Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "ZEN" wg kryterium: Temat


Tytuł:
The Oneness of Zen and the Way of Tea in the Zen Tea Record (Zencharoku)
Autorzy:
Kozyra, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1810623.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Polskie Stowarzyszenie Badań Japonistycznych
Tematy:
Nishida Kitarō
Jakuan Sōtaku
tea ceremony
Zen art
Zen aesthetics
Sōtan
Opis:
This article is aimed at the analysis of Jakuan Sōtaku’s Zen Tea Record from the perspective of the teachings of the Zen masters included within it. In my book entitled Estetyka zen (Aesthetics of Zen), in relation to the ideas of Nishida Kitarō (1870–1945), a philosopher who was also a Zen practitioner, I explained how in Zen art there must be conveyed certain aspects of reality grasped in the act of enlightenment. Nishida called this reality the “absolutely contradictory selfidentity” (zettaimujunteki jikodōitsu), meaning such a paradox unity of all that does not exclude the distinctiveness of singular elements. The aspects mentioned above are: surpassing the dualism of the subject and object of cognition (“one is all and all is one”, ichi soku issai, issai soku ichi), affirmation of the common perspective of perception of reality (“form is emptiness and emptiness is form”, shiki soku ze kū, kū soku ze shiki), internally contradictory unity of oppositions (like motion–motionlessness, sacred–profane), “eternal now” as paradox unity of past and future, state of “no-self ” (mushin) as the creative act and absolute freedom of the enlightened person (for example braking the rules and canons of artistic creation). In the article I want to show that Sōtaku in his treatise included most of those aspects.
Źródło:
Analecta Nipponica; 2015, 5; 21-42
2084-2147
Pojawia się w:
Analecta Nipponica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
UWIĘZIENI W KOLE SAMSARY. TWÓRCZOŚĆ SAMUELA BECKETTA W ŚWIETLE WYBRANYCH POJĘĆ FILOZOFII DALEKIEGO WSCHODU
TRAPPED IN THE WHEEL OF SAMSARA. THE WORKS OF SAMUEL BECKETT IN THE LIGHT OF CHOSEN ELEMENTS OF THE FAR EAST PHILOSOPHY.
Autorzy:
Gryszkiewicz, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/911922.pdf
Data publikacji:
2019-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Beckett
Buddhism
Far East
Zen
Suzuki
samsara
buddyzm
Daleki Wschód
zen
Opis:
W badaniach autorka zestawia twórczość Samuela Becketta z wybranymi koncepcjami filozoficznymi Dalekiego Wschodu. Artykuł nawiązuje do pierwszej tego rodzaju interpretacji w polskich badaniach beckettologicznych, którą zaproponował Piotr Dariusz Klimczak w pracy „Trylogia Tanatyczna Teatru Absurdu”. Autorka stawia tezę, że proza i dramaty Becketta, jako te, które wyrosły na tle dyskursów egzystencjonalnych, są w stanie w niebezpośredni sposób „przewodzić” idee buddyzmu i hinduizmu. Jednak, inaczej niż w pracach innych badaczy takich jak Lidan Lin i Pavneet Kaur, nie opiera związku Becketta ze Wschodem tylko na postaci Artura Schopenhauera. Za istotną podstawę swoich badań uznaje natomiast triadę Beckett – Heidegger – Suzuki, według schematu której pewne koncepcje filozofii Wschodu, a przede wszystkim nauki szkoły Zen, mogłyby dotrzeć do Becketta jako echo wpływu filozofii Martina Heideggera.
The author confronts Samuel Beckett’s works with selected concepts of Eastern philosophy. The article expands previous research conducted by Piotr Dariusz Klimczak, contained in his thesis “Theatre of the Absurd. Thanathic Trilogy” and is based on the hypothesis that Beckett’s dramas and novels, as ones which arise on the existential philosophical discourse background, can in an indirect way transmit the basic doctrines of Buddhism and Hinduism, though not without some shifts to the original philosophical system. The author, unlike in Lidan Lin and Pavneet Kaur studies which consider Artur Schopenhauer as the main East West connecting link, locates the basis of his research in a three-person scheme, Beckett – Heidegger – Suzuki, according to which Eastern philosophy,especially the teachings of the Zen school, could reach Beckett as an echo of the influence of Heidegger’s ontology.
Źródło:
Porównania; 2019, 24, 1; 195-212
1733-165X
Pojawia się w:
Porównania
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kategoria pustki w światopoglądzie powieści "Mały palec Buddy" Wiktora Pielewina
The category of emptiness in philosophy of the novel "Buddha’s little finger" by Victor Pelevin
Autorzy:
Pańkowska, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951181.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
pustka
wolność
buddyzm zen
postmodernizm
Opis:
Victor Pelevin’s novel Buddha’s Little Finger (known in Russia as Chapayev and Void), first published in 1996, is the subject of an analysis in this article. The book is set in two different times: after the October Revolution and in modern Russia (Moscow in the nineties of the 20th century). The novel is written as a first-person narrative of Pyotr Void. In the post-revolutionary period Pyotr unexpectedly finds himself in the midst of the 1918–1919 civil war in Russia, serving as a commissar to the legendary Bolshevik commander Vasily Ivanovich Chapayev. In Moscow in the 1990s Pyotr is a patient of a psychiatric hospital. Pelevin is creating alternative personalities of true people. In Pelevin’s version the legendary Red Army commander Vasily Chapayev is the philosopher, the expert of Buddhism, after all he appears as Buddha’s reincarnation. Legendary Pet’ka, a batman of the red commander, an infantile enthusiast of the revolution, is transforming into Pyotr Void, a poet-modernist. The main purpose of the paper is to present some philosophical truth (“Pelevin’s philosophical theory”) based on assumptions of solipsism, sending to Immanuel Kant’s views, but also referring to Buddhism (in particular to Zen Buddhism), above of all to the Buddhist concept of emptiness – “sunyata” which refers to the absence of inherent existence in all phenomena.
Źródło:
Studia Wschodniosłowiańskie; 2014, 14; 65-88
1642-557X
Pojawia się w:
Studia Wschodniosłowiańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maciej BARWACZ, Estetyka Życia – wspólne obszary nietzscheańskiej filozofii oraz przekazów buddyzmu zen
Autorzy:
Pyznar, Konrad
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/944231.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
Tematy:
buddyzm
zen
Nietzsche
estetyka, życie
Źródło:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2013, 3, 2; 533-537
2083-6635
2084-1043
Pojawia się w:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nembutsu w interpretacji Daisetza Teitaro Suzukiego (1870-1966)
Nembutsu in the Interpretation by Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966)
Autorzy:
Rucki, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480338.pdf
Data publikacji:
2014-12-01
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Daisetz Teitaro Suzuki
buddyzm
shin
nembutsu
zen
doświadczenie religijne
Buddhism
Shin
Zen religious experience
Opis:
Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966), znany głównie z publikacji na temat zenu, badał także japoński buddyzm sinsiu (jap. shin-shū). Pośród wielu tematów z obszaru sinsiu, szczególnie interesująca wydaje się jego interpretacja nembutsu, czyli pobożnego wzywania Buddy Amidy. Oryginalnym wkładem Suzukiego w dialog między zenem i sinsiu było usytuowanie rozważań w ściśle określonej perspektywie filozoficzno-religijnej. Uznając, że pierwotnie (ponadkulturowo) istnieje tylko jedno doświadczenie religijne i że doskonałym opisem tego doświadczenia jest psychologiczny proces akumulacji saturacji i eksplozji (w nurcie zenu wyraźnie widoczny w praktyce koanów), Suzuki dążył do wykazania, że ten właśnie proces rozwijany jest w nembutsu. Autor skupił się na jednym tylko rodzaju praktykowania nembutsu – tzw. nembutsu wokalnym. Ten rodzaj nembutsu pozwolił Suzukiemu na przedstawienie recytacji w formie realizowania kolejnych psychologicznych etapów: 1) skierowania umysłu na nowe tory; 2) dociekania; 3) identyfikacji i 4) samorealizacji. W swojej interpretacji nembutsu Suzuki zignorował wierzeniowy świat buddyzmu sinsiu. To odcinanie się od kulturowego wyrazu doświadczenia religijnego i pozostawanie tylko na poziomie uniwersalnej, beztreściowej psychologii wydaje się być głównym mankamentem jego analiz. Tendencyjne było też ograniczenie refleksji wyłącznie do nembutsu wokalnego.
Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966), mostly known for his publications on Zen, studied also Japanese Shinshū (jap. shin-shū) Buddhism. Among the many topics in the area of Shinshū – his interpretation of nembutsu, or the pious call of Amida Buddha, seems particularly interesting. Suzuki’s original contribution to the dialogue between Zen and Shinshū was situating his contemplation in a strictly defined philosophical and religious perspective. Recognising the fact that originally (supra-culturally) there is only one religious experience and that the psychological process of accumulation of saturation and explosions (in the mainstream of Zen unmistakably evident in the Gong’an practice) is a perfect description of this experience – Suzuki sought to show that this particular process is developed in nembutsu. The present author focused on only one type of nembutsu practice – the so-called vocal nembutsu. This type of nembutsu allowed Suzuki to present the recitation in the form of implementing subsequent psychological phases: 1) directing the mind to new tracks, 2) investigations, 3) identification, and 4) self-realisation. In his interpretation of the nembutsu, Suzuki ignored the believed-in world of Shinshū Buddhism. This cutting-off from the cultural expression and remaining only at the level of universal, content-less psychology, seems to be the main drawback of his analysis. The limitation of reflection to the vocal nembutsu only – was also biased.
Źródło:
Nurt SVD; 2014, 2; 20-33
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Protestancka Szwecja jako kolebka teorii gerotranscendencji Larsa Tornstama. Pochodzenie, ogólny zarys i krytyczna analiza koncepcji
Protestant Sweden as a Cradle of Lars Tornstam’s Gerotrascendence Theory. Origin, General Brief and Critical Analysis of the Conception
Autorzy:
Brudek, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595069.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
gerotranscendence
Zen Buddhist metaphor
meta-space paradigm
seniors
gerotranscendencja
metafora buddysty Zen
metaparadygmat kosmiczny
seniorzy
Opis:
In terms of adaptation to old age, older people are not homogeneous. It is emphasized in psychological literature that optimal adaptation is most often accompanied by the sustenance and/or increase in satisfaction with life as well as the positive realization of late adulthood development tasks. There are many theories explaining the process of adaptation to old age. One of them, still little understood and developed in the circle of Polish psychologists, is the concept of gerotranscendancy coined by Lars Tornstam. This concept has been enjoying great interest among researchers from Scandinavian countries and is a cognitively valuable and inspirational approach to positive aging. It also allows to reconsider the process of aging as well as the seniors themselves. This article presents the origins of the gerotranscendence theory, its theoretical foundations and main assumptions, as well as its critical analysis (the strengths and weaknesses of theory).
Pod względem adaptacji do starości osoby starsze nie stanowią jednorodnej grupy. W literaturze psychologicznej podkreśla się, że optymalnemu przystosowaniu towarzyszy najczęściej utrzymanie lub/i wzrost satysfakcji z życia oraz pozytywne rozwiązanie zadań rozwojowych przypadających na okres późnej dorosłości. Na gruncie nauk społecznych funkcjonuje wiele teorii wyjaśniających proces adaptacji do starości. Jedną z nich – wciąż w małym stopniu poznaną i opracowaną w kręgu psychologów polskich – jest koncepcja gerotranscendencji autorstwa Larsa Tornstama. Koncepcja ta cieszy się dużym zainteresowaniem badaczy z kręgu krajów skandynawskich i stanowi poznawczo wartościową i inspirującą koncepcję pozytywnego starzenia się. Pozwala ona bowiem w nowy sposób ująć proces starzenia się i spojrzeć na człowieka starego. Artykuł prezentuje pochodzenie teorii gerotranscendencji, jej teoretyczne podstawy i główne założenia oraz krytyczną analizę (mocne i słabe strony teorii).
Źródło:
Studia Oecumenica; 2017, 17; 419-438
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przekroczyć dualizm. Dialog gnostycyzmu i buddyzmu zen w twórczości Czesława Miłosza na przykładzie Dalszych okolic
Beyond Dualism. Dialogue of Gnosticism and Buddhism Zen in Czesław Miłosz’s poetry illustrated through the example of Dalsze okolice
Autorzy:
Brenskott, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/971235.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Zen
Gnosticism
Czesław Miłosz
internal dialogicality
Opis:
This work is dedicated to the dialogue of two religious traditions in the work of Czesław Miłosz. It is an attempt to answer the question of relations between Gnosticism and Zen, and their role in Dalsze okolice, but also throughout Miłosz’s poetry. These two different types of spiritual experience, both reaching beyond the Christian view, are united in the work of Czesław Miłosz under the category of “internal dialogicality”, and — central to each — the issue of duality of subject and object of cognition. Milosz’s conflict between Gnosticism highlighting the problem of alienation in the world of nature and the Zen mind which is trying to cross this alienation, turns out to be an interesting example of dialogue between Western and Eastern philosophy. The dichotomous strucutre of this work allows the author to elaborate on the theoretical model of these relations, and then with the help of it, interpret the poetry of Czesław Miłosz.
Źródło:
Zagadnienia Rodzajów Literackich; 2018, 61, 1(125); 53-66
0084-4446
Pojawia się w:
Zagadnienia Rodzajów Literackich
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Zen Master Socrates
Autorzy:
Tadeusz Adam, Ożóg
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423429.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
SOCRATES
ZEN
TRUTH
LIMITATIONS OF CULTURE
Opis:
In intercultural comparative studies there is a tendency to emphasize differences in the development of solutions to similar problems; but in this short article I am trying to present a stand, where the actual pursuit of truth based on the innermost experience of our lives transcends the limitations of a particular culture, and enables us to benefit; not from the alterity of different forms, but the unity of genuine philosophical endeavor. Based on that, we may notice an alternative; such that instead of westernizing Zen, we may as well try to understand and follow Socrates; a great master who we already have in our tradition; to help us appreciate what genuine Zen is about.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2012, 24; 233-254
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wybrane aspekty filozoficzne psychoterapii Gestalt
Selected philosophical aspects of Gestalt psychotherapy
Autorzy:
Skorupka, Alfred
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1403645.pdf
Data publikacji:
2021-04-16
Wydawca:
Collegium Witelona Uczelnia Państwowa
Tematy:
psychoterapia Gestalt
Frederic Perls
buddyzm zen
recentywizm
Józef Bańka.
Gestalt psychotherapy
Zen buddhism
recentivism
Józef
Bańka.
Opis:
W artykule zostały przedstawione główne założenia psychoterapii Gestalt, a następnie porównano je z filozofią – z buddyzmem zen i recentywizmem. Autor rozważa podobieństwa, ale też pewne różnice między tą koncepcją psychologiczną a filozofią. W konkluzjach wskazano, że filozofia i psychologia powinny nawzajem czerpać ze swych dokonań, lecz nie w celu tworzenia eklektycznych teorii.
This paper presents major assumptions of Gestalt psychotherapy and compares them with Zen buddhism and recentivism. The author analyses similarities and differences between this particular psychological theory and philosophy. The conclusion of this paper is that philosophy and psychology should benefit from their individual achievements, but not in order to develop eclectic theories.
Źródło:
Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy; 2021, 1, 38; 33-44
1896-8333
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Minimalistyczna duchowość jako przykład antykonsumpcjonistycznej duchowości. Perspektywa socjologiczna
Minimalist spirituality as an example of anti-consumerist spirituality. A sociological view
Autorzy:
Kasperek, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1179774.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
minimalizm
nowa duchowość
duchowość antykonsumpcjonistyczna
buddyzm zen
minimalism
minimalist spirituality
anti-consumerist spirituality
new spirituality
Zen Buddhism
Opis:
W artykule przeprowadzono analizę duchowości osób praktykujących minimalistyczny styl życia. Autor traktuje ten typ duchowości jako przykład nowej duchowości. Podkreśla antykonsumpcjonistyczny charakter minimalizmu, a jednocześnie stara się określić warunki myślenia o możliwości istnienia antykonsumpcjonistycznej duchowości (nowej duchowości) na przykładzie minimalistycznej duchowości. Skupia się na kwestii podobieństw pomiędzy minimalizmem i duchowością minimalistyczną a buddyzmem zen.
What is suggested in the article is an analysis of the spirituality of people practicing the minimalist lifestyle. The author treats this type of spirituality as a case of new spirituality. The anti-consumerist nature of minimalism is emphasized in the conducted analyses. At the same time, an attempt is made to specify the conditions for thinking about the possibility of anti-consumerist (new) spirituality exemplified by minimalist spirituality. Special attention is drawn to the issue of similarities between minimalism or minimalist spirituality and Zen Buddhism.
Źródło:
Zeszyty Naukowe KUL; 2016, 59, 4; 71-88
0044-4405
2543-9715
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Face to Face: the Growth of the Self in Thomas Merton
Autorzy:
Jennings, Susanne Caroline Rose
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040926.pdf
Data publikacji:
2020-09-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Self Identity
Reality
Illusion
Monasticism
Christianity
Zen
Buddihism
Jungian Psychology
tożsamość
rzeczywistość
iluzja
Monastycyzm
chrześcijaństwo
zen
buddyzm
psychologia Junga
Opis:
The late Trappist monk and prolific author, Thomas Merton was intensely concerned with the self – or to be more precise, with a desire to break free from the tyranny of the self he took to be his identity. His early years in France and England were marked by a sense of loss and dislocation. After leaving Cambridge for Columbia, his subsequent life in America and decision to be baptised a Catholic at the age of 23 eventually led to his taking vows as a Cistercian monk. Given the name Frater Louis, the ‘world’ with all its temptations and unresolved issues had been left safely behind along with his old identity. Or so he thought. In fact, Merton’s years as a Trappist would lead to a best-selling autobiography written under obedience to his abbot with many more books to follow. Compared at the time of its publication to St Augustine’s Confessions, it would lead to his international renown as Thomas Merton. He voiced his disquiet over what he called ‘this shadow, this double, this writer who […] followed me into the cloister … I cannot lose him.’ In time, Merton came to the realisation through lived experience and his voracious reading of the Bible, St Augustine, the mystics, the individuation process propounded by Jung, Zen Buddhism and others that the ‘self’ he was trying to escape was, in fact, largely a ‘false’ self driven by the ego. This paper traces Merton’s journey from the that self to the authentic self which is found in God, in transcendence. Obsession with ‘the self’ as understood in the 21st century makes a study of Merton’s path to selfhood that much more vital. The advent of the ‘Selfie’, the self-promotion that social media affords and the examples of narcissistic individuals in positions of power gives the lie to lives where self-consciousness is confused with self-realisation. Nothing, as Merton discovered, could be further from the truth.    
Nieżyjący już mnich trapistów i płodny autor, Thomas Merton, intensywnie zajmował się jaźnią, a dokładniej mówiąc, pragnieniem uwolnienia się od tyranii jaźni, którą przyjął za swoją tożsamość. Jego wczesne lata spędzone we Francji i Anglii naznaczone były poczuciem straty i zwichnięcia. Po opuszczeniu Cambridge jego późniejsze życie w Ameryce (studiował w Columbia University) i decyzja o przyjęciu katolickiego chrztu w wieku 23 lat doprowadziły ostatecznie do złożenia przez niego ślubów zakonnych jako mnich cysterski.  Przyjmując imię brat Louis, sądził, że pozostawił za sobą „świat” ze wszystkimi jego pokusami i nierozwiązanymi problemami. Tak mu się jednak tylko wydawało. Lata, które spędził jako trapista, doprowadziły do powstania bestsellerowej autobiografii, napisanej w posłuszeństwie swojemu opatowi i nawiązującej do wielu innych książek o naśladowaniu Chrystusa. Porównanie tej publikacji z Wyznaniami św. Augustyna przyniosło Mertonowi międzynarodową sławę właśnie pod dawnym nazwiskiem. Wyrażał zaniepokojenie „tym cieniem, tym sobowtórem, tym pisarzem, który [...] poszedł za mną do klasztoru... Niemogę go stracić”. Z czasem mnich zdał sobie sprawę – dzięki doświadczeniu, żarliwej lekturze Biblii, rozważań św. Augustyna i mistyków, a także pod wpływem procesu indywiduacji zapoczątkowanemu przez Junga, buddyzmu zen i innych – że „ja”, z którego próbował uciec, było w rzeczywistości w dużej mierze „fałszywym ja”, napędzanym przez ego. W niniejszym artykule autorka śledzi drogę Mertona, od jego dawnego „ja” do „jaautentycznego”, które znajduje się w Bogu, w transcendencji. Obsesja na tym punkcie, obecna w XXI w., sprawia, że badanie drogi Mertona do samodzielności staje się tym bardziej istotne. Pojawienie się „ja”, autopromocja, jaką dają media społecznościowe i przykłady narcystycznych jednostek na stanowiskach władzy, ujawniają nieprawdziwość życia, w którym samoświadomość mylona jest z samorealizacją. Jak odkrył to Merton, jest to całkowicie błędny trop. 
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2020, 15; 179-192
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zawartosc mikroelementow w roslinach zen-szenia pieciolistnego [Panax quinquefolium L.] w kolejnych czterech latach wegetacji
Autorzy:
Kolodziej, B
Antonkiewicz, J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/807168.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Szkoła Główna Gospodarstwa Wiejskiego w Warszawie. Wydawnictwo Szkoły Głównej Gospodarstwa Wiejskiego w Warszawie
Tematy:
zen-szen pieciolistny
mikroelementy
zawartosc mikroelementow
Panax quinquefolium
Opis:
W latach 1997 - 2001 na piasku gliniastym lekkim pylastym przeprowadzono doświadczenie połowę w celu określenia zawartości niektórych mikroelementów (Zn, Cu, Fe, Mn i Ni) w poszczególnych częściach morfologicznych roślin żeń-szenia (liście, łodygi, nasiona, korzenie) w kolejnych czterech latach wegetacji. Oznaczeń ilościowych dokonano metodą ICP-AES. W doświadczeniu stwierdzono wzrost plonów roślin żeń-szenia w miarę upływu kolejnych lat wegetacji. Generalnie, niezależnie od wieku roślin najwięszą ilość cynku, manganu i żelaza gromadziły liście, zaś w miedzi - nasiona żeń-szenia. Najmniej badanych składników gromadziły nasiona. W doświadczeniu wykazano zmniejszanie się zawartości miedzi i niklu w korzeniach żeń-szenia amerykańskiego w miarę upływu kolejnych lat wegetacji. Natomiast najwięcej cynku i manganu gromadziły korzenie w drugim roku uprawy. W miarę starzenia się roślin notowano zwiększanie się zawartości miedzi i niklu a jednocześnie zmniejszanie się zawartości cynku w nasionach żeń-szenia. Największą ilość badanych składników w łodygach żeń-szenia amerykańskiego stwierdzono w drugim roku uprawy, wraz ze starzeniem się roślin obserwowano wyraźne zmniejszenie się ich zawartości.
Field experiment was carried out within 1997-2001 on light loamy sand, aiming at determination of chosen microelements content (Zn, Cu, Fe, Mn, Ni) in particular morphological parts of American ginseng (leaves, stems, roots and seeds) during following four years of vegetation. The quantitative analyses were performed using IC analyses P-AES method was carried out. The experiment showed slight increase of ginseng yields along with the plant ageing. Generally, apart from the plant’s age, the highest amounts of Zn, Mn and Fe accumulated the leaves while Cu - the seeds of American ginseng. The lower amounts of microelements were found in ginseng seeds. Decrease of Cu and Ni content was observed in ginseng roots in following years of vegetation. The highest contents of Zn and Mn in roots was noted in the second vegetation year. Along with plants ageing an increase of Cu and Ni, at simultaneous decrease of zinc were observed in ginseng seeds. The highest amounts of examined microelements in ginseng stems were stated in the second year of cultivation; along with plants’ ageing a decrease of their content was observed.
Źródło:
Zeszyty Problemowe Postępów Nauk Rolniczych; 2004, 502, 2; 577-582
0084-5477
Pojawia się w:
Zeszyty Problemowe Postępów Nauk Rolniczych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tele-kiss. Nam-June Paik’s expanded media in the light of Zen Buddhism
Autorzy:
Lipiński, Kamil
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047431.pdf
Data publikacji:
2021-03-31
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Zen Buddhism
participatory culture
TV culture
postindustrial society
meditation
emptiness
Opis:
The article offers a broad overview of Nam-June Paik’s ideas of the expansion of video arts interpreted in the light of Zen Buddhism. His works recognized as the most significant examples of his marriage between the art theory and practice are marked by a thought-provoking vision of participatory culture, communicated in-between the networks in the post-industrial society. Our purpose is to reexamine his attitude to TV culture in the oscillation between Western and Eastern gaze considered in connection to the problems of emptiness and meditation drawn from Zen religious beliefs. In discussing his installations there is special stress to reconstruct his inner-insight into the subject of seeing and watching inscribed in a closed-circuit of the communication network.
Źródło:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication; 2020, 28, 37; 308-316
1731-450X
Pojawia się w:
Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Heihō kadensho : księga przekazów rodzinnych o sztuce wojny : uzupełniona listami Takuana Sōhō do Munenoriego Yagyū
Autorzy:
Yagyū, Munenori.
Sōhō, Takuan.
Współwytwórcy:
Nowakowski, Witold. Tłumaczenie Opracowanie
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Bydgoszcz : Diamond Books
Tematy:
Szermierka Japonia 17 w.
Sztuka wojenna Japonia 17 w.
Zen
Opis:
Tyt. oryg.: Heihō kadensho Tyt.serii wyrażony pismem japońskim.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
NIC
NOTHING
Autorzy:
Pitrus, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31342063.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
Tematy:
John Cage
Nam June Paik
znacząca pustka
zen
significant void
Opis:
Artykuł zestawia 4’33’’ (1952) Johna Cage’a i Zen for Film (1964) Nam June Paika – dwa przełomowe utwory amerykańskiej awangardy. Andrzej Pitrus próbuje uchwycić rodzaj dialogu, jaki został nawiązany przez dwóch artystów wprowadzających do swego artystycznego języka elementy aleatoryczne. Autor omawia także kwestie związane z odwołaniem się do „znaczącej pustki”, ta zaś – zgodnie z tradycją zen – stanowi rodzaj przestrzeni, w której słuchacz i widz mogą budować własne sensy i realizować doświadczenia odbiorcze. Obydwie prace niczego odbiorcy nie narzucają: Zen jest wskazówką. Twórcy nie proponują żadnych zamkniętych znaczeń, zadowalając się swoiście rozumianym artystycznym koanem. Ich dzieła nie zawierają NIC, lecz niewątpliwie uruchamiają niekończący się ciąg skojarzeń i zapewne jeszcze długo będą stanowić inspirację dla interpretatorów.
The article summarizes 4’33’’ (1952) by John Cage and Zen for Film (1964) by Nam June Paik – two groundbreaking works of the American avant-garde. Andrzej Pitrus tries to capture the kind of dialogue established between the two artists who introduced into their artistic language aleatoric elements. The author also discusses issues related to the reference to a “significant void”, and this – in the tradition of Zen – is a kind of space where the listener and the viewer may build their own senses and realise the experience of perception. Both works do not impose anything on the viewer – Zen is just a suggestion. The artists do not propose any closed interpretation, and are satisfied by a specifically understood artistic koan. Their works contain NOTHING, yet they trigger an endless string of associations, and are sure to inspire interpreters for a long time to come.
Źródło:
Kwartalnik Filmowy; 2016, 93-94; 246-252
0452-9502
2719-2725
Pojawia się w:
Kwartalnik Filmowy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies