Temat: non-religious - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Strategie radzenia sobie ze stresem u młodzieży w okresie dorastania
Autorzy:: Talik, Elżbieta
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/637332.pdf
Data publikacji:: 2009
Wydawca:: Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:: adolescence, religious and non-religious coping strategies, family, school, peers and personal stressors
Opis:: Coping strategies among adolescentsAdolescents experience many stressful situations, concerning mainly personal problems as well as family, school, and peers problems. In such stressful situations, they employ different coping strategies. The aim of this study was to determine the types of coping strategies depending on the character of a stressful situation. 451 adolescents were investigated (278 girls and 173 boys) with Ways of Coping Questionnaire by R. Lazarus and S. Folkman, prepared by Z. Uchnast (1995), Religious Coping Questionnaire (RCOPE) by K. I. Pargament in Polish adaptation by E. Talik and L. Szewczyk (2008) and an original Survey. Results of the research demonstrate that in addition to traditional coping strategies, adolescents use religious coping strategies as well.
Źródło:: Psychologia Rozwojowa; 2009, 14, 4
1895-6297
2084-3879
Pojawia się w:: Psychologia Rozwojowa
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Changing attitudes of non-religious and religious students towards homosexuality: Lecture as a mean of intervention
Zmienianie nastawienia studentów wierzących i niewierzących wobec homoseksualności: wykład środkiem oddziaływania
Autorzy:: Pearlman-Avnion, Shiri
Eshed-Lavi, Nofar
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/903643.pdf
Data publikacji:: 2018-03-08
Wydawca:: Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:: LGBT
zmiana nastawienia
homoseksualność
studenci
krótka interwencja
wierzący
niewierzący
attitude change
homosexuality
students
brief intervention
religious
non-religious
Opis:: W prezentowanym badaniu porównano dwie metody oddziaływania zastosowane na uczelni w północnym Izraelu, mające na celu zaszczepienie studentom pozytywnego stosunku do osób LGBT: (1) wykład, na którym homoseksualna kobieta opisuje swoją własną historię oraz (2) wykład akademicki o charakterze neutralnym dotyczący homoseksualności, prowadzony przez wykładowcę uczelni. Różnica między postawami przed interwencją i po interwencji była istotnie większa w grupie eksperymentalnej, która wysłuchała osobistej historii, niż w grupie kontrolnej, która wysłuchała wykładu. Stosunek do osób LGBT był istotnie bardziej negatywny przed i po interwencji u studentów wierzących. Sprzecznie z postawioną hipotezą interwencja eksperymentalna nie miała większego wpływu na postawę studentów wierzących niż studentów niewierzących.
This research compares two intervention methods implemented at a college in northern Israel, aimed at instilling positive attitudes towards LGBT people: (1) a lecture in which a lesbian woman recounted her personal story, and (2) a neutral academic lecture on homosexuality delivered by a department lecturer. The difference between pre- and post-intervention attitudes was significantly greater among the experimental group who heard the personal story, as compared with the control group who heard the lecture. Religious students’ attitudes were significantly more negative pre- and post-intervention. Contrary to our hypothesis, the experimental intervention did not have a greater impact on attitudes of religious students as compared with non-religious students.
Źródło:: Szkoła Specjalna; 2018, LXXIX(1); 57-62
0137-818X
Pojawia się w:: Szkoła Specjalna
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Religijność młodzieży szkolnej Anno Domini 2022
Autorzy:: Mariański, Janusz
Słotwińska, Helena
Buk-Cegiełka, Marta
Rybarski, Radosław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/44895419.pdf
Data publikacji:: 2024
Wydawca:: Polskie Towarzystwo Religioznawcze
Tematy:: schoolchildren
religious affiliation
belief in existence of God
compulsory and non-compulsory religious practices
Opis:: In this article, we analyze the religiosity of high school students on various levels, including reli-gious affiliation, changes in religiosity, belief in God, and compulsory and non-compulsory (ex-tra-compulsory) religious practices. These analyses are based on the results of a sociological survey conducted in November and December 2022 and January 2023, as part of the research project “Religious Education of Polish Youth – Current Status, Opportunities and Threats”.
Źródło:: Przegląd Religioznawczy; 2024, 1(291); 55-75
1230-4379
Pojawia się w:: Przegląd Religioznawczy
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: The constitutional standing of philosophical and non-religious beliefs in Bulgaria
Konstytucyjna pozycja przekonań światopoglądowych i niewyznaniowych w Bułgarii
Autorzy:: Belov, Martin
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/23050637.pdf
Data publikacji:: 2023-12-20
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: przekonania światopoglądowe
przekonania niewyznaniowe
wolność myśli
wolność sumienia
świeckość
philosophical beliefs
non-religious beliefs
freedom of thought
freedom of conscience
secularism
Opis:: This paper explores freedom of philosophical and non-religious beliefs in Bulgaria. It outlines the constitutional framework of this freedom both in the contemporary Bulgarian constitutional model based on the current 1991 Constitution and in Bulgarian constitutional history as well as previous fundamental laws – the 1879, 1947, and 1971 Constitutions. The paper explores both the legal and socio-legal aspects of freedom of philosophical and non-religious beliefs, analysing the role of normative ideologies in the context of secularism – specifically, the largely secular Bulgarian society. The paper demonstrates the relationship between freedom of philosophical and non-religious beliefs and freedom of religion in Bulgaria. Attention is devoted to organised philosophical and non-religious beliefs. The article explains why freedom of philosophical and non-religious beliefs is protected as an individual and not as a collective right. The paper also explores the practical problems of the philosophical and non-religious beliefs in Bulgaria.
Przedmiotem rozważań zawartych w niniejszym artykule jest wolność przekonań światopoglądowych i niewyznaniowych w Bułgarii. Ukazano w nim konstytucyjne podstawy tej wolności zarówno we współczesnym systemie konstytucyjnym, bazującym na Konstytucji z 1991 r., jak i w bułgarskiej historii konstytucyjnej oraz poprzednich ustawach zasadniczych – Konstytucjach z 1879, 1947 oraz z 1971 r. Badaniami objęto prawne i socjologiczno-prawne aspekty wolności przekonań światopoglądowych i niewyznaniowych, a stawiane pytania dotyczą roli ideologii normatywnych w zsekularyzowanym kontekście – w tym przypadku, wyraźnie świeckim społeczeństwie Bułgarii. Autor wykazuje istnienie związku pomiędzy wolnością przekonań światopoglądowych i niewyznaniowych oraz wolnością religii. Uwaga skoncentrowana jest na takich przekonaniach światopoglądowych i niewyznaniowych, które mają charakter zorganizowany. Wyjaśnia się przy tym przyczyny, dla których wolność przekonań światopoglądowych i niewyznaniowych jest chroniona z wykorzystaniem konstrukcji prawa przysługującego jednostkom, a nie prawa kolektywnego. Osobne uwagi poświęcono praktycznym problemom, które związane są z wyznawaniem omawianych przekonań w Bułgarii.
Źródło:: Studia z Prawa Wyznaniowego; 2023, 26; 33-54
2081-8882
2544-3003
Pojawia się w:: Studia z Prawa Wyznaniowego
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Moralność współczesna w różnych kontekstach społecznych
Contemporary Morality in Diverse Social Contexts
Autorzy:: Mariański, Janusz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/28908491.pdf
Data publikacji:: 2023-06-30
Wydawca:: Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:: religious-Church morality
religious morality apart from the Church
non-religious (secular) morality
individualized morality
moralność religijna o charakterze kościelnym
moralność religijna zdystansowana wobec Kościoła
moralność niereligijna (świecka)
moralność zindywidualizowana
Opis:: Morality, which is the subject of the study of sociology, is socially constructed reality, a specific social construction. The social form of morality is created through communication processes, however individuals are also able to create a subjective hierarchy of moral values and norms. Thus, a sociologist studies the interrelationship of these phenomena and their development. Morality appears at different levels and in different scopes. There are four types of morality that the author discusses in this article: religious-Church morality, religious morality apart from the Church, non-religious morality and individualized morality. Morality in a sociological perspective includes all values, norms and behavior viewed from the point of view of right and wrong.
Moralność będąca przedmiotem socjologii jest rzeczywistością społecznie konstruowaną, jest swoistą konstrukcją społeczną. W ramach procesów komunikacyjnych tworzy się społeczna forma moralności, ale także jednostki są w stanie tworzyć subiektywną hierarchię wartości i norm moralnych. Socjolog bada wzajemne związki tych zjawisk i ich rozwój. Moralność jawi się na różnych poziomach i w różnych zakresach. W niniejszym artykule Autor przedstawia cztery typy moralności: moralność religijną o charakterze kościelnym, moralność religijną zdystansowaną wobec Kościoła, moralność niereligijną i moralność zindywidualizowaną. Moralność w perspektywie socjologicznej obejmuje wszelkie wartości, normy oraz zachowania ujmowane z punktu widzenia dobra i zła.
Źródło:: Viae Educationis; 2023, 2; 7-18
2956-2856
Pojawia się w:: Viae Educationis
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Współczesna praktyka artystyczna jako droga do doświadczania sacrum na wybranych przykładach z własnej twórczości
Contemporary art practice as a means to experiencing the sacred based on selected examples of own work
Autorzy:: Szostak, N.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/398185.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Politechnika Białostocka. Oficyna Wydawnicza Politechniki Białostockiej
Tematy:: duchowość pozareligijna
nowa duchowość
sacrum w sztuce
sztuka rytualna
sztuka jako religia
sztuka w przestrzeni publicznej
street art
non-religious spirituality
new spirituality
sacred in art
ritual arts
art as religion
art in public space
Opis:: Na przykładzie dwóch realizacji w przestrzeni publicznej (przestrzeń miejska i przestrzeń leśna) pokazano sposób, w jaki sztuka – przenikając się z życiem (miejskim i przyrodniczym) – może poruszać temat sacrum. Obie realizacje powstały w przestrzeni pozareligijnej (w naturze i kulturze): „Holy!” (2012) to akcja artystyczna w przestrzeni czterech szczecińskich ośrodków mieszkaniowych. „Umajenie” (2015) to instalacja na terenie Lasu Oliwskiego w Gdańsku Oliwie. Obie prace czerpią swoje inspiracje i bezpośrednio odnoszą się do ikonografii religijnej, jednocześnie przeinterpretowując ich tradycyjne założenia w celu skonstruowania współczesnej wypowiedzi na temat duchowego potencjału sztuki. Wypowiedź świadomie sformułowano wobec panującego obecnie kryzysu religijności w ogóle, a w szczególności w kontekście dyskursu artystycznego. Prace te są efektem osobistej potrzeby obcowania ze sferą sacrum poprzez medium sztuki i poza zdającą się tkwić w impasie tradycyjną przestrzenią sakralną. Zastosowane metody badawcze: eksperymentalna, obserwacyjna, intuicyjna, metoda indywidualnych przypadków, metoda wywiadu.
On the basis of two examples of art in public space (urban and natural), I show how art – interfused with life (urban and natural) – can pertain to the sphere of the sacred. Both works were realized in non-religious environment (in nature and culture): “Holy!” (2012) is an art intervention in four different housing developments in Szczecin. “Umajenie” (2015) is an installation inside the Forest of Oliwa in Gdansk. Both pieces draw their inspiration from and directly refer to religious iconography, simultaneously reinterpreting their traditional premises in order to construct a contemporary statement about the spiritual potential of art. I consciously formulate this statement in the current circumstance of crisis of religion in general, and in particular in the context of contemporary artistic discourse. These works result from a personal need to commune with the sphere of the sacred through art – and outside of weary traditional sacred space. Scientific methods used in the process: experimental, intuitive, observation, case study, interview.
Źródło:: Architecturae et Artibus; 2017, 9, 2; 35-45
2080-9638
Pojawia się w:: Architecturae et Artibus
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Kwestie nie-dogmatycznej duchowości w ukraińskiej postmodernistycznej prozie
The Aspects of the Non-dogmatic Spirituality in the Ukrainian Postmodern Prose
Autorzy:: Betko, Irena
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2031743.pdf
Data publikacji:: 2019
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:: non-dogmatic spirituality
religious position of characters
Ukrainian postmodern prose
Źródło:: Slavia Orientalis; 2019, LXVIII, 3; 519-528
0037-6744
Pojawia się w:: Slavia Orientalis
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Niewierzący a praktykujący. Materiały do refleksji nad pozorną aktywnością religijną
Participating ‘non-believers’
Autorzy:: Potocki, Andrzej
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/413320.pdf
Data publikacji:: 2009
Wydawca:: Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:: działania pozorne
praktyki religijne
niewierzący
apparent actions
religious rituals
non-believers
Opis:: W artykule stawiam pytanie, czy deklarowanie braku wiary w Boga, przy jednoczesnym uczestnictwie w praktykach religijnych, nosi znamiona pozorności. Zagadnienie to analizuję wykorzystując koncepcję działań pozornych zaproponowaną przez Profesora Jana Lutyńskiego. Podaję przykłady rozmaitych motywów, jakimi kierują się ludzie decydując się na uczestnictwo w wydarzeniach religijnych (np. tych charakterystycznych dla okresu komunizmu w Polsce, czy wśród emigracji). Pozareligijne motywy zdają się być właściwe dla ludzi, których wiara jest słaba. Przykłady te pokazują, że przyczyny aktywności ludzi w praktykach religijnych powinny być rozpatrywane w kontekście nie tylko religijnym. Jaka jest skala tego zjawiska? W artykule prezentuję wyniki rozmaitych badań, które pokazują, że „niewierzący praktykujący” w Polsce to około 1/3 wszystkich tych, którzy określają siebie jako „niewierzących”. Niewierzący praktykujący przestrzegają zasad religijnych głównie w czasie świąt. Motywy ich postępowania są w większości przypadków świeckie. Czy można takie działania nazwać pozornymi? Jest wiele właściwości tych zjawisk, które wpisują się w koncepcję działań pozornych przedstawioną przez Lutyńskiego.
The article addresses the question of whether it is possible not to believe in God but still participate in religious rituals, or in other words, is such an action an ‘apparent’ one? This question is considered within the framework of ‘apparent actions’ proposed by Professor Jan Lutyński. Examples are provided of very different motives belonging to a range of people, such as emigrants or those living during the Communist times in Poland, when they decide to participate in certain Catholic ceremonies. Such non-religious motives might be characteristic for people whose faith is weaker. These examples show that the role of participation in so-called ‘cult’ (religious ceremony and ritual) is much wider than just the religious aspect. The article presents results of different studies which show that the number of ‘participating non-believers’ represents about 1/3 of all people in Poland who declare themselves to be ‘non-believers’. ‘Non-believers’ obey religious rituals most often during Christmas time and Easter when their motives are in most cases secular. There are many characteristics of such action that apply to the concept of apparent actions presented by Lutyński.
Źródło:: Przegląd Socjologiczny; 2009, 58, 1; 91-106
0033-2356
Pojawia się w:: Przegląd Socjologiczny
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Taxation of Religious Organizations in Ukraine
Opodatkowanie religijnych organizacji w Ukrainie
Autorzy:: Bilash, Oleksandr
Karabin, Tetyana
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1797920.pdf
Data publikacji:: 2020-09-28
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: religious organizations
taxes
tax benefits
non-profit organizations
organizacje religijne
podatki
ulgi podatkowe
organizacje non-profit
Opis:: W artykule przeanalizowano właściwości opodatkowania organizacji religijnych, a także przedsiębiorstw, instytucji i zakładów, utworzonych przez organizacje religijne w Ukrainie. Zbadano ulgi związane z uzyskaniem statusu organizacji niedochodowej (odnośnie do podatku od dochodu), a także ulgi, które są związane z zabezpieczeniem działalności statutowej organizacji religijnej (odnośnie do podatku od majątku i podatku od kosztów dodanych). Ustalono, że najbardziej napełniające budżety podatki, które pełnią ważne funkcje społeczne (podatek od dochodów osób fizycznych, państwowe ubezpieczenie społeczne), organizacje religijne spłacają na zasadach ogólnych, co z jednej strony formuje odpowiednie warunki dla spełnienia przez te organizacje swoich zadań z realizacji usług socjalnych, a z innej, zabezpiecza zasadę równości i niedyskryminacji podmiotów gospodarczych.
This paper concerns the taxation of religious organizations, enterprises, as well as other institutions established by religious organizations in Ukraine. Both the benefits and tax relief have been investigated in the context of acquisition of non-profit status. It is related to securing the statutory activity of a religious organization in the field of property tax and value added tax. As a rule, religious organizations pay taxes to the state budget according to general rules. This applies to both personal income tax and corporate income tax, as well as social security contributions. On the one hand it creates appropriate conditions for religious organizations to carry out their tasks of providing social services and on the other hand, it provides the principle of equality and nondiscrimination of different commercial subjects.
Źródło:: Kościół i Prawo; 2020, 9, 1; 65-81
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:: Kościół i Prawo
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Wizerunek i tożsamość marketingu kościelnego — cz. II
Image and identity of church marketing — part II
Autorzy:: Pabian, Angelika M.
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2054393.pdf
Data publikacji:: 2020-04-20
Wydawca:: Polskie Wydawnictwo Ekonomiczne
Tematy:: organizacje non-profit
marketing religijny
konsument-katolik
nowe media
non-profit organizations
religious marketing
Catholic consumer
new media
Opis:: Artykuł poświęcony jest tematyce marketingu kościelnego, będącego paradygmatem rozwijającym się w ramach holistycznej koncepcji marketingu. Ma on charakter poznawczy w zakresie współczesnego wykorzystania marketingu kościelnego oraz wartościujący w kontekście jego przydatności dla działalności Kościoła. W części pierwszej artykułu, opublikowanej w poprzednim numerze „Marketingu i Rynku”, autorka dokonała charakterystyki katolika jako adresata działań marketingowych Kościoła wykorzystującego w posłudze duszpasterskiej nowe media. W części drugiej przedstawia wyniki badań własnych prowadzonych na terenie parafii rzymskokatolickich Śląska i okolic. Zamierzenia badawcze skrystalizowały się w konsekwencji identyfikacji niedostatecznego poziomu wiedzy na temat koncepcji marketingu religijnego w polskich realiach
This article is devoted to the topic of church marketing as a developing paradigm of a holistic marketing concept. The study is cognitive in the scope of contemporary use of church marketing and is valuable in the context of its usefulness for the church's activity. The purpose of the first part of the article was primarily to characterize the Catholic as an addressee of church marketing activities using new media in pastoral ministry.The second part of the study was devoted to the results obtained during the implementation of direct research conducted by the author. Research intentions crystallized as a consequence of identifying insufficient knowledge about the concept of religious marketing in Polish reality.
Źródło:: Marketing i Rynek; 2020, 4; 16-27
1231-7853
Pojawia się w:: Marketing i Rynek
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:: Od tolerancji do pokojowej koegzystencji. Znaczenie doktryny prawnej Pawła Włodkowica względem innowierców
From Tolerance to Peaceful Coexistence. The Significance of Paweł Włodkowic’s Legal Doctrine Toward non-Christians
Autorzy:: Świeboda, Wojciech
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/37480435.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:: Paweł Włodkowic
innowiercy
ius gentium
tolerancja religijna
pokój
non-Christians
religious tolerance
peace
Opis:: Artykuł ukazuje proces kształtowania się w środowisku polskich doktorów prawa kanonicznego w pierwszej połowie XV w. koncepcji pokojowego współistnienia z innowiercami. Okoliczności podjęcia tego zagadnienia związane były ściśle z konfliktem Polski i Litwy z zakonem krzyżackim, a bezpośrednim impulsem były oskarżenia ze strony Krzyżaków o zawarcie sojuszy z niewiernymi w wojnie. Za twórców idei uważa się Stanisława ze Skarbimierza, Andrzeja Łaskarzyca oraz Pawła Włodkowica. Uczeni ci zwrócili uwagę na niezbywalne prawa innowierców, które wynikają z prawa naturalnego oraz ius gentium, a które obejmują możliwość samoobrony, posiadania własnych państw, władzy i własności. Wykazali w ten sposób, że Krzyżacy nie mogą napadać na Żmudzinów i Litwinów pod pretekstem nawracania. Łaskarzyc i Włodkowic podkreślali ponadto, że poganom należy się szacunek wynikający z godności ludzkiej, a ich odmienność religijna nie stanowi przeszkody w utrzymywaniu pokojowych relacji z nimi. Ostatni z uczonych dużo miejsca poświęcił relacjom między chrześcijanami a innowiercami. Przekonywał, że sama przynależność religijna nie daje podstaw do uznania kogokolwiek za wroga Kościoła. Nie można też nikomu narzucać wiary siłą, a chrystianizacja ma się dokonywać na drodze cierpliwego nauczania i przykładu osobistego. Jego zdaniem tolerancja wynikająca wprost z prawa naturalnego buduje atmosferę zaufania, dzięki czemu łatwiej jest pozyskać nowych wiernych. Propagowana przez Włodkowica idea pokojowej koegzystencji z różnowiercami oraz troska o zachowanie ich praw była w jego oczach naturalną konsekwencją dążenia do sprawiedliwości i uczciwości w stosunkach między społecznościami. Tolerancja religijna była zaś metodą umożliwiającą zachowanie życzliwych relacji i w konsekwencji stanu pokoju między narodami.
The article shows the process of formation of the concept of peaceful coexistence with other religions among Polish doctors of canon law in the first half of the 15th century. The circumstances of taking up this issue were closely related to the conflict of Poland and Lithuania with the Teutonic Order, and the immediate impetus was the accusation from the Teutonic Knights that they had made alliances with infidels in the war. Stanisław of Skarbimierz, Andrzej Łaskarzyc and Paweł Włodkowic are considered the originators of the idea. These scholars drew attention to the inalienable rights of pagans, which derive from natural law and ius gentium, and which include the possibility of self-defense, having their own states, power and property. They thus demonstrated that the Teutonic Knights could not invade the Samogitians and Lithuanians under the pretext of conversion. Łaskarzyc and Włodkowic further stressed that pagans should be respected as a result of their human dignity, and that their religious differences are no obstacle to maintaining peaceful relations with them. The last of the scholars devoted much space to relations between Christians and non-Christians. He argued that religious affiliation alone does not give grounds to consider anyone an enemy of the Church. Nor can the faith be imposed on anyone by force, and Christianization is to be accomplished through patient teaching and personal example. In his view, tolerance that stems directly from natural law builds an atmosphere of trust, making it easier to attract new believers. The idea promoted by Włodkowic, one of peaceful coexistence with non-Christians and concern for the preservation of their rights was, in his eyes, a natural consequence of the pursuit of justice and fairness in relations between communities. Religious tolerance, on the other hand, was a method for maintaining benevolent relations and, consequently, a state of peace between nations.
Źródło:: Perspektywy Kultury; 2023, 41, 2/2; 137-152
2081-1446
2719-8014
Pojawia się w:: Perspektywy Kultury
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:: NIEJASNOŚCI W WITTGENSTEINOWSKIM UJĘCIU WIARY RELIGIJNEJ
UNCLARITIES IN THE WITTGENSTEINIAN APROACH TO RELIGIOUS FAITH
Autorzy:: Czesna, Ewa
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/488517.pdf
Data publikacji:: 2012
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: późny Wittgenstein
wiara religijna
fideizm
nonkognitywizm
the later Wittgenstein
religious faith
fideism
non-cognitivism
Opis:: Autor Wykładów o wierze znacząco wpłynął na rozwój analitycznej filozofii religii. Jego koncepcja wiary religijnej uchodzi wśród komentatorów za kontrowersyjną i radykalną. W moim artykule staram się pokazać, że Wittgensteinowskie uwagi będące podstawą powyższej kwalifikacji, są często niejasne i niekonkluzywne. Omawiam krytycznie m.in. przesłanki tzw. „Wittgensteinowskiego fideizmu”, na który składają się następujące twierdzenia: 1) o nierozumieniu się teisty i ateisty, 2) o autonomii dyskursu religijnego (niezależności od naukowego i zdroworozsądkowego obrazu świata), 3) o niereferencyjności języka religii (nie opisuje on rzeczywistości metafizycznej), 4) o niemożności krytykowania religii. W ramach pytania o autonomię przekonań religijnych, staram się dociec, czy według Wittgensteina istnieją „podobieństwa rodzinne”, semantyczne między pojęciami empirycznymi a religijnymi, a także, jaką rolę w wierze pełnią argumenty rozumowe: świadectwa historyczne, twierdzenia nauk przyrodniczych, „dowody” na istnienie Boga. Natomiast w ramach pytania o odniesienie przedmiotowe i funkcję przekonań religijnych, wyjaśniam na czym polega Wittgensteinowski nonkognitywizm.
The author of “Lectures on Religious Belief” significantly influenced the development of ana- lytic philosophy of religion. His conception of religious belief is regarded by many commentators as controversial and radical. In this article I try to demonstrate that his remarks being the basis for this negative appraisal, are often unclear and inconclusive. I discuss critically, i.a., premises of so-called “Wittgensteinian fideism,” which consists of the following claims: (1) a lack of understanding between a theist and an atheist, (2) the autonomy of religious discourse (independence from a scien- tific and a common sense world view), (3) non-referential language of religion (it does not depict metaphysical reality), (4) an inability to criticize religion. Regarding the question of the autonomy of religious beliefs, I try to inquire whether, according to Wittgenstein, there are semantic “family resemblance” between the empirical and religious concepts, and also, what is the role of rational arguments in the field of faith: historical evidence, claims of natural science, arguments for the existence of God. As regards the problem of the reference and function of religious beliefs, I explain reasons why Wittgenstein’s position is classified as non-cognitivism.
Źródło:: Roczniki Filozoficzne; 2012, 60, 2; 47-70
0035-7685
Pojawia się w:: Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:: Rozważania nad zrównaniem pozycji prawnej kościołów i innych związków wyznaniowych oraz niereligijnych organizacji światopoglądowych
Autorzy:: Bernaciński, Łukasz
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1033463.pdf
Data publikacji:: 2020-09-10
Wydawca:: Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:: równouprawnienie
kościoły
związki wyznaniowe
niereligijne organizacje światopoglądowe
equal rights
churches
religious organizations
non-confessional organizations
Opis:: Niniejszy artykuł stanowi próbę odpowiedzi na pytanie o istnienie przesłanek przemawiających za obligatoryjnym zrównaniem pozycji prawnej kościołów i innych związków wyznaniowych oraz niereligijnych organizacji światopoglądowych. W tym celu przeanalizowany zostanie status prawny badanych podmiotów w prawie polskim, stosunek Unii Europejskiej do rozbieżności występujących w tym zakresie oraz funkcje, jakie badane podmioty wypełniają wobec swych członków. Kontekst dla rozważań stanowią projekty ustaw powstałe w latach 2013–2019 dotyczące zastąpienia Funduszu Kościelnego obywatelskim odpisem podatkowym na rzecz kościołów i innych związków wyznaniowych oraz przyznania niereligijnym organizacjom światopoglądowym prawa do stałego, instytucjonalnego dialogu z państwem.
This chapter is an attempt to answer the question about the existence of premises supporting the obligatory equalization of the legal position of churches and other religious organizations and nonreligious ideological organizations. For this purpose has analyzed the legal status of entities, the attitude of the European Union to the discrepancies occurring in this field and the functions that the entities fulfill towards their members. Context for considerations are bills created in the years 2013–2019, concerning the replacement of the Church Fund tax write-off for churches and other religious organizations, and granting to nonreligious ideological organizations the right to a permanent, institutional dialogue with the state.
Źródło:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica; 2020, 92; 61-74
0208-6069
2450-2782
Pojawia się w:: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:: Teoria języka religijnego
A Theory of Religious Language
Autorzy:: Góźdź, Krzysztof
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2037789.pdf
Data publikacji:: 2017
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: język religijny
teoria języka religijnego
teologia
nauka o języku religijnym
zdania asertoryczne i nieasertoryczne
A. Grabner-Haider
religious language
theory of religious language
religious language studies
assertive and non-assertive sentences
Opis:: Bibliografia języka religijnego w Polsce jest dość bogata, ale ogranicza się do strony materialnej języka, a nie jego teorii. Dlatego wydaje się, że pośród wielu różnych teorii języka religijnego ważne jest zapoznanie się z propozycją, jaką zaproponował jeszcze w latach 70. XX wieku Anton Grabner-Haider (* 1940), obecnie emerytowany austriacki Profesor. Przyjmuje on teorię „krytycznej znaczeniowości” (kritische Bedeutsamkeit) języka religijnego i ją dalej rozwija. Punktem wyjścia jest tu ujęcie teologii jako „wiedzy usystematyzowanej”, jako najwyższej postaci systematyzowania języka religijnego”. Tym samym zakłada się, że możliwa jest ścisła nauka o języku religijnym. Teologia zbudowana jest na bazie języka religijnego, a więc posiada charakter zdaniowy i znaczeniowy (semantyczny). Język religijny ma zatem swoją część asertoryczną (stwierdzenie danego stanu rzeczy) i nieasertoryczną (symbole, obrazy, akty mówienia). Na tej strukturze Grabner-Haider ukazuje wypowiedzi skrypturystyczne: biblijne, dogmatyczne, liturgiczne, ojców Kościoła i teologów. Austriacki Uczony przełamuje zatem dominalizm językowy w ujęciu Wiener Kreis i przypisuje językowi religijnemu znaczenie obiektywne w ramach określonego systemu.
The bibliography of religious language in Poland is rather rich, yet it mostly covers the material aspect of this language variety; quite infrequently does it touch upon its theory. Therefore, the proposal put forwards in the 1970s by Anton Grabner-Haider (* 1940) − Austrian researcher, currently professor emeritus − seems particularly worth familiarizing with. Grabner-Haider has proposed a theory of “critical significance” (kritische Bedeutsamkeit) of religious language and he constantly develops its ramifications. His theory rests on the concept of theology as “systematized knowledge,” which is “the height of systematizing of religious language.” Corollary of the above thesis is the statement that religious language can be a legitimate research subject. Theology is built on the foundation of religious language, which means it has a syntactic and a semantic aspect. Thus, religious language has its assertive (confirming a status quo) and non-assertive (symbols, images, speech acts) components. Grabner-Haider uses these structures to analyse religious texts: biblical, dogmatic, liturgical, works of the Fathers of the Church and of theologians. Grabner-Haider challenges the positivist view of language held by the representatives of Vienna Circle and assigns a greater objective importance to religious language within its own system of reference.
Źródło:: Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 2; 5-32
2353-7272
Pojawia się w:: Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:: ROLA OBRAZÓW RELIGIJNYCH WEDŁUG WITTGENSTEINA
WITTGENSTEIN ON THE ROLE OF RELIGIOUS PICTURES
Autorzy:: Czesna, Ewa
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/488698.pdf
Data publikacji:: 2012
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:: późny Wittgenstein
przekonania religijne
nonkognitywizm
dociekania gramatyczne
the later Wittgenstein
religious beliefs
non-cognitivism
grammatical investigations
Opis:: According to the later Wittgenstein, religious beliefs are ethically and existentially meaning- ful, being an important guidance in the life of a believer, and expressing a rule “clothed” in a pic- ture. In the article I try to determine the role of some religious pictures mentioned by the author of “Lectures on Religious Belief”, e.g. the picture of God and the Last Judgment. A key issue of this conception is a denial that religious pictures depict or denote metaphysical reality. The view that a language of religion is non-referential means its deontologisation and is the core of non- cognitivism, within the scope of which Wittgenstein offers a functional approach: the philosopher’s task is to describe – by means of grammatical investigations – the use of religious pic- tures in the practice of a believer. Does Wittgenstein subscribe to radical reductionism, reject metaphysics and reduce religion to ethics? I point out that his analysis of the grammar of the word “God” can be interpreted in the spirit of negative theology. Religious concepts are dis- similar to the ordinary language concepts; the meaning of religious beliefs regarded as cognitive assertions is not clearly defined, they have, so to speak, no (clear) meaning. Hence, one may venture to say that the later Wittgenstein leaves to metaphysics a blank area for “the Inexpres- sible”. If so, it brings to mind a famous sentence from the Tractatus Logico-Philosophicus: “Whereof one cannot speak, thereof one must be silent”.
Wedle późnego Wittgensteina przekonania religijne mają znaczenie etyczne i egzystencjalne, pełnią rolę ważnego drogowskazu w życiu wierzącego, wyrażając regułę „ubraną” w obraz. W artykule staram się określić rolę wymienianych przez autora Wykładów o wierze obrazów religijnych, m.in obrazu Boga i Sądu Ostatecznego. Istotnym punktem omawianej koncepcji jest odmówienie obrazom religijnym funkcji odwzorowywania rzeczywistości metafizycznej. Uznanie, że język religii jest niereferencyjny oznacza deontologizację przekonań religijnych i jest podstawowym wyznacznikiem nonkognitywizmu, w ramach którego Wittgenstein proponuje ujęcie funkcjonalne: zadaniem teoretyka religii jest opis - na drodze dociekań gramatycznych- użycia obrazów religijnych w praktyce wierzącego. Czy zatem dokonuje on radykalnego redukcjonizmu, odrzuca metafizykę i sprowadza religię do etyki? Zauważam, że rozważania Wittgensteina dotyczące gramatyki słowa „Bóg” można interpretować w duchu teologii negatywnej. Pojęcia religijne nie są podobne do pojęć potocznych; znaczenie przekonań religijnych traktowanych jak twierdzenia poznawcze, nie jest jasno określone, nie mają one, by tak rzec, żadnego jasnego sensu. Z tego powodu można zaryzykować twierdzenie, że późny Wittgenstein pozostawia dla metafizyki pewien pusty obszar niewyrażalności, co przywodzi na myśl słynne zdanie z Traktatu Logiczno-Filozoficznego: „O czym nie można mówić, o tym trzeba milczeć”.
Źródło:: Roczniki Filozoficzne; 2012, 60, 1; 51-66
0035-7685
Pojawia się w:: Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "non-religious" wg kryterium: Temat

Źródło danych

Dostawca treści

Kolekcja

Rok wydania

Wydawca

Temat

Autor

Typ dokumentu

Język