa i powołana do wiecznej wspólnoty w Bogu. Po latach kard. Karol Wojtyła, komentując Konstytucję, zsyntetyzował jej nauczanie, zwłaszcza w sprawach moralnych, na dwie kategorie personalistyczne: „uczestnictwo” i „solidarność”. Pierwsza odnosi się do osobistej relacji człowieka z Bogiem, druga dotyczy relacji człowieka ze światem, który tworzą inni ludzie i wspólnoty, w których żyją. Obie kategorie wyrażają osobiste zaangażowanie człowieka jako odpowiedź na dar i wezwanie zawarte w objawieniu się Boga dla człowieka.
In the period preceding the Second Vatican Council, several projects were prepared, which for the Council Fathers were to be the basis for the discussions during plenary sessions.  They included fundamental theological and pastoral problems which the Pre-Preparation Commission (Commissio antepreparatoria) considered the most important.  Among the submitted proposals were also projects on moral issues: De ordine morali christiano and De castitate, matrimonio, familia et virginitate.  Although they were well prepared in terms of content, they met with considerable criticism from members of the Theological Commission and some bishops, because in their opinion they did not correspond to the pastoral character of the Council, expected by Pope John XXIII.  These projects were edited many times until it was finally decided that these issues would be addressed in a broader document discussing the relationship of the Church with the world, which eventually took the shape of a Pastoral Constitution on the Church in the modern world Gaudium et Spes. The axis of the entire teaching of this Constitution is the integral vision of the human person, created by God as a rational and free being, redeemed by Christ and called to an eternal community in God.  Years later, Cardinal Karol Wojtyła commenting on the Constitution,  synthesized its teaching, especially in moral matters, in two personalistic categories: “participation” and “solidarity”.  The first refers to the personal relationship of man with God, while the second characterizes the relationships of man toward the world formed by other people and communities in which they live.  Both categories express man's personal commitment as a response to the gift and call contained in God's revelation to man.
Źródło:
Teologia i moralność; 2020, 16, 2(28); 119-142
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The human as capital? A contribution to the critique of the theory of human capital
Autorzy:
Drobny, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/653137.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
capital
human capital
person
personalism
Opis:
In modern economic theories, human qualities are treated as autonomous production factors, which are called “human capital”. However, these theories provide no description of the relationship between human capital and the man who is its “bearer”, nor an explanation of the formation process of that capital. In the thesis, the author tries to justify it as follows: human qualities, including knowledge and skills, are an integral part of a human being, that is, they are involved in every human act. It is, therefore, wrong to analyse their economic significance in isolation from the whole structure of human activity. Through his or her action, man discovers the potential in things and relationships in the form of the possibility of using them for a particular purpose. Capital is thus realized by the human potential of things that form a system for transforming the world. In the first part of the article, a general description of human capital will be provided. In the second part, it will be criticized, while in the third part, there will be an attempt to show the proper relationship between man and capital from the perspective of personalism.
Źródło:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2017, 20, 5; 95-106
1899-2226
2353-4869
Pojawia się w:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Człowiek jako kapitał? Przyczynek do krytyki teorii kapitału ludzkiego
The Human as Capital? A Contribution to the Critique of the Theory of Human Capital
Autorzy:
Drobny, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/652885.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
-
capital
human capital
person
perosnalism
Opis:
In modern economic theories, human qualities are treated as autonomous production factors, which are called “human capital”. However, in these theories, there is no description of the relationship between human capital and the man who is his “bearer,” nor an explanation of the process of that capital formation. In the thesis, the author tries to justify it as follows: Human qualities, including knowledge and skills, are an integral part of a human being, that is, they are involved in every human act. It is therefore wrong to analyze their economic significance in isolation from the whole structure of human activity. Through his action, man discovers the potential in things and relationships in the form of the possibility of using them for a particular purpose. Capital is thus realized by the human potential of things that form a system for transforming the world. In the first part, a general description of the theory of human capital will be made. In the second part, it will be criticized. In turn an attempt will be made in the third part to show the proper relationship between man and capital from the perspective of personalism.
-
Źródło:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2017, 20, 3
1899-2226
2353-4869
Pojawia się w:
Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Człowiek – dziecko – osoba fizyczna. Pojęcia ugruntowane w prawie cywilnym czy wymagające redefiniowania?
Human – Child – Natural Person. Concepts Established in Civil Law or Needing Redefinition?
Autorzy:
Biały, Aneta
Kaczka, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29551732.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
human being
human death
deceased person
nasciturus
child
Opis:
W którym momencie możemy mówić o początku osoby fizycznej – czy to rzeczywiście moment narodzin i co oznacza koniec istnienia osoby – czy też należy uznać, że jest to moment śmierci? W prezentowanym artykule autorzy odpowiadają na te dwa pytania, co wymagało poddania analizie pojęć, takich jak: człowiek, dziecko, nasciturus, a wreszcie także osoba fizyczna zdefiniowana w polskim prawie cywilnym. Z drugiej strony, z uwagi na fakt, że pojęcie osoby fizycznej nie funkcjonuje wyłącznie w obszarze prawa prywatnego, autorzy odwołują się również w niezbędnym zakresie m.in. do prawa karnego i konstytucyjnego, co jest zamierzonym działaniem mającym na celu ukazanie oddziaływania na inne obszary prawa i jednocześnie uwypuklenie doniosłości poruszanej problematyki. Należy jednak zaznaczyć, że podstawowym analizowanym zakresem jest jednak prawo prywatne. Z oczywistych względów w opracowaniu pojęcia te były analizowane nie tylko z perspektywy prawnej, ale także medycznej i aksjologicznej. Nie sposób odpowiedzieć na postawione pytania bez odniesienia do nauk biologicznych czy poglądów filozoficznych, ponieważ omawiana kwestia nie dotyczy tylko obszaru nauk prawnych, ale ze względu na swoje znaczenie praktyczne obejmuje szeroki obszar badawczy. Jedynie tytułem przykładu – nie da się określić momentu śmierci człowieka bez odniesienia do osiągnięć medycyny w tym zakresie. Dodatkowo autorzy dokonali próby odpowiedzi na pytanie, czy art. 8 § 1 k.c. pozwala na jednoznaczny wniosek, że skoro każda osoba ma zdolność prawną od chwili urodzenia, to moment ten należy utożsamiać z uzyskaniem statusu osoby fizycznej.
At what point can we speak of the origins of a natural person – is this really the moment of birth and what does the end of the person’s existence mean – or should it be justified that this is the moment of death? Authors try to answer for two questions, which will require focusing attention on the definition of a human, child and finally also a natural person defined in Polish civil law. On the other hand, due to the fact that the concept of a natural person does not function only in the area of private law, the authors will also refer to the necessary extent to, inter alia, criminal and constitutional law, which is the intended action of the authors. It should be noted, however, that the basic scope analyzed is, however, private law.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2022, 32, 3; 7-25
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Der Mensch als Person: Die bestimmende Grundlage für Johannes Paul II. in seinem Bild von der Familie
Autorzy:
Stala, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1199416.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
John Paul II
human being
person
family
Opis:
Pope John Paul II frequently describes humans in terms of personal being. One could say that this is one of the most fundamental aspects in his teaching. This text analyses the anthropology underlying his papal teaching in the context of the modern world and modern family life. The author emphasizes that the contemporary context reflects a multifaceted  crisis  affecting  humans.  The text explores a core aspect of Pope John Paul II’s teaching in his vision of the family, which is the issue of how to understand the human being as a person. Fundamentally the family is presented as a communion of persons, then a person is shown as the primary determinant in family education.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2012, 2, 2; 41-59
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Why We Are Not “Persons”
Autorzy:
Cottingham, John
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/451419.pdf
Data publikacji:
2018-04-27
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
person
human
soul
Aristotle
Descartes
Locke
Kant
Opis:
To the question “What are we?”, the common-sense answer is “human beings”; but many philosophers prefer to say we are “persons”. This paper argues that the philosophical use of “person” (to mean, roughly, a conscious, rational agent) is problematic. It takes us away from the sound Aristotelian idea that our biological nature is essential to what we are, and towards the suspect Lockean idea that a person could migrate from one body to another. This dualistic Lockean conception is often laid at Descartes’s door, but Descartes himself in many passages underlines our status as human beings. There is a further danger in the idea of personhood as rational agency if (following Kant) it is seen as that which makes someone worthy of moral respect. Respect should be recognized as an inalienable and absolute human entitlement, independent of our circumstances, capacities, group-membership, qualifications or faculties.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2018, 2, 1(3); 5-16
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Role of School in Preventing the Marginalization of Poor Students
Autorzy:
Łobacz, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507115.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:
person
human dignity
students’ poverty
self-fulfilment
Opis:
Poverty, if it is not properly viewed by the public, may lead to the depersonalization of both poor and living in the midst of those who need help. Poverty is experienced by children in a specific way. They often suffer from hunger, they are undernourished, and they have limited access to a variety of goods, including culture and education. This, in turn, is often reflected in their self-esteem, a sense of self-dignity. The role of the school in fighting the poverty of the students is shown in this article. The existing forms of aid to poor students are presented, as well as the challenges facing the school in terms of helping marginalized students. It is also crucial for the teachers themselves to be trained in such a way that would promote not only the intellectual development of the students, but most of all – the pro-social attitudes and that would emphasize the value and dignity of a person.
Źródło:
Journal of Preschool and Elementary School Education; 2015, 7; 95-110
2084-7998
Pojawia się w:
Journal of Preschool and Elementary School Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Human Soul in the Light of Czesław Stanisław Bartnik’s Universalistic Personalism
Autorzy:
Miczyński, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2158377.pdf
Data publikacji:
2022-09-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
body
soul
spirit
self
human
person
personalism
system
Opis:
The article presents a contemporary understanding of the human soul according to Czesław Stanisław Bartnik (1929–2020), the founder of universalistic personalism. The term “soul” has been understood in many different ways throughout the history of human thought, hence it still raises confusion today. It is sometimes dismissed as too “religious” and replaced by the word “ego” or “person.” It seems that a successful attempt to link the history of human thought with a contemporary understanding of the person is Bartnik’s personalistic system. The article groups Bartnik’s thoughts on the “human soul” into four main blocks: personalistic reflection on the history of the concept of “soul”; place of the soul in the structure of the contemporary person (real being); clarification of the significance of the soul’s “function” in the inner and outer world of an individual; the existence of a “social person” and – in a sense – a “social soul” i.e., the spiritual self-awareness of society (although there is no single common soul for all people). The analysis leads to the following conclusions: the terms “soul” and “person” are not synonymous today; the meaning of “person” is broader than that of “soul,” however, the “person” does not displace the “soul.” Putting it positively, the soul together with the body constitutes human nature, and thanks to this nature, there is a metaphysical personal “self” (ontic ego) which can be described as a “spiritual soul” or “spirit” (whereby the metaphysical “self” is inseparable from the “soul”) Man as a person expresses himself through body and soul, as well as the metaphysical self (which is present in the consciousness). Because of its “spiritual soul,” a person is constantly in development, transcends reality and is moving towards its ultimate fulfilment in the Communion of the Divine Persons. This is done by making the right moral choices, in conjunction with the Person of Jesus Christ.
Źródło:
Verbum Vitae; 2022, 40, 3; 751-774
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Partycypacja pracowników w zarządzaniu - model UE i Polski
Workers’ Participation in Management - Its Model in the European Union and the Polish Model
Autorzy:
Gruszecki, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1835041.pdf
Data publikacji:
2020-05-12
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
przedsiębiorstwo państwowe
partycypacja pracowników w zarządzaniu
współzarządzanie
rada pracownicza
Dyrektywa Unii Europejskiej
partycypacja pracowników w polskim prawie
osoba ludzka
godność
prawa człowieka
prawa moralne
wartość uniwersalna
bezrobocie
state enterprise
worker's participation in management
co-management
workers council
EU Directive
worker's participation in polish law
human person
dignity
human rights
moral rights
universal value
unemployment
Opis:
The article is devoted to the origin of the concept of the workers’ participation in the management, and then to its implementation in the EU and in Poland. The history of implementing common principles of workers’ self-management in the EU is quite complex; the participation model, the so-called Mitbestimung introduced after World War II in Germany (the act was passed in 1976) was then slowly and in a limited range (informing and consulting) introduced on the basis of the EU Directive of 1977 into the legislation of particular member states. Implementation became quicker when the EU decided to establish, as one of variants, the so-called European Company. In this model the European company committee was provided for. The directive was implemented in Polish legislation by the act of 2002; in companies acting in more than one country there is an obligatory company committee. Similarly, there should be a company committee in the so-called European Company and European Economic Interest Grouping. The European Company is an alternative legal form of company, the same on the territory of the whole EU. The history of workers’ participation in management in Poland, broadly discussed in the article, is much more complex. It started in 1981, under the pressure of the “Solidarity” trade union, with introducing the acts on the state company and the workers’ self-management in the state company. These acts, although they are included in the participation current, broadly outlined the rights of the workers’ committee and of the workers’ (delegates’) general meeting, actually granting them part of the rights to make decisions, that in fact belong to the owner (e.g. dividing the profit, sometimes electing the manager). The intention of these solutions was to introduce a reformed model of an independent company in a still planned economy, and they started a broad current of discussion on efficiency of these solutions and limitations of workers’ participation not only in managing, but also in ownership after 1989. The model of the state company of 1981 (actually, in the practice of the 1980’s significantly reduced by the martial law authorities) turned out to be a temporary one and under the conditions of market economy was substituted by a form that made it possible to introduce direct or indirect privatization. However, it is characteristic that Poland has, independent of the EU, its own ample experience and traditions in solving the problem of workers’ participation in management. The author, who in the 1980’s was a workers’ self-management advisor, synthetically compares arguments for and against introducing solutions that include workers’ participation in company management, and decidedly defends the limited participation model in the EU’s version introduced in Poland by the act of 2006.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2008, 36, 3; 15-31
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Implikacje ekonomiczno-moralne w świetle encykliki Caritas in veritate papieża Benedykta XVI
Economic and moral implications in the light of the encyclical Caritas in veritate by Pope Benedict XVI
Autorzy:
Kietliński, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2216828.pdf
Data publikacji:
2023-03-31
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego
Tematy:
miłość i prawda jako zasady społeczne
logika rynku i państwa
logika daru i bezinteresowności
rozwój integralny osoby ludzkiej
love and truth as social principles
the logic of the market and the state
the logic of the gift and selflessness
the integral development of the human person
Opis:
Celem artykułu jest pokazanie kwestii moralnych w działalności gospodarczej człowieka i społeczeństwa w świetle encykliki Caritas in veritate papieża Benedykta XVI. Papież podkreślał, że klasyczne mechanizmy systemu gospodarczego czy niewidzialna ręka rynku same w sobie nie są w stanie stworzyć sprawiedliwych struktur społecznych. Według papieża zarówno w działalności gospodarczej, jak i politycznej niedoceniana jest perspektywa antropologiczna, a przeceniane podejście matematyczne oraz tworzenie sztucznych modeli, które najczęściej okazują się błędne. Papież w encyklice nie tylko wskazał punkty styku ekonomii i moralności, ale także zaproponował prawdę i miłość jako główne fundamenty życia społecznego i gospodarczego prowadzące do prawdziwego rozwoju. Napisał między innymi: „tą drogą będzie można dojść do owego integralnego rozwoju ludzkiego, którego ukierunkowującą zasadą jest napędowa siła miłości” (Benedykt XVI, nr 77). Na podstawie analizy encykliki Caritas in veritate papieża Benedykta XVI należy stwierdzić, że: a) miłość i prawda powinny stać się podstawą życia społeczno-gospodarczego i prowadzić do rozwoju integralnego człowieka i społeczeństwa; b) rozwiązań kryzysu finansowego należy poszukiwać w trzech wymiarach: społeczno-kulturowym (budowanie odpowiedzialnego społeczeństwa wiedzy), politycznym (umocnienie demokracji i zapewnienie wolności i pokoju) i ekonomicznym (potrzeba uczestnictwa wszystkich na równych szansach); c) istotnym kapitałem w ekonomii jest osoba ludzka, która jest twórcą całego życia gospodarczo-społecznego, jego ośrodkiem i celem; d) w prawidłowo działającej ekonomii nie wystarczy logika rynku, ale potrzebna jest logika daru i bezinteresowności.
The aim of the author of the article is to show moral issues in the economic activity of man and society in the light of the encyclical Caritas in veritate of Pope Benedict XVI. The Pope emphasized that the classical mechanisms of the economic system or the invisible hand of the market alone are not able to create just social structures. According to the Pope, both in economic and political activity, the anthropological perspective is underestimated, and the mathematical approach and the creation of artificial models, which most often turn out to be incorrect, are overrated. In the encyclical, the Pope not only indicated the points of contact between economy and morality, but also proposed truth and love as the main foundations of social and economic life leading to true development. He wrote as „it is the driving force of love” (Benedict XVI, n. 77). Based on the analysis of the encyclical Caritas in Veritate by Pope Benedict XVI, it should be stated that:a) love and truth should become the basis of socio-economic life and lead to the development of an integral human being and society; b) solutions to the financial crisis should be sought in three dimensions: socio-cultural (building a responsible knowledge society), political (strengthening democracy and ensuring freedom and peace) and economic (the need for everyone to participate on equal opportunities);c) an essential capital in the economy is the human person, who is the creator of the entire economic and social life, its center and goal;d) in a properly functioning economy, the logic of the market is not enough, but the logic of gift and selflessness is needed.
Źródło:
Nierówności Społeczne a Wzrost Gospodarczy; 2023, 73; 7-20
1898-5084
2658-0780
Pojawia się w:
Nierówności Społeczne a Wzrost Gospodarczy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Karol Wojtyla’s Conception of Personhood from the Perspective of Cognitive Sciences
Autorzy:
Wojewoda, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1622359.pdf
Data publikacji:
2021-07-23
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
Karol Wojtyla
person
human nature
free will
cognitive sciences
Opis:
We use the term “person” when we want to point out that human existence is unrepeatable and unique. The assumption that man is a person constitutes a basis for the belief in the dignity, efficacy, and responsibility of the human individual. Karol Wojtyla built his conception of the person in the context of theological and philosophical discussions. Even though Wojtyła’s conception has been given a great deal of scholarly attention, it is worthwhile to juxtapose it with contemporary anthropological theories that derive from cognitive sciences. Cognitivists usually base their theories on biological and sociological premises. Some conclusions arrived at in the area of the cognitive sciences lead to mind-brain reductionism, a theory in which the human being is regarded as a body endowed with the function of the brain and as an entity whose individual traits are shaped by its social and cultural environment. This position undermines the ideas of free will and the substantial singularity of the human person. However, debates with this position have worked out a non-reductionist alternative, a theory known as emergentism. This theory treats the human mind as a distinct faculty, one which emerges as a phase in the brain’s development. Emergentists base their reasoning on the assumptions that the body is a unity and that the mind is not identical with it. It is my belief that emergentism can be fruitfully applied to the dynamic understanding of the person put forward by Wojtyła in the middle of the 20th century.
Źródło:
Philosophy and Canon Law; 2021, 7, 1; 1-17
2450-4955
2451-2141
Pojawia się w:
Philosophy and Canon Law
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Human Being as Body and Soul
Autorzy:
Long, Jeremy M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1419271.pdf
Data publikacji:
2020-09-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
Being
Human
Hylemorphism
Immaterial
Intellect
Person
Personalism
Rational
Soul
Opis:
Under Hylemorphism, all composed beings are composed of form and matter. Accordingly, the human being is a unified substance of soul and body. Through the operations of a human being an immaterial power is manifested which demonstrates that the rational soul is immaterial and immortal. Through these elements of Thomistic metaphysics, a clear understanding of the person emerges as both in-itself and toward-others. After key metaphysical principles such as the principle of sufficient reason are defended, arguments against the thesis which claim the person is reducible to body or soul are rebuked and the Hylemorphic account is shown to stand. Leaning on the work of W. Norris Clarke, the person as body and soul is thus shown to be the frontier of being.
Źródło:
Studia Ełckie; 2020, 22, 3; 313-324
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Konstytucyjne podstawy ochrony osób niesamodzielnych
Constitutional grounds for the protection of dependent people
Autorzy:
Syryt, Aleksandra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1204835.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
osoba niesamodzielna
godność człowieka
konstytucyjny status jednostki
dependent person
human dignity
constitutional status of person
Opis:
Wokół zagadnienia osób niesamodzielnych skupiają się różnego rodzaju rozwiązania prawne, z których wynikają określone uprawnienia dla danej osoby oraz obowiązki innych podmiotów prawa prywatnego oraz organów władzy publicznej. Wobec tego status osoby niesamodzielnej musi być analizowany w kontekście Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej. Akt ten wyznacza pozycję jednostki w państwie i określa ramy ochrony, którą władze publiczne muszą jej zapewnić. Mimo, że pojęcie „osoby niesamodzielnej” nie pojawia się w żadnym z przepisów Konstytucji, należy uznać, że jej status wyznaczają konstytucyjne zasady. W szczególności są to zasada godności, zasada sprawiedliwości społecznej oraz zasada pomocniczości. Konstytucyjny katalog praw człowieka wskazuje na konieczność wsparcia osób niesamodzielnych, w tym na konieczność zapewnienia im minimum egzystencji, dostępu do opieki medycznej, a także na obowiązek stworzenia warunków, by mogły one, stosownie do własnych potrzeb, uczestniczyć w życiu społecznym. Ustawodawca ma dużą swobodę w kształtowaniu systemu instytucjonalnego wsparcia osób niesamodzielnych. Musi przy tym uwzględniać zasadę pomocniczości, a także inne wartości. W szczególności musi zadbać o to, by godność osób niesamodzielnych nie została naruszona.
Issues related to dependent persons include various types of legal solutions that bring about certain rights for a given person as well as obligations to other private law entities and public authorities. Therefore, the status of a dependent person must be analyzed in the context of the Constitution of the Republic of Poland. This act determines the position of an individual in the state and defines the framework of protection that public authorities must provide him or her with. Although the concept of “dependent person” does not appear in any of the provisions of the Constitution, it should be recognized that its status is determined by constitutional principles. In particular, they are the principle of dignity, the principle of social justice and the principle of subsidiarity. The constitutional catalog of human rights points to the need to support dependent people, including the need to provide them with a minimum subsistence and access to medical care, and also the obligation to create appropriate conditions for them to participate in social life according to their own needs. The legislator has great freedom in shaping the institutional system of support for dependent people. It must take into account the principle of subsidiarity and other values. In particular, it must ensure that the dignity of dependent people is not violated.
Źródło:
Studia nad Rodziną; 2018, 22, 5(50); 13-32
1429-2416
Pojawia się w:
Studia nad Rodziną
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zasady udziału Kościoła w rozwoju świata
The Principles of the Churchs Participation in the Development of the World
Autorzy:
Fiałkowski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31341001.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
świat
dialog
autonomia rzeczy ziemskich
dobro osoby ludzkiej
zasady partycypacji Kościoła w rozwoju świata
Kościół wobec świata
the world
autonomy of earthly things
the good of the human person
principles of the Church's participation in the development of the world
the Church’s attitude towards the world
Opis:
The Church's involvement in the development of the world cannot be accidental and occasional, but has to be based on principles, adherence to which will allow avoiding numerous problems that arise at the meeting point of the Church and the world. The article discusses four principles the Church has to be guided by when participating in the development of the world: the principle of being faithful to its own mission, the principle of the just autonomy of worldly things, the principle of dialogue, and the principle of the good of the human person. The first principle reminds one about the main goal of the Church, whose mission may not be limited to earthly duties. The second one deals with the proper autonomy that is due to the earthly reality, and that is not tantamount to the independence of the Creator. The third principle – the one of dialogue – can be considered, on the one hand, a sign of the Church’s being open to the world, and on the other, its basic relation with the world. And finally, the fourth principle points to the good of man, who should always be the main value in the development of the world.
Źródło:
Roczniki Pastoralno-Katechetyczne; 2012, 4; 53-64
2081-1829
Pojawia się w:
Roczniki Pastoralno-Katechetyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kwestia całościowego podejścia do człowieka
The Question of a holistic approach to human person
Autorzy:
Misztal, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2010383.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
spirituality
medicine
media
person
human
anthropology
medycyna
duchowość
człowiek
antropologia
Opis:
Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na kwestię całościowego (holistycznego) podejścia do osoby ludzkiej. Z szerokiego spektrum właściwego dla tej problematyki uwzględniono następujące trzy obszary życia: (1) duchowość, (2) komunikację społeczną, (3) troskę o zdrowie. Odwołano się do uznawanych, ze względu na oddziaływanie, za szczególnie istotne dla wskazanej tematyki danych, w tym do Biblii, nauczania Kościoła katolickiego, informacji medialnych jako związanych z podejściem do człowieka informacji powiązanych z szeroko rozumianą troską o zdrowie i z podejściem do osoby ludzkiej. Dane te zostały podzielone i przedstawione z uwzględnieniem obszaru duchowości, komunikacji międzyosobowej i troski o zdrowie. Wskazano na potrzebę coraz pełniejszego uwzględniania holistycznego podejścia do osoby ludzkiej jako warunku dobrej komunikacji i skutecznej troski o zdrowie.
The purpose of this article is to draw attention to the question of a holistic approach to the human person. From the wide range proper to this issue there are presented the following three fundamental areas of human life: 1) spirituality, 2) communication, 3) care relative to health. The article is based on the sources recognized as particularly importantinfluential for the specified themes such: the Bible, the teaching of the Catholic Church, the information about the media’s reports related to human being, the information related to the concern for the health and the approach to the human person. These data were divided and presented with regard to the area of the spirituality, the interpersonal communication and the area related to the concern for health. It is necessary to take ever more fully into account a holistic approach to the human person as the condition of good communication and effective care of health.
Źródło:
Colloquia Theologica Ottoniana; 2016, 1; 121-134
1731-0555
2353-2998
Pojawia się w:
Colloquia Theologica Ottoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die Person und die Herausforderungen der Gegenwart im Licht der Nachfolge und der Lehre des Heiligen Vaters Johannes Pauls II. „The Person and the Challenges“ - ein internationales wissenschaftliches Periodikum
Autorzy:
Stala, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668093.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
the person
the human being
challenges
Pope John Paul II
scientific journal „The Person and the Challenges”
Opis:
The teachings of Holy Father John Paul II constantly remind us of the importance of human dignity. The anthropological focus of John Paul II is an essential element of his thoughts. The human being in the image of God, has a unique, inherent value. It was always God’s plan that men, despite being creatures, would freely participate in God’s inner life - in Love. The dignity and value of humanity is established in creation, but is fully realised and expressed in the redemption of Jesus Christ. Therefore, the author of this article presents the person who faces modern challenges, but in the light of the ministry and teaching of Pope John Paul II. This is a direct introduction to the new international scientific journal “The Person and the Challenges: The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II”. This journal is being published at the Theology Faculty, Section in Tarnów of the Pontifical University of John Paul II in Cracow since 2011 - the year of the beatification of the Holy Father John Paul II, which also implies and guarantees, that it will become a platform for exchanging ideas, evaluations, reports and studies on the person and contemporary challenges in the light or having regard to the teaching of John Paul II.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2011, 1, 1
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Accusation of Sin or Tolerance? From Christian Thought on Tolerance
Autorzy:
Zwoliński, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1199264.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Church
tolerance
sin
freedom
person
human rights
heresy
John Paul II
Opis:
The Catholic Church is very diverse. This is its beauty and value. However, this can also be a cause of trouble. Where there are differences, conflicts may also arise. Some are open and want dialogue and conversation with everyone, about everything and in every possible way. They are always on the border. They try to understand the world and reach out to it and read the teaching of the Church in a modern way. They advocate reform and radical change. Others are conservative – they care more about preserving the most valuable things in the Church along the way. They care about tradition. They trust the wisdom of time. They do not want to make sudden changes. They look at the past with respect and draw wisdom and inspiration from it, in order to act today. There are different sensitivities, different spiritualities, and even different needs. Can conflicts be avoided? It is certainly not easy and also requires mutual tolerance.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2020, 11, 2; 187-197
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wartość osobowa konkretnego człowieka – szkic z zakresu antropologii komunikacji
Personal value of a specific person – a sketch in the field of anthropology of communication
Autorzy:
Drożdż, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/30102894.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
człowiek
osoba
wartość człowieka
antropologia
komunikacja
wartości
etyka
human
person
human value
anthropology
communication
values
ethics
Opis:
Wartość osobowa konkretnego człowieka – szkic z zakresu antropologii komunikacji. Niniejsze opracowanie ma na celu zwrócenie uwagi na podstawowy fakt bycia człowiekiem: na podstawową prawdę, że człowiek–osoba jest kimś jedynym i niepowtarzalnym. Człowiek jest tak bogatą rzeczywistością, że wysiłek odkrywania prawdy o nim, o jego istocie i tożsamości, konfrontacja koncepcji „starych” z „nowymi”, dokonuje się na różnych drogach, różnorodnymi metodami i w różnych celach, które łączy jednak wspólne przekonanie, że stawką tych pytań i odpowiedzi, nie jest tylko abstrakcyjno-spekulatywny spór, ale prawda o człowieku, prawda o nas, będąca podstawą ludzkiego dobra i szczęścia. Celem artykułu jest próba spojrzenia na człowieka jako na konkretny podmiot osobowy w swoim niepowtarzalnym człowieczeństwie zakorzeniony w obiektywnym i uniwersalnym doświadczeniu osoby ludzkiej. Nasze analizy prowadzimy z perspektywy antropologii komunikacji, która określa ramy i zasady komunikacyjnych działań człowieka. Spojrzenie na człowieka jako na konkretną osobę z jej uwarunkowaniami życia pozwala dostrzec blaski i cienie człowieczeństwa, bogactwo i biedę warunków życia ludzkiego, sprawiedliwość i niesprawiedliwość relacji społecznych, radość życia i doświadczenie krzywdy, dobro i zło ludzkich czynów, a nade wszystko daje możliwość dostrzeżenia powszechnego pragnienia szczęścia i miłości w życiu. Niniejsze analizy są także próbą odsłony i promocji zasad szacunku dla każdego konkretnego człowieka w imię uniwersalnej wartości człowieczeństwa i godności ludzkiej, która jest wspólną, obiektywną i niezbywalną cechą konstytutywną osoby ludzkiej.
Personal value of a specific person – a sketch in the field of anthropology of communication. This study aims to draw attention to the basic fact of being a human being: the fact that a human-person is unique. Man is such a rich reality that this effort to discover the truth about him, about his essence and identity, the effort to confront the concepts of old and new, is made in different ways, with different methods and for different purposes, which, however, share the common belief that at stake of these questions and answers, it is not only an abstract-speculative dispute, but the truth about man, the truth about us, which is the basis of human good and happiness. The aim of this article is to try to look at man as a concrete personal subject in his unique humanity, rooted in the objective and universal experience of the human person. We conduct our analyzes from the perspective of the anthropology of communication, which defines the framework and principles of human communication activities. Looking at man as a concrete person with his life conditions allows us to see the lights and shadows of humanity, the wealth and poverty of human living conditions, justice and injustice in social relations, the joy of life and the experience of harm, good and evil of human deeds, and above all it allows us to perceive the universal desire for happiness and love in human life. These analyzes are also an attempt to reveal and promote the principles of respect for each individual person in the name of the universal value of humanity and human dignity, which is a common, objective and indispensable constitutive feature of the human person.
Źródło:
Studia Socialia Cracoviensia; 2020, 12, 1; 11-30
2080-6604
Pojawia się w:
Studia Socialia Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalistic Concept of Moral Formation
Personalistyczna koncepcja formacji moralnej
Autorzy:
Goliszek, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1685864.pdf
Data publikacji:
2020-11-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba
formacja moralna
personalizm
moralność
człowiek
person moral
formation
personalism
morality
human
Opis:
Formacja moralna o charakterze personalistycznym jest uniwersalna, ponieważ odwołuje się do prawdy o człowieku jako osobie. W pierwszej kolejności prowadzi do wartości chrześcijańskich, ale zasadniczo odnosi się do czegoś podstawowego – do wyposażenia właściwego każdej osobie ludzkiej: wierzącej czy niewierzącej. Dlatego w podstawach personalistycznej formacji moralnej bardzo ważne miejsce zajmuje koncepcja osoby. Od niej zależą poszczególne rozstrzygnięcia procesu formacji moralnej. Formacja moralna jawi się zatem jako najbardziej prozopoiczny sposób przekazywania wartości, czyli kształtowanie człowieka wysokiej miary. Szczególną rolę pełni tu osoba, która jest modelem poznawczym, metodą konstruowania wiedzy, a przede wszystkim miejscem i sposobem zespolenia osoby człowieka z Osobą Chrystusa. Personalizm koreluje z całą naturą moralności. Jest metodą, która zbliża prawdy wiary i moralności do egzystencji konkretnego człowieka; sprawia, że stają się bliskie dla jego umysłu i serca oraz odpowiadają na najgłębsze potrzeby jego życia. Ponadto formacja moralna o charakterze personalistycznym nie ograniczy się do sposobów przekazywania treści wiary i moralności, lecz będzie poszukiwać dróg samorozumienia, samointerpretacji i samowychowania wychowanków oraz sposobów rozumienia świata doczesnego, dziejów, życia, społeczności, kultury – w świetle Osoby Chrystusa.
Personalistic moral formation is universal because it refers to the truth about man as a person. It leads first to Christian values, but in principle it refers to something fundamental, i.e., to the inner capacities specific to every human being, believer or not. This is why the concept of the person occupies a very important place in the foundations of personalistic moral formation. The individual decisions of the moral formation process depend on it. Moral formation, then, appears to be the most prosopoic way of transmitting values, i.e., shaping a person of high quality. A special role is played here by a person who, as it has already been stressed, is a cognitive model, a method of constructing knowledge, and above all a place and a way of connecting the human person with the Person of Christ. Personalism correlates with the whole nature of morality. It is a method that brings the truths of faith and morality closer to the existence of a particular person; it makes them close to his mind and heart and respond to the deepest needs of a person’s life. Furthermore, the personalistic moral formation is not limited to the ways of transmitting faith and morality but will seek ways of self-comprehension, self-interpretation and self-upbringing of the students and ways of understanding the contemporary world, history, life, community, culture in light of the Person of Christ.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 11; 79-93
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die Transzendenz als bestimmendes Merkmal der Person in der Anthropologie und der Pädagogik Johannes Pauls II.
Autorzy:
Stala, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/668457.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
John Paul II
a human being
a person
family
anthropology
pedagogy
transcendence
Opis:
John Paul II in his magisterial writings and papal teaching many times referred to the human being, whom he presented in a personal category. At the same time insisted that the major problem of modern civilization is a the wrong anthropology, which denies the spiritual dimension of human being. This wrong approach brings in consequences an instrumental treatment and disgraced human dignity. The human being as a person has the special value that should be affirmed for his own sake, not for any other reason. The human as a being made in the image and likeness of God has a dignity of the person. John Paul II insists that a capacity for relationship with God is of the very essence of human being. God’s invitation to a shared life is a gratuitous, unmerited gift to man who from the beginning was made capax Dei. In these reflections, John Paul II offers many insights about the nature of human identity and dignity. The relationship between human being and God is a guarantee of his dignity. For this reason, anthropology cannot keep only on what is immanent in human being, but applies also to the transcendence. Anthropology disconnected from the transcendent becomes something deeply inhuman. Depriving humanity of its most important dimension also deprives it from its full personal dynamism. Therefore, it appears appropriate to take in this article the issue of transcendence of the person, which is the foundation of anthropology and pedagogy presented by Pope John Paul II. Firstly, the need for portraying the human person as physical and spiritual being will be argued for presented. Then the paper will study the genealogy of humans in communion with the family. In the last part, the marriage as a community of man and woman will be discussed.
Źródło:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II; 2012, 2, 1
2391-6559
2083-8018
Pojawia się w:
The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies