Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "niewierzący" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Przepowiadanie do niewierzących a dialog z niewierzącymi
    Proclamation to non-believers and dialogue with non-believers
    Autorzy:
    Draguła, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1018693.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    dialogue
    courtyard of the gentiles
    evangelization
    non-believers
    ewangelizacja
    dialog
    dziedziniec pogan
    niewierzący
    Opis:
    Dialog i ewangelizacja to dwie strategie Kościoła w odniesieniu do niewierzących. Wzajemną relację obu strategii można ujmować wykluczająco bądź komplementarnie. Celem artykułu jest wykazanie różnicy pomiędzy obiema strategiami. Punktem wyjścia jest wydarzenie przemówienia św. Pawła na ateńskim areopagu, gdzie został nazwany „spermologos”. Termin ten oznacza kogoś, kto „zbiera słowa”. Dialog można nazwać „zbieraniem słów”, ewangelizację – analogicznie –„zasiewem słów”. Oba te procesy mają inny cel i powinny być stosowane adekwatnie do sytuacji i kompetencji tego, kto podejmuje kontakt z niewierzącymi. W obu jednak przypadkach istotnym elementem jest wiara człowieka Kościoła, którego ten niewierzący spotyka. Ona bowiem stanowi o tożsamości zarówno tego, kto podejmuje dialog, jak i tego, kto ewangelizuje.
    Dialogue and evangelization are two strategies of the Church towards non-believers. The relationship between the two strategies can be seen either as an exclusive or a complementary one. The paper’s objective is to present the diff erence between the two, starting with St. Paul’s speech at the Areopagus in Athens, where he was named ‘spermologos’ – which means someone who “harvests words”. Dialogue might be called “harvesting words”, while – by analogy – evangelization may be called “planting words”. Each of the processes has a diff erent goal and they should be used adequately to the situation as well as competences of the person who is reaching out to non-believers. However, in both cases, the faith of the believer encountered by the non-believer is an essential element. The faith constitutes the identity of the one who starts a dialogue and of the one who evangelizes.
    Źródło:
    Teologia Praktyczna; 2018, 19; 7-24
    1642-6738
    Pojawia się w:
    Teologia Praktyczna
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nowa ewangelizacja - w poszukiwaniu nowych form i metod głoszenia Dobrej Nowiny. Na marginesie dokumentu pt. Nowa ewangelizacja dla przekazu wiary chrześcijańskiej. Lineamenta
    New Evangelization - on the Way towards New Forms and Methods of Proclaiming the Gospel Marginal Remarks on the Document Entitled New Evangelization for the Transmission of the Christian Faith. Lineamenta
    Autorzy:
    Fiałkowski, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31341319.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    ewangelizacja
    nowa ewangelizacja
    Kościół
    dziedziniec pogan
    niewierzący
    misja Kościoła
    synod biskupów
    Rok Wiary
    evangelization
    new evangelization
    the Church
    Courtyard of the Gentiles
    non-believers
    mission of the Church
    synod
    the Year of Faith
    Opis:
    Benedict XVI's launching of the Pontifical Council for Promoting the New Evangelization, of the XIII Ordinary General Assembly of the Bishops, devoted to the new evangelization, and finally the Lineamenta published in 2011 make a good starting point for the Church's rethinking of its identity and mission. This paper touches upon the issue of the new evangelization, starting from defining its essence, and then it comes to present – drawing upon the Lineamenta – the major forms and methods of transmitting the Gospel that seems to be the most effective in contemporary world. Of utmost importance is the Church's loyalty to the mission bestowed on her by Christ. Also important is that the Church understands the processes that take place in the world to which Christ sends His disciples, as teachers and witnesses of the Good News. Noteworthy is the initiative called „Courtyard of the Gentiles”, which is an interesting proposal of a dialogue with people seeking God.
    Źródło:
    Roczniki Pastoralno-Katechetyczne; 2013, 5; 65-79
    2081-1829
    Pojawia się w:
    Roczniki Pastoralno-Katechetyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    (Nie)równy pojedynek na argumenty
    An (Un)equal Arguments Exchange
    Autorzy:
    Lipski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31233180.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    reasonable non-believer [nonresistant nonbeliever]
    reasonable believer
    great fact of faith
    reversal of an argument
    argument to the best explanation
    rzetelny niewierzący
    rzetelny wierzący
    wielki fakt wiary
    odwrócenie argumentu
    argument do najlepszego wyjaśnienia
    Opis:
    W swojej książce Między ukryciem a jawnością. Esej z filozofii religii i teologii filozoficznej Jacek Wojtysiak podejmuje temat Bożego ukrycia. W początkowych rozdziałach wchodzi w polemikę z argumentem J.L. Schellenberga, który z istnienia rzetelnej niewiary wyciąga wniosek o nieistnieniu Boga. W celu zneutralizowania tego argumentu Wojtysiak odwraca go, konstruując argument na rzecz istnienia Boga z faktu istnienia rzetelnych wierzących, a następnie wzmacnia go do argumentu z wielkiego faktu wiary (i jego kolejnych wersji). Argumentuję, że odwrócone argumenty Wojtysiaka (z rzetelnych wierzących i z wielkiego faktu wiary) nie są symetrycznym odbiciem wyjściowego argumentu z rzetelnych niewierzących, gdyż są od niego słabsze. Wskazuję, że niektóre argumenty Wojtysiaka mogą być odwrócone przez ateistę. Podnoszę też kwestię, że wniosek końcowych argumentów Wojtysiaka nie jest satysfakcjonujący dla teisty.
    In his book Między ukryciem a jawnością. Esej z filozofii religii i teologii filozoficznej [Between Hiddenness and Openness: An Essay in the Philosophy of Religion and Philosophical Theology] Jacek Wojtysiak takes up the issue of divine hiddenness. In the opening chapters he enters into a polemic with the argument of J.L. Schellenberg, who from the existence of reasonable unbelief draws the conclusion that God does not exist. In order to neutralize this argument, Wojtysiak reverses it, constructing an argument for the existence of God from the fact of the existence of reasonable believers, and then strengthens it to an argument from the great fact of faith (and its subsequent versions). I argue that Wojtysiak’s reversed arguments (from reasonable believers and from the great fact of faith) are not symmetrical to the initial argument from reasonable non-believers, because they are weaker. I point out that some of Wojtysiak’s arguments can be reversed by an atheist. I also raise the point that the conclusion of Wojtysiak’s final arguments is not satisfactory to a theist.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 4; 81-93
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Czy istnieją „rzetelnie niewierzący”? Odpowiedź teistyczna
    Are There “Nonresistant Nonbelievers”? Theistic Answer
    Autorzy:
    Mordarski, Ryszard
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31233176.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    nonresistant nonbelievers
    hiddenness argument
    theism vs. atheism
    true reasons of non-belief
    Jacek Wojtysiak
    J.L. Schellenberg
    rzetelnie niewierzący
    argument z ukrycia
    teizm vs. ateizm
    prawdziwe racje niewiary
    John L. Schellenberg
    Opis:
    W złożonej argumentacji Jacka Wojtysiaka przeciwko argumentowi z ukrytości znajduje się przesłanka o istnieniu rzetelnie niewierzących. W niniejszym artykule przedstawiam powody, dla których klasyczny teista nie powinien akceptować tej przesłanki. W przeciwnym razie musiałby założyć, że wina za istnienie „rzetelnie niewierzących” tkwi po stronie Boga. A to prowadzi do destrukcyjnego dla teisty wniosku, że Bóg chrześcijański nie jest Bogiem wszech-przymiotów.
    In Jacek Wojtysiak’s complex argument against the hiddenness argument of J.L.Schellenberg includes the premise of the existence of “nonresistant nonbelievers”. In this article, I present reasons why the classical theist should not accept this premise. Otherwise, he would have to assume that God is to blame for the existence of “nonresistant nonbelievers”. And this leads to the destructive conclusion for the theist that the Christian God is not a God of the omni-attributes.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 4; 61-80
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zmiana przepisów wyznaniowych Konstytucji RP z 1997 r.
    Autorzy:
    Paweł, Borecki,
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/902718.pdf
    Data publikacji:
    2018-04-13
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
    Tematy:
    Constitution change
    state relations – church
    freedom of thought
    conscience and religion
    impartiality of public authorities
    unbelievers
    worldview organizations
    zmiana Konstytucji RP
    stosunki państwo–kościół
    wolność myśli
    sumienia i wyznania
    bezstronność władz publicznych
    niewierzący
    organizacje światopoglądowe
    Opis:
    Possible change of religious regulations of the Constitution should take place in cooperation with churches and world-wide organizations. The legislator limits Poland’s international obligations to protect freedom and human rights in religious matters. The Concordat of 1997 is also a limitation. At present there is an unfavorable political situation for liberal changes. The most important changes should be to increase the protection of non-believers and philosophical organizations. The neutrality of public authorities in religious matters must also be better guaranteed. The beginning of the constitutional debate on religious issues, however, risks the change for the worse. This debate does not start.
    Źródło:
    Studia Iuridica; 2017, 72; 71-86
    0137-4346
    Pojawia się w:
    Studia Iuridica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Changing attitudes of non-religious and religious students towards homosexuality: Lecture as a mean of intervention
    Zmienianie nastawienia studentów wierzących i niewierzących wobec homoseksualności: wykład środkiem oddziaływania
    Autorzy:
    Pearlman-Avnion, Shiri
    Eshed-Lavi, Nofar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/903643.pdf
    Data publikacji:
    2018-03-08
    Wydawca:
    Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
    Tematy:
    LGBT
    zmiana nastawienia
    homoseksualność
    studenci
    krótka interwencja
    wierzący
    niewierzący
    attitude change
    homosexuality
    students
    brief intervention
    religious
    non-religious
    Opis:
    W prezentowanym badaniu porównano dwie metody oddziaływania zastosowane na uczelni w północnym Izraelu, mające na celu zaszczepienie studentom pozytywnego stosunku do osób LGBT: (1) wykład, na którym homoseksualna kobieta opisuje swoją własną historię oraz (2) wykład akademicki o charakterze neutralnym dotyczący homoseksualności, prowadzony przez wykładowcę uczelni. Różnica między postawami przed interwencją i po interwencji była istotnie większa w grupie eksperymentalnej, która wysłuchała osobistej historii, niż w grupie kontrolnej, która wysłuchała wykładu. Stosunek do osób LGBT był istotnie bardziej negatywny przed i po interwencji u studentów wierzących. Sprzecznie z postawioną hipotezą interwencja eksperymentalna nie miała większego wpływu na postawę studentów wierzących niż studentów niewierzących.
    This research compares two intervention methods implemented at a college in northern Israel, aimed at instilling positive attitudes towards LGBT people: (1) a lecture in which a lesbian woman recounted her personal story, and (2) a neutral academic lecture on homosexuality delivered by a department lecturer. The difference between pre- and post-intervention attitudes was significantly greater among the experimental group who heard the personal story, as compared with the control group who heard the lecture. Religious students’ attitudes were significantly more negative pre- and post-intervention. Contrary to our hypothesis, the experimental intervention did not have a greater impact on attitudes of religious students as compared with non-religious students.
    Źródło:
    Szkoła Specjalna; 2018, LXXIX(1); 57-62
    0137-818X
    Pojawia się w:
    Szkoła Specjalna
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Niewierzący a praktykujący. Materiały do refleksji nad pozorną aktywnością religijną
    Participating ‘non-believers’
    Autorzy:
    Potocki, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/413320.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Łódzkie Towarzystwo Naukowe
    Tematy:
    działania pozorne
    praktyki religijne
    niewierzący
    apparent actions
    religious rituals
    non-believers
    Opis:
    W artykule stawiam pytanie, czy deklarowanie braku wiary w Boga, przy jednoczesnym uczestnictwie w praktykach religijnych, nosi znamiona pozorności. Zagadnienie to analizuję wykorzystując koncepcję działań pozornych zaproponowaną przez Profesora Jana Lutyńskiego. Podaję przykłady rozmaitych motywów, jakimi kierują się ludzie decydując się na uczestnictwo w wydarzeniach religijnych (np. tych charakterystycznych dla okresu komunizmu w Polsce, czy wśród emigracji). Pozareligijne motywy zdają się być właściwe dla ludzi, których wiara jest słaba. Przykłady te pokazują, że przyczyny aktywności ludzi w praktykach religijnych powinny być rozpatrywane w kontekście nie tylko religijnym. Jaka jest skala tego zjawiska? W artykule prezentuję wyniki rozmaitych badań, które pokazują, że „niewierzący praktykujący” w Polsce to około 1/3 wszystkich tych, którzy określają siebie jako „niewierzących”. Niewierzący praktykujący przestrzegają zasad religijnych głównie w czasie świąt. Motywy ich postępowania są w większości przypadków świeckie. Czy można takie działania nazwać pozornymi? Jest wiele właściwości tych zjawisk, które wpisują się w koncepcję działań pozornych przedstawioną przez Lutyńskiego.
    The article addresses the question of whether it is possible not to believe in God but still participate in religious rituals, or in other words, is such an action an ‘apparent’ one? This question is considered within the framework of ‘apparent actions’ proposed by Professor Jan Lutyński. Examples are provided of very different motives belonging to a range of people, such as emigrants or those living during the Communist times in Poland, when they decide to participate in certain Catholic ceremonies. Such non-religious motives might be characteristic for people whose faith is weaker. These examples show that the role of participation in so-called ‘cult’ (religious ceremony and ritual) is much wider than just the religious aspect. The article presents results of different studies which show that the number of ‘participating non-believers’ represents about 1/3 of all people in Poland who declare themselves to be ‘non-believers’. ‘Non-believers’ obey religious rituals most often during Christmas time and Easter when their motives are in most cases secular. There are many characteristics of such action that apply to the concept of apparent actions presented by Lutyński.
    Źródło:
    Przegląd Socjologiczny; 2009, 58, 1; 91-106
    0033-2356
    Pojawia się w:
    Przegląd Socjologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Piętno a (de)materializacja kultury niereligijnej
    Autorzy:
    Tyrała, Radosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/646767.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Akademia Górniczo-Hutnicza im. Stanisława Staszica w Krakowie
    Tematy:
    niewierzący
    nowy ateizm
    kultura materialna
    status mniejszościowy
    Opis:
    W niniejszym artykule zajmuję się kwestią związku między statusem mniejszościowym zbiorowości niewierzącycha stopniem materializacji kultury tej grupy. Stawiam tezę, że wynikające z takiego statusu procesydyskryminacji i stygmatyzacji dotyczące przedstawicieli mniejszości powodują brak manifestowania kulturymniejszościowej za pomocą materialnych nośników znaczeń. Pokazuję, jak proces ten zachodził w odniesieniudo kultur niereligijnych, ze szczególnym uwzględnieniem kontekstu polskiego. Pokazuję też zmiany,które dokonują się w tym zakresie w XXI wieku. Od kilku lat w świecie Zachodu, w tym również w Polsce,zauważyć można bowiem silnie postępujący proces materializacji kultury niereligijnej. Szczegółowo analizujęprzyczyny i przejawy tego procesu.
    Źródło:
    Studia Humanistyczne AGH; 2014, 13, 2
    2084-3364
    Pojawia się w:
    Studia Humanistyczne AGH
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    POZARELIGIJNA DUCHOWOŚĆ (POLSKICH) NIEWIERZĄCYCH
    Autorzy:
    Tyrała, Radosław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/646712.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Akademia Górniczo-Hutnicza im. Stanisława Staszica w Krakowie
    Tematy:
    duchowość pozareligijna, polscy niewierzący, codzienność, definicja funkcjonalna
    Opis:
    Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie, na podstawie badań własnych, sposobów przejawiania się duchowości w życiu codziennym polskich niewierzących. U części z nich manifestuje się ona przez interpretowane na własny sposób wierzenia w nieosobowe formy Boga. Znaczna część z nich opisuje swój wymiar duchowy za pomocą odniesień do własnej emocjonalności, wrażliwości interpersonalnej, wrażliwości estetycznej lub przejawiania uczuć wyższych. Zdecydowana większość niewierzących deklarujących duchowość uznaje ją za coś odmiennego od religijności, co nadaje jej zdecydowanie pozareligijny charakter. We wnioskach sformułowana zostaje istotna uwaga o charakterze metodologicznym. Postuluje się, żeby duchowość definiować w sposób inkluzywny i funkcjonalny. Dzięki temu w zakres tego pojęcia włączyć można „banalne" i codzienne konceptualizacje tego pojęcia.
    Źródło:
    Studia Humanistyczne AGH; 2013, 12, 3
    2084-3364
    Pojawia się w:
    Studia Humanistyczne AGH
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dialog ad intra i ad extra Kościoła w Polsce
    Dialog ad intra and ad extra of the Church in Poland
    Autorzy:
    Wielebski, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2038187.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    dialog ad extra i ad intra
    II Sobór Watykański
    Ecclesiam suam
    Gaudium et spes
    parafialne i diecezjalne rady duszpasterskie
    ekumenizm
    niewierzący
    judaizm
    islam
    Kościół w Polsce
    ad extra and ad intra dialog
    Second Vatican Council
    Gaudium et Spes
    diocesan and parish pastoral councils
    ecumenism
    unbelievers
    Islam
    Judaism
    Church in Poland
    Opis:
    Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym II Soboru Watykańskiego wzywa wszystkich ludzi do rozwijania dialogu w myśl zasady: „niechaj w sprawach koniecznych panuje jedność, w wątpliwych wolność, we wszystkich zaś miłość” (KDK 92). Pięćdziesiąta rocznica opublikowania tego dokumentu jest dobrą okazją do przyjrzenia się Kościołowi w Polsce pod kątem realizacji wezwania do dialogu w aspekcie ad intra i ad extra. Autor szuka odpowiedzi na pytanie, w jakim stopniu wskazania Magisterium Kościoła powszechnego zawarte w nauczaniu II Soboru Watykańskiego i encyklice Ecclesiam suam Pawła VI, dotyczące istoty i zasad prowadzenia dialogu, znajdują odzwierciedlenie w polskiej rzeczywistości, zarówno w nauczaniu Kościoła, jak też w codziennej praktyce. Najpierw przedstawia on istotę i rodzaje dialogu, następnie ukazuje, jak powinien wyglądać dialog w świetle wybranych tekstów Magisterium Kościoła powszechnego. Następnie ukazuje, jak nauczanie dotyczące dialogu jest realizowane przez Kościół w Polsce w wymiarze dialogu ad intra (diecezjalne i parafialne rady duszpasterskie) i dialogu ad extra (ekumenizm, islam, judaizm, niewierzący), aby w końcu przejść do wniosków i postulatów pastoralnych.
    The Pastoral Constitution on the Church in the Modern World resulting from the Second Vatican Councilappeals to all people for developing the dialog in accordance with the following rule: Hence, let there be unity in what is necessary; freedom in what is unsettled, and charity in any case (GS 92). The 50th anniversary of issuing this document is a great opportunity to take a good look at the Church in Poland in the context of performing the dialog both ad intra and ad extra. The author is seeking an answer to the question to what extent the directions of the Magisterium of the Catholic Church included in the teaching of the Second Vatican Council and the Encyclical Ecclesiam suam of Paul VI concerning the essence and rules of carrying on the dialog are reflected in the Polish reality, both within the Magisterium and the everyday practice. First, he introduces the general character and types of the dialog, and, next, he presents how the dialog should be carried on, basing on the chosen texts of the Magisterium of the Catholic Church. Then, he presents, how the teaching about the dialogue is done by the Church in Poland, both in the ad intra (diocesan and parish pastoral councils) and ad extra context (ecumenism, Islam, Judaism). Finally, the author discusses his conclusions and pastoral postulates.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 6; 51-74
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies