Temat: Islamofobia - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Żyd, Arab. Historia wroga
The Jew, the Arab: A History of the Enemy
Autorzy:: Anidjar, Gil
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1013181.pdf
Data publikacji:: 2018-10-08
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: anti-Semitism
islamophobia
colonialism
difference
Europe
orientalism
Derrida
theology
law
antysemityzm
islamofobia
kolonializm
różnica
Europa
orientalizm
teologia
prawo
Opis:: Tekst jest fragmentem książki The Jew, The Arab. A History of the Enemy poświęconej historii wrogości między Arabami i Żydami, a także historii związku tego konfliktu z kształtowaniem się zarówno tożsamości w Europie, jak i tożsamości samych Arabów i Żydów. Śledząc rozważania takich filozofów jak Carl Schmitt czy Jacques Derrida, autor stara się przedstawić mechanizmy odpowiedzialne za tworzenie różnic pierwotnych względem tożsamości i jednocześnie dla ich konstrukcji niezbędnych. Różnice te są niezbędne do tworzenia par pojęciowych takich jak „wnętrze–zewnętrze” czy „wróg–przyjaciel”. Problem konstrukcji pojęcia wroga jako konstrukcji różnic i tożsamości zostaje tu zbadany na płaszczyźnie teologii, polityki i prawa, a także jako zagadnienie związane z różnicami etnicznymi oraz z pojęciem „Europy”.
The text is a fragment of a book titled The Jew, The Arab: A History of the Enemy, which is devoted to the history of hostility between Arabs and Jews, as well as to the connection of this conflict with the shaping of both identities in Europe and the identities of Arabs and Jews themselves. Following considerations by such philosophers as Carl Schmitt and Jacques Derrida, the author tries to present the mechanisms responsible for creating primary differences as the necessary conditions for identity creation. These differences are essential for creating conceptual pairs such as "inside-outside” or "enemy-friend." The problem of constructing a concept of the enemy as well as of forging differences and identities is examined at the crossroads of theology, politics, law and ethnic differences, as well as in its function in the very creation of the concept of "Europe."
Źródło:: Praktyka Teoretyczna; 2017, 26, 4; 94-117
2081-8130
Pojawia się w:: Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Attitudes Towards Muslims and Hindus in England. Are British People Afraid of Muslims?
Postawy wobec muzułmanów i hindusów w Wielkiej Brytanii. Czy społeczeństwo brytyjskie boi się muzułmanów?
Autorzy:: Balicki, Janusz
Wells, Anne
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/558626.pdf
Data publikacji:: 2016
Wydawca:: Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:: Muslim
Islam
Hindu
islamophobia
English society
ethnic minority
muzułmanin
islam
hindus
islamofobia
społeczenstwo angielskie
mniejszość etniczna
Opis:: According to literature and researches in European society there is a fear of Islam, the intensity of which is usually inversely proportional to the average citizen contacts with this religion. Taking in to account the long historical experience of multicultural Britain we wanted to see how it looks like in this society. In 20132014, the Inter-Institutes Migration Research Unit, of Cardinal St. Wyszynski University in Warsaw, did a limited research in England: Attitudes towards Muslims and Hindus in the UK. Limited Study. For the purpose of this research 77 persons were chosen by “snowballing method”. They completed questionnaires prepared according to the Bogardus Social Distance Scale. We asked two questions: Are there any significant differences in our respondents’ attitudes to Hindus and Muslims? Can we say on the base of these differences that it indicates a fear of Muslims? We were interested particularly in the respondents’ attitude to Muslims. Their attitudes towards Hindus were needed only for comparison. This study is treated as exploratory research, that means it does not aim to provide the final and irrefutable answers to the research questions, but merely explores the research topic and shows whether it would be worthwhile to undertake a broader research.
Według literatury i badań w społeczeństwie europejskim panuje lęk przed islamem, którego natężenie jest zwykle odwrotnie proporcjonalne do kontaktów przeciętnego obywatela z tą religią. Biorąc pod uwagę długą historię doświadczeń wielokulturowych Brytyjczyków postanowiono sprawdzić, jak to wygląda w ich społeczeństwie. W latach 2013-2014 Międzyinstytutowy Zakład Badań nad Migracją UKSW podjął w Anglii ograniczone badania stosunku do muzułmanów i hindusów. Przeprowadzono je przy pomocy ankiety na próbie 77 osób wybranych metodą „kuli śniegowej”. W kwestionariuszu użyto skali dystansu społecznego Bogardusa. Badanie było zorientowane na muzułmanów, postawy wobec hindusów służyły jedynie do porównań wyników. Okazało się, że wprawdzie występowały różnice między stosunkiem do hindusów i muzułmanów, ale tak niewielkie, że na ich podstawie nie można wyciągać wniosków o lęku przed muzułmanami. Pozwala więc to przyjąć tezę, że doświadczenia wielokulturowości z czasów Brytyjskiego Imperium mogą mieć wpływ na obecne społeczeństwo. Były to jednak tylko badania eksploracyjne, co oznacza, że ich celem nie było uogólnienie wyników na całą populację ale raczej pokazanie, że warto ten problem bardziej zgłębić.
Źródło:: Studia Gdańskie; 2016, 39; 219-234
0137-4338
Pojawia się w:: Studia Gdańskie
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Współczesny kryzys migracyjny. Wyzwania dla Kościoła
Contemporary Migration Crisis. Challenges for the Church
Autorzy:: Balicki, Janusz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1047492.pdf
Data publikacji:: 2017-12-17
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: migration
refugee
cultural minorities
Muslims
Islam
Islamophobia
Terrorist attacks
Christianity
Second Vatican Council
Christian-Muslim relations
migracje
uchodźstwo
mniejszości kulturowe
muzułmanie
islam
islamofobia
ataki terrorystyczne
chrześcijaństwo
Sobór Watykański II
relacje chrześcijańsko-muzułmańskie
Opis:: Celem niniejszego artykułu jest próba zwrócenia uwagi na wyzwania, jakie stawia przed Kościołem obecny kryzys migracyjny w Europie, w kontekście debaty na temat przyjmowania nielegalnych imigrantów i uchodźców przybywających do Europy oraz związanego z tym bezpieczeństwa społecznego i kulturowego. Artykuł składa się z trzech części. W pierwszej omówione są migracje oraz uchodźstwo w świecie i w Europie w wymiarze historycznym. Część druga prezentuje stosunek społeczeństw Europy do imigrantów i uchodźców. Część trzecia zajmuje się obecnymi migracjami i uchodźstwem jako wyzwaniami dla Kościoła.Wnioski: W debacie o współczesnym napływie imigrantów do Europy nie można zapominać o masowych emigracjach z Europy w XIX w., pierwszej połowie XX w. oraz o uchodźstwie w związku z I i II wojną światową. Kościół powinna zająć się ponadto brakiem solidarności państw tworzących UE we wspólnym rozwiązywaniu problemów kryzysu migracyjnego; dalekim od postaw chrześcijańskich stosunkiem do osób starających się dotrzeć do Europy z rejonów biednych czy objętych konfliktami oraz sprzecznym z nauką Soboru Watykańskiego II podejściem do muzułmanów.
The aim of this article is to draw attention to the challenges facing the Church in the current migration crisis in Europe, in the context of the debate on the admission of illegal immigrants and refugees arriving in Europe and the related social and cultural security.The article consists of three parts. The first is the historical dimension of migration and exile in Europe and the world. The second part presents the attitude of European societies to immigrants and refugees. Part three deals with current migration and refugee challenges for the Church.Conclusions: In the debate on the contemporary influx of immigrants to Europe, we cannot forget the mass emigration from Europe in the nineteenth century, the first half of the 20th century, and refugees connected with the First and Second World Wars. Catholic Church in Poland should address firstly the lack of solidarity found between the EU states in addressing the problems of the migration crisis; secondly the attitude of Christians, which is not always in line with the teachings of the second Vatican Council, towards Muslims who seek to reach Europe from poor or conflicted regions.
Źródło:: Teologia i moralność; 2017, 12, 1(21); 9-27
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:: Teologia i moralność
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Islamofobia jako technologia władzy : studium z antropologii politycznej
Autorzy:: Bobako, Monika.
Współwytwórcy:: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych "Universitas". Wydawca
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Kraków : Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas
Tematy:: Antropologia społeczna
Dyskryminacja religijna
Islam
Islamofobia
Mniejszości religijne
Świadomość społeczna
Tożsamość społeczna
Monografia
Opis:: Bibliografia na stronach [379]-406. Indeks.
Dostawca treści:: Bibliografia CBW

Książka

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Rasa i religia. Trajektorie antysemityzmu i islamofobii
Race and religion. Trajectories of antisemitism and islamophobia
Autorzy:: Bobako, Monika
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/517879.pdf
Data publikacji:: 2014
Wydawca:: Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Katedra Etnologii i Antropologii Kulturowej
Tematy:: rasa
religia
rasizm
antysemityzm
islamofobia
race
religion
racism
antisemitism
Islamophobia
Opis:: Artykuł jest próbą powiązania analizy historycznych form antysemityzmu z refleksją nad współczesną islamofobią. Jego celem jest odpowiedź na pytanie o to, czy, i jeśli tak, to w jakim zakresie, mamy w przypadku dyskursów antyislamskich do czynienia z mechanizmami etnicyzowania i urasowienia różnicy religijnej, które znane są z historii europejskiego antysemityzmu. W tekście zaproponowane są kryteria, na podstawie których pewne formy dyskursów antyislamskich mogą być zaklasyfikowane jako rasizm. Tezą autorki jest, iż taka klasyfikacja wymaga sproblematyzowania zarówno nowoczesnego europejskiego pojęcia „religii”, jak i relacji między „religią” i „rasą” jako kategoriami przynależności. Wspomniana problematyzacja dokonana jest w tekście w oparciu o antyesencjalistycznie zorientowane teorie z obszaru antropologii religii.
The following paper is an attempt at linking analysis of the historical forms of antisemitism with examination of the present day European Islamophobia. Its goal is to answer a following question: to what extent are the historically known mechanisms of etnicization and racialization of religious difference of European antisemitism also present in the anti-Islamic discourses? In the paper there is a proposal of criteria that might serve as a basis for classification of particular anti-Islamic discourses as racism. The author claims that such classification requires problematizing both modern European concept of religion as well as relations between religion and race as categories of belonging. In the paper this task is performed by reference to anti-essentialist theories from a field of anthropology of religion.
Źródło:: Tematy z Szewskiej; 2014, Rasa 3(13)/2014; 37-56
1898-3901
Pojawia się w:: Tematy z Szewskiej
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Węzeł palestyński. "Nowy antysemityzm", islamofobia i pytanie o nie-islamofobiczną Europę
Palestinian Knot. The “New Anti-Semitism”, Islamophobia and the Question of Non-islamophobic Europe
Autorzy:: Bobako, Monika
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1013171.pdf
Data publikacji:: 2018-10-08
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: Islamophobia
‘new anti-Semitism’
Alain Finkielkraut
Palestinian conflict
Mizrahi Jews
post-Zionism
Amnon Raz-Krakotzkin
islamofobia
„nowy antysemityzm”
konflikt palestyński
Żydzi mizrahijscy
postsyjonizm
Opis:: Europejska historia dwudziestego wieku doprowadziła do tego, że Żydzi i Arabowie, a także żydzi i muzułmanie, znaleźli się w sytuacji konfliktu, który ma charakter zarówno polityczny, jak i quasi-metafizyczny. Cele artykułu to analiza wpływu, jaki konflikt ten wywarł na postrzeganie antysemityzmu i islamofobii, oraz pokazanie islamofobicznych implikacji dyskursu, w ramach którego funkcjonuje kategoria „nowego antysemityzmu” (zwłaszcza w wariancie rozwijanym przez Alaina Finkielkrauta). Główna teza tekstu głosi, że zarówno walka przeciwko antysemityzmowi i islamofobii, jak i przeciwko łączącemu je w pewnych okolicznościach mechanizmowi negatywnego sprzężenia zwrotnego, wymaga nie tylko przeciwstawienia się uprzedzeniom antyżydowskim i antymuzułmańskim, ale także głębokiego, krytycznego przemyślenia koncepcji europejskości, które leżą u ich podstaw. Według autorki dobrym punktem wyjścia może być postkolonialne odczytanie żydowskiej tradycji intelektualnej, proponowane m.in. przez Amnona Raz-Krakotzkina, które skupia się na figurze Żyda mizrahijskiego.
Throughout twentieth-century European history Jews and Arabs, as well as Jews and Muslims, have been presented as engaged in a “civilizational” conflict that is not only political but also quasi-metaphysical. This article examines the impact of the conflict on attitudes to anti-Semitism and Islamophobia, and considers the Islamophobic implications of the “new anti-Semitic” discourse, focussing in particular on a variant of this discourse developed by Alain Finkielkraut. The text argues that both the struggle against anti-Semitism and Islamophobia as well as the struggle against the mechanism that, in certain circumstances, creates a kind of negative feedback loop between them, requires not only opposing anti-Jewish and anti-Muslim prejudices, but also a broad critical reconsideration of the concepts of Europeanness that lie at their foundation. The author suggests that a good starting point for this reconsideration might be a postcolonial reading of the Jewish intellectual tradition as exemplified in the works of Amnon Raz-Krakotzkin and that focuses on the figure of the Mizrahi Jew.
Źródło:: Praktyka Teoretyczna; 2017, 26, 4
2081-8130
Pojawia się w:: Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Terroryzm w piśmiennictwie lat 70. XX w. Czy dawna oś sporu zachowała aktualność?
Terrorism in the literature of the 1970s. Has the old axis of the dispute remained valid?
Autorzy:: Bobkier, Robert
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/28407581.pdf
Data publikacji:: 2023-03-31
Wydawca:: Collegium Witelona Uczelnia Państwowa
Tematy:: terroryzm
lata 70. XX w.
sponsorowanie terroryzmu przez państwo
finansowanie terroryzmu
konflikt izraelsko-palestyński
islamofobia
terrorism
1970s
state sponsorship of terrorism
financing of terrorism
Israeli-Palestinian conflict
Islamophobia
Opis:: Lata 70. XX w. określane są jako „złoty wiek” terroryzmu. W tej dekadzie nabrał on charakteru międzynarodowego i zaczęły powstawać powiązania między ugrupowaniami terrorystycznymi z różnych państw. W piśmiennictwie tego okresu, podobnie jak obecnie, podkreślano trudności związane ze zbudowaniem jednolitej definicji zjawiska terroryzmu, jak również dostrzeżono proceder wspierania go przez państwa bloku komunistycznego. Poczyniono jednocześnie pierwsze klasyfikacje źródeł finansowania terroryzmu, wymieniając pośród nich przede wszystkim sponsoring państwowy, donacje od sympatyków i działalność przestępczą. Osią sporu w literaturze omawianej dekady był stosunek poszczególnych autorów do konfliktu izraelsko-palestyńskiego, a wszelkie oceny zjawiska terroryzmu stanowiły pochodną poglądów odnośnie do tego zagadnienia. Jednak ten stan nie był specyfiką wyłącznie lat 70. XX w. Spór ten przetrwał do dziś, przybierając w XXI w. postać debaty na temat zjawiska tzw. „islamofobii”. W toku tej debaty część autorów kwestionuje już nie tylko politykę Izraela względem Palestyńczyków, lecz także zasadność samej, prowadzonej po 2001 r. przez państwa Zachodu, „globalnej wojny z terroryzmem”. Artykuł niniejszy stanowi wyraz jednoznacznego potępienia obecnych w części piśmiennictwa poglądów faktycznie usprawiedliwiających terroryzm, a zwłaszcza tych poglądów, które fałszywie zrównują zjawisko tzw. „islamofobii” z antysemityzmem. Ujawniona już w latach 70. XX w. rozbieżność opinii odnośnie do terroryzmu stanowi do dziś trwały element dyskursu w tej materii.
The 1970s are referred to as the “golden age” of terrorism. In this decade, it took on an international character and links between terrorist groups from different countries began to form. In the literature of that period, as well as now, the difficulties associated with building a uniform definition of the phenomenon of terrorism were emphasized, as well as the practice of supporting it by the countries of the communist bloc. At the same time, the first classifications of sources of financing terrorism were made, including mainly state sponsorship, donations and criminal activity. The axis of the dispute in the literature of the discussed decade was the attitude of individual authors to the Israeli-Palestinian conflict, and all assessments of the phenomenon of terrorism were a derivative of views on this issue. However, this state of affairs was not specific only to the 1970s. This dispute has survived to this day, taking the form of a debate on the phenomenon of the so-called “Islamophobia.” In the course of this debate, some authors question not only Israel’s policy towards the Palestinians, but also the legitimacy of the “global war on terrorism” conducted after 2001 by Western countries. This article is an expression of unequivocal condemnation of the views present in some of the literature that actually justify terrorism, and especially those views that falsely equate the phenomenon of the so-called “Islamophobia” with anti-Semitism. The discrepancy of opinion on terrorism, revealed already in the 1970s, is a permanent element of the discourse on this matter to this day.
Źródło:: Zeszyty Naukowe Collegium Witelona; 2023, 1, 46; 27-50
2956-302X
2956-3208
Pojawia się w:: Zeszyty Naukowe Collegium Witelona
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Klasa ludowa i klasa średnia wobec kryzysu uchodźczego w perspektywie małego miasta
Working and Middle Class and a Refugee Crisis in the Perspective from the Small Town Perspective
Autorzy:: Dębska, Katarzyna
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1372808.pdf
Data publikacji:: 2019-05-15
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:: uchodźcy
islamofobia
klasa ludowa
klasa średnia
refugees
islamophobia
working class
middle class
Opis:: W polskiej socjologii znaleźć można wiele analiz stosunku społeczeństwa polskiego do uchodźców i wyznawców islamu; brakuje w nich jednak pogłębionego, jakościowego uwzględnienia wymiaru klasowego. Niniejszy tekst prezentuje wyniki analizy materiału zebranego przez zespół Macieja Gduli, który w maju i czerwcu 2017 realizował wywiady biograficzne i scenariuszowe z mieszkańcami małego miasta zlokalizowanego w centralnej Polsce. Miasto to dla celów zachowania anonimowości naszych rozmówczyń i rozmówców nazwane zostało „Miastkiem”. Artykuł podejmuje problematykę zróżnicowania stosunku do uchodźców wśród osób z klasy ludowej i klasy średniej. Stosunek badanych do przyjmowania uchodźców, ocena działań Unii Europejskiej wobec kryzysu uchodźczego oraz preferowane przez badanych sposoby pomocy uchodźcom i uchodźczyniom powiązane została w analizie z dyspozycjami klasowymi i dynamiką habitusów charakterystycznych dla klas ludowej i średniej. W artykule wykorzystana została kategoria islamofobii. Islamofobia jest zjawiskiem występującym zarówno w klasie ludowej, jak i w klasie średniej, odmienne są natomiast sposoby jej wyrażania. Niechęć przedstawicieli i przedstawicielek klasy średniej wobec uchodźców koncentruje się na ich domniemanej odmowie akceptacji reguł społeczeństw przyjmujących, przedstawiciele klasy ludowej natomiast uzasadniali niezgodę na przyjęcie uchodźców ich niechęcią do pracy i oczekiwaniami dotyczącymi wypłat socjalnych. W procesie gromadzenia danych wykorzystano metodę wywiadu biograficznego (Schütze 2012; Bertaux 2012) i wywiadu pogłębionego częściowo ustrukturyzowanego. Wywiady biograficzne w niniejszej analizie traktowane są jako materiał pomocniczy. Oprócz przynależności klasowej uwzględniono również wymiar genderowy i pokoleniowy.
There are several analyses of the attitudes of Polish society towards refugees and Islam believers in Polish sociology; however, it lacks deepened qualitative consideration of its class dimension. The article presents results of the analysis of material collected by the research team of Maciej Gdula who in May and June 2017 carried out biographical and scenario interviews with inhabitants of a small town located in central Poland. In order to preserve anonymity of our interviewees the town was called “Miastko.” The article concerns the problem of diversity of attitudes towards refugees among people from working and middle classed. The material let the author analyse interviewees’ attitudes towards accepting refugees in Poland, their assessment of the European Union’s activities in the refugee crisis and ways of helping refugees and refugees preferred by respondents using analyses of class dispositions and the dynamics of habitus characteristic to working and middle classes. In the article the category of islamophobia is used. Islamophobia is a phenomenon occurring both in the working class and in the middle class, however, class ways of expressing it differ. The article omits the issue of the upper class due to the specifics of the study location. The reluctance of middle class representatives towards refugees is focused on their alleged refusal to accept the rules of host societies, whereas the representatives of working class justify their disagreement with accepting refugees with their reluctance to work and expectations regarding social payments. The biographical method and semi-structured in-depth interviews were applied in the data collection process. Biographical interviews in the analysis are treated as auxiliary material. They were analysed in accordance with the rules of biographical analysis. Semi-structured interviews were coded using the NVivo program and then analysed in a comparative perspective. In addition to class membership, gender and generation dimension were also taken into account.
Źródło:: Przegląd Socjologii Jakościowej; 2019, 15, 1; 92-115
1733-8069
Pojawia się w:: Przegląd Socjologii Jakościowej
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Ponowoczesne delirium. Recenzja Islamofobii jako technologii władzy Moniki Bobako.
Postmodern delirium. A review of Islamophobia as a technology of power. Study on political anthropology by Monika Bobako
Autorzy:: Dobosz, Karolina A.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1009465.pdf
Data publikacji:: 2018-10-15
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: islamophobia
technology of power
Bobako
neoliberalism
Foucault
islamofobia
technologia władzy
neoliberalizm
Opis:: Autorka sytuuje książkę Moniki Bobako Islamofobia jako technologia władzy. Studium z antropologii politycznej w kontekście narastającego w ostatnich latach zainteresowania opinii publicznej problemem ksenofobii. Tekst zawiera rekonstrukcję przyjętej przez Bobako perspektywy metodologicznej – łączącej studia nad antysemityzmem z badaniami nad zachodnią islamofobią – która pozwala filozofce przedstawić islamofobię jako element konkretnego projektu polityczno-społecznego. Autorka wskazuje, że praca Bobako, ukazująca etiologię i funkcje islamofobii rozumianej przede wszystkim jako kod, za pomocą którego artykułują się bieżące (neoliberalne) niepokoje społeczeństw europejskich, pozostaje wyjątkowa w kontekście polskich studiów nad antymuzułmańską ksenofobią.
This text situates Monika Bobako's argument from the book Islamophobia as a technology of power. Study on political anthropology in the context of the increasing interest of the public in xenophobic hatred in recent years. The author reconstructs the methodological perspective employed by Bobako, who combines studies on anti-Semitism with the analysis of western Islamophobia. This allows the philosopher to present Islamophobia as an element of a specific political and social project. The author of the text indicates that Bobako’s study on the aetiology and functions of Islamophobia, understood primarily as a code by which the current (neo-liberal) anxieties of European societies are articulated, remains unique in the context of Polish studies on the subject of anti-Muslim xenophobia.
Źródło:: Praktyka Teoretyczna; 2018, 28, 2; 222-234
2081-8130
Pojawia się w:: Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Europa - "mniejszość" czy "większość" muzułmańska w Europie
Muslim "Minority" or "Majority" in Europe
Autorzy:: Drembkowski, P.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/348100.pdf
Data publikacji:: 2012
Wydawca:: Akademia Wojsk Lądowych imienia generała Tadeusza Kościuszki
Tematy:: Europa
islam
fundamentalizm
islamofobia
wielokulturowość
tolerancja
Europe
fundamentalism
islamophobia
multiculturalism
tolerance
Opis:: Europejczycy, pomimo głoszenia haseł na temat łączenia różnorodności i zachowania tożsamości kulturowej, są nastawieni coraz bardziej wrogo do nowej migracji i obcokrajowców starających się o azyl. Czy my, Europejczycy dążymy do krwawej konfrontacji między światem islamu a światem Zachodu? Euforia z powodu nowej, wielokulturowej Europy nie może nas zwieść, co do tego, że Europa nadal pozostaje bardzo niezrozumiała. Europa to mozaika kultur. Świat nas otaczający podlega stałej ewolucji, jesteśmy świadkami stałej zmiany demografii świata. Światowa kultura, którą odziedziczą nasze wnuki, będzie całkowicie inna od tej, która jest dziś.
Europeans, despite propagating the combination of diversities and the preservation of cultural identity, are becoming more and more hostile to the new migration and the foreigners seeking asylum. Are we Europeans heading towards a bloody confrontation between the Islamic world and the Western world? Euphoria because of new, multicultural Europe cannot deceive us as to the fact that Europe is still very confusing. Europe is the mosaic of cultures. The world around us is subject to constant evolution, constant change, and we are witnessing the demographics of the world. World culture that our grandchildren will inherit will be completely different from that of today.
Źródło:: Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki; 2012, 2; 116-128
1731-8157
Pojawia się w:: Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:: Imigracja ludności muzułmańskiej i jej pozycja w krajach Europy Zachodniej po 2001 roku— perspektywa politologiczna
Imogration muslim population and their position in West European countries after 2001-political science perspective
Autorzy:: Jakimowicz-Ostrowska, I.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/222690.pdf
Data publikacji:: 2011
Wydawca:: Akademia Marynarki Wojennej. Wydział Dowodzenia i Operacji Morskich
Tematy:: asymilacja
islam
islamofobia
migracja
polityka migracyjna
assimilation
islamophobia
migration
migration policy
Opis:: Wydarzenia pierwszej dekady XXI wieku udowodniły, że kolejne stulecie w coraz większym stopniu uwarunkowane będzie nowymi falami migracji mieszkańców wszystkich zakątków współczesnego świata i płynącymi stąd konsekwencjami. Europa od wielu wieków jest miejscem początku i końca takiej wędrówki. Dlaczego zatem migracje XXI wieku, zwłaszcza ludności wyznającej islam, budzą tak wielkie zainteresowanie? W laicyzującej się Europie napływ ortodoksyjnych wyznawców rozmaitych religii rodzi obawę i zdumienie, że są jeszcze ludzie, którzy tak ściśle wiążą swoją egzystencję z jakimiś wyobrażeniami i poglądami, których udowodnienie nie jest dla nich ani możliwe, ani konieczne. Prezentowany tekst stanowi opis zmian, jakie w ciągu ostatniej dekady towarzyszyły coraz bardziej dostrzeganej przez Europejczyków obecności muzułmanów w krajach Europy Zachodniej.
Muslims are the largest religious minority in Europe, and Islam is the fastest growing religion. Europe’s Muslim population is ethnically and linguistically diverse, and Muslim immigrants in Europe hail from a variety of Middle Eastern, African, and Asian countries, as well as Turkey.Over the last few years, European countries have stepped up efforts to integrate more fully their expanding Muslim populations. Nowadays the problem of Muslims migration seems to be more and more important. Islam and politics are, of course, incredibly fraught topics. While some might claim that the events of September 11, 2001 were among the most central defining moments in the representations of Islam and Muslim societies, stereotypes about Islam and Muslims have actually been remarkably resilient. Since September 11, 2001 there has been much ‘culture talk’ about Muslims and their politics wherever they happen to live in the world. We are, therefore, no longer surprised by many commentators’ essentializing impulses when the object of study is Islam or Muslims. Some researchers, particularly in sociology and politics, have begun to employ ‘social movement theory’ to make sense of the emergence and success of novel forms of social activism in various Muslim contexts. The article focuses on presenting the main present trends in West UE countries and their attitude to Muslims community. Although the vast majority of Muslims in Europe are not involved in radical activities, Islamist extremists and vocal fringe communities that advocate terrorism exist and reportedly have provided cover for terrorist cells. The questions in the text are the beginning of the discussion about the co-existence the Muslims and European society in UE. The central question is how to avoid stereotypical generalisations, how to reduce fear and how to strengthen cohesion in our diverse European societies while countering marginalisation and discrimination on the basis of race, ethnicity, religion or belief.
Źródło:: Zeszyty Naukowe Akademii Marynarki Wojennej; 2011, R. 52 nr 4 (187), 4 (187); 191-213
0860-889X
Pojawia się w:: Zeszyty Naukowe Akademii Marynarki Wojennej
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:: ‘Us’ and ‘them’ in the language of conservative islamophobia. Referential and predicational strategies in polish right-wing press discourse on the migration crisis in 2015
„My” i „oni” w języku konserwatywnej islamofobii. Strategie referencyjne i predykatywne w polskim prawicowym dyskursie prasowym na temat kryzysu migracyjnego w 2015 roku
Autorzy:: Konopka, Adam
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2034930.pdf
Data publikacji:: 2019-03-30
Wydawca:: Akademia Górniczo-Hutnicza im. Stanisława Staszica w Krakowie
Tematy:: prasa prawicowa
kryzys migracyjny 2015
islamofobia
Polska
right-wing press
2015 migration crisis
islamophobia
Polska
Opis:: As Vincent Geisser noted in his book, La Nouvelle Islamophobie, islamophobia can be defi ned as a form of cultural racism which puts emphasis especially on religion (Islam) as the agent of distinction between ‘Us’ and ‘Them’, based usually on a phantasmatic idea of Islam and Muslims. The islamophobic phenomenon increased radically in Poland during the peak of the migration crisis in the second half of 2015, following numerous press articles and columns which provide a background for such prejudice. The right-wing press titles provided space for authors voicing iscriminative opinions about (mostly Muslim) refugees and immigrants from theMiddle East and Northern Africa. Using a Discourse-Historical Approach (Wodak, Reisigl), the author analysed which predicational and referential strategies are used to designate social actors and where the line of distinction is drawn between the categories of ‘Us’ and ‘Them’ in right-wing press discourse on the migration crisis. The analysis suggests that right-wing publicists distinguish two diff erent subcategories of ‘Them’: a) refugees and immigrants (usually Muslim) and b) the liberal political and media elites. Therefore, the analysed texts could be perceived as examples of ‘conservative islamophobia’, as defi ned by Monika Bobako, in which European Christian identity is the basis for prejudice against Muslims and liberal advocates of multi-culturalism.
Islamofobia (na podstawie książki Vincenta Geissera Nowa islamofobia) może być defi niowana jako forma kulturowego rasizmu, kładąca nacisk na religię (islam) jako czynnik rozróżniający pomiędzy „nami” i „nimi”, ADAM KONOPKA oraz oparta na fantazmacie islamu i muzułmanów. Zjawisko islamofobii w Polsce nasiliło się radykalnie u szczytu kryzysu migracyjnego w drugiej połowie 2015 roku, wraz z licznymi artykułami i felietonami, które stanowiły podłoże tego typu uprzedzeń. Prasa prawicowa dała przestrzeń autorom wyrażającym dyskryminujące opinie o (głównie muzułmańskich) uchodźcach i imigrantach z Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Z użyciem podejścia dyskursywno-historycznego (Wodak and Reisigl), autor dokonał analizy strategii referencyjnych i predykatywnych używanych do nazywania i określania aktorów społecznych, poszukując linii podziału między kategoriami „my” i „oni” w prawicowym dyskursie prasowym na temat kryzysu migracyjnego. Analiza sugeruje, że prawicowi publicyści rozróżniają dwie podkategorie dla kategorii „oni”: (a) uchodźców i imigrantów (zazwyczaj muzułmańskich) oraz (b) liberalne elity polityczne i medialne. Badane teksty mogą być zatem przykładem opisanej szerzej przez Monikę Bobako „konserwatywnej islamofobii”, w ramach której chrześcijańska tożsamość Europy ma stanowić bazę dla uprzedzeń przeciwko muzułmanom i liberalnym zwolennikom multikulturalizmu.
Źródło:: Studia Humanistyczne AGH; 2019, 18, 1; 33-51
2084-3364
Pojawia się w:: Studia Humanistyczne AGH
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:: Teachers-to-be and Islam. Has a change taken place?
Kandydaci na nauczycieli wobec islamu. Czy zaszła zmiana?
Autorzy:: LENDZION, JOANNA
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/556296.pdf
Data publikacji:: 2017-06-01
Wydawca:: Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Instytut Pedagogiki. Zakład Edukacji Międzykulturowej i Badań nad Wsparciem Społecznym.
Tematy:: multiculturalism
Islam
Islamophobia
teacher
knowledge
tolerance
wielokulturowość
islam
islamofobia
nauczyciel
wiedza
tolerancja
Opis:: The article contains a comparative analysis of the diagnostic survey results (in conjunction with the verbal fluency tool) conducted twice (June 2015 and 2016) among Jan Kochanowski University’s students, BA undergraduates, major of studies – pedagogics. The respondents have been the students of Early and Preschool Education Faculty. In accordance with the teachers training standards, those who obtain bachelor degree are regarded fully-qualified teachers. The research-project presented in this article was carried out in diversified socio-political circumstances when it comes to relations with refugees and migrants, especially Muslims follower. In June of 2015 it was almost certain that graduates who start working at schools or kindergartens would meet representatives of foreign cultures and religion – students / pupils and their parents. It was assumed that this group would also comprise Muslims, as the result of the European Commission’s schemes under which specific numbers of refugees (the so-called “quotas”), mainly from North African countries were to be to relocated into the EU Member States. At that time the author’s intention was to examine whether students were ready to accept the “others” and what was the student’s basic knowledge about Islam. The author also wanted to examine the students’ attitudes in the context of pedagogical work and private life. The changes in the Polish political arena, news-front-page incident (like the attack on Paris-based “Charlie Hebdo” editorial office) which involved Muslims (e.g. New Year’s Eve in Cologne) triggered an (un)expected change. Poland revoked its consent for immigrants relocation. The media openly “bombarded” viewers with information about how dangerous Islam might be. In this situation, the author became interested in how much the-then teacher-candidates had changed fundamental knowledge and attitudes towards the Allah followers as well as their opinion on Europeans’ attitude towards Muslims. The research results supported with theoretical considerations are described in the article.
Artykuł zawiera analizę porównawczą wyników sondażu diagnostycznego (w połączeniu z narzędziem fluencji werbalnej) przeprowadzonego dwukrotnie (czerwiec 2015 i 2016) wśród studentów Uniwersytetu Jana Kochanowskiego w Kielcach kończących nauczycielskie studia licencjackie na kierunku pedagogika. W przypadku badanych – studentów specjalności Edukacja wczesnoszkolna i przedszkolna, zgodnie z obowiązującymi standardami kształcenia nauczycieli, wraz z uzyskaniem tytułu licencjata stają się oni pełnoprawnymi nauczycielami. Prezentowane tu badania przebiegały w zróżnicowanych okolicznościach społeczno-politycznych dotyczących uchodźców i migrantów, szczególnie wyznawców islamu. W czerwcu 2015 r. było niemal pewne, że absolwenci podejmujący pracę w szkole bądź przedszkolu spotkają na swej drodze zawodowej ucznia/wychowanka i jego rodziców – przedstawicieli obcej kultury i religii. Zakładano, że w grupie tej znajdą się również wyznawcy islamu. Świadczyły o tym ustalenia Komisji Europejskiej w sprawie przyjęcia przez kraje członkowskie określonych liczb („kwot”) uchodźców przybywających na nasz kontynent, głównie z krajów Afryki Północnej. Intencją autorki było wówczas poznanie gotowości studentów na przyjęcie „innego”, ich podstawowej wiedzy na temat islamu oraz stosunku do jego wyznawców zarówno w aspekcie pracy pedagogicznej, jak i życia prywatnego. Wraz ze zmianami na polskiej arenie politycznej, wobec kolejnych (po ataku na m.in. redakcję „Charlie Hebdo” w Paryżu) głośnych wydarzeń z udziałem muzułmanów (np. noc sylwestrowa w Kolonii) nastąpił (nie)spodziewany zwrot. Zgoda na przybycie do Polski imigrantów została wycofana. Media wręcz „bombardowały” informacjami na temat niebezpiecznego islamu. W tej sytuacji autorkę zainteresowało, na ile wśród kolejnego rocznika kandydatów na nauczycieli zmieniła się podstawowa wiedza o tej religii, ich nastawienie do wyznawców Allaha oraz opinia na temat stosunku Europejczyków do nich. Wyniki badań, na tle rozważań teoretycznych, opisuje poniższy artykuł.
Źródło:: Multicultural Studies; 2017, 1; 103-113
2451-2877
Pojawia się w:: Multicultural Studies
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:: Radykalizacja antymuzułmańskiego i antyimigranckiego dyskursu w mediach społecznościowych w latach 2016 i 2017 na przykładzie wydarzeń w Ełku
Autorzy:: Łyszczarz, Michał
Marcinkiewicz, Stefan M.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1367135.pdf
Data publikacji:: 2019-02-28
Wydawca:: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:: zamieszki w Ełku
islamofobia
radykalizacja nastrojów społecznych
patologizacja świadomości społecznej
Opis:: Artykuł odnosi się do zdarzeń z Ełku z 1 stycznia 2017 r. Wówczas – w tym 60-tysięcznym mieście, w którym mieszkało sześć osób pochodzących z krajów muzułmańskich – doszło do antymuzułmańskich zamieszek po zabójstwie młodego Polaka przez Araba, pracownika baru z kebabem. Autorzy stawiają tezę, że istotnym czynnikiem, który doprowadził do zajść, była uprzednia radykalizacja nastrojów społecznych. Zbrodnicze działania ISIS, kryzys migracyjny i zamachy terrorystyczne w Europie rozbudziły lęk przed imigrantami i muzułmanami w krajach Europy Środkowo-Wschodniej. Antymuzułmańska retoryka została instrumentalnie wykorzystana w kampanii wyborczej w 2015 r. (m.in. partia KORWiN prowadziła kampanię pod hasłem „Stop islamizacji Polski”). W tym czasie odbył się w Ełku wiec przeciwko imigrantom. Później w pobliskim Olecku miała miejsce demonstracja przeciwko lokalizacji ośrodka dla uchodźców. W marcu 2016 r. grupa młodych ludzi dokonała, motywowanego rasizmem, napadu na pracowników ełckiego baru z kebabem. Do radykalizacji nastrojów przyczyniła się aktywność w mediach społecznościowych. Na przykładzie treści udostępnianych przez pewnego ełckiego polityka na portalu Facebook ukazano proces rozprzestrzeniania się treści ksenofobicznych i islamofobicznych. Konsekwencją tego była interpretacja zabójstwa Polaka jako aktu terrorystycznego i dżihadu.
Źródło:: Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne; 2018, 22, 1; 59-70
2299-2367
Pojawia się w:: Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:: Religia, feminizm i imperium: nowe ambasadorki islamofobii
Religion, Feminism, and Empire: The New Ambassadors of Islamophobia
Autorzy:: Mahmood, Saba
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1013163.pdf
Data publikacji:: 2018-10-08
Wydawca:: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:: feminism
Islamophobia
imperialism
the war on terror
feminizm
islamofobia
imperializm
wojna z terroryzmem
Opis:: Tekst omawia zjawisko uwikłania niektórych nurtów współczesnego feminizmu w odtwarzanie dyskursu islamofobicznego. Autorka prezentuje postaci takie jak Azar Nafisi, Irshad Manji czy Ayaan Hirsi Ali – publicystki i działaczki przedstawiające skrajnie negatywny obraz islamu jako religii ze swojej istoty nakłaniającej do przemocy i uciskającej kobiety. Taka wizja islamu jest bliska ideologii konserwatywnej i świetnie wpisuje się w zachodnie projekty imperialistyczne, takie jak wojna z terroryzmem czy interwencje na Bliskim Wschodzie dokonywane pod pretekstem „wprowadzania demokracji”. Jak pokazuje autorka, część zachodnich feministek, np. Margaret Atwood czy Susan Sontag, nie dostrzega tego faktu i bezkrytycznie przyjmuje dyskurs wspomnianych krytyczek islamu. Postaci te odgrywają więc rolę „ambasadorek islamofobii”, legitymizując swoje stanowisko jako „feministyczne” i „postępowe”.
The article describes the complicity of certain currents of feminism in reproducing Islamophobic discourse. It presents writers and politicians such as Azar Nafisi, Irshad Manji, or Ayaan Hirsi Ali, who depict Islam as essentially violent and oppressive to women. Such a vision is particularly convenient to conservatives; it also serves as a support for Western imperialist projects, like the war on terrorism or interventions carried out in the Middle East under the guise of establishing democracy. This support, however, remains, invisible to some Western feminists, such as Margaret Atwood or Susan Sontag, who accept this discourse uncritically. Indeed, the aforementioned writers and activists function as “ambassadors of Islamophobia,” which they seek to legitimize as “feminist” and “progressive.”
Źródło:: Praktyka Teoretyczna; 2017, 26, 4
2081-8130
Pojawia się w:: Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "Islamofobia" wg kryterium: Temat

Źródło danych

Dostawca treści

Podbaza

Kolekcja

Rok wydania

Wydawca

Temat

Autor

Typ dokumentu

Język