Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "wedanta" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Co to znaczy tat tvam asi? Zarys hermeneutyki Ramanudży
    Autorzy:
    Marlewicz, Halina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/705709.pdf
    Data publikacji:
    2012-09-01
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    hermeneutyka
    wedanta
    Ramanudża
    Opis:
    Hermeneutyka Ramanudży (1075-1140?), indyjskiego filozofa i teologa, głównego teoretyka odłamu wedanty wiśisztadwajta, opiera się na intrygującym splocie interpretacji języka i rzeczywistości przezeń przedstawionej. W tym splocie kategorie ontologiczne wspierają interpretację treści indyjskiego objawienia (śruti), a samo objawienie jest jedynym nośnikiem prawdy o strukturze rzeczywistości transcendentnej oraz jej relacji do świata. Ramanudża jest hermeneutą, lecz jego hermeneutyka ma określony cel, to jest rozumienie i rozumiejącą interpretację objawienia, które pozwala urzeczywistnić najważniejszy cel ludzkiego życia, a mianowicie duchowe wyzwolenie. W odkrywaniu sensusspiritualis indyjskiego objawienia Ramanudża operuje swoistą „ontologią rozumienia”, sterującą antycypacją i odkrywaniem tego sensu.
    Źródło:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2012, 3; 585-186
    1230-1493
    Pojawia się w:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Współczesne interpretacje wedantyjskiej „niewiedzy”
    Autorzy:
    Dmuchowska, Marta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2105754.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    adwajta-wedanta
    analiza języka
    błąd
    niewiedza
    złudzenie
    Opis:
    Artykuł dotyczy problemu pozornej, albo złudnej, samowiedzy w ujęciu współczesnych badaczy adwajta-wedanty, którzy analizują opisywane przez Śankarę (VIII/IX w.) procesy generujące poczucie „ja” i iluzję separacji. Śankara demitologizuje procesy mentalne jako projekcje nierealnych granic i rozłamów. Wizje umysłu, które porównuje do snu, formują się stopniowo, by w końcu lawinowo i szczelnie zakryć źródło „światła świadomości”. Zarzuca się Śankarze, że nie rozstrzyga kwestii początku niewiedzy, ale jest to problem z czasowego, względnego porządku, który on chce przekroczyć. Zajmuje go soteryczny sens iluzji, a nie jej geneza. Współcześni autorzy, gdy relacjonują zależności między składowymi wedanty, zwykle akcentują rolę złudzenia.
    Źródło:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2016, 3; 227-243
    1230-1493
    Pojawia się w:
    Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Doświadczenie poznania unicestwiającego w myśli adwajtystycznej
    Autorzy:
    Sajdek, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/437206.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    filozofia indyjska
    adwaita wedanta
    advaita
    nałożenie
    Śankara
    Indian philosophy
    advaita vedānta
    superimposition
    Opis:
    Znana anegdota o Śaṅkarze uciekającym przed szarżującym bykiem świadczy o istnieniu swego rodzaju realności i wewnętrznej logiki w świecie empirycznym. Wynika z niej także istnienie pewnej hierarchii realności, gdy myślimy o istnieniu zakorzenionym w niewiedzy (avidyā). W artykule przytoczone zostały dwie rozbieżne opinie o tej hierarchii w filozofii advaity, głoszone przez wybitnych uczonych – E. Deutcha i P. Hackera. Bezsprzecznie hierarchia dotyczy wyłącznie rzeczywistości nałożonej. Z punktu widzenia wiedzy (vidyā) wszystkie poziomy istnienia zjawiskowego nie mają znaczenia. Poznanie rzeczywistości ostatecznej (bādha) Deutch określa terminem sublation, Hacker zaś contradiction. Obecny artykuł zawiera propozycję nowego, prawdopodobnie bardziej stosownego terminu „poznanie unicestwiające”, ponieważ poznanie rzeczywistości ostatecznej pociąga za sobą w sposób nieunikniony pewność nieistnienia i iluzorycznego charakteru świata zjawiskowego.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2012, 2, 2; 309-316
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The relevance of “givenness” for the Indian religious traditions
    Autorzy:
    Schmücker, Marcus
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/437401.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    Jean - Luc Marion
    Indian philosophy
    phenomenology of religion
    continental philosophy
    subjectivity
    Advaita Vedanta
    Jean-Luc Marion
    filozofia indyjska
    fenomenologia religii
    filozofia kontynentalna
    subjektywność
    podmiotowość
    adwaita wedanta
    Opis:
    The paper focuses on a comparison by taking some of the main results of the European tradition of phenomenology of religion represented and further developed by Jean-Luc Marion. His views on the constitution of the “I” look promising for a comparison when contrasted with the views on the same phenomenon in Indian religious traditions. Marion, whose rich work is in the main part devoted to the philosophy of donation, discovered a new way that led him from the givenness of the object of knowledge/perception to the understanding of self-givenness of the subject up to a new understanding of the experience of god. The author chooses as a start¬ing point the central question in Marion’s work which refers to the constitution of the “I” and the problem of whether it is able to constitute itself or whether something exists that constitutes the “I” beforehand without leaving the concept of subjectivity. For the Indian side, he offers examples for the way in which the constitution of the “I” takes place or not and what relevance a kind of givenness has in this context not only for a concept of the subject but also for the theistic ideas in Indian traditions.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2014, 4, 1; 43-54
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies