Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "turystyka religijna" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 24
Tytuł:
Turystyka religijna w rezerwacie „Kalwaria Pacławska” w województwie Podkarpackim
Religious tourism in „Kalwaria Paclawska” reserve located in Podcarpackie Voivodeship
Autorzy:
Ziaja, M.
Wójcik, T.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/87909.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Geograficzne
Tematy:
turystyka religijna
szlaki pątnicze
rezerwat
Kalwaria Pacławska
woj. podkarpackie
religious tourism
pilgrimage route
reserve
voivodeship podkarpackie
Opis:
Województwo Podkarpackie odznacza się wybitnymi walorami przyrodniczymi i kulturowymi. Szczególnie cenne są obiekty i budowle religijne, gdyż stanowią wielką wartość dziedzictwa kulturowego i przyczyniają się do dynamicznego rozwoju turystyki pielgrzymkowej oraz religijnej. Do takich miejsc należy położone na terenie pogranicza polsko-ukraińskiego Sanktuarium Męki Pańskiej i Matki Bożej Kalwaryjskiej w Kalwarii Pacławskiej, do którego udają się pielgrzymi wyznania rzymskokatolickiego i greckokatolickiego. W artykule zaprezentowano sanktuarium oraz walory przyrodnicze i kulturowe rezerwatu przyrody, jak również potwierdzenie tezy, że miejsce kultu religijnego położone w bezpośrednim otoczeniu przyrody może być wiodącym motywem atrakcyjności turystycznej regionu i szczególnym rodzajem krajobrazu sakralnego. Ponadto dokonano analizy ilościowej frekwencji odwiedzających sanktuarium w latach 2004-2011.
Podcarpackie Voivodeship is characterized by very significant natural and cultural values. As a particularly valuable can be considered religious objects and buildings as they represent the great value of cultural heritage and contribute to the quick development of religious and pilgrimage tourism. An excellent example of such kind of places can be Sanctuary of Passion of Christ and of Our Lady of Calvary located in Kalwaria Paclawska where reach the pilgrims both of Roman Catholic as Greek Catholic denominations. This article presents the sanctuary and the natural and cultural values of the nature reserve. It also confirms the thesis that the place of religious worship located in the immediate surroundings of the nature reserve can enhance the tourism value of that region, as well as a special kind of sacred landscape. Furthermore, the quantitative analysis of the frequency of visits to the Sanctuary for the years 2004-2011 is included.
Źródło:
Prace Komisji Krajobrazu Kulturowego; 2013, 22; 167-176
1896-1460
2391-5293
Pojawia się w:
Prace Komisji Krajobrazu Kulturowego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Ad limina apostolorum". Patron pielgrzymów - św. Jakub Starszy, apostoł i pielgrzymki do jego grobu w Santiago de Compostela: szkice do problemu
"Ad limina apostolorum". Patron of Pilgrims - St. James, Apostle and Pilgrimages to His Grave in Santiago de Compostela: Sketches
Autorzy:
Wyrwa, Andrzej M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28763145.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Wyższa Szkoła Bankowa w Poznaniu
Tematy:
Podróże turystyczne
Turystyka religijna
Analiza ruchu turystycznego
Pielgrzymowanie
Touristic travel
Religious tourism
Analysis of tourist movement
Pilgrimage
Opis:
This article presents the selected threads of research on the patron of pilgrims - St. James the Elder, Apostle as well as the synthetic state of research of the Polish historiography on this subject. Due to the complexity of the problem we focused on some issues which, as I believe, will allow all those who deal with the theory and organization of tourism to develop tourism products based on the extended historical knowledge about St. James and pilgrimages to his grave in Santiago de Compostela. The "St. James Way" called analogically to the "Cistercian Way" allows namely to unite the European nations and countries in cultivating and deepening their knowledge of the common roots of our cultural identity.
Źródło:
Studia Periegetica; 2007, 1; 8-29
1897-9262
2658-1736
Pojawia się w:
Studia Periegetica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Miejsca sacrum trzech wyznań na przykładzie żółtego szlaku turystycznego w Magurskim Parku Narodowym
Yellow tourist trail in Magura National Park as an example of sacred places of three religious denominations
Autorzy:
Wójcik, T.
Ziaja, M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/88050.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Geograficzne
Tematy:
Magurski Park Narodowy
turystyka religijna
miejsca kultu religijnego
sacrum w krajobrazie
szlaki turystyczne
Magura National Park
religious tourism
place of religious cult
sacrum in landscape
tourist trail
Opis:
Turystyka religijna staje się coraz bardziej popularną formą spędzania wolnego czasu. Wyznaczane są nowe i rewitalizowane – stare szlaki pielgrzymkowe i pątnicze. Artykuł omawia walory Magurskiego Parku Narodowego stanowiący najcenniejszą część Beskidu Niskiego. Jest to obszar o wyjątkowym potencjale przyrodniczo-kulturowym, wynikającym z jego pogranicznego położenia. Jak każde pogranicze obszar dzisiejszego MPN był miejscem przenikania się kultur wielu narodów, stąd w dzisiejszej przestrzeni zachowało się wiele elementów i symboli religijnych, które wzbogacają krajobraz kulturowy. W artykule przedstawiono fragment żółtego szlaku turystycznego od Mrukowej do Krempnej, na trasie którego spotykamy obiekty religijne trzech religii: greckokatolickiej, judaizmu i katolicyzmu. Miejsca odczuwane jako sacrum są coraz rzadsze, dlatego oprócz ochrony potencjału przyrodniczego Magurskiego PN, należy otoczyć szczególną opieką pozostałe religijne zabytki – cerkwie, cmentarze, kapliczki, przydrożne krzyże i miejsca kultu religijnego świadczące o integralności i interkulturowości tego obszaru.
Religious tourism is becoming a more popular leisure activity. These are shown a new and revitalized old pilgrimage routes. The article discusses the values of the Magura National Park representing the most valuable part of the Low Beskid. What makes Magura national park special, is its virgin nature and cultural landscape. Being positioned on the Polish – Slovak border, it is an example of a mixture of those cultures and as a result of that, many religious symbols that enhance its landscape can be found there. This article describes part of the yellow trail between the villages of Krempna and Mrukowa where sacred places of three religions: Greek – Catholicism, Judaism and Catholicism can be found. Because of the fact that the sacred places are becoming a rare element of our landscape, special attention should be given to the natural potential of Magura National Park. Other monuments such as orthodox churches, chapels, roadside crosses and the religious sites should also be protected.
Źródło:
Prace Komisji Krajobrazu Kulturowego; 2013, 19; 161-171
1896-1460
2391-5293
Pojawia się w:
Prace Komisji Krajobrazu Kulturowego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uczestnicy megawydarzenia – Światowych Dni Mło-dzieży. (Nie)typowa grupa turystów w Krakowie w 2016 r.
Autorzy:
Seweryn, Renata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/582069.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu
Tematy:
Światowe Dni Młodzieży
turystyka eventowa
turystyka religijna
zachowania turystyczne
Kraków
Opis:
Światowe Dni Młodzieży zasługują na miano wielkiego wydarzenia religijnego. Podczas niego w jednym miejscu młodzi ludzie z całego świata spędzają czas na modlitwie i spotkaniach z papieżem. Czy jednak ich zachowania turystyczne różnią się od zachowań innych turystów, a jeśli tak, to w których kwestiach? Celem artykułu jest próba odpowiedzi na to pytanie w oparciu o wyniki badań ruchu turystycznego w Krakowie. Wykorzystując test chi-kwadrat Pearsona oraz U Manna-Whitneya, ustalono statystycznie istotne odmienności zachowań dwóch grup odwiedzających miasto w 2016 r. – uczestników ŚDM i innych turystów. Uzyskane wyniki pozwalają stwierdzić m.in., że ci pierwsi częściej od drugich szukali informacji w Internecie, mediach społecznościowych, folderach i ulotkach, podróżowali w grupach, korzystali z tańszych środków transportu i noclegów, przebywali dłużej w Krakowie, ale niestety rzadziej poznawali lokalne i okoliczne walory turystyczne.
Źródło:
Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu; 2017, 473; 507-518
1899-3192
Pojawia się w:
Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Od turysty do pielgrzyma – wyzwania teologiczno-pastoralne
From tourist to pilgrim – theological and pastoral challenges
Autorzy:
Roszak, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/40024318.pdf
Data publikacji:
2023-10-15
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
psychologia pastoralna
Camino de Santiago
turystyka religijna
tożsamość religijna
pastoral psychology
religious tourism
religious identity
Opis:
Artykuł przedstawia analizę wyzwań związanych z tożsamością pielgrzyma chrześcijańskiego w obliczu dynamicznego rozwoju turystyki religijnej. Inflacja semantyczna określająca mianem pielgrzyma każdego wędrowca oznacza nową konfigurację działań duszpasterskich, zwłaszcza sposoby radzenia sobie z konsumpcjonizmem sacrum, jaki wiele osób dostrzega. W kontekście obserwacji Zygmunta Baumana o przekształceniu pielgrzyma w turystę, artykuł proponuje refleksję odwrotną: W jaki sposób turysta staje się pielgrzymem w realiach współczesnych szlaków pielgrzymkowych? Za punkt odniesienia wybrano Camino de Santiago i przeanalizowano aktualnie prowadzone działania duszpasterskie, zarówno w wymiarze instytucjonalnym, jak i indywidualnym.
This article presents an analysis of the current challenges to the identity of the Christian pilgrim in the face of the dynamic growth of religious tourism. The semantic inflation that results in every wanderer being described as a pilgrim implies a new configuration of pastoral care, especially in terms of responding to the perceived “consumerism of the sacred.” In the context of Z. Bauman’s observations concerning the transformation of the pilgrim into the tourist, the article proposes a reverse type of reflection, that is, how the tourist can become a pilgrim in the reality of modern-day pilgrimage routes. The Camino de Santiago was chosen as the point of reference, and current pastoral activities – both institutional and individual – were analyzed.
Źródło:
Sympozjum; 2023, 1(44); 23-41
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przestrzeń kulturowa powiatu sanockiego i możliwość jej wykorzystania w turystyce wiejskiej
Cultural space of the Sanoc district and its use in rural tourism
Autorzy:
Pisarek, Marta
Gargała-Polar, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2049248.pdf
Data publikacji:
2020-01-24
Wydawca:
Centrum Doradztwa Rolniczego w Brwinowie. Oddział w Poznaniu
Tematy:
powiat sanocki
turystyka wiejska
architektura drewniana
turystyka religijna
turystyka kulinarna
Sanocki poviat
rural tourism
wooden architecture
religious tourism
culinary tourism
Opis:
Atrakcyjność turystyczna każdego regionu, w tym powiatu sanockiego jest w sposób ścisły związana z jego dziedzictwem kulturowym. W artykule na podstawie przeglądu dostępnych, wtórnych materiałów źródłowych, przedstawiono potencjał turystyki kulturowej powiatu sanockiego oraz najważniejsze i najnowsze atrakcje turystyczne związane z tego typu turystyką. Wśród zabytków dominują obiekty architektury drewnianej, w tym budownictwo sakralne. Obiekty te udostępniane są do zwiedzania turystom na szlakach i w skansenie. W celu wzmocnienia atrakcyjności, w powiecie tworzone są nowe produkty turystyki kulturowej, jak drewniany Rynek Galicyjski, wieża widokowa na ruinach klasztoru i ogród przyklasztorny, Galeria Beksińskiego, Droga Krzyżowa „Nowego Życia”, Szlak Historycznych Receptur. Atrakcję turystyczną stanowią imprezy kulturalne oraz kulinaria regionalne, w tym nawiązujące do ludności łemkowskiej. W powiecie sanockim baza noclegowa oparta jest na obiektach niehotelarskich, np. pokojach gościnnych.
The tourist attractiveness of each region, including the Sanok poviat, is closely related to its cultural heritage. The article, based on a review of available secondary source materials, presents the potential of cultural tourism in the Sanok poviat and the most important and recent tourist attractions related to this type of tourism. The monuments are dominated by wooden architecture objects, including religious buildings. These facilities are open to tourists on the trails and in the open-air museum. In order to strengthen the attractiveness, new cultural tourism products are being created in the poviat, such as the wooden Galician Market, observation tower on the ruins of the monastery and the monastery garden, Beksinski Gallery, Way of the Cross “New Life”, the Trail of Historic Recipes. Tourist attractions are cultural events and regional cuisine, including those referring to the Lemko population. The accommodation base of the Sanok poviat is based on guest rooms.
Źródło:
Zagadnienia Doradztwa Rolniczego; 2019, 98, 4; 68-83
1232-3578
2719-8901
Pojawia się w:
Zagadnienia Doradztwa Rolniczego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Turystyka religijna zrównoważona – na podstawie sanktuariów Warszawy i regionu Mazowsza
Religious sustaina ble tourism – on the basis of Warsaw and Mazovia region sanctuaries
Autorzy:
Pawlikowska-Piechotka, Anna
Gołębieska, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/476038.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Wyższa Szkoła Turystyki i Języków Obcych. Wydawnictwo WSTiJO
Tematy:
turystyka religijna
turystyka kulturowa
sanktuaria Warszawy i Mazowsza
świątynie i turyści niepełnosprawni
religious tourism
cultural tourism
Warsaw and Mazovia region sanctuaries
holy sites and disabled tourists
Opis:
Poznanie społecznych i przestrzennych uwarunkowań zrównoważonego rozwoju turystyki kulturoworeligijnej wydaje się problemem ważnym, ponieważ zainteresowanie turystyką religijną i pielgrzymkową w Polsce nie słabnie, czego dowodzą miliony turystów w skali roku odwiedzających najbardziej popularne sanktuaria (Jasna Góra, Piekary Śląskie, Licheń, Kraków-Łagiewniki). W Warszawie i na terenie Mazowsza takimi miejscami kultu, chętnie odwiedzanymi przez turystów, są Niepokalanów oraz kościół św. Stanisława Kostki. Położenie sanktuariów religijnych w bezpośrednim sąsiedztwie zespołów mieszkaniowych może być przyczyną narastających konfliktów na płaszczyźnie: turyści–społeczność lokalna. Problematyka ta nie była dotąd materiałem pogłębionych studiów naukowych w Polsce. Inny wątek, który był szczególnie ważny w przeprowadzonych dotąd badaniach, to problem dostępności sanktuariów dla niepełnosprawnych. Niedostrzeganie w podejmowanych przez teoretyków ruchu turystycznego badaniach wymienionych aspektów szczegółowych dotyczących turystyki religijnej zachęca do podjęcia rozważań nad problematyką społecznych i przestrzennych uwarunkowań turystyki religijnej. Szczegółowa analiza problemu wydaje się istotna w kontekście spodziewanego wzmożenia ruchu pielgrzymkowego w Polsce w roku 2016, z okazji Światowych Dni Młodzieży, a także w latach następnych, ze względu na prawdopodobne nasilenie ruchu turystycznego. W przedstawionym tekście zaprezentowano pierwsze wnioski z badań przeprowadzonych w ramach ds.-245 AWF Warszawa (grant MNiSW na lata 2015–2018).
Knowing the extent of the detailed conditions for sustainable development of culture – religion tourism seems to be an important issue, because interest in religious tourism, pilgrimages, cultural and religious tourism in Poland seemed to be unabated. Its scale is millions of tourists annually visiting the most popular sanctuaries (Jasna Góra, Piekary Śląskie, Licheń, Kraków-Łagiewniki). In Warsaw and Mazowsze such places of worship willingly visited by tourists are Niepokalanów and the Stanislaus Kostka Church. Location of religious sanctuaries in the immediate vicinity of housing complexes may result in increasing conflict at the level of: tourists – local community (which we know in general terms from the press). The issue was not yet material for broader and deeper scientific studies in Poland. Another topic that was particularly important in the studies undertaken was the problem of accessibility sanctuaries for people with disabilities. It should be emphasized that skipping mentioned topics takes place, despite the relatively high popularity of the subject of research more generally, who willingly take many authors. Hence the interest in exactly these highlighted thematic threads and an interest in exact discernment. Weight of the precise of discernment seems to be particularly in the context of pilgrims expected in Poland in 2016, on the occasion of World Youth Day, as well as in subsequent years, what will be the likely consequence of this yearʼs celebrations. In this text we presented the first findings of research carried out under ds.-245 AWF Warsaw (Higher Education grant for the years 2015–2018).
Źródło:
Zeszyty Naukowe. Turystyka i Rekreacja; 2015, 2(16); 121-137
1899-7228
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe. Turystyka i Rekreacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Turystyka parafialna” wobec pauperyzacji społeczeństwa
Pilgrimage and Religious Tourism in Relation to the Society Pauperization
Autorzy:
Pabian, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040754.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
turystyka piegrzymkowo-religijna
wartości moralne
tradycja pielgrzymowania
spotkania modlitewne
pauperyzacja ludności
Caritas i działalność charytatywna
pilgrimage and religious tourism
moral values
pilgrimage tradition
Prayer meetings
people pauperization
Caritas and philanthropy
Opis:
Kościół katolicki, chcąc pomóc potrzebującym w sposób duchowy i materialny, od lat inicjuje wiele działań o charakterze charytatywnym. Katolickie parafie, stowarzyszenia oraz ruchy religijnej odnowy podejmują również cenne inicjatywy w celu zapewnienia godnego wypoczynku dzieciom i młodzieży w czasie wolnym od nauki, zwłaszcza tym, które pochodzą z rodzin ubogich i zaniedbanych. Celem niniejszego opracowania jest ukazanie doniosłej roli, jaką wbrew niektórym krytycznym opiniom pełni obecnie „turystyka parafialna”. Nabiera ona szczególnie wymiernego znaczenia wobec ubożenia polskiego społeczeństwa, gdy wielu rodziców nie stać nie tylko na rodzinne podróżowanie, ale nawet na wykupienie dla swoich dzieci wyjazdów o charakterze kolonijnym z zagwarantowaną opieką wychowawcy. Pod pojęciem „turystyka parafialna” Autorka rozumie wszelkie wycieczki oraz pobytowe imprezy religijno--turystyczne organizowane przez parafie lub przy ich pośrednictwie albo współudziale. Formy takiej turystyki wyróżnia etycznie ukierunkowany cel i sposób zagospodarowania czasu wolnego uczestników.
For many years Catholic Church has initiated any number of activities for charity to help people in need in a spiritual and material way. Catholic parishes, associations and religious movements do their best to organize for children and the youth various forms of relaxation in their spare time. They specially take care of young people coming from poor families. The aim of this article is to emphasize the role of Catholic organizations in the process of parenting children and organizing their free time. One of the ways is travelling – called parish tourism. It consists of trips and other kinds of tourist events held by parishes or with their cooperation. These days parish tourism is a very essential issue because more and more families cannot afford to travel with the whole family. They also cannot send their children on camps run by well-qualified teachers. It is the effect of growing poverty in our society.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2014, 61, 9; 151-164
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
ROMAŃSKIE DZIEDZICTWO KOŚCIOŁÓW KATOLICKICH W WIŚLICY NA ZIEMI ŚWIĘTOKRZYSKIEJ JAKO DYSTANCJA PIELGRZYMKOWO-RELIGIJNA ORAZ POZNAWCZA, CZ. II.
ROMAN HERITAGE OF CATHOLIC CHURCHES IN WIŚLICA ON ŚWIĘTOKRZYSKA LAND AS PILGRIMAGE AND RELIGIOUS AND COGNITIVE DESTINATION, PART II
Autorzy:
Obodyński, Marcin
Dzióba, Marek
Żegleń, Patrycja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/550493.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Wyższa Szkoła Biznesu i Przedsiębiorczości w Ostrowcu Świętokrzyskim
Tematy:
Ziemia Świętokrzyska
Wiślica
kościoły romańskie
turystyka religijna i pielgrzymkowa
Świętokrzyska Land
Roman churches
religious and pilgrimage tourism
Opis:
Opracowanie jest II częścią większej liczby doniesień związanych z nasilającym się turystycznym ruchem pielgrzymkowym. Artykuł ukazuje dziedzictwo chrześcijańskiej kultury materialnej, jakie przetrwało w Wiślicy. Opracowanie opiera się o wiarygodne źródła, których zbiór zgromadzono w zamieszczonej na końcu pracy bibliografii. Artykuł skierowany jest do pielgrzymów i studentów turystyki.
The paper is the second part of bigger number of reports concerning increasing pilgrimage tourist movement. The article presents heritage of Christian material culture that survived in Wiślica. The narrative is based on reliable sources, which collection is presented in the end of the work, i.e. in bibliography. The paper is directed to pilgrims and students of tourism.
Źródło:
Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne; 2018, 12(2)/2018; 288-295
2300-1739
Pojawia się w:
Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kraków w przestrzeni pielgrzymkowej świata. Potencjał i perspektywy rozwoju turystyki religijnej stolicy Małopolski
Cracow in the global pilgrimage movement. Capabilities and growth perspectives for religious tourism to the capital of Lesser Poland
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/471605.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
Kraków, ośrodek pielgrzymkowy; pielgrzymki; sanktuarium; turystyka religijna
Cracow, pilgrimage; pilgrimage center; religious tourism; sanctuary
Opis:
Cracow belongs to the group of major centres of religious tourism with global reach. Cracow pilgrimage traditions go back to the 12th century. In the peak period of medieval pilgrimage movement in the 15th century, 17 loca sacra were registered in Cracow. At the end of the 16th century, due to numerous churches featuring miraculous images, relics and tombs of saints and the blessed, Cracow started taking on the name of “a second Rome” (Cracovia alter Roma). The election of Cardinal Karol Wojtyła to the Holy See (16th October 1978) triggered another stage of development of pilgrimage and religious tourism to the capital of Lesser Poland. It coincided with the entering of the Old City in Cracow on the UNESCO World andCultural Heritage List – as one of 12 sites in the world to be entered first. In the last two decades, in the urban space of Cracow in the scope of pilgrimage and religious tourism, two trends can be distinguished: revival of the cult in medieval pilgrimage centres and the emergence of new pilgrimage centres: the Divine Mercy Shrine in Łagiewniki, “Do not be afraid!” Centre – the Shrine of St. John Paul II in Białe Morza, Ecce Homo Shrine of St. Brother Albert, and the Sanctuary of Fátima in Bieńczyce. Currently, Cracow is known in the Christian world as a global centre of the cult of Divine Mercy, “the Papal Town” – one of the most important centres of the cult of John Paul II, next to the Vatican City and Wadowice, and one of 13 cities in the world to have hosted World Youth Day (2016). Currently, there are over 30 shrines in the city. They are mostly shrines of saints and the blessed, as well as Marian Shrines with crowned images of the Mother of God. Global importance is enjoyed by the Divine Mercy Shrine in Łagiewniki and the Shrine of St. John Paul II in Białe Morza, each visited by about 2 million people a year. The study demonstrates what elements determine the international repute of Cracow. Based on field research, in-depth interviews and the Plan of actions for the development of religious tourism in Cracow by 2020, perspectives of development of religious tourism in the city in the next decade have been presented.
Kraków należy do grupy najważniejszych centrów turystyki religijnej o światowym zasięgu. Tradycje pielgrzymkowe do miasta sięgają XII w. W szczytowym okresie średniowiecznego ruchu pielgrzymkowego, który przypadł na XV w. w Krakowie rejestrowano 17 loca sacra. Pod koniec XVI w., ze względu na liczne kościoły w których znajdowały się cudowne wizerunki, relikwie i groby świętych i błogosławionych, Kraków zaczęto nazywać „drugim Rzymem” (Cracovia altera Roma). Po wyborze kard. Karola Wojtyły na Stolicę Piotrową (16 października 1978 r.) rozpoczął się kolejny etap rozwoju ruchu pielgrzymkowego i turystyki religijnej do stolicy Małopolski. Zbiegł się on z wpisaniem Starego Miasta w Krakowie w 1978 r. na listę światowego dziedzictwa kulturowego i przyrodniczego UNESCO – jako jednego z pierwszych 12 obiektów na świecie. W ostatnim dwudziestoleciu w przestrzeni miejskiej Krakowa w zakresie ruchu pielgrzymkowego i turystyki religijnej zauważalne są dwa trendy: renesans kultu w średniowiecznych ośrodkach pielgrzymkowych oraz powstanie nowych ośrodków pielgrzymkowych: sanktuarium Bożego Miłosierdzia w Łagiewnikach, Centrum „Nie lękajcie się” – sanktuarium św. Jana Pawła II na Białych Morzach, sanktuarium Ecce Homo św. Brata Alberta oraz sanktuarium Matki Bożej Fatimskiej w Bieńczycach. Obecnie Kraków znany jest w całym chrześcijańskim świecie jako światowe centrum kultu Bożego Miłosierdzia, „Papieskie Miasto” – najważniejszy obok Watykanu i Wadowic ośrodek kultu św. Jana Pawła II oraz jedno z 13 miast na świecie, w których zorganizowano Światowe Dni Młodzieży (2016 r.). Współcześnie w mieście funkcjonuje ponad 30 ośrodków pielgrzymkowych. Są to przede wszystkim sanktuaria świętych i błogosławionych, a także sanktuaria maryjne z koronowanymi wizerunkami Matki Bożej. Światową rangę posiadają sanktuarium Bożego Miłosierdzia w Łagiewnikach oraz sanktuarium św. Jana Pawła II na Białych Morzach, które w ciągu roku odwiedza około 2 milionów osób. W prezentowanym opracowaniu wykazano jakie elementy decydują o międzynarodowej randze Krakowa. Na podstawie badań terenowych, wywiadów pogłębionych oraz w oparciu o Plan działań na rzecz rozwoju turystyki religijnej w Krakowie do 2020, wskazano na perspektywy rozwoju turystyki religijnej w mieście w najbliższym dziesięcioleciu.
Źródło:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Geographica; 2019, 13; 40-56
2084-5456
Pojawia się w:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Geographica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Małopolska Droga św. Jakuba – geneza, rozwój, nowe wyzwania i perspektywy
Małopolska Way of Saint James – origin, development, new challenges and prospects
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/464798.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Akademia Wychowania Fizycznego we Wrocławiu
Tematy:
Camino de Santiago
Droga św. Jakuba
Santiago de Compostela
turystyka religijna
pielgrzymki
sanktuarium
the Way of St. James
religious tourism
pilgrimages
sanctuary
Opis:
The Way of Saint James is the world’s longest marked Christian pilgrimage route, as well as the first European Cultural Route. The Małopolska Way of Saint James constitutes one of the 25 Camino de Santiago sections currently operating in Poland. The trail refers to a medieval trade route which used to lead along the edge of the Vistula river valley from Sandomierz to Kraków. The route was one of the branches of the so-called Ruthenian route, leading from Polesie and Ruthenia to the capital of the Crown and to Silesia. The first section of the Małopolska Way of Saint James (Pałecznica – Więcławice Stare – Kraków) was opened on 25 October 2008. The whole section of the trail, from Sandomierz to Szczyrk (317 km), was marked during the following years. There are ten Churches of St James on the route: in Sandomierz, Kotuszów, Szczaworyż, Probołowice, Pałecznica, Niegardów, Więcławice Stare, Sanka, Palczowice, and Szczyrk. The presented study includes an analysis of tourist and pilgrimage traffic on the Małopolska Way of Saint James. A purpose of the paper was also to summarise the activities and projects connected with the creation and development of this stretch of Camino de Santiago in Poland. Other objectives serving further popularisation of the route have been indicated, as well.
Źródło:
Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu; 2014, 47; 22-31
0239-4375
Pojawia się w:
Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pokamedulski zespół klasztorny Pustelnia Złotego Lasu w Rytwianach – innowacyjny ośrodek w sektorze usług turystycznych województwa świętokrzyskiego
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2108118.pdf
Data publikacji:
2020-12-25
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
Camaldolese
entrepreneurship
pilgrimages
Post-Camaldolese Monastery Complex Złoty Las Hermitage in Rytwiany
religious tourism
kameduli
pielgrzymowanie
pokamedulski zespół klasztorny Pustelnia Złotego Lasu w Rytwianach
przedsiębiorczość
turystyka religijna
Opis:
Jednym z nowych trendów w turystyce religijnej na świecie są pobyty urlopowe i wakacyjne w klasztorach, pustelniach oraz domach rekolekcyjnych. Tak zwane wakacje i urlopy w klasztorach przeznaczone są dla osób uwikłanych w uzależnienia cywilizacyjne, które poszukują wyciszenia oraz odpoczynku od codziennych obowiązków. W Polsce do takich miejsc należy m.in. pokamedulski zespół klasztorny Pustelnia Złotego Lasu w Rytwianach, nazywany sanktuarium ciszy.Przeprowadzone badania pozwoliły na wskazanie głównych czynników, które stały się kluczem do sukcesu, czyli stałego rozwoju Pustelni i wzrastającej liczby podróżnych. Są to przede wszystkim: * walory historyczne, kulturowe i architektoniczne Pustelni, * dziedzictwo religijne ośrodka i duchowość monastyczna, odziedziczona tu po pustelnikach kamedułach, * postawa duszpasterska i przedsiębiorcza dyrektora Pustelni, ks. kan. Wiesława Kowalewskiego - efektywnego i skutecznego lidera, jego cechy osobowe oraz umiejętność i rzetelność współpracy ze środowiskiem wewnętrznym i otoczeniem, * bogata i unikatowa oferta terapii Relaksacyjno-Kontemplacyjnego Centrum Terapeutycznego „Pustelnia Złotego Lasu” SpeS (Salus per silentium), * profesjonalna kadra do obsługi ruchu pielgrzymkowego i turystycznego, * promocja ośrodka w środkach masowego przekazu, * poszukiwanie i wprowadzanie nowych pomysłów, rozwiązań i projektów - innowacyjność oraz ekspansywność, * rosnąca popularność urlopów i wakacji w klasztorach.
One of the new trends in the religious tourism worldwide have been the holiday stays in monasteries, hermitages and retreat houses. The so-called holidays in monasteries are dedicated for people with civilisation addictions and those looking for peace and quiet as well as rest from everyday duties. In Poland, such places include e.g. the Post-Camaldolese Monastery Complex Złoty Las Hermitage in Rytwiany, dubbed the sanctuary of silence. The studies enabled to name the major success drivers of the continuous development of the Złoty Las Hermitage in Rytwiany and the growing tourist traffic in this centre. They include, first and foremost, * the historical, cultural and architectural values of the Post-Camaldolese Monastery Complex, * the religious heritage of the centre and the monastic spirituality, inherited from Camaldolese hermits here, * the pastoral attitude and entrepreneurship of the Hermitage Director, canon priest Wiesław Kowalewski, an effective and efficient leader, his personal traits as well as the skills and reliability of cooperation with the inner community and the neighbourhood, * rich and unique therapeutic offer of the Relaxation and Contemplation Therapy Centre “Złoty Las Hermitage” SpeS (Salus per silentium), * professional staff serving the pilgrims’ and tourists’ traffic, * centre promotion in mass media, * looking for and introducing new ideas, solutions and projects, meaning innovation and expansion, * growing popularity of “holidays in monasteries”.
Źródło:
Przedsiębiorczość - Edukacja; 2020, 16, 2; 290-303
2083-3296
2449-9048
Pojawia się w:
Przedsiębiorczość - Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Potencjał pielgrzymkowy województwa wielkopolskiego
Pilgrimage Potential of the Wielkopolska Province
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29433643.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
pielgrzymowanie
potencjał pielgrzymkowy
sanktuarium
szlaki pielgrzymkowe
woj. wielkopolskie
turystyka religijna
pilgrimage
pilgrims’ ways
Pilgrimage Potential
religious tourism
sanctuary
Wielkopolska Province
Opis:
Województwo wielkopolskie należy do regionów o najwyższym potencjale pielgrzymkowym w Polsce. Obszar ten wyróżnia się bowiem na mapie pielgrzymkowej Polski i Europy liczbą i różnorodnością ośrodków pielgrzymkowych. Obecnie (stan na 31 grudnia 2020 r.) w woj. wielkopolskim funkcjonuje ponad 80 sanktuariów (wszystkie przynależą do Kościoła rzymskokatolickiego): ponad 60 sanktuariów maryjnych, 11 sanktuariów Pańskich oraz 10 sanktuariów świętych i błogosławionych. W świętą przestrzeń (sacred space) woj. wielkopolskiego wpisują się także Pola Lednickie, odcinki Drogi św. Jakuba oraz lokalne szlaki pielgrzymkowe. Celem badań było wskazanie czynników, które decydują o rozwoju sieci sanktuariów i szlaków pielgrzymkowych w woj. wielkopolskim, a także mają wpływ na potencjał pielgrzymkowy regionu. Na podstawie badań terenowych, wywiadów z kustoszami sanktuariów oraz waloryzacji odcinków Camino de Santiago wskazano także na perspektywy rozwoju turystyki religijnej w Wielkopolsce.
The Wielkopolska Province belongs to areas of the greatest pilgrimage potential in Poland. It is distinguished by the number and diversity of pilgrimage centres in the pilgrimage map of Poland and Europe. Currently, there are (as at 31 December 2020) more than 80 shrines (all Roman Catholic) in the Wielkopolska Province: over 60 Marian shrines, 11 shrines of the Lord, and 10 shrines of saints and blessed figures. In terms of the number of shrines, the Pola Lednickie and sections of the Way of St. James running from the Shrine of St. James to Santiago de Compostela also belong to the pilgrimage-related space of the Wielkopolska Province. The research was aimed at identifying elements which determine the pilgrimage potential of the Wielkopolska Province. Based on field research, interviews with custodians of shrines, and valuation of Camino de Santiago sections, the prospects of the development of religious tourism in Wielkopolska have also been defined.
Źródło:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Geographica; 2021, 16; 36-63
2084-5456
Pojawia się w:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Geographica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przedsiębiorczość jako czynnik rozwoju Camino de Santiago w Polsce
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2108733.pdf
Data publikacji:
2018-12-26
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
Camino de Santiago
entrepreneurship
pilgrimages
religious tourism
Way of St. James
Droga św. Jakuba
pielgrzymowanie
przedsiębiorczość
turystyka religijna
Opis:
W 2003 r. europejska sieć Camino de Santiago - Drogi św. Jakuba - dotarła do granicy niemiecko-polskiej w Görlitz - Zgorzelec. W następnym roku grupa miłośników Szlaku Jakubowego w  Polsce rozpoczęła prace nad wytyczeniem i  oznakowaniem pierwszych polskich odcinków szlaku pielgrzymkowego do Santiago de Compostela. W kolejnych latach w wielu regionach Polski pojawiały się inicjatywy oznakowania nowych odcinków Drogi św. Jakuba. Finałem tych projektów jest imponująca liczba 34 oznakowanych polskich odcinków Szlaku św. Jakuba, które łącznie tworzą sieć Camino de Santiago o długości ponad 6 460 km. Przedmiotem badań omówionych w niniejszym artykule były wybrane odcinki Drogi św. Jakuba znajdujące się właśnie na terenie Polski. Badania terenowe przeprowadzono w latach 2006-2017 na 12 takich odcinkach. W sumie, w czasie pieszej wędrówki, przebadano ponad 1 200 km Szlaku św. Jakuba. Celem badań było poznanie przemian, które zaszły w sektorze usług turystycznych na wybranych polskich odcinkach Drogi św. Jakuba, a  także przeanalizowanie działań przedsiębiorczych podejmowanych przez władze samorządowe, stowarzyszenia i organizacje turystyczne, bractwa i stowarzyszenia św. Jakuba, a także przedsiębiorców w celu rozwoju ruchu pielgrzymkowego, turystyki religijnej i turystyki kulturowej na badanych szlaku. W przedstawieniu wyników badań posłużono się przede wszystkim metodą opisowo-analityczną, kartograficznymi metodami prezentacji danych, a także metodami statystycznymi. Wyniki badań wskazują, że projektowanie, wytyczanie i oznakowanie 34 polskich odcinków Camino de Santiago jest przede wszystkim zasługą grup miłośników Drogi św. Jakuba, caminowiczów, członków bractw św. Jakuba, stowarzyszeń Jakubowych oraz duszpasterzy. W zdecydowanej większości była to inicjatywa oddolna i wyraz społecznej przedsiębiorczości dziesiątek osób. Dopiero na kolejnych etapach rozwoju Drogi św. Jakuba w poszczególnych regionach stopniowo w „projekty caminowe” włączały się władze samorządów terytorialnych.
In 2003 the European network of Camino de Santiago - Way of St. James reached the border between Germany and Poland in Görlitz - Zgorzelec. In the following year, a group of fans of the Way of St. James in Poland started activities aimed at setting out and marking the first Polish sections of the pilgrimage route to Santiago de Compostela. In the next years, many regions of Poland witnessed initiatives of marking new sections of the Way of St. James. The projects were finalised with an impressive number of 34 marked Polish sections of the Way of St. James which jointly made the network of Camino de Santiago of a length of more than 6,460 km. Selected sections of the Way of St. James in constitute the subject of research. Field studies were conducted during the years 2006-2017 in twelve Polish sections of Camino de Santiago. A length of more than 1,200 kilometres of the Route of St. James was examined (by walking). The objective of the research was to learn about transformations in the sector of tourism services which occurred on selected Polish sections of the Way of St. James and to analyse entrepreneurial activities undertaken both by local government authorities, tourism associations and organisations, Brotherhoods and Associations of St. James, and businesses in order to develop pilgrimage movements, religious tourism and cultural tourism on the analysed route. When presenting research results, mainly the descriptive and analytical method, cartographic presentations methods and statistical methods have been used. The conducted research has shown that the designing, setting out and marking of 34 Polish sections of Camino de Santiago is mainly the contribution of groups of fans of the Way of St. James, Camino pilgrims, members of the Brotherhoods of St. James and Associations of St. James, and priests. In the majority of cases, this was a “grassroots” initiative and an expression of social entrepreneurship of dozens of people. It was only at subsequent stages of the development of the Way of St. James in individual regions that local government authorities gradually joined “Camino” projects.
Źródło:
Przedsiębiorczość - Edukacja; 2018, 14; 292-312
2083-3296
2449-9048
Pojawia się w:
Przedsiębiorczość - Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przemiany w turystyce religijnej w Polsce na początku XXI wieku
Autorzy:
Mróz, Franciszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/627962.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
turystyka religijna
pielgrzymki
sanktuarium
szlaki pielgrzymkowe
Droga św. Jakuba
Opis:
W opracowaniu opisano przemiany, które zaszły w turystyce religijnej w Polsce na początku XXI w. Zaliczono do nich przede wszystkim rozwój sieci ośrodków i tras pielgrzymkowych, renesans średniowiecznych szlaków pątniczych, niesłabnącą popularność pieszego pielgrzymowania, nowe formy pielgrzymowania i turystyki religijnej – pielgrzymki rowerowe, kajakowe, morskie, narciarskie, konne, nordic walking, biegowe, na hulajnogach, rolkach i nartorolkach. W przestrzeni pielgrzymkowej Polski obserwuje się rosnące zainteresowanie „wakacjami” i urlopami w klasztorach, pustelniach oraz domach rekolekcyjnych, a także stały wzrost weekendowej turystyki religijnej. Turystów religijnych oraz pielgrzymów przyciągają do sanktuariów – oprócz stałych nabożeństw i uroczystości religijnych – organizowane w nich obrzędy, misteria, odpusty i święta religijne.
Źródło:
Turyzm; 2019, 29, 2; 99-108
0867-5856
2080-6922
Pojawia się w:
Turyzm
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 24

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies