Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:

Zmartwychwstanie Chrystusa − zmartwychwstanie nasze

Autorzy:

Rubinkiewicz, Ryszard

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178012.pdf

Data publikacji:

1995

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

zmartwychwstanie
zmartwychwstanie Jezusa
resurrection
Jesus' resurrection

Opis:

The author shows what Christ’s resurrection consist in and how the resurrection of all the dead has been placed in the Resurrection of the Saviour. To this effect he analyzes the texts from 1 Cor and from the Book of Revelation, and he considers the type and way of the resurrection of all the people. He comes to a conclusion that resurrection is not a physical or biological phenomenon but an event about which one may speak only in an analogical way. It is a shift to a totally different way of existence, which for the righteous consists in permanent sojourn with Christ.

Źródło:

The Biblical Annals; 1995, 42, 1; 85-93
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:

Tożsamość ciała zmartwychwstałego i ziemskiego w ujęciu autorów wczesnochrześcijańskich
Lidentite du corps ressuscitś et terrestre selon auteurs chretiens des II et III siecles

Autorzy:

Szram, Mariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/947658.pdf

Data publikacji:

2008

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

ciało
zmartwychwstanie
body
resurrection

Opis:

L’article concerne la question de l’identité générique et individuelle du corps ressuscite et terrestre selon quatre auteurs chrétiens à la limite des II et III siècles: Athenagore, Irenee, Tertullien et Origene. Les trois premiers théologiens reconnais- sent tous les deux formes de l’identité, en soulignant en meme temps un changement des traits caractéristiques dans le corps ressuscité. Chez Irenee et Tertullien cette opinion est liée a l’attachement de l’importance a la corporalité de l’homme comme son fondement existentiel, qui caractérise la tradition asiatique et la polémique contrę le gnosticisme. Origene par contrę, comme le représentant de la tradition alexandrine, restant sous l’influence du platonisme, présente une opinion plus composée. A son avis chaque chair humaine contient un clément constant - appelle de diverses manières: „germe”, „nature”, „substance”, „proprieté” - qui décide que la chair après la resurrection, malgré la transformation et la spiritualisation, reconnaitra son identité personnelle. Selon Origene donc, l’identité générique et individuelle du corps ressuscite et terrestre est relative.

Źródło:

Vox Patrum; 2008, 52, 2; 1095-1107
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:

Jesus Resurrection Appearances in 1 Cor 15,5-8 in the Light of the Syntagma ὤφθη + Dative

Autorzy:

Gieniusz, Andrzej Marek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178972.pdf

Data publikacji:

2019-03-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Paul
resurrection
appaerances
ὤφθη

Opis:

The aim of the present article is to establish the meaning of ὤφθη + a dative of indirect object in the light of its usage in koine Greek in general and in the LXX and related Jewish literature. Such a thorough analysis of the syntagma reveals that it is not very suitable as a proof of the factuality of the appearances of the Risen Christ. In the light of the use of the formula in koine Greek it seems much more probable that its primary function in the context of 1 Cor 15,5-8 is to announce the salvific dimension of the event as the beginning of eschatological salvation and as the present warranty of the future fulfilment of the resurrection of (all) the dead.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 3; 481-492
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:

The Corinthian Opponents of the Resurrection in 1 Cor 15:12. The Epicurean Hypothesis Reconsidered

Autorzy:

Szymik, Stefan Henryk

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178897.pdf

Data publikacji:

2020-04-09

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

1 Cor 15:12
resurrection
resurrection of the dead
New Testament vs. Epicureanism

Opis:

The paper contributes to the discussion regarding the Corinthian opponents of the resurrection of the dead (1 Cor 15:12). In particular, it attempts to re-examine the thesis of the Epicurean framework of this controversy. The first part focuses on the main lines of interpretation of 1 Cor 15:12 and the presentation of the Epicurean thesis. It is followed by an analysis of Paul’s polemical statements against the thesis of his Corinthian opponents, “there is no resurrection of the dead” (1 Cor 15:12; cf. vv. 19, 29-34, 35). It is assumed that Paul clearly says that his opponents deny a bodily resurrection and future life – there is nothing after death. The third part of the paper reconsiders some hermeneutic factors concerning the identity of the Corinthian opponents of the resurrection. 1 Cor 15 contains terminological and ideological parallels to Epicureanism, especially, by way of opposition. Yet, the valuation of these data remains an open question.

Źródło:

The Biblical Annals; 2020, 10, 3; 437-456
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:

Zmartwychwstanie w ikonografii. W kierunku interpretacji teologicznofundamentalnej
TOWARDS A FUNDAMENTAL THEOLOGY INTERPRETATION OF THE ICONOGRAPHY OF THE RESURRECTION OF JESUS CHRIST

Autorzy:

Siodłowska, Małgorzata
Królikowski, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/490148.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara

Tematy:

resurrection
iconography
interpretation
zmartwychwstanie
ikonografia
interpretacja

Opis:

The purpose of this article is to show cognitive value of the iconography of resurrection of Jesus Christ for fundamental theology and process of justification of credibility of this salvific Event. Authors of article focuses on main iconographical motifs in the four groups of Resurrection’s scenes: descent into hell, empty tomb, post-resurrection appearance of Jesus Christ, Ascension. Article indicates theological contents of each of that iconographi- cal groups and shows that all of them make a contribution to understanding the reality of the resurrection of Jesus Christ, help to reflect on the history of salvation, make it easy the contemplation of this salvific Event. Iconography of resurrection of Jesus Christ has a sign structure and therefore it the carries content of faith, and affects both the aesthetic and intellectual spheres of man. In this way the iconography of the resurrection has cognitive functions and to some extent contributes to portraying the credibility of paschal events.

Źródło:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2014, 21; 361-385
1234-8880

Pojawia się w:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:

Ratzinger’s Reflections on the Staurological Foundation of the Resurrection

Autorzy:

Proniewski, Andrzej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2150212.pdf

Data publikacji:

2020

Wydawca:

Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku

Tematy:

Jesus Christ
cross
death
Resurrection
eternity

Opis:

Jesus’ Cross, death, and Resurrection are events from His life that paved the way for man’s salvation. The Son of God’s passion and death on the Cross led to the Resurrection. Because of Jesus Christ’s Resurrection, every person who remains in union with him can count on experiencing his own personal resurrection. Christ took up the Cross out of love for man and, in so doing, paved the way to eternal life. The prospect of eternal life was made possible for man through Jesus’ redemption, which He achieved on the cross and brought to completion in the Resurrection. Because of this greatest of mysteries, man’s union with God does not cease when he dies, but rather continues within God’s eternal life. This article considers Ratzinger’s theology that presents the staurological basis of the mystery of the Resurrection and is organized into three categories: the Cross, death, and the Resurrection. When man lives with Christ, he enters into a relationship of love that leads to the cross, which transforms time and is a precursor to eternity.

Źródło:

Rocznik Teologii Katolickiej; 2020, 19; 115-132
1644-8855

Pojawia się w:

Rocznik Teologii Katolickiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:

Teologia życia w Starym Testamencie

Autorzy:

Stachowiak, Lech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1163283.pdf

Data publikacji:

1970

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

życie
śmierć
zmartwychwstanie
life
death
resurrection

Opis:

Die alteren theologischen Traditionen des Alten Testaments weisen keine festgeprägte Lehre vom Leben des Menschen auf, doch ihre heilsgeschichtliche Aussagen setzten ein bestimmtes, allgemein israelitisches Selbstverständnis voraus, worin Antwort auf allerlei Lebensfragen gegeben wird. Der Grundbegriff des Lebens ist dynamisch gedacht und rührt aus der sinnlichen Erfahrung der gesamten beweglichen Welt her. Der Mensch erlangt eine Lebensfülle , wenn er alle ihm zugängliche Lebensgüter glücklich, im Frieden und lange geniessen kann . Doch kann das älteste Lebensbild des AT keineswegs als rein diesseitig bezeichnet werden; über alle irdische Güter hinaus, macht sich eine Sehnsucht nach einem überirdischen Leben bemerkbar, das zuerst freilich als Verlängerung der diesseitigen Existenz gedacht ist. Dazu trug wesentlich das religiöse Gepräge des Weltbildes bei. Da Gott Israels, der „lebendige Gott” ist und den Mitgliedern seines Volkes das Leben spendet, kommt in manchen Schriften die Sehnsucht nach einem Leben mit ihm auf; doch weiss die ältere Theologie Israels dies weder zu begründen noch näher zu beschreiben. Einen wesentlichen Beitrag zur Verinnerlichung des Lebensbegriffs leisteten die Propheten, die ein neues Leben im erneuerten Lande dem neuen Volke in Aussicht stellten. Einen weiteren Schritt tat in der nachexilischen Zeit die Apokalyptik mit ihrem eschatologischen Lebensverständnis. Das diesseitige Lebensprofil bleibt im allgemeinen noch erhalten, wird aber oft zugunsten einer überzeitlichen Existenz in Gottesnähe preisgegeben. Zugleich dringt immer mehr der Begriff des „ew igen Lebens” vor, das im Hellenismus eine anthropologische Stütze erhielt; dazu gesellt sich der Auferstehungsglaube.

Źródło:

The Biblical Annals; 1970, 17, 1; 13-21
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:

Życie po śmierci i nadzieja zmartwychwstania w wierze ludu Bożego Starego Testamentu

Autorzy:

Homerski, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1177745.pdf

Data publikacji:

1984

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

życie po śmierci
zmartwychwstanie
life after death
resurrection

Opis:

Der alttestamentliche Glaube des Volkes Gottes an das Leben nach dem Tode sowie die Auferstehung des Leibes entwickelte sich langsam und allmählich. Sein Fundament war die Überzeugung, dass der Mensch nach dem irdischen Tode weiterlebt sowie dass Gott Macht über den Tod hat. Die zweite Etappe kennzeichnet die in den Texten Ez 37, 1-14; Ps 16, 9-11; 17, 15; 49, 16 sowie Ij 19, 25-27 noch recht unklar zum Ausdruck gebrachte Überzeugung, dass es ein ewiges. Leben gibt und dass Gott den Leib des Menschen zum ewigen Leben erwecken kann. Diedritte Etappe ist der Glaube an das ewige Leben und die Auferstehung des Leibes der guten und bösen Menschen. Für die Gerechten wird die Auferstehung eine Belohnung Gottes für ihr rechtschaffenes Leben und Leiden, besonders für den Glauben, sein. Davon sprechen die Texte Js 26, 19; Dn 12, 1-3 und 2 Mak 7, 9.11.14.

Źródło:

The Biblical Annals; 1984, 31, 1; 5-17
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:

Mowa Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy: model pierwotnego kerygmatu

Autorzy:

Rakocy, Waldemar

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178202.pdf

Data publikacji:

1998

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

mowa Piotra
zmartwychwstanie
kerygmat
Peter's speech
resurrection
kerygma

Opis:

On the basis of Peter’s Speech at Pentecost the author is seeking to reach the scheme of the primary prophecy. The two stages of argumentation contained in it deal with the resurrection and exaltation. Both events, being the climax of Jesus’ mission, prove His Messianic character and Divinity. The success of the Christian doctrine depended on the proof of these two truths. No wonder then, that they are found in te centre of prophecy, which can be summed up as the proclamation of the resurrected and exalted Christ, who is seated on the right of the Father and gives us the Holy Spirit.

Źródło:

The Biblical Annals; 1998, 45, 1; 111-122
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:

„Pismo mówi, że On ma powstać z martwych” (J 20,9). Znaczenie odwołania się do Pisma w najwcześniejszych formach wyznania wiary w Zmartwychwstanie. Analiza teologicznofundamentalna
“The Scripture Says that He Must Rise from the Dead” (Jn. 20:9). The Meaning of the Appeal to the Scripture in the Earliest Forms of the Confession of Faith in Resurrection

Autorzy:

Borto, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2036013.pdf

Data publikacji:

2019-08-27

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

zmartwychwstanie
Pismo
argument skrypturystyczny
resurrection
Scripture
scriptural argument

Opis:

Niniejszy artykuł omawia sposób, w jaki najwcześniejsze formy wyznania wiary w Zmartwychwstanie odwołują się do świadectwa Pisma Starego Testamentu. Analizie zostały poddane najważniejsze świadectwa wiary w Zmartwychwstanie wyrażone w aklamacjach i formułach wiary – zarówno te, w których nie pojawia się bezpośrednie odwołanie się do Pisma, jak też i te, w których można wskazać nawiązanie do określonych miejsc w Piśmie. W analizie pominięto katechezy i hymny liturgiczne, stosując w wyborze kryterium diachroniczne wskazujące na pierwszeństwo chronologiczne aklamacji i formuł wiary. Przeprowadzona analiza pozwoliła wykazać, że pierwszym punktem odniesienia dla wiary w Zmartwychwstanie nie jest Pismo, lecz świadectwo świadków, którzy spotkali Zmartwychwstałego, a więc u początku wiary w Zmartwychwstanie jest wydarzenie. Słowo Starego Testamentu samo w sobie jest niewystarczalne. Dopiero kiedy zaczyna się je odczytywać w świetle wydarzeń z życia Jezusa i w świetle Jego słów, można zacząć wskazywać na wypełnienie się Pisma w wydarzeniach paschalnych. Tak więc choć to nie Pismo jest początkiem wiary w Zmartwychwstanie, to zarazem wiara ta szuka odniesienia w Piśmie – lecz nie w pojedynczych tekstach Pisma, ale w Piśmie czytanym jako jedno wielkie świadectwo o zbawczym Bożym działaniu. W pierwszych formułach wiary w Zmartwychwstanie oraz w aklamacjach utrwalony został zarazem pewien sposób lektury Pisma, który stanowi wzorzec dla budowania argumentacji skrypturystycznej w teologii fundamentalnej, ponieważ ukazuje on, że Pismo jest tu czytane najpierw jako całość (egzegeza kanoniczna) oraz w świetle tradycji apostolskiej i z uwzględnieniem analogii wiary, na co zwraca uwagę Benedykt XVI w dokumencie Verbum Domini.
The article explains how the oldest formulas of faith in resurrection and their acclamations relate to the Scripture. The aim of the discussion is the presentation of the relation between the confession of faith in Resurrection and the testimony of Scripture from the theologico-fundamental perspective. On this basis, the author draws conclusions concerning the role of the scriptural argument in the faith in Resurrection.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 9; 19-34
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:

Résurrection et Nouveauté aux premiers temps de l’Église

Autorzy:

Wolinski, Joseph

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/560051.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

resurrection
patristic theology
Ignace of Antioch
Ireneaus
Origenes

Opis:

The article is aimed to prove the importance of the event of the resurrection for early theology (Scripture and patristic theology of the 2nd and 3rd centuries). This importance has been obscured down through the centuries. Happily, theology in the twentieth century made a radical endevaur to rediscover the Paschal event and to build the whole basic structure of christianity once again.

Źródło:

Theological Research. A Journal of Systematic Theology; 2013, 1; 5-30
2300-3588

Pojawia się w:

Theological Research. A Journal of Systematic Theology

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:

Christ as the Face of the Father’s Mercy. A Top-Down and Theophanic Conception of God’s Mercy

Autorzy:

Guzowski, Krzysztof

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2038948.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

God’s Mercy
Jesus Christ
cross
resurrection
redemption

Opis:

The author of the article Christ as the face of the Father’s mercy. A top-down and theophanic conception of God’s Mercy draws the most fundamental approach to the mystery of mercy as a form of the inner revelation of the Triune God's life from the ample Polish literature devoted to the issue of God’s Mercy, and analyzes it. Also practicing mercy, according to this conception, may be done in the right way if its features are recognized in Jesus Christ the Incarnated Son’s deeds. The author calls this perspective of theology of mercy “a top-down conception”, as humanity is not able to comprehend the essence of mercy without the aid of the supernatural world that, on the one hand, shows what God is like in His essence, and on the other, how one should follow God to be saved. God's self-revelation in the salutary events becomes – according to the author – the best interpretation key of God's theology of mercy, showing His Trinitarian character.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2 English Version; 65-83
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:

Naczelne tematy eschatologii św. Pawła (paruzja, powszechne zmartwychwstanie; nowe stworzenie)

Autorzy:

Langkammer, Hugolin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1177628.pdf

Data publikacji:

1981

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

nauczanie Pawła
eschatologia
zmartwychwstanie
Paul's teaching
eschatology
resurrection

Opis:

Die paulinische Eschatologie nimmt ihren eigentlichen Anfang von der Christophanie vor Damascus. Paulus sah den Auferstandenen und wollte Ihn wieder erfahren, um mit Ihm schon immer verbunden zu sein. Daher spricht Paulus über die Parusie schon in seinem ersten Brief, was natürlich nicht die allgemeine Parusieerwartung der ersten Gemeinden ausschliesst. Vor allem die Korinther hatten Zweifel über die allgemeine Auferstehung. Daher greift der Apostel vor allem in 1 Kor dieses Thema an und entwickelt schlieslich eine kosmische Eschatologie, wobei das Hauptleitwort „Neue Schöpfung” gewählt wird, ähnlich wie er auch eine kosmische Ekklesiologie entwickelt hat.

Źródło:

The Biblical Annals; 1981, 28, 1; 65-75
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:

Nowa koncepcja zmartwychwstania? Uwagi krytyczne na marginesie książki Philipa Claytona Knappa „The predicament of belief, science, philosophy, faith”
A new conception of the resurrection? Critical remarks on the margin of the book of Philip Clayton and Steven Knapp “The Predicament of Belief. Science, Philosophy, Faith”

Autorzy:

Sokołowski, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2041417.pdf

Data publikacji:

2011

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Auferstehung Christi
paschale Christophanie
Prozesstheologie
Emergentismus
resurrection of Christ
resurrection appearances
process theology
emergentism
zmartwychwstanie Chrystusa
chrystofanie paschalne
teologia procesu
emergentyzm

Opis:

W niniejszym artykule zaprezentowano uwagi krytyczne odnoszące się do  rozumienie zmartwychwstania, zaproponowanego przez Ph. Claytona i S. Knappa w książce The Predicament of Belief. Science, Philosophy, Faith. Główne zastrzeżenia dotyczą błędnego postawienia problemu badawczego, czyli interpretacji zmartwychwstania zgodnej z nowożytną nauką oraz błędnego podejścia do relacji Nowego Testamentu o rezurekcji Chrystusa. Zastrzeżenia budzi również sposób rozwiązania tak postawionego problemu, czyli oparcie proponowanego rozumienia zmartwychwstania na teorii emergencji, jego partycypacyjne ujęcie oraz rozumienie chrystofanii jako teorii osobowej, ale niefizycznej i pośmiertnej obecności Jezusa. Wątpliwości powoduje także włączenie panenteizmu w interpretację zmartwychwstania, a przede wszystkim odrzucenie bóstwa Jezusa Chrystusa. Biorąc to wszystko pod uwagę okazuje się, że zmartwychwstanie staje się zdarzeniem subiektywnym oraz głęboko duchowym, w którym Bóg działa, choć to boskie działanie dokonuje się przez wpływ na ludzkie umysły i nie ma charakteru zdarzenia cudownego oraz nie zawiesza praw natury. Zdaniem autorów takie jego ujęcie ma być zgodne z nowożytną nauką. Wątpliwe jest jednak to, czy zaproponowane przez nich rozumienie rezurekcji Chrystusa przybliża do rozumienia fenomenu chrześcijaństwa.
This article presented the critical remarks relating to the understanding of the resurrection, proposed by Ph. Clayton and S. Knapp in their book The Predicament of Belief. Science, Philosophy, Faith. The main objections relate to the incorrect putting the research problem, that is interpretation of the resurrection compatible with modern science and erroneous approach to the New Testament’s relations about the resurrection of Christ. A way of solving of this problem is also causing reservations, that is to support the proposed understanding of the resurrection on the theory of emergence, its participatory approach and an understanding of the resurrection appearances as the personal but nonphysical theory of Jesus’ postmortem presence. Doubts are also caused by panentheism, and above all by the rejection of the deity of Jesus Christ. Taking all this into account, it turns out that the resurrection becomes subjective and deeply spiritual event, and the divine action is performed by the impact on the human minds and is not a miraculous event, and it does not suspend the laws of nature. According to the authors, such an approach is compatible with modern science. It is doubtful, however, whether their understanding of the resurrection of Christ makes it possible to understand the phenomenon of Christianity.
Im vorliegenden Artikel werden kritische Bemerkungen präsentiert bezüglich des Verständnisses der Auferstehung, vorgeschlagen von Ph. Clayton und S. Knapp in ihrem Buch The Predicament of Belief. Science, Philosophy and Faith. Die Haupteinwände beziehen sich auf die mangelhafte Bestimmung des zu untersuchenden Problems, also die Interpretation der Auferstehung, die mit der neuzeitlichen Wissenschaft kompatibel wäre wie auch auf die falsche Erfassung der neutestamentlichen Berichte über die Auferstehung Christi. Einige Bedenken sind auch mit der Art der Lösung des Problems verbunden, d.h. mit der Verbindung des vorgeschlagenen Verständnisses der Auferstehung mit der Emergenztheorie, seine partizipative Auffassung sowie das Verständnis der Christophanie als einer zwar personalen, aber nicht physischen und postumen  Gegenwart Jesu. Ein Problem ist auch das Einfügen des Pantheismus in die Interpretation der Auferstehung, vor allem aber die Ablehnung der Gottheit Jesu Christi. Wenn man alle diese Probleme bedenkt, stellt sich heraus, dass die Auferstehung zu einem subjektiven und tief geistlichen Ereignis wird, in dem zwar Gott wirkt, aber diese göttliche Wirkung in der Beeinflussung der menschlichen Sinne besteht und nicht den Charakter eines Wunders hat und die Naturgesetze keineswegs außer Kraft setzt. Nach Meinung der Autoren soll eine solche Auffassung mit der neuzeitlichen Wissenschaft kompatibel sein. Zweifellhaft ist aber, ob uns das von ihnen vorgeschlagene Verständnis der Resurrektion Christi zum besseren Verständnis des Christentums zu führen vermag.

Źródło:

Studia Nauk Teologicznych PAN; 2011, 6-7; 165-188
1896-3226
2719-3101

Pojawia się w:

Studia Nauk Teologicznych PAN

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:

Dwelling and Clothing as Metaphors for the Human Body in 2 Cor 5:1–4

Autorzy:

Mickiewicz, Franciszek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/20679236.pdf

Data publikacji:

2022

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

body
anthropology of St. Paul
death
resurrection
eternal life

Opis:

There is an allegory of the human body in 2 Cor 5:1–4 that is discussed by many scholars and has many different interpretations. The author of this article joins this discussion and tries to answer the question of what the theological message of this pericope is. The metaphors that make it up can be divided into two groups: 1) home metaphors; 2) metaphors of putting on and taking off of clothes. In his text, Paul arranges them in an antithetical way and refers to two stages of human life: the earthly life of believers, which a person leads in a destructible body and which ends in death, and the future condition of believers, which begins with the reception of the resurrection body. The analysis carried out in the article leads to the conclusion that, in his reflection, Paul does not write anything about the intermediate state which is referred to by the followers of Platonic and Gnostic thought in the Hellenistic environment. He eagerly wishes to stand before the Lord during the Parousia without losing his mortal body in order to pass to eternal life without the experience of death by putting on the glorious body.

Źródło:

The Biblical Annals; 2022, 12, 4; 545-563
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 16.

Tytuł:

Women Witnesses to the Risen Lord

Autorzy:

Simmonds, Andrew

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2158356.pdf

Data publikacji:

2022-12-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Agunah
genre
novel
resurrection
testimony
third-day
witness
women

Opis:

Under Jewish law, the witnessing of Jesus as resurrected must occur by the third-day after death. Later witnessing can be corroborative, but the third-day witnessing is crucial. In Matthew and John, the sole percipient witnesses on the third-day are women, plural in Matthew, a single woman in John. This seems to cast doubt on Jesus’ resurrection because in Greek, Roman, and Jewish culture, women were ineligible as witnesses or were considered vastly inferior as witnesses to men. Celsus inveighed, “Who saw this? A hysterical female!” Communicating to outsiders, having women witness casts aspersions on Jesus’ resurrection making Christianity appear unthreatening to the imperial order. However, for Jews aware of the celebrated exception in the Pharisaic/rabbinic oral law/tradition that accepted women’s testimony in the circumstances found in the gospels, having specifically women witness makes their testimony more credible than had the witnesses been men or any combination of men and women. Women witnessing the risen Lord fits within the interstices of the Law, so that, not just human testimony, but the Law lends its imprimatur endorsing Jesus.

Źródło:

Verbum Vitae; 2022, 40, 4; 911-943
1644-8561
2451-280X

Pojawia się w:

Verbum Vitae

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 17.

Tytuł:

The Resurrection Sets the Agenda

Autorzy:

Doedens, Jaap

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178947.pdf

Data publikacji:

2019-03-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

resurrection
resurrection narratives
empty tomb
eschatology
spiritualized eschatology
Parousia
perception
Artificial Intelligence
Dead Sea Scrolls
church fathers
mission
political correctness

Opis:

In this article, firstly I discuss why it is important to have an exegetically sound biblical view on the resurrection for the attractiveness of the church. To attain this, theology – in both the Catholic and the Protestant tradition – should change its approach of eschatology as focusing on “going to heaven when you die” to a view of “participating in a new creation”. Secondly, I will give some examples of how the biblical message about the resurrection thus understood can make the mission of the church strong enough to have its own relevant and attractive alternative narrative in a world of competing narratives.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 4; 697-710
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 18.

Tytuł:

Mary – the Morning Star Announcing the Dawn of Resurrection

Autorzy:

Bartosik, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2039298.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Mary – the Morning Star
Resurrection
Messiah’s Second Coming

Opis:

The present article shows in a synthetic form, how Mary lightens up our darkness; in what sense we may call Her the Morning Star announcing the dawn of Resurrection. First of all Her faith is shown that on Good Friday and on Holy Saturday became the faith of the whole arising Church. Until today we have been remembering Mary’s faith and we have been learning it from Her every Saturday. But Mary also prepares us for the Messiah’s Second Coming and for our Resurrection. As a loving Mother, seeing our sins, She descends to the earth and in Fatima calls us to come to our senses, so that we do not offend God. She again reveals Herself as the Morning Star announcing the Lord’s Coming. It is up to each of us if we reply to Her motherly pleas, and if we indicate God’s light to other people.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2 English Version; 101-120
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 19.

Tytuł:

Resurrection and God’s Kingship in Tobit 13

Autorzy:

Balla, Ibolya

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178986.pdf

Data publikacji:

2019-03-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

resurrection
restoration
God’s kingship
Second Temple Zion songs

Opis:

Tob 13:2 is found in the context of the hymn of praise of Tobit in Tobit 13. The chapter contains a Zion Song in 13:9-18 addressed to Jerusalem, similar to those found especially in Ap Zion (11QPsa XXII 1-15]) and Bar 4:30-5:9. The latter two do not have the idea of resurrection that appears in Tob 13:2, which in its immediate context (v. 1-8) is closely connected with 13:9-18. The paper aims at providing an overview of Tobit 13 in the context of the book and in relation to Ap Zion (11QPsa XXII 1-15) and Bar 4:30–5:9, while summing up the most important differences of the three Zion songs and attempting to explain the presence of the idea of resurrection in Tobit 13. The main arguments are as follows: the appearance of the concept of resurrection in relation to that of God’s kingship in proximity to a Zion song has to do – among others – with the characteristic content of Tobit’s and his family’s storyline in Tobit 1–12 and with the concern to combine notions of national and personal fate. The study refers to some of the scriptural influences on Tobit 13 and their significance, and treats the questions of the author’s view on God’s kingship, authority and on retribution at a national and individual level.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 3; 447-462
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 20.

Tytuł:

Człowiek wobec śmierci w wybranych pismach św. Grzegorza z Nyssy
Man in the face of death in selected writings of St. Gregory of Nyssa

Autorzy:

Strękowski, Stanisław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/30146455.pdf

Data publikacji:

2022-06-30

Wydawca:

Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum

Tematy:

death
flesh
soul
Christ
cross
resurrection
St. Gregory of Nyssa

Opis:

Death is inscribed in the physical nature of man and arouses in him a lot of uncertainty, fear and sadness. Although the inevitable death is still difficult to explain, especially when it concerns children who have not been able to reach maturity much. St. Gregory of Nyssa devoted a lot of space in his writings to its understanding and the preparation of the faithful for its reception. For man is a corporeal and spiritual being, created by almighty God in his image and likeness. The material body has been animated by the immortal soul. For man combines elements of material and non-material reality. Death is the moment when the two elements separate. Concerned about the fate of man, God sent his Only-begotten Son into the world, who, taking human nature, accomplished the work of salvation in it, dying on the cross and rising, which was a great victory over death. The resurrection of Christ became not only a demonstration of God's omnipotence, but a foreshadowing of the resurrection of all people, because in it human nature regained its original state, which people lost due to the sin of their first parents. St. Gregory of Nyssa, emphasizing the effects of the work of redemption, points out that a person should not fear death, because he can prepare for its encounter by practicing a virtuous life on earth. For man's goal is to see God, and he can achieve them by keeping the commandments and following the attitude of the incarnate Son of God, which reveals to mankind what is necessary in God's eyes to participate in the glory of the Kingdom of Heaven.

Źródło:

Studia Ełckie; 2022, 24, 2; 171-190
1896-6896
2353-1274

Pojawia się w:

Studia Ełckie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 21.

Tytuł:

Jeruzalem – miejscem ukazywań się zmartwychwstałego Chrystusa (c)

Autorzy:

Kudasiewicz, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1165658.pdf

Data publikacji:

1974

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Jerozolima
zmartwychwstanie
Łk 24
1-52
Jerusalem
resurrection
Lk 24

Opis:

Ce qui caractérise tout spécialement Luc, c’est la localisation de toutes les christophanies à Jérusalem ou dans ses alentours. II est conforme en cela à Jean, tandis qu’il diffère de Marc et de Matthieu qui, tous deux, parlent des apparitions du Christ aussi en Galilée. Luc omet non seulement les christophanies de Galilée, mais il exclue aussi leur possibilité (Lc 24, 49). Cet état de choses fait naitre la question: les christophanies du Réssuscité où ont-elles eu lieu? En Galilée ou à Jérusalem, ou bien dans ces deux lieux? Voici la réponse de l’auteur à ces questions: 1) L’Eglise primitive était en possession de deux traditions au sujet des christophanies, de la tradition galiléenne notamment et de celle de Jérusalem . Ces deux traditions étaient connues de Luc, mais c’est consciemment et à dessein qu’il avait choisi la tradition de Jérusalem . Ses raisons étaient basées sur des motifs-littéraires et théologiques: il voulait mettre en évidence le rôle spécial de Jérusalem dans la sainte histoire du salut et désirait aussi revêtir ses deux oeuvres d’une unité de composition toute spéciale. L’Evangile est une ascension vers Jérusalem, tandis que les Actes sont une descente de Jérusalem jusqu’aux extrémités de la terre. 2) C’est de l’Ancien Testament et de la tradition juive que s’est inspiré Luc dans cette exposition de Jérusalem dans l’histoire du salut. L’on ne peut en exclure aussi l’influence de saint Paul et de la tradition du milieu de Jean. Les liens personnels de Luc avec l’Eglise de Jérusalem y ont joué un rôle non moins important. La topographie avait pour le troisième évangéliste un sens théologique. 3) Inadmissibles sont les interprétations qui — afin de mettre en lumière les conceptions de Luc — éliminent une d’entre les traditions (celle de Galilée ou de Jérusalem), ou qui traitent la tradition de Jérusalem comme une transposition et comme une nouvelle élaboration de la tradition galiléenne. L’hypothèse considérant les christophanies galiléennes comme la Parousie du Seigneur est aussi à rejeter.

Źródło:

The Biblical Annals; 1974, 21, 1; 51-60
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 22.

Tytuł:

Koncepcja pamięci a myśl o kobiecie w autobiograficznej powieści Ludmiły Ulickiej Священный мусор
The concept of memory and thought about woman in Lyudmila Ulitskaya’s autobiographical novel Sacred Trash

Autorzy:

Tarkowska, Joanna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1832524.pdf

Data publikacji:

2019-11-22

Wydawca:

Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku

Tematy:

kobieta
wskrzeszenie
antropologia
tożsamość
czas
Woman
resurrection
anthropology
identity
time

Opis:

In a given article the issue of Remembrance – recollection in reference to identity, in that particular case, of several women, reveals an obvious author’s attempt to define a wide range of matters of ontological, axiological and epistemological, cultural and philosophical nature. At the same time the selection of characters is not accidental. These are primarily unique heroines, artists, human beings of the world of ideas. Preservation of memory about them, in the case of Ulitskaya, consists in enumerating such components of their biography, character traits etc. which make them unique in the context of the whole epoch actually shaping their character. Thus, Ulitskaya’s intention to incorporate all the constituents of their spiritual and physical life into immortalisation has proved to be successful.

Źródło:

Studia Wschodniosłowiańskie; 2019, 19; 253-262
1642-557X

Pojawia się w:

Studia Wschodniosłowiańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 23.

Tytuł:

Internal freedom as a foundation of strength and sovereignty of the nation in the thought of Primate Stefan Wyszyński

Autorzy:

Krzysztofka, Łukasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/973078.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

man
spirit
love
nation
slavery
independence
sovereignty
freedom
Wyszyński
resurrection

Opis:

Internal freedom is at the heart of all human freedom. This truth was present in the thought and teaching of Cardinal Stefan Wyszyński. The Primate also expressed it through the testimony of his life – a man who will not hesitate to go to prison. The foundation of freedom in Cardinal Wyszyński’s life was faith. He conveyed this truth, teaching that freedom of spirit is constantly gained through living in accordance with the Decalogue and teachings of Jesus, that is, being faithful to God, the Church and the Gospel. The Primate saw the guarantee of internal freedom in the things seemingly opposite – namely in the surrender to slavery. However, in the Primate’s opinion, it was slavery which was giving true freedom – that is, slavery to love, sacrificing for the freedom of the Church to God and His Mother. He said that he wanted to replace this terrible, heavy slavery of modern man with sweet, maternal slavery in Mary’s arms. In this, he saw the salvation of a nation in political enslavement, enslavement to the pressure of atheistic morality, social and economic enslavement, as well as enslavement to sins and addictions. Cardinal Wyszyński also called for an attitude of service to personal and social life, to serve one another in love, justice and peace. In Cardinal’s conviction, it was the faith in the martyred and resurrected Christ that was a source of special inspiration for Poles, because it taught them that the nation was not allowed to come to terms with its own death, inflicted by the injustice of others, but they should look for ways to resurrection. Freedom is a fundamental condition for the development of a nation. Only an internally free nation is capable of achieving freedom and sovereignty, for it is love that is the true fulfilment of freedom.
Internal freedom is at the heart of all human freedom. This truth was present in the thought and teaching of Cardinal Stefan Wyszyński. The Primate also expressed it through the testimony of his life – a man who will not hesitate to go to prison. The foundation of freedom in Cardinal Wyszyński’s life was faith. He conveyed this truth, teaching that freedom of spirit is constantly gained through living in accordance with the Decalogue and teachings of Jesus, that is, being faithful to God, the Church and the Gospel. The Primate saw the guarantee of internal freedom in the things seemingly opposite – namely in the surrender to slavery. However, in the Primate’s opinion, it was slavery which was giving true freedom – that is, slavery to love, sacrificing for the freedom of the Church to God and His Mother. He said that he wanted to replace this terrible, heavy slavery of modern man with sweet, maternal slavery in Mary’s arms. In this, he saw the salvation of a nation in political enslavement, enslavement to the pressure of atheistic morality, social and economic enslavement, as well as  enslavement to sins and addictions. Cardinal Wyszyński also called for an attitude of service to personal and social life, to serve one another in love, justice and peace. In Cardinal’s conviction, it was the faith in the martyred and resurrected Christ that was a source of special inspiration for Poles, because it taught them that the nation was not allowed to come to terms with its own death, inflicted by the injustice of others, but they should look for ways to resurrection. Freedom is a fundamental condition for the development of a nation. Only an internally free nation is capable of achieving freedom and sovereignty, for it is love that is the true fulfilment of freedom.

Źródło:

Studia Theologica Varsaviensia; 2018, 56, 2; 21-33
0585-5594

Pojawia się w:

Studia Theologica Varsaviensia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 24.

Tytuł:

Męka i zmartwychwstanie Chrystusa w świetle literatury apokryficznej

Autorzy:

Langkammer, Hugolin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1163819.pdf

Data publikacji:

1963

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

apokryfy
zmartwychwstanie Chrystusa
męka Chrystusa
apocryphas
Christ's resurrection
Christ's passion

Opis:

Im vorausgehenden Artikel fasst der Autor die in den Apokryphenevangelien verstreuten Ereignisse des Leidens und der Auferstehung Christi in einer Synthese zusammen, um einerseits auf Ähnlichkeiten, anderseits aber wesentliche Verschiedenheiten hinzuweisen, die zwischen den Apokryphen und den kanonischen Evangelien bestehen.  Zu diesem Zweck exegesiert der Verfasser im ersten Teil der Arbeit das aus dem zweiten Jahrhundert stammende Petrusevangelium im einzelnen.  Wenn auch selbst die literarische Abhängigkeit der Apokryphe von den kanonischen Evangelien auffällig ist, so gibt doch die Apokryphe in der Gesamtheit ein anderes Bild des Leidens und der Auferstehung. Die Apologie des Pilatus und die Verdammung der Juden sind eine den Evangelien unbekannte Neuheit. Von den gnostischen Merkmalen ist am meisten charakteristisch die Beschreibung des wandelnden Kreuzes. Das Wichtigste jedoch: Es fehlt in den Apokryphen die für das kanonische Evangelium so wesentliche Zeichnung, Christus hat gelitten, ist gestorben und ist auferstanden zur Erlösung der Welt. Im zweiten Teil des Artikels analysiert der Autor die Beschreibungen des Leidens und der Auferstehung Christi, welche den kanonischen Evangelien unbekannt sind, und weist gleichzeitig auf die Umwelt hin, in der die betreffende Apokryphe entstanden ist. Die Beschreibung des Leidens ist entnommen worden dem Nazaräer, Ebionäer — Wahrheits — und dem Nikodemusevangelium (Acta Pilati). Auferstehungsfragmente führt der Verfasser an aus: Freer — Logion, Epistola Apostolorum, Sophia Christi, dem Dialog des Erlösers, der beiden Bücher des Jeu, Philippus, — Thomasevangelium und dem Evangelium des Marcion. Diese Apokryphen knüpfen an die Geschichte des Leidens und der Auferstehung an, verzerren diese durch Beigaben von fantastischen Einzelheiten. Man spürt auch heraus, dass das Wesentliche des Neuen Testamentes fehlt: Der durch die Propheten angekündete Messias hat durch seinem Kreuzestod Gott ein Sühnopfer dargebracht, und die Auferstehung ist der Triumph Christi über Sünde, Tod und Satan.

Źródło:

The Biblical Annals; 1963, 10, 1; 43-50
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 25.

Tytuł:

Gdy światło zmaga się z ciemnością. Symbolika światła w Mt 28,1-10
When Light Struggles with Darkness. The Symbol of Light in Mt 28:1-10

Autorzy:

Rosik, Mariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1621583.pdf

Data publikacji:

2016-07-14

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

chrystofanie
Ewangelia Mateusza
światło
zmartwychwstanie
Christophany
Matthew’s Gospel
resurrection
light

Opis:

Autor artykułu bada znaczenie symbolu światła w opisie chrystofanii (Mt 28,1-10). W pierwszej części kreśli zasadnicze rysy symboliki światła w tradycji biblijnej i pozabiblijnej Izraela, w drugiej natomiast stara się odczytać właściwe znaczenie owego symbolu w Mateuszowym opisie wydarzeń przy pustym grobie Jezusa. Zgodnie z wyznaczoną strukturą perykopy najpierw ukazuje, w jaki sposób rozumieć symbolikę świtu, błyskawicy i bieli w pierwszej części opisu chrystofanii (Mt 28,1-4). Analizując drugą część Mateuszowego opisu (Mt 28,5-10), odnosi się do motywów starotestamentowych, nawiązując do motywu „wyjścia” (exodusu) i analizując zabieg redakcyjny ewangelisty, by ukazać Jezusa w roli Mojżesza.
The Gospel of St Matthew was addressed to the Christians of Jewish origin. Further, the symbol of light often appears within Jewish biblical and extra-biblical traditions (apocrypha, pseudoepigrapha, Qumran literature, Josephus). It is not surprising, then, to find it present also in Matthew’s description of both the empty tomb of Jesus and the Christophany which follows (Mt 28:1-10). In the article, the author examines the meaning of the symbol of light as it is employed in this passage.

Źródło:

Verbum Vitae; 2016, 29; 227-250
1644-8561
2451-280X

Pojawia się w:

Verbum Vitae

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 26.

Tytuł:

Misterium Paschy Chrystusa
Mystery of Christs Passover

Autorzy:

Pietkiewicz, Piotr ks.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/494316.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie

Tematy:

Pascha
Eucharystia
Krzyż
Zmartwychwstanie
Passover
the Eucharist
the Cross
the Resurrection

Opis:

Misterium Paschy to tajemnica, której źródłem jest celebracja dwóch zasadniczych faktów w historii: Śmierci Jezusa Chrystusa na Krzyżu i Jego chwalebnego Zmartwychwstania. Poprzez ukazanie historycznej drogi rozwoju paschy nowotestamentowej: poczynając od paschy żydowskiej (starotestamentowej), następnie judeochrześcijańskiej czasów apostolskich, do dzisiejszej znanej w chrześcijaństwie prawosławnym, dostrzega się wzajemne powiązania i wpływ tych wydarzeń na obecną tradycję paschalną chrześcijaństwa wschodniego. Ewolucja święta Paschy i Wielkiego Postu odbywała się w ścisłym powiązaniu z Eucharystią, która stanowi najważniejszy moment celebracji świadomości paschalnej wiernych.
The Mystery of the Christ’s Passover is a mystery, the source of which is the celebration of two essential facts in history: the Death of Jesus Christ on the Cross and his glorious Resurrection. By presenting the historical path of development of the Passover of the New Testament: from the Jewish Passover (of the Old Testament), then the Judeo-Christian apostolic times, to today's well-known in Orthodox Christianity recognizes the interrelationships and the impact of these events on the current Passover tradition of Eastern Christianity. Evolution of the Passover and Lent was made in close connection with the Eucharist, which is the most important moment of the celebration of the Paschal consciousness of the faithful.

Źródło:

Rocznik Teologiczny; 2014, 56, 1; 49-62
0239-2550

Pojawia się w:

Rocznik Teologiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 27.

Tytuł:

Zmartwychwstanie jako klucz hermeneutyczny w relekturze słów i czynów Jezusa Chrystusa
The Resurection as a Hermeneutical Key in Reinterpretation Jesus Christ’s Words and Acts

Autorzy:

Szubtarski, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2144016.pdf

Data publikacji:

2021-02-04

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

zmartwychwstanie
refleksja popaschalna
relektura
przypomnienie
Resurrection
after-paschal reflection
reinterpretation
reminding

Opis:

The article is an attempt to analyse the influence of Christ's resurrection for the reinterpretation of his activity by his disciples. In the first two sections biblical scenes are examined which demonstrate the initial misunderstanding of Jesus’ activity by his disciples and its reinterpretation after the resurrection. The third point focuses on the analysis of the verb “to remind” (gr. mimnos- komai), including its context. It demonstrates that this word does not only mean “recall the memory” of certain words and events, but their reinterpretation. The fourth point focuses on the role of the Paraclete, who helped (and even was necessary to) the disciples to make this reinterpretation of Jesus’ words and deeds, which initially they did not understand. At the end it has been noted that this after-resurrection reflection should be seen as an argument for the reality of Jesus Christ’s resurrection. The metamorphosis that has taken place not only in the thinking, but also in the behaviour of the disciples, shows how powerful this event was for them.

Źródło:

Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2013, 5; 201-214
2080-8534

Pojawia się w:

Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 28.

Tytuł:

Cielesność i dekonstrukcja chrześcijaństwa: Jean-Luc Nancy a Jacques Derrida
Body and deconstruction of Christianity: Jean-Luc Nancy and Jacques Derrida

Autorzy:

Baszczak, Błażej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/426561.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Jean-Luc Nancy
Jacques Derrida
deconstruction of Christianity
body
incarnation
resurrection

Opis:

This article aims to be a confrontation with Nancy’s “deconstruction of Christianity”. For Nancy to deconstruct Christianity means to point to the places where Christianity itself overflows its status as religion and as metaphysics. Nancy shows how the three Christian mysteries (Trinity, Incarnation, Resurrection) are not merely explainable metaphysically and how they thus open the thought of the new relation between body-mind. These theses have been criticized by Jacques Derrida reading of Nancy’s work in Le Toucher. Jean-Luc Nancy. Derrida turns his attention to a certain strand of the tradition which he calls “haptological” (from the Greek haptein, to touch). This tradition is implicated in the metaphysical gesture insofar as it thinks touch in terms of identity, homogeneity, immediacy and self-presence, even when it emphasizes a certain interruption or distance. According to Derrida, this is Nancy’s complicity with some form of metaphysical thinking. The conclusion of this article aims to expose the multidimensional discussion between philosophers.

Źródło:

Logos i Ethos; 2014, 1(36); 21-50
0867-8308

Pojawia się w:

Logos i Ethos

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 29.

Tytuł:

“…a Gentle Calm and Happy Resurrection” – Theological and Folk-religious Backgrounds of Crypt Burials
„…łagodne, spokojne i szczęśliwe zmartwychwstanie” – teologiczny i związany z religią naturalną wymiar pochówków w kryptach

Autorzy:

Ströbl, Regina
Ströbl, Andreas

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1032031.pdf

Data publikacji:

2020-12-30

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

krypta (rodzinna)
mumifikacja
zmartwychwstanie
kontekst teologiczny
crypt
mummification
resurrection
theological background

Opis:

For years there has been a lively discussion if there did exist a tradition of intentional mummification in Christian Europe, since hundreds of naturally mummified individuals of a social elite have been found preserved in family- and church crypts. But in most cases well ventilated crypt spaces are the reason for this natural mummification. Besides their dynastic and representative nature, crypts with the well closed coffins were probably understood as spaces of protection for a facilitated resurrection of the body at the day of judgement. Physical resurrection was church-dogmatical from the beginning of Christianity until 20th century and as well a private religious fact. Numerous inscriptions on coffins and crypt walls testify the hope of a “happy resurrection”. The believe in resurrection is common for all confessions, though it is probably Protestantism that has promoted burials in crypts. But only the comprehension of the interaction of different social and religious aspects opens the access to the complex “crypt”.
Od lat trwa ożywiona dyskusja na temat tego, czy w chrześcijańskiej Europie istniała tradycja celowych mumifikacji, jako że w kryptach rodzinnych i kościelnych odnaleziono setki naturalnie zmumifikowanych ciał przedstawicieli elit społecznych. W większości przypadków jednak powodem tego typu naturalnych mumifikacji była dobra wentylacja krypt. Poza swym dynastycznym i reprezentatywnym charakterem, krypty ze szczelnie zamkniętymi trumnami prawdopodobnie rozumiano jako przestrzenie ochronne, mające ułatwić wskrzeszenie ciała w dniu ostatecznym. Fizyczne zmartwychwstanie stanowiło dogmat od początku chrześcijaństwa do XX w., jak również fakt religii naturalnej. Wiele inskrypcji na trumnach i ścianach krypt świadczy o nadziei na „szczęśliwe zmartwychwstanie”. Wiara w zmartwychwstanie jest powszechna dla wszystkich wyznań, choć prawdopodobnie to protestantyzm rozpowszechnił pochówki w kryptach. Jednakże dostęp do złożoności „krypty” uzyskać można wyłącznie poprzez zrozumienie interakcji między różnymi aspektami społecznymi i religijnymi.

Źródło:

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Archaeologica; 2020, 35; 7-17
0208-6034
2449-8300

Pojawia się w:

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Archaeologica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 30.

Tytuł:

„Zburzcie tę świątynię, a ja w trzech dniach wzniosę ją na nowo”. Analiza egzegetyczno-teologiczna J 2,19
“Destroy This Temple, and in Three Days I Will Raise it Up”. Exegetical and Theological Analysis of John 2:19

Autorzy:

Szubtarski, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/944097.pdf

Data publikacji:

2017-06-30

Wydawca:

Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego

Tematy:

Jezus
świątynia
śmierć
zmartwychwstanie
krzyż
Jesus
temple
death
resurrection
cross
Jerusalem

Opis:

W niniejszym artykule została przeprowadzona analiza słów Jezusa o zniszczeniu i odbudowie świątyni zawartych w J 2,19. Na początku przeanalizowano znaczenie słów „burzyć” i ,,odbudować”. Wykazano, że nie mają one sensu fizycznego zniszczenia świątyni, oznaczają śmierć i zmartwychwstanie Jezusa. Następnie ukazano, że słowo ,,świątynia” zostało w tym miejscu użyte w odniesieniu do ciała Jezusa jako nowej przestrzeni obecności Boga. Przeprowadzone analizy wykazały, że słowa Jezusa należy rozumieć głębiej niż polecenie zniszczenia świątyni w Jerozolimie. W tych słowach Jezus przepowiedział swoją śmierć i zmartwychwstanie i wskazał, że od tej pory nie świątynia z kamienia, ale Jego ciało jest nowym miejscem obecności Boga.
This article has been carried out analysis of Jesus’ words about the destruction and rebuilding of the temple in John 2: 19. First analyzed the meaning of the words ,,demolish” and ,,rebuild”. It has been shown that they have no meaning of physical destruction of the temple, but it means the death and resurrection of Jesus. Later it has been shown the word ,,temple” means the body of Jesus as the new space the presence of God. The analyzes carried out showed that the words of Jesus must be understood more deeply than command the destruction of the temple in Jerusalem. By these words Jesus foretold his death and resurrection, and pointed out that from now not the temple of stone, but his body is a new place of God’s presence.

Źródło:

Seminare. Poszukiwania naukowe; 2017, 38, 2; 21-33
1232-8766

Pojawia się w:

Seminare. Poszukiwania naukowe

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 31.

Tytuł:

Galen, Body and Soul in Vita Cyrilli XI, 13–20

Autorzy:

Daiber, Thomas

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2027795.pdf

Data publikacji:

2021-12-30

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

Vita Constantini-Cyrilli
Galen
Christ as physician
original sin
bodily resurrection

Opis:

The paper points to a hitherto not recognized quotation from Galen in the Old Church Slavonic Life of S. Cyril of the 9th century (chapter XI, 15) which demonstrates the Galenic maxim “contraria contrariis curentur”. The Galenic argument is brought forth by the Christian philosopher Cyril in a discussion with Jewish theologians. The paper firstly demonstrates that the author of VC does not only enrich Cyril’s speech with allusions to Biblical formulations but makes also the Jewish interlocutors use a direct quotation from Paul’s Epistle to the Colossians. The Christian and Jewish arguments complement each other leading to the ultimate Christian answer that Christ is the real physician to heal body and soul. In contextualizing the findings and pointing to another passage of Vita Cyrilli the paper shows, that the metaphor of “Christ, the physician” both times occurs in a context, where the Original sin is the main topic. Finally, the paper is concerned with the rhetoric of the metaphor and the limits of what can be possibly expressed by it. The ultimate healing in a Christian sense is expressed in the faith into bodily resurrection and thus transcends the comparison with concrete physical therapy. In contrast to concrete bodily health the qualities of a “body of the resurrection” cannot be positively named and thus are designated by the metaphor of “enjoying the fruit” in the heavens.

Źródło:

Studia Ceranea; 2021, 11; 75-90
2084-140X
2449-8378

Pojawia się w:

Studia Ceranea

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 32.

Tytuł:

Григорий Сковорода о бессмертии, о мiре, о познании (последняя встреча с Михаилом Ковалинским)
Georgy Skovoroda of immortality, of peace, of Knowledge (the last meeting with Mikhail Kowalinski)

Autorzy:

Вандышев, Валентин Н.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2158597.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum

Tematy:

Hryhorij Skovoroda
immortality
resurrection
heaven
soul
Law
knowledge of the book

Opis:

The content of the last meeting of Hryhoriy Skovoroda with his pupil and his close friend Michael Kovalinskiy is discussed in the above article. A teacher discusses his vision of the essence of immortality. He appealed to prophet Ezekiel, who prophesied to the spirit, as he entered the spirit in the resurrection of the body, as they stood, the whole multitude, full of strength. So the Lord put into them the spirit and put them on the ground. And the prophet Isaiah told of chilled, like grass, bones, of the alive dead, of the uprising of dead bodies. The teacher says when man began his own law, he appreciated the desire to do good simply because of the good, then he is not bound by duty to follow the strict influence of "the stars", he is freed from the influence, which is called fate. Then the man voluntarily obeys the laws, which he knows and understands, he consciously works on the influences that have come to be known as a perfect means to achieve perfection. Skovoroda prophesies that in the future of mankind materialistic knowledge, knowledge about the superiority of the solid, the car will take place in almost all the spiritual life of people.

Źródło:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2012, 1(3); 147-158
1730-0266

Pojawia się w:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 33.

Tytuł:

Resurrection and the Renewal of Creation

Autorzy:

Wright, Nicholas Thomas

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178942.pdf

Data publikacji:

2019-07-20

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

resurrection
new creation
new heavens and earth
heaven
funerals
easter
mission

Opis:

The notion of resurrection has been strangely absent from much popular, as well as academic, Christian thinking in the west. For most, ‘going to heaven’ is the ultimate aim, rather than the biblical ‘new heavens and new earth’, promises rooted in the vision of God as good creator and wise judge. Paul and John expound a vision of new creation, starting with Jesus’ own resurrection. The church’s mission is to model and implement this new creation in the present, not least in working for justice and beauty, ahead of the final renewal which remains God’s own work.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 4; 655-670
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 34.

Tytuł:

Personalistyczny charakter chrystofanii paschalnych w ujęciu ks. prof. Edwarda Kopcia (1918-1999)
The Personalistic Character of the Paschal Christophanies according to Rev. Prof. Edward Kopeć (1918-1999)

Autorzy:

Mastej, Jacenty

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2036012.pdf

Data publikacji:

2019-08-27

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Edward Kopeć
Jezus Chrystus
zmartwychwstanie
chrystofanie paschalne
Jesus Christ
resurrection
Paschal Christophanies

Opis:

Artykuł prezentuje personalistyczny charakter chrystofanii paschalnych w ujęciu ks. prof. Edwarda Kopcia, nestora teologii fundamentalnej w Polsce. Podjęty temat został zaprezentowany w czterech punktach: 1. Chrystofanie paschalne jako wiarygodne znaki zmartwychwstania; 2. Osobowy wymiar ukazywania się Zmartwychwstałego; 3. Personalistyczny charakter rozpoznania; 4. Personalistyczne aspekty misji, wiary paschalnej i świadectwa. Wychodząc z przekonania, że chrystofanie paschalne stanowią najważniejsze znaki wiarygodności rezurekcji Jezusa, ks. E. Kopeć traktuje je zawsze jako wydarzenia realne oraz obiektywne i prezentuje je wieloaspektowo. Nade wszystko chrystofanie paschalne, podobnie jak starotestamentowe teofanie, mają dla lubelskiego profesora charakter osobowy. Spotkania zmartwychwstałego Pana z uczniami są wyrazem międzyosobowej relacji, co wyrażają istotne elementy większości chrystofanii, a mianowicie: ukazanie się – rozpoznanie – misja. Pionierskie opracowanie przez ks. E. Kopcia chrystofanii paschalnych w kategoriach personalistycznych koreluje z ich historiozbawczym charakterem, co ma istotne znaczenie dla wykazania wiarygodności rezurekcji Chrystusa.
The article presents the personalistic character of the Paschal Christophanies according to Fr. Prof. Edward Kopeć, the nestor of fundamental theology in Poland. The topic of discussion was presented in four points: 1. Paschal Christophanies as credible signs of the resurrection; 2. The personal dimension of the appearance of the Resurrected; 3. The personalistic character of recognizing him; 4. Personalistic aspects of the mission, paschal faith and testimony. Starting from the conviction that the Paschal Christophanies are the most important signs of the credibility of Jesus' Resurrection, Fr. E. Kopeć always treats them as real and objective events and presents their many aspects. Above all, the Paschal Christophanies, similar to the Old Testament theophanies, have a personal character for the Lublin professor. The encounters of the resurrected Lord with his disciples are an expression of interpersonal relationships, which are expressed by the essential elements of the majority of Christophanies, namely: his appearing, recognizing him, and the mission. Kopeć's pioneering development of the Paschal Christophanies in personalist terms correlates with their historical character, which is essential for demonstrating the credibility of Christ's Resurrection.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 9; 5-18
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 35.

Tytuł:

Posłuszeństwo Chrystusa w pismach Hansa Ursa von Balthasara
The obedience of Christ in the writings of Hans Urs von Balthasar

Autorzy:

Pyc, Marek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1592089.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Tematy:

obedience
laim
poverty
expropriation
cross
resurrection
posłuszeństwo
roszczenie
ubóstwo
wywłaszczenie
krzyż
zmartwychwstanie

Opis:

Jedną z zasług współczesnej teologii jest dowartościowanie w chrystologii znaczenia historii ziemskiego Jezusa. Znaczący wpływ ma w tej dziedzinie chrystologia posłuszeństwa wielkiego teologa XX wieku Hansa Ursa von Balthasara. Autor ten próbuje opisać posłuszeństwo Chrystusa za pomocą nierozerwalnie ze sobą związanych terminów: roszczenie – ubóstwo – wywłaszczenie – krzyż posłuszeństwa. Ujawniający się w roszczeniu Jezusa boski autorytet, a tym samym przynależna Mu jako Synowi Bożemu pełnia władzy (p. 1), wyraża się poprzez niemoc Jego ubóstwa (p. 2) aż po opuszczenie, a więc wywłaszczenie, równoznaczne z powierzeniem całej egzystencji z bezgraniczną uległością do dyspozycji Ojcu, by On sam nadał jej ostateczną formę (p. 3), wyrażające się ostatecznie w posłuszeństwie aż do śmierci na krzyżu (p. 4). Chrystus, który przebył aż do końca drogę posłuszeństwa, zostaje wskrzeszony z martwych i wywyższony przez Ojca.
An undeniable merit of contemporary theology is the Christological appreciation of the significance of Jesus’ earthly history. Of particular importance appears the Christology of obedience in the thought of Hans Urs von Balthasar, one of the greatest theologians of the 20th century. H.U. von Balthasar attempts to portray Christ’s obedience by means of inextricably interconnected terms: claim – poverty – expropriation – obedience of the cross. The divine authority is manifest in Jesus’ claim. This, coupled with the Son of God’s fullness of power (p. 1) is revealed in the powerlessness of Jesus’ poverty (p. 2) including the abandonment (i.e. expropriation), synonymous with His whole existence as the one unconditionally entrusted to the Father. It is the Father who imparts to the aforementioned existence its ultimate form (p. 3), which is demonstrated by Christ’s obedience unto death on the cross (p. 4). Christ, who followed the path of obedience till the very end, is resurrected from the dead and elevated by the Father.

Źródło:

Colloquia Theologica Ottoniana; 2017, 2; 157-177
1731-0555
2353-2998

Pojawia się w:

Colloquia Theologica Ottoniana

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 36.

Tytuł:

Wacława Hryniewicza interpretacja najstarszych biblijnych świadectw wiary paschalnej
Wacław Hryniewicz’s interpretation of the oldest biblical testimonies of the Paschal faith

Autorzy:

Hoffman, Zbigniew

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/578788.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego

Tematy:

Chrystus
Pascha
Zmartwychwstanie
wiara
Nowy Testament
Christ
Passover
Resurrection
faith
New Testament

Opis:

The article comes from the presentation of the oldest testimonies and formulas of the Paschal faith present in the New Testament. It analyses Wacław Hryniewicz’s interpretations regarding the New Testament hymns about the exaltation of Jesus, the preaching of the Acts of the Apostles and the teaching of the Evangelists. The last point is an attempt to show the theological consequences as appearing from biblical testimonies.
Artykuł zatytułowany Wacława Hryniewicza interpretacja najstarszych biblijnych świadectw wiary paschalnej wychodzi od prezentacji najstarszych świadectw i formuł wyznania wiary paschalnej obecnej w Nowym Testamencie. Analizuje interpretacje Wacława Hryniewicza odnoszące się do nowotestamentalnych hymnów o wywyższeniu Jezusa, do przepowiadania z Dziejów Apostolskich i nauki Ewangelistów. Ostatni punkt jest próbą ukazania teologicznych konsekwencji wypływających z biblijnych świadectw.

Źródło:

Scriptura Sacra; 2016, 20; 239-248
1428-7218

Pojawia się w:

Scriptura Sacra

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 37.

Tytuł:

Abel Gance po trzykroć oskarża: metafizyka i apokaliptyczna wyobraźnia w służbie pacyfizmu
Abel Gance accuses thrice: metaphysics and apocalyptic imagery in the service of pacifism

Autorzy:

Kłys, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2135412.pdf

Data publikacji:

2021-12-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

J’accuse
Abel Gance
World War One
pacifism
war trauma
resurrection
Magirama

Opis:

This text is inspired by monumental and editorially perfect BluRay/DVD box set J’accuse (Gaumont, Paris 2017). It includes BluRay and DVD editions of all three J’accuse films (1919, 1937, 1956), two other Gance’s films, specifying the context of „trilogy” (Les Gaz mortels, 1916 and La Fin du monde, 1931) and the large director’s monography by Laurent Véray. From this revelatory archive emerges the image of Abel Gance as an artist who for 40 years of his filmmaker’s career was incessantly reworking deep trauma caused by World War One. It resulted in three J’accuse films, two other finished films and some other never realized screenplays and projects which made up particular work-in-progress whose mission is a message of peace. The text analyzes all three versions of J’accuse, concentrating on their allegorical style, metaphysical concept of ressurrection of fallen soldiers and apocalyptic vision of resurrected dead men’s processions which by its horror should persuade the mankind to stop all wars. In the last J’accuse (1956) – in fact, strongly shortened and reedited film from 1937 – Gance used the technique of triptych in which the picture was projected by three parallelly set projectors on the large screen with proportions 4:1. This version, immersing perceptually and sensorically spectator in the wide-format picture full of war horrors, today seems to be much more effective medium for message of peace than undecided between pacifism and patriotism, impressionistic in its style film from 1919, or laden with full of pathos verbal rhetorics J’accuse 1937.

Źródło:

Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication; 2021, 30, 39; 67-94
1731-450X

Pojawia się w:

Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 38.

Tytuł:

Honor i dyshonor w Janowej narracji Męki Pańskiej w świetle archeologii chrześcijańskiej
Honour and dishonour in St John’s narrative of the Passion story in the light of the Christian archeology

Autorzy:

Pierzchała, Kazimierz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/480236.pdf

Data publikacji:

2016-12-31

Wydawca:

Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum

Tematy:

Cierpienie
Dyshonor
Honor
Śmierć
Wstyd
zmartwychwstanie
honour
shame
dishonour
suffering
death
resurrection

Opis:

Autor podejmuje analizę narracji o Męce Pańskiej w Ewangelii św. Jana w perspektywie pojęć honoru i dyshonoru. Kieruje się założeniami egzegezy antropologiczno-kulturowej, zawartymi w monografii Janusza Kręcidły. Po omówieniu znaczenia honoru i dyshonoru autor rozpatruje ich występowanie w Janowej narracji o męce i śmierci Jezusa (zob. J 18-19). W analizie wykorzystano niektóre dane dotyczące przedmiotów archeologicznych: Całunu Turyńskiego oraz Chusty z Oviedo – szczególnie w komentarzu dotyczącym biczowania i cierniem koronowania Jezusa, drogi krzyżowej, ukrzyżowania, zdjęcia z krzyża, pochówku Jego ciała. W rezultacie analiza narracji o Męce Pańskiej otrzymuje merytoryczne „dopowiedzenie” oparte na danych, których nie zawiera tekst biblijny, a które uwydatniają znaczenie honoru i dyshonoru.
The author of the essay conducts an analysis of the Passion of our Lord as recorded in St John’s gospel in the context of the idea of honour and dishonour, using the methodological tools of the anthropological and cultural exegesis developed by Fr prof. dr hab. Janusz Kręcidło in his book Honor i wstyd w interpretacji Ewangelii, Warszawa 2013 (Polish title: Honour and shame in the interpretation of the Gospel, Warsaw 2013). After an introduction to these two key ideas, the author identifies their appearances in John’s story of the Passion (see J 18-19). He refers to the archeological evidence contained in the Shroud of Turin and the Sudarium of Oviedo, particularly those pertaining to the scourging of Jesus, crowning with thorns, his way up to the Hill of Calvary, crucifixion, removal of his body from the cross and his burial. The author arrives at conclusions emphasising the importance of honour and dishonour in the Passion story.

Źródło:

Nurt SVD; 2016, 2; 235-249
1233-9717

Pojawia się w:

Nurt SVD

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 39.

Tytuł:

Świętowanie niedzieli znakiem rozpoznawczym chrześcijan w perspektywie biblijnej teologii szabatu
The Celebration of Sunday as a Distinguishing Mark of Christians in the Perspective of Biblical Theology of the Sabbath

Autorzy:

Szamocki, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/558495.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Gdańskie Seminarium Duchowne

Tematy:

Szabat
Dekalog
przykazanie
niedziela
zmartwychwstanie
odpoczynek
Shabbat
Decalogue
commandment
Sunday
resurrection
rest

Opis:

Niedziela jest cotygodniowym świętem chrześcijan dla wspominania i celebracji zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Jako dzień wolny od pracy stanowi okazję do odpoczynku, spotkań rodzinnych i zgromadzeń liturgicznych. Celem niedzieli jest przede wszystkim ożywianie i umacnianie opartej na wierze relacji z Bogiem i przenikanie nią codziennego życia. Chrześcijańskie świętowanie niedzieli bazuje na starotestamentowej teologii szabatu w interpretacji Jezusa. W myśl tej nauki niedziela urzeczywistnia szabat, wyrażając jego pełnię w perspektywie historii zbawienia zwieńczonej przez Jezusa Chrystusa i Jego dzieło. Jako taka niedziela jest dniem Boga i dniem dla człowieka. W tym dniu człowiek otwiera się na Boga i Jego działanie oraz na innych ludzi i ich potrzeby. Bóg dopełnia i błogosławi wówczas ludzkie dzieła. W niedzielę człowiek ma możliwość odpoczynku i radowania się z owoców swojej pracy oraz wyrażenia wiary, że wszystko kim jest i co ma, zawdzięcza Bogu.
Sunday is the weekly feast of Christians, in which the resurrection of Jesus Christ is remembered and celebrated. As a holiday, it is an opportunity for rest, family gatherings and liturgical assemblies. The aim of Sunday is primarily to enliven and strengthen a relationship with God based on faith and to help that relationship to penetrate into everyday life. Christian celebration of Sunday is based on the Old Testament theology of the Sabbath as interpreted by Jesus. According to this teaching, Sunday fulils the Sabbath, expressing its fullness in the perspective of salvation history, crowned by Jesus Christ and His work. As such, Sunday is both God’s day and man’s, a day on which human beings open themselves to God and His work, and to other people and their needs. God completes and blesses human work. On Sunday, Christians have the opportunity torest and rejoice in the fruits of their work and to express their faith that all of who they are and what they have, they owe to God.

Źródło:

Studia Gdańskie; 2016, 38; 51-63
0137-4338

Pojawia się w:

Studia Gdańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 40.

Tytuł:

„Credo in carnis resurrectionem” w komentarzach do symbolu św. Piotra Chryzologa
“Credo in carnis resurrectionem” in the commentary of st. Peter Chrysologus to the symbol

Autorzy:

Kochaniewicz, Bogusław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/612481.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Piotr Chryzolog
Symbol
zmartwychwstanie umarłych
Peter Chrysologus
the resurrection of the dead

Opis:

An analysis of sermons 56-62bis showed that Peter Chrysologus’ doctrine of the universal resurrection of the dead is not original and exhaustive. He presented to the catechumens the two most important arguments, explaining the truth of the faith: God’s omnipotence and resurrection of Christ. Bishop of Ravenna, commenting on the phrase “credo in carnis resurrectionem” also used the analogies referring to the cyclicality of the phenomena of nature (day and night, the seasons). Despite the developed reflection on this topic in the writings of early Christian writers of the fourth and fifth centuries, Peter Chrysologus did not use the arguments defending the truth about the resurrection of the dead resulting from: the purpose of life, the human structure and justice. His sermons also lack other topics: the relationship of the universality of the resurrection to the universality of redemption (Hilary of Poitiers), reflection on the properties of the resurrected body – his spirituality (Cyril of Jerusalem, Ambrose) and comparison of its properties to the body of an angel (Hilary of Poitiers, Jerome, Augustine). There is also no biblical argument that has been used, for example in the writings of St. Irenaeus of Lyons, or in the commentary of Venantius Fortunatus to the Symbol. Despite these shortcomings, Peter Chrysologus’ comment to an article about the general resurrection of the dead, deserves to be acknowledged – it is a testimony of faith of the Church in the 5th century Ravenna and the expression of his pastoral care of the faith of the community.

Źródło:

Vox Patrum; 2014, 61; 457-466
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 41.

Tytuł:

The Crux Interpretum of 1 Cor 15:29: What is at Stake and a Proposal

Autorzy:

Bianchini, Francesco

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2158362.pdf

Data publikacji:

2022-12-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

1 Cor 15:29
baptism in Paul
vicarious baptism
resurrection in Paul

Opis:

This short paper tackles the much-discussed crux interpretum of 1 Cor 15:29. Biblical scholars have tended to analyse word for word the expression οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τῶν νεκρῶν and present various hypotheses, with the idea favored by the scholarly majority being that of vicarious baptism for the dead. I propose a new reading of 1 Cor 15:29 in its literary and rhetorical context of 1 Cor 15:12–34. Here, what those who believe in Christ do (v. 29), what the apostles do (v. 30), and what Paul does (vv. 31–32), are put together as good practices which become incomprehensible if there is no resurrection of the dead. Vicarious baptism cannot be considered a good practice because it is at odds with Paul’s concept of baptism, and because it was later even considered heretical and aberrant. In this context, the paper proposes to read ὑπέρ with a sense of finality, i.e. “for/in view of,” and to see in ὑπὲρ τῶν νεκρῶν a brachylogy (as Paul employs elsewhere in his letters) for “for/in view of the resurrection of the dead.” Therefore in 1 Cor 15:29 Paul presents the positive example of the people who undergo baptism as a public manifestation of faith, in the hope of taking part in the final resurrection together with all the dead, especially with those who are “in Christ.” To the new reading corresponds this new translation: “Otherwise, what will they do those who have themselves baptised for/in view of (the resurrection of) the dead? If the dead are not raised at all, why then do they have themselves baptized for/in view of (the resurrection of) them?”

Źródło:

Verbum Vitae; 2022, 40, 4; 1007-1016
1644-8561
2451-280X

Pojawia się w:

Verbum Vitae

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 42.

Tytuł:

"Spirit and Power": Modernity on Miracles, Biblical Studies and the Leap of Faith
"W Duchu i mocy". Współczesne podejście do cudów, badania biblijne i decyzja wiary

Autorzy:

Giambrone, Anthony

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1050910.pdf

Data publikacji:

2020-03-17

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

cuda
egzegeza
modernizm
Jezus historyczny
zmartwychwstanie
miracles
exegesis
modernism
historical Jesus
resurrection

Opis:

Modern interpretation of the Holy Scripture, especially historicocritical exegesis must crash with the classical dogmatic approach. The case in which this crash is unavoidable is the historicity of Jesus Christ and his miraculous deeds. For contemporary mentality miracles are definitely strange so it is not surprising that such kind of interpretation of the Gospels, in which miracles taken literally are excluded, has been occurring for few ages now. Today, we see a debate between exegetes who are deeply engaged in modern rationalistic paradigm and the ones who try to be faithful to the Church testimony in the first place. This article argues that modern exegesis must lead to the leap of faith. Only faith can affirm the truth of the Gospel, taking aside the question of historical character of Jesus’ miracles. Ultimately, the case of Jesus is mainly about faith, not only about historical research.
Nowoczesny sposób interpretacji Pisma Świętego, w tym zwłaszcza egzegeza historyczno-krytyczna, w wielu punktach musi zderzyć się z podejściem kościelno-dogmatycznym. Kwestią, która rodzi w tym spotkaniu szczególnie dużo wątpliwości, jest historyczność Jezusa, a zwłaszcza czynionych przez Niego cudów. Dla nowoczesnej mentalności cuda są czymś skrajnie obcym, toteż od kilkuset lat pojawiają się próby takiej interpretacji przekazu Ewangelii, która wykluczyłaby literalne przyjmowanie opisów wydarzeń cudownych. Również i dziś w egzegezie toczy się pewien spór pomiędzy tymi, którzy mocno tkwią w nowoczesnym, racjonalistycznym paradygmacie, a tymi, którzy starają się być zakorzenieni nade wszystko w tradycyjnej teologii. Niniejszy artykuł dowodzi, że współczesna egzegeza z konieczności prowadzi do decyzji wiary. Tylko owa wiara może opowiedzieć się za prawdą Ewangelii, niezależnie od kwestii historycznego charakteru opisów cudów w tekstach biblijnych. Ostatecznie sprawa Jezusa i Jego cudów jest sprawą wiary, a nie samych badań historycznych.

Źródło:

Teologia w Polsce; 2018, 12, 2; 19-34
1732-4572

Pojawia się w:

Teologia w Polsce

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 43.

Tytuł:

Was John the Baptist Raised from the Dead?

Autorzy:

Vette, Nathanael
Robinson, Will

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1179039.pdf

Data publikacji:

2019-03-11

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Gospel of Mark
Resurrection
John the Baptist
Historical Jesus
Second Temple Judaism
Samaritan Studies

Opis:

In the vox populi of Mark 6:14-16 (cf. 8:28), we find the puzzling claim that some believed Jesus was John the Baptist raised from the dead. The presentation of John in the Gospel is similar to Jesus: Mark depicts John as a prophetic figure who is arrested, executed, buried by his disciples, and—according to some—raised from the dead. This paper reviews scholarship on the question of whether the tradition concerning John's resurrection—as well as the tradition concerning his death to which it is prefixed (6:17-29)—originated outside of the early Christian community. We examine the possibility that sects or individuals in the ancient world believed John had indeed been raised from the dead—as well as figures supposedly connected to John (Dositheus, Simon Magus). We conclude on the basis of internal evidence from the Gospel that the report in 6:14-16 likely originated in a Christian context. At the same time, it may also provide a glimpse into first-century CE attitudes concerning the resurrection from the dead.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 2; 335-354
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 44.

Tytuł:

Zmartwychwstanie we wczesnych pismach rabinicznych i tradycji targumicznej
he Resurrection in the Early Rabbinic Writings and the Targumic Tradition

Autorzy:

Kuśmierek, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/559030.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Gdańskie Seminarium Duchowne

Tematy:

zmartwychwstanie
wczesny judaizm
targumy
życie po śmierci
resurrection
early judaism
targums
life after death

Opis:

Żydowskie postrzeganie śmierci i zmartwychwstania zmieniało się w ciągu wieków, wywołując dyskusje na te tematy w różnych ugrupowaniach od czasów starożytności. Ważne zmiany miały miejsce w okresie Drugiej Świątyni. Ich świadectwo widać głównie w pismach apokaliptycznych tego okresu. Choć nie należały one do głównego nurtu religii żydowskiej, to jednak miały wpływ na kształtowanie się normatywnego judaizmu. Celem tego artykułu jest przegląd głównych elementów koncepcji śmierci i zmartwychwstania we wczesnych pismach rabinicznych i tekstach targumicznych. Na podstawie współczesnych badań, które zajmują się tymi problemami, zostaną określone zbieżności w postrzeganiu życia po śmierci w obu rodzajach tekstów źródłowych, a jednocześnie podkreślone zróżnicowanie i wielopostaciowość poglądów, które odgrywały ważną rolę w początkach judaizmu.
The Jewish perception of death and resurrection not only underwent significant changes over the centuries, but it also built up tensions and generated oppositions within various Jewish communities. An important shift took place in the period of the Second Temple, mostly in the apocalyptic writings. Even though they did not belong to the mainstream of Judaism, they essentially contributed to the normative Judaism. The purpose of this article is to review principal elements of the conception of death and resurrection in the early rabbinic writings and to analyse their usage in the Targumic tradition. The study of the specific works and of the contemporary researches proves that there are some convergences between both kinds of the sources. However, at the same time it appears that the doctrine of the raising of the dead was diverse and multiform in the early Judaism.

Źródło:

Studia Gdańskie; 2015, 37; 89-97
0137-4338

Pojawia się w:

Studia Gdańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 45.

Tytuł:

Accomplissement et dépassement comme traits caractéristiques du corps ressuscité.
Spełnienie i transgresja jako charakterystyczne cechy zmartwychwstałego ciała

Autorzy:

Nawracała, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/559477.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Gdańskie Seminarium Duchowne

Tematy:

matière
corps
résurrection
christophanie
Christ
transformation
eschatologie
materia
ciało
zmartwychwstanie
chrystofanie
Chrystus
przemiana
eschatologia

Opis:

La résurrection du Christ appartient au kérygme fondamental de l'Église. Dès le début, les apôtres lui consacrent toute leur attention, soulignant son importance pour l'accomplissement de la volonté salvifiques de Dieu. D'une part, la résurrection est l’achèvement de la passion et de la mort du Christ, et d'autre part, elle souligne la bonté de la matière et sa participation à l'accomplissement eschatologique. Le Nouveau Testament attire constamment l'attention sur la dimension matérielle et corporelle de la résurrection, bien qu'il le fasse selon ses propres méthodes et hypothèses. Les auteurs inspirés essaient de refléter la nouvelle réalité comme ils le peuvent et le plus possible. N'ayant aucune analogie dans l'histoire du salut, ils s'attachent à souligner le fait de la résurrection et moins sa compréhension. Celle-ci reste le domaine de la foi. L’article que voici propose deux hypothèses liées à l'interprétation des messages bibliques concerant la résurrection. Ils visent à montrer les conséquences théologiquement possibles de la compréhension de la corporéité et de la matérialité de la résurrection, non seulement de Christ, mais également de tout être humain.
Zmartwychwstanie Chrystusa należy do podstawowego kerygmatu Kościoła. Od samego początku Apostołowie poświęcają mu uwagę, podkreślając jego znaczenia dla wypełnienia zbawczych planów Boga. Z jednej strony zmartwychwstawanie jest dopełnieniem męki i śmierci Chrystusa, a z drugiej – podkreśleniem dobroci materii i jej udziału w eschatologicznym spełnieniu. Nowy Testament nieustannie zwraca uwagę na materialno-cielesny wymiar zmartwychwstania, choć czyni to według właściwych sobie metod i założeń. Autorzy natchnieni starają się oddać nową rzeczywistość tak, jak potrafią i na tyle, na ile mogą. Nie mając żadnych analogii w dziejach zbawienia, skupiają się oni na uwypukleniu faktu zmartwychwstania, a mniej nad jego zrozumieniem. Pozostaje ono domeną wiary. W niniejszym artykule zaproponowane zostały dwie hipotezy związane z interpretacją biblijnych przekazów o zmartwychwstaniu. Chodzi w nich o podkreślenie możliwych teologicznie konsekwencji w rozumieniu cielesności i materialności zmartwychwstania nie tylko Chrystusa, ale i każdego człowieka.

Źródło:

Studia Gdańskie; 2019, 45; 57-75
0137-4338

Pojawia się w:

Studia Gdańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 46.

Tytuł:

Koncepcja nieśmiertelności człowieka w argumentacji rezurekcyjnej Metodego z Olimpu
The conception of man’s immortality in the resurrectional argumentation of Methodius of Olympus

Autorzy:

Mejzner, Mirosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/613273.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Metody z Olimpu
zmartwychwstanie
nieśmiertelność
śmierć
ciało
Methodius of Olympus
resurrection
immortality
death
body

Opis:

The foundation of the christian truth about the resurrection is the paschal event, ie the death and resurrection of Christ. However, the interpretation of this dogma is essentially linked to an anthropological vision, therefore the exegesis of biblical protology has a particular significance. At the start of the IVth century, Methodius of Olympus undertook an interesting trial to clarify the status of the first man. Namely, departing from the traditional concept of medietas, which placed Adam in an indeterminate balance between immortality and death, he favoured the idea, which can be called “principaliter (essential or original) immortality”. Thanks to this modification, the author of De resurrectione, gained an important point in resurrectional polemics. He thus presented death, not as an equivalent possibility linked with the original choice of man, but a consequence of his sin, certainly dramatic, but secondary to God’s original plan. In this perspective, the resurrection of the body, and restoring it to immortality, appeared worthy and necessary, being the eschatic realisation of the Creator’s design, his who cannot err.

Źródło:

Vox Patrum; 2015, 63; 47-61
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 47.

Tytuł:

Chrystus obliczem miłosierdzia Ojca. Koncepcja odgórna i teofanijna Bożego miłosierdzia
Christ as the Face of the Father's Mercy. A Top--down and Theophanic Conception of God's Mercy

Autorzy:

Guzowski, Krzysztof

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2040203.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Miłosierdzie Boże
Jezus Chrystus
krzyż
zmartwychwstanie
odkupienie
God's Mercy
Jesus Christ
cross
resurrection
redemption

Opis:

Autor artykułu Chrystus obliczem miłosierdzia Ojca. Koncepcja odgórna i teofanijna Bożego Miłosierdzia wydobywa z bogatej literatury polskiej na temat Bożego Miłosierdzia i analizuje najbardziej fundamentalne ujęcie misterium miłosierdzia jako formy objawienia wewnętrznego życia Boga Trójjedynego. Również praktykowanie miłosierdzia, według tej koncepcji, może być właściwie prowadzone, jeśli się rozpozna jego cechy w działaniu Jezusa Chrystusa, Syna Wcielonego. Autor nazywa tę perspektywę teologii miłosierdzia „koncepcją odgórną”, gdyż ludzkość nie jest w stanie pojąć istoty miłosierdzia bez pomocy światła nadprzyrodzonego, które z jednej strony pokazuje jaki jest Bóg co do swej istoty, z drugiej jak należy naśladować Boga, by się zbawić. Samoobjawienie Boga w wydarzeniach zbawczych staje się − według autora − najlepszym kluczem interpretacyjnym teologii miłosierdzia Bożego, oddającym jego trynitarny charakter.
The author of the article Christ as the face of the Father's mercy. A top-down and theophanic conception of God's Mercy draws the most fundamental approach to the mystery of mercy as a form of the inner revelation of the Triune God's life from the ample Polish literature devoted to the issue of God's Mercy, and analyzes it. Also practicing mercy, according to this conception, may be done in the right way if its features are recognized in Jesus Christ the Incarnated Son's deeds. The author calls this perspective of theology of mercy “a top-down conception”, as humanity is not able to comprehend the essence of mercy without the aid of the supernatural world that, on the one hand, shows what God is like in His essence, and on the other, how one should follow God to be saved. God's self-revelation in the salutary events becomes – according to the author – the best interpretation key of God's theology of mercy, showing His Trinitarian character.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2; 95-114
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 48.

Tytuł:

Teologicznofundamentalne znaczenie najstarszych nowotestamentalnych formuł wiary w Zmartwychwstanie
The Fundamental-Theological Reliability of the New Testament Faith Formulas in Jesus Resurrection

Autorzy:

Borto, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2040454.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Nowy Testament
teologia fundamentalna
formuła wiary
zmartwychwstanie
New Testament
fundamental theology
faith formula
resurrection

Opis:

Wiara w zmartwychwstanie Jezusa na kartach Nowego Testamentu została wyrażona na wiele różnych sposobów. Pośród nich duże znaczenie mają tzw. formuły wiary, w których prawda o zmartwychwstaniu Chrystusa jest przekazywana jako część chrześcijańskiego wyznania wiary. Autor artykułu podjął się analizy i porównania trzech typów formuł wiary: jednoczłonowej oraz dwóch dwuczłonowych w formie bardziej rozwiniętej (1Kor 15,3-5 i Rz 1,3-4) w perspektywie teologicznofundamentalnej, a więc poszukując wniosków dotyczących wiarygodnościowego wymiaru tych formuł oraz ich roli w przekazie wiary. Przeprowadzona analiza pozwoliła na wskazanie szeregu interesujących danych. Ukazała, że bardzo szybko przekaz wyznania wiary w zmartwychwstanie Jezusa przyjął określoną formę, w której istotna prawda była wyrażana w sposób niezmienny i niezależny, jako swego rodzaju „kanon”. Z drugiej strony powyższa analiza pozwoliła stwierdzić, że już bardzo wcześnie ten przekaz wiary w zmartwychwstanie Chrystusa łączył się z pogłębioną refleksją teologiczną interpretującą w świetle zmartwychwstania poprzedzające je wydarzenia. Wreszcie można też powiedzieć, iż omawiane formuły wiary są świadectwem tego, że dla uczniów Jezusa wiara w Jego zmartwychwstanie stała się „nowym początkiem” w odkryciu Jego tożsamości.
Faith in Jesus' resurrection is expressed in multiple ways in New Testament. Among them, of special meaning are the so-called faith formulas, in which the truth on the resurrection is passed on as a part of the Christian creed. The author of the present article took on the study and comparison of the faith formulas of three different kinds: one simple monopartite and two more elaborated bi-partite formulas, 1 Cor 15,3-5 and Rom 1,3-4. He pursued his research in the fundamental-theological perspective, searching for the conclusions regarding the reliability of the formulas and their role in the faith transmission. The analysis made by the author demonstrated that faith in the resurrection very quickly took a specific form in which the truth was expressed in unchangeable and independent manner, a sui generis canon. Additionally, the study allows to claim that already at the very early stage the transmission of faith in Christ's resurrection is connected with a deep theological reflection that interprets the preceding events in light of the resurrection. Ultimately, one can state that the analyzed formulas witness to the fact that for Jesus' disciples faith in the resurrection became “the new beginning” in the process of discovering His identity.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 9; 55-76
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 49.

Tytuł:

Dogmat o zmartwychwstaniu ciała z perspektywy chrześcijaństwa i transhumanizmu
The dogma of the resurrection of the body from the perspective of Christianity and transhumanism

Autorzy:

Nawracała, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1872350.pdf

Data publikacji:

2021-12-17

Wydawca:

Gdańskie Seminarium Duchowne

Tematy:

artificial intelligence
body
resurrection
Church
transhumanism
progress
zmartwychwstanie
Kościół
transhumanizm
postęp
ciało
sztuczna inteligencja

Opis:

Wiara Kościoła koncentruje się na wydarzeniach zbawczych, jakie dokonały się w życiu Chrystusa. Jego męka i śmierć dopełniają się w zmartwychwstaniu. Ono staje się kluczem dla zrozumienia misji Chrystusa i Jego orędzia. To centralne miejsce zmartwychwstania dla wiary Kościoła pozwala na pozytywne postrzeganie przyszłości człowieka i świata. Eschatologiczne spełnienie przeniknięte jest nadzieją na pokonanie słabości, które – jako skutek grzechu – dotyczą ludzkiego życia. Starzenie się i umieranie to procesy, którym człowiek jest poddany wbrew swoim oczekiwaniom i pragnieniom. Oba procesy postępują nieuchronnie i dokonują się nie bez cierpienia. Czy można je pokonać inaczej niż przez oczekiwanie nowego, zmartwychwstałego ciała? Na to pytanie własną odpowiedź proponuje transhumanizm. W niniejszym artykule przedstawiona zostanie chrześcijańskie i transhumanistyczne postrzeganie zmartwychwstania. W obu wypadkach chodzi o przyszłość człowieka i jego szczęście. Jednakże proponowane środki i przewidywany cel okazują się  zdecydowanie różne. Transhumanizm, mimo swego podobieństwa do prawd chrześcijańskiej wiary, jest daleki od całości objawienia biblijnego.
The faith of the Church focuses on the salvific events that took place in the life of Christ. His passion and death are completed in the resurrection. It becomes the key to understanding Christ’s mission and His message. It is the centrality of the resurrection to the Church’s faith that allows a positive view of the future of man and the world. Eschatological fulfilment is permeated by the hope of overcoming the weaknesses that - as a result of sin - affect human life. Ageing and dying are processes to which man is subjected contrary to his expectations and desires. Both processes are inevitable and do not happen without suffering. Can they be overcome otherwise than through the expectation of a new, resurrected body? Transhumanism offers its own answer to this question. This paper will present a Christian and a transhumanist view of the resurrection. Both are concerned with the future of man and his happiness. However, the means proposed and the end envisaged turn out to be decidedly different. Transhumanism, despite its similarity to the truths of the Christian faith, is far removed from the totality of biblical revelation.

Źródło:

Studia Gdańskie; 2021, 49; 37-54
0137-4338

Pojawia się w:

Studia Gdańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 50.

Tytuł:

John Locke: Rozprawa o cudach oraz Resurrectio et quae sequuntur
John Locke: A Discourse of Miracles. Resurrectio et quae sequuntur

Autorzy:

Grzeliński, Adam

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/25795995.pdf

Data publikacji:

2021-06-29

Wydawca:

Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego

Tematy:

John Locke
racjonalizm religijny
cuda
zmartwychwstanie
ciało
religious rationalism
miracles
the resurrection
the body

Opis:

Rozprawa o cudach oraz Resurrectio et quae sequuntur to dokonane przez Adam Grzelińskiego pierwsze polskie przekłady dwóch drobnych rozpraw Johna Locke’a poświęconych zagadnieniom religijnym. Przedstawiając swe rozumienie cudów oraz zmartwychwstania, Locke stara się pogodzić treść Pisma świętego z wymogami rozumu, w tym z zasadami własnej filozofii. Ograniczenie wiedzy do tego, co pewne otwierało pole dla spekulacji religijnych, jednak i w ich przypadku rozum pełnił rolę gwaranta ich niesprzeczności. Zagadnienia cudów oraz zmartwychwstania pozwalają na pełniejsza interpretację omawianych w Rozważaniach dotyczących rozumu ludzkiego zagadnień takich jak stosunek poznania empirycznego i spekulatywnej filozofii, tożsamość osobowa, cielesność.
A Discourse on Miracles and Resurrectio et quae sequuntur are the first Polish translations of John Locke’s two minor treatises on religious matters. In presenting his understanding of miracles and the resurrection, Locke tries to reconcile the content of Scripture with the principles of reason, including those of his philosophy. The limitation of knowledge to what was certain opened a field for religious speculations, but also in these reason played the role of a guarantor of their non-contradiction. The issues of miracles and the resurrection allow for a better interpretation of the problems that Locke discusses in his Essay Concerning Human Understanding, such as the relation of empirical cognition to speculative philosophy, personal identity, and corporeality.

Źródło:

Folia Philosophica; 2021, 45; 1-18
1231-0913
2353-9445

Pojawia się w:

Folia Philosophica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 51.

Tytuł:

Maryja − Gwiazda Zaranna zwiastująca świt zmartwychwstania
Mary – the Morning Star Announcing the Dawn of Resurrection

Autorzy:

Bartosik, Grzegorz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2040208.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Maryja-Gwiazda Zaranna
Zmartwychwstanie
powtórne przyjście Mesjasza
Mary – the Morning Star
Resurrection
Messiah's Second Coming

Opis:

Niniejszy artykuł ukazuje syntetycznie, w jaki sposób Maryja rozświetla nasze ciemności, w jakim sensie możemy nazwać Ją Gwiazdą Zaranną zwiastującą świt Zmartwychwstania. Została ukazana przede wszystkim Jej wiara, która w Wielki Piątek i Sobotę stała się wiarą całego rodzącego się Kościoła. Do dziś wspominamy tę wiarę Maryi i uczymy się jej od Niej, zwłaszcza w każdy dzień sobotni. Ale Maryja przygotowuje nas także na powtórne przyjście Mesjasza i na nasze zmartwychwstanie. Jako kochająca Matka, widząc nasze grzechy, zstępuje na ziemię i w Fatimie wzywa nas do opamiętania, aby nie obrażać już więcej Pana Boga. Po raz kolejny objawia się jako Gwiazda Zaranna zwiastując przyjście Pana. To, czy odpowiemy na Jej matczyne błagania, czy wskażemy innym ludziom Boże światło, zależy od każdego z nas.
The present article shows in a synthetic form, how Mary lightens up our darkness; in what sense we may call Her the Morning Star announcing the dawn of Resurrection. First of all Her faith is shown that on Good Friday and on Holy Saturday became the faith of the whole arising Church. Until today we have been remembering Mary's faith and we have been learning it from Her every Saturday. But Mary also prepares us for the Messiah's Second Coming and for our Resurrection. As a loving Mother, seeing our sins, She descends to the earth and in Fatima calls us to come to our senses, so that we do not offend God. She again reveals Herself as the Morning Star announcing the Lord's Coming. It is up to each of us if we reply to Her motherly pleas, and if we indicate God's light to other people.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2; 133-153
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 52.

Tytuł:

Perykopa o wskrzeszeniu Łazarza (J 11, 1-44) a nauka św. Augustyna o odpuszczeniu grzechów
The pericope about the resurrection of Lazarus (John 11, 1-44) and teaching of saint Augistine about forgiveness of sins

Autorzy:

Kamczyk, Wojciech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/611860.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

wskrzeszenie Łazarza
J 11, 1-44
Augustyn
resurrection of Lazarus
John 11, 1-44
Augistine

Opis:

Interpreting the pericope about the resurrection of Lazarus, Augustine began his commentary with a reflection about three resurrection miracles described in the Gospels. Namely the raising to life Jairus’ daughter, young man of Nain and Lazarus. The latter seems to be the richest in theological meaning. Augustine compared these three dead with three types of sin (in the heart, in deed and out of habit). Those dead were raised to life by Jesus. He is the one who has the power to do so. The forgiveness of sins is here presented as a spiritual resurrection. However in the most serious situation is Lazarus. It is a picture of the sinner, who not only commits sin, but is subjected to a habit. The forgiveness of sins is done by the power of Christ, but there is also the need for confession of sin, repentance, and the interference of Mother Church, which releases us from the bondage of sin.

Źródło:

Vox Patrum; 2012, 57; 247-261
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 53.

Tytuł:

Wychowanie do wiary u św. Pawła
Educating to Faith in St Paul’s Work

Autorzy:

Goliszek, Piotr Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31340311.pdf

Data publikacji:

2011

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

nauczyciel
wychowawca
wiara
formuła wiary
uniwersalizm
zmartwychwstanie
teacher
educationist
faith
formula of faith
universalism
resurrection

Opis:

In his apostolic and missionary work St Paul, the witness of the Resurrected Christ, appeared as a perfect and refined teacher in faith. He not only taught Christian science, but first of all he awoke faith in people, as an interpersonal intimacy and communion with Christ. This is why in his teaching the central place is occupied by the crucified Messiah and Resurrected Lord – Jesus Christ, whom God the Father exalted and gave to mankind and to the world as the Savior. In St Paul faith is the whole human person’s act and has the structure of an interpersonal meeting of a man with God in the Person of Jesus Christ.

Źródło:

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne; 2011, 3; 395-412
2081-1829

Pojawia się w:

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 54.

Tytuł:

Biblijne motywy chrystologiczne we wczesnej poezji Josifa Brodskiego
Библейские христологические мотивы в раннем творчестве Иосифа Бродского

Autorzy:

Grygiel, Monika

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1953918.pdf

Data publikacji:

2004

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Chrystus
Maryja
Boże Narodzenie
zmartwychwstanie
chrześcijaństwo
człowiek
cierpienie
Christ
Mary
Christmas
Resurrection
Christianity
man
suffering

Opis:

Статья Библейские христологические мотивы в раннем творчестве Иосифа Бродского посвящается исследованию найболее часто встречающихся христианских библейских мотивов Бродского. Автор работы утверждает, что Христос – ключевая фигура среди библейских лиц, представленных в творчестве поэта. Бродский изображает историю жизни и смерти Спасителя, таким образом можно найти в его поэзии много Рождественских мотивов, а также образы муки, смерти на Кресте и Воскресения Христово. В самом центре внимания поэта находится также Мария – женское библейское лицо – так как она неразрывно связанная с жизнью Христа. Бродский, пользуясь образами Христа и его матери – Марии, хочет подчеркнуть необходимость страдания и самопожертвования в жизни каждого смертного человека, а также уверяет читателя, что любовь, обладая огромной силой, может открыть смысл человеческих страданий. Христианские понимание жизни, возникшее в результате интерпретации исследованных мотивов, определяет основные сакральные ценности в поэзии Бродского.

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2004, 52, 7; 61-75
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 55.

Tytuł:

Christian Hope as Seen by J. Ratzinger/Benedict XVI

Autorzy:

Gardocki, Dariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/50107269.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

hope
eschatology
future
death
resurrection of Jesus
eternal life
immortality
ascension
the Parousia
Last Judgment

Opis:

One of the most pressing issues today is the need to rediscover hope, which can give meaning to life and history and enables people to walk together. After all, it is that spiritual force that does not allow a person to stop or be satisfied with what they already have and who they are. It provides an opening to the future and paves new paths for human freedom. It gives meaning to human life on earth. Christianity has an important role in this regard, as it is an event that was born out of hope and entered history as a living and profound experience of hope. In doing so, it touched some particularly tender place in the human being, which is precisely hope, without which the human being cannot live. The purpose of this article is to show the magnitude and meaningfulness of Christian hope based on the analysis of selected works of Joseph Ratzinger/Benedict XVI. To answer the question: what, according to him, is Christian hope, what is its basis and what is its specificity? What could it offer to the modern world? It is also an explanation of the thesis put forward by the author, which states that without God and without Christ there is no real hope, i.e. one that corresponds both to who man is and to the aspirations and desires arising from his ontic dignity. The first section addresses the reasoning behind hope from the perspective of anthropology. The second one presents and discusses the theological basis of Christian hope. Meanwhile, in the third section, the originality and specificity of Christian hope is shown.

Źródło:

Verbum Vitae; 2023, 41, 2; 271-290
1644-8561
2451-280X

Pojawia się w:

Verbum Vitae

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 56.

Tytuł:

Колесо и крест в Красном Колесе А. И. Солженицына
Koło i krzyż w Czerwonym Kole A. I. Sołżenicyna

Autorzy:

Sheshunova, Svetlana V.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1954165.pdf

Data publikacji:

2003

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

krzyż
koło
Bóg
zmartwychwstanie
symbolika chrześcijańska
Rosja
wiara
cross
wheel
God
resurrection
Christian symbolism
Russia
faith

Opis:

Artykuł poświęcony jest analizie jednego z najważniejszych dzieł A. Sołżenicyna, tetralogii Czerwone Koło z punktu widzenia symboliki Krzyża i Koła. Wszyscy bohaterowie analizowanego utworu, świadomie bądź podświadomie, stoją przed tym samym dylematem – wyboru krzyża, drogi samounicestwienia w imię miłości Boga i bliźniego. Główną przyczyną katastrofy rewolucji było dla Sołżenicyna to, że większość Rosjan odwracało się od swojego krzyża i pamięci o Bogu. Ważne miejsce w analizowanym utworze zajmuje też symbol Koła. Taką formę przyjmuje upersonifikowane zło. Obraz ognistego Koła odsyła odbiorcę nie tylko do infernalnych motywów literackich i folklorystycznych, ale także do Starego Testamentu (Księga Ezechiela) i tematu Sądu Bożego. Autorka artykułu wiąże poglądy Sołżenicyna z tradycją „demonicznej” interpretacji dziejów Rosji, idącej w głównej mierze od Dostojewskiego i jego obrazów powodzi „zła” i „dobra”.

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 7; 63-76
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 57.

Tytuł:

Resurrection in 1 Peter

Autorzy:

Towner, Philip H

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178984.pdf

Data publikacji:

2019-03-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

resurrection
suffering
elect
exile
diaspora
antitype
χριστιανός διεσώθησαν
διʼ ὕδατος
διʼ ἀναστάσεως ἰησοῦ χριστοῦ ἐκ νεκρῶν

Opis:

This study observes the literary role of the language of "resurrection" in developing the message of 1 Peter.  The term itself goes mainly unexplained, and must be understood as part of the "retranslation" process in which the author is engaged--a process by which a dominant Roman political ideology is challenged as believers are encouraged to "rewrite" their lives in terms of experiencing the sufferings as a "normal" dimension of Christian existence.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 3; 513-524
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 58.

Tytuł:

La difesa dell’identità del corpo risorto con quello terreno nel De resurrectione di Metodio di Olimpo
An apology of the identity of the resurrected body in respect of the earthly one in Methodius of Olympus’ De resurrectione

Autorzy:

Mejzner, Mirosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/612728.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Methodius of Olympus
Origen
resurrection
identity of the body
the form of the body
constitutive elements

Opis:

Methodius’ Discourse on the Resurrection (De resurrectione) is an extensive and profound presentation of the ecclesiastic understanding of this dogma in the context of the dissent towards certain opinions of Origen, and Platonic currents in Christianity. At the onset of the IV century, one of the central theological problems lay in demonstrating the rationality of the conceptualisation of “the resurrection of the flesh”, as well as a detailed explanation of its essence. The aim of this article is to indicate and describe those elements acknowledged by Methodius as necessary and constitutive for the orthodox understanding of the dogma. A further aim is an analysis of the application of his argumentations, focused on evidencing the identity of the resurrected body in respect of the earthly one, in both matter and form. The article also attempts to understand the essential motivations which induced the bishop of Olympus to address the very complex issue of resurrection during the Diocletianic persecutions. In light of earlier studies, an evaluation of the argumentations of the author of De resurrectione is proposed, in the context of the doctrinal debates of his times.
Dialog Metodego O zmartwychwstaniu (De resurrectione) jest obszernym i pogłębionym przedstawieniem kościelnego rozumienia tego dogmatu w kontekście polemiki z niektórymi poglądami Orygenesa i platonizujących nurtów w chrześcijaństwie. W początkach IV w., jednym z kluczowych problemów teologicznych było wykazanie racjonalności formuły „zmartwychwstanie ciała” oraz szczegółowe wyjaśnienie jej treści. Celem artykułu jest wskazanie i opisanie elementów, uznanych przez Metodego za konieczne i konstytutywne dla prawowiernego rozumienia dogmatu oraz analiza zastosowanej przez niego argumentacji, ukierunkowanej na wykazanie tożsamości ciała zmartwychwstałego z ziemskim, tak co do materii, jak i formy. W artykule podjęta też została próba zrozumienia zasadniczych motywacji, które w okresie prześladowań Dioklecjańskich skłoniły biskupa Olimpu do zajęcia się w sposób tak kompleksowy kwestią zmartwychwstania. W świetle dotychczasowych studiów zaproponowana też została ocena argumentacji autora De resurrectione w kontekście doktrynalnej polemiki w jego czasach.

Źródło:

Vox Patrum; 2017, 67; 403-422
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 59.

Tytuł:

Komunijny wymiar integralności człowieka
Communial Dimension of Integrity of Man

Autorzy:

Jagodziński, Marek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/950464.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku

Tematy:

człowiek
ciało
dusza
integralność
komunikacja
komunia
unia hipostatyczna
zmartwychwstanie
spirit
integrity
communicatio
communion
hypostatic union
resurrection

Opis:

Personal integration of man is expressed in the unity of his body and soul. The body is “great-symbol” of spirituality and the spiritual nature is the basis of interpersonal communication and communion. Anthropological bipolarity (spirit – body, male – female, single individual – community) creates communional tension, in which communional importance has body and soul of man. Communional integrity of man is revealed most fully in christological context - in the hypostatic union and resurrection of Jesus Christ.

Źródło:

Rocznik Teologii Katolickiej; 2014, 13, 1
1644-8855

Pojawia się w:

Rocznik Teologii Katolickiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 60.

Tytuł:

Rezurekcyjna wiarygodność Kościoła
Resurrection Credibility of the Church

Autorzy:

Mastej, Jacenty

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2034924.pdf

Data publikacji:

2021-11-05

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Jezus Chrystus
Kościół
zmartwychwstanie
ikona
wiarygodność Kościoła
Jesus Christ
Church
Resurrection
icon
credibility of the Church

Opis:

Artykuł podejmuje kwestię rezurekcyjnej wiarygodności Kościoła. Temat został zrealizowany na trzech etapach. Najpierw wykazano rezurekcyjną tożsamość Kościoła, która wiąże się z jego genezą oraz stanowi o absolutnej wyjątkowości Eklezji na przestrzeni historii. Na drugim etapie zaprezentowano Eklezję, jako ikonę zmartwychwstałego Pana. Kategoria ikony pozwoliła uwyraźnić dwupłaszczyznową strukturę Kościoła (widzialną i niewidzialną, historyczną i misteryjną) oraz ukazać Eklezję jako Ciało zmartwychwstałego Pana. Na koniec – na bazie wcześniejszych rozważań – uwypuklono te elementy, które mogą pomóc w rozpoznaniu rezurekcyjnej wiarygodności Kościoła. Właściwości wiarygodności rezurekcyjnej Kościoła są złożone, posiadają płaszczyznę dostrzegalną i misteryjną zarazem. Dlatego warunkiem koniecznym w rozpoznaniu rezurekcyjnej wiarygodności Eklezji (analogicznie do poznania samego Kościoła) jest równoczesne zaangażowanie rozumu i wiary.
The article addresses the issue of resurrection credibility of the Church. This was achieved in three steps. First, the resurrection identity of the Church was demonstrated as it is associated with its Genesis and determines the absolute uniqueness of the Ecclesia in history. Second, the Ecclesia was presented as the icon of the Risen Lord. The category of icon made it possible to emphasize the Church’s dual structure (visible and invisible, historical and mysterious) and show the Ecclesia as the Body of the Risen Lord. Finally, based on the previous considerations, those elements were underscored which could help one to discern the resurrection credibility of the Church. The qualities of the Church’s resurrection credibility are complex, they are both visible and mysterious; therefore the essential condition for discerning the resurrection credibility of the Ecclesia (analogically to knowing the Church herself) is the simultaneous involvement of both reason and faith.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 9; 5-22
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 61.

Tytuł:

Religia techniki Mikołaja Fiodorowa
The religion of technology by Nikolai Fyodorov

Autorzy:

Rarot, Halina

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/15035512.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Czasopisma i Monografie PAN

Tematy:

cosmism
postsecularism
religion
secularism
technology
transhumanism
universal resurrection
kosmizm
postsekularyzm
powszechne zmartwychwstanie
religia
sekularyzm
technika
transhumanizm

Opis:

W artykule dokonuje się nowej interpretacji koncepcji rosyjskiego myśliciela z przełomu XIX i XX wieku Mikołaja Fiodorowa, zaliczanego obecnie do prekursorów zachodniego transhumanizmu. Pojęcie „religii techniki”, zaczerpnięte od Davida Noble’a, staje się wątkiem scalającym niesystematyczną i często niezrozumiałą, wręcz irracjonalną myśl rosyjskiego filozofa. Artykuł pisany jest w formie polemiki z przyjętą powszechnie interpretacją tej myśli, zaproponowaną przez polskiego historyka idei Andrzeja Walickiego. W owej polemice istotne miejsce zajmuje opozycja idei sekularyzmu i postsekularyzmu.

Źródło:

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2021, 2; 127-141
1230-1493

Pojawia się w:

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 62.

Tytuł:

Wiara w Jezusa Zmartwychwstałego według Benedykta XVI
Faith in the Risen Jesus Christ according to Benedict XVI

Autorzy:

Kowalczyk, Mirosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31234096.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Benedykt XVI
Zmartwychwstanie
wiara
historia
tradycja
credo
narracja
Benedict XVI
Resurrection
faith
history
tradition
Credo
narrative

Opis:

The author discusses the notion of Christ's Resurrection as presented by Benedict XVI, who has created a synthetic and in-depth account of the Resurrection on the basis of phenomenological, historical and dogmatic exegesis of the relevant biblical texts. The Pope presents the denominational and the narrative tradition related to the faith in the Risen Jesus, pointing out to the centrality of the Resurrection for Christianity and for the world. Benedict XVI definitely refutes the dichotomy introduced by liberal theology between „the historical and the theological Jesus”. The Pope strives to show us that believing in the Resurrection also means recognizing it cognitively as a fact, and in this way it is part of our knowledge.

Źródło:

Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2012, 4; 63-71
2080-6345

Pojawia się w:

Roczniki Teologii Dogmatycznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 63.

Tytuł:

The Teaching of the Church in a Changing Cultural and Social Setting
Nauczanie Kościoła w zmiennym otoczeniu kulturowo-społecznym

Autorzy:

Sitek, Bronisław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31339304.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Resurrection
cultural environment
Church
information society
new technologies
Zmartwychwstanie
otoczenie kulturowe
Kościół
społeczeństwo informacyjne
nowe technologie

Opis:

The subject of this paper is to demonstrate the connection between the forms of preaching the Gospel in the context of today’s cultural, social, and political changes. Since the early days of Christianity, the Gospel message has been adapted to the changing environment. Currently, globalization and digitization are behind these changes. Information society is emerging, its main activities, including communication, being transferred to cyberspace. For this reason, actions aimed at adapting contemporary evangelical communication to this new situation need to be identified. There is a need for change in language and terminology. It is also necessary to utilize the latest IT solutions for evangelization. They should primarily operate in virtual reality, in which a significant number of people are already active. By doing so, it will be possible to follow Christ’s instruction to proclaim the Good News to all nations. 
Przedmiotem opracowania jest wykazanie powiązania form głoszenia przekazu ewangelicznego w kontekście zachodzących zmian kulturowych, społecznych i politycznych. Już w samych początkach chrześcijaństwa przekaz ewangeliczny był dostosowywany do zmieniającego się otoczenia. Współcześnie procesami powodującymi te zmiany to globalizacja i cyfryzacja. Powstaje społeczeństwo informacyjne, które główne swoje aktywności, w tym komunikowanie się, przenosi do cyberprzestrzeni. Z tego też powodu należy podać działania zmierzające do dostawiania współczesnego przekazu ewangelicznego do nowej sytuacji. Potrzeba jest zmiany języka i terminologii. Konieczne jest też wykorzystanie najnowszych urządzeń IT do ewangelizacji, która swoją główną aktywność winna przenieść do wirtualnej rzeczywistości, w której funkcjonuje już większa część ludzkości. Wówczas będzie możliwa realizacja Chrystusowego przesłania o potrzebie głoszenia Dobrej Nowiny wszystkim narodom.

Źródło:

Kościół i Prawo; 2023, 12, 2; 117-126
0208-7928
2544-5804

Pojawia się w:

Kościół i Prawo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 64.

Tytuł:

What body will not inherit the kingdom of God? An early Christian exegesis of the First Epistle to the Corinthians 15:50
Jakie ciało nie odziedziczy królestwa Bożego? Wczesnochrześcijańska egzegeza 1Kor 15, 50

Autorzy:

Szram, Mariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/612855.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

ciało
zmartwychwstanie
św. Paweł
egzegeza patrystyczna
Ireneusz
Tertulian
Orygenes
body
resurrection
St. Paul
patristic exegesis
Irenaeus
Tertullian
Origen

Opis:

Celem artykułu jest prześledzenie egzegezy wersetu 1Kor 15, 50 w literaturze wczesnochrześcijańskiej na przykładzie pism trzech autorów, reprezentujących podstawowe tradycje geograficzno-kulturowe funkcjonujące w Kościele pierwszych wieków: Ireneusza z Lyonu – przedstawiciela tradycji azjatyckiej; Tertuliana z Kartaginy – związanego z tradycją północnoafrykańską, zbliżoną w wielu punktach do azjatyckiej; oraz Orygenesa – wywodzącego się z tradycji aleksandryjskiej. U wszystkich wspomnianych pisarzy przeważała interpretacja moralna zwrotu „ciało i krew” jako grzesznych uczynków, które należy porzucić, aby wejść do królestwa niebieskiego. Każdy z nich dopuszczał jednak również swoistą interpretację dosłowną tego wersetu, próbując pogodzić ją z fundamentalną prawdą wiary o cielesnym zmartwychwstaniu: Ireneusz akcentował, że ciało nie może zmartwychwstać i osiągnąć królestwa Bożego o własnych siłach, a jedynie z pomocą Ducha Świętego; Tertulian był przekonany, że ciało w ziemskiej postaci zmartwychwstanie, ale nie będzie mogło wejść do królestwa niebieskiego bez przyjęcia nowych cech; Orygenes posunął się najdalej, podając w wątpliwość powrót do życia ciał w ziemskim kształcie. Przeanalizowane komentarze do Pawłowego wersetu dowodzą, że egzegeza patrystyczna była ukierunkowana teologicznie i zależna od ówczesnych sporów doktrynalnych. Ukazują też pewien paradoks: niekiedy w celu uzasadnienia konkretnego stanowiska filozoficzno-teologicznego zwolennik literalizmu lub umiarkowanej alegorezy mógł przywiązywać większą wagę do przenośnego znaczenia tekstu natchnionego niż zdeklarowany alegorysta, który z kolei odwoływał się do daleko idącej interpretacji dosłownej.

Źródło:

Vox Patrum; 2015, 64; 461-474
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 65.

Tytuł:

The Mystery of the Eucharist in the Theology of Joseph Ratzinger/Benedict XVI

Autorzy:

Góźdź, Krzysztof

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2134461.pdf

Data publikacji:

2022-05-28

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Jezus Chrystus
Eucharystia
dziękczynienie
Pascha
zmartwychwstanie
chleb i wino
Jesus Christ
Eucharist
thanksgiving
Passover
resurrection
bread and wine

Opis:

One will encounter views that there was no Supper of the Lord with His disciples, with the character of a religious and soteriological mystery, and that it only had the character of a simple supper or at most a mere Old Testament ritual. This position is ahistorical and anti-mysterial, and thus Arian and even secularist. On the other hand, there are frequent attempts to confine the Eucharist to the private sphere of life of the believers. The article shows that Joseph Ratzinger/Benedict XVI strongly challenges such views. For him, the Eucharist is not only the heart of his humble life and a theme of his extraordinary theological thought but also the central event, as well as the summary (ἀνακεϕαλαιώσις: cf. Eph 1:10) of the entire history and of all creation, which tends towards union with God. Joseph Ratzinger/Benedict XVI argues that in the Eucharist the integral Christ is present, with His whole Person, historical and at the same time glorified, and with Him the entire Holy Trinity. Such an understanding of the Eucharist has important consequences for the faith and social commitment of the contemporary Church.
Można spotkać się z poglądem, że Wieczerza Pana z Jego uczniami nie posiadała charakteru misterium religijnego i soteryjnego, a miała ona tylko charakter zwykłej wieczerzy lub co najwyżej prostego rytu starotestamentalnego. Stanowisko to jest ahistoryczne i antymisteryjne, a przez to ariańskie i nawet sekularystyczne. Z drugiej strony próbuje się często zawęzić Eucharystię do prywatnej sfery życia ludzi wierzących. Artykuł wskazuje, że Joseph Ratzinger/Benedykt XVI stanowczo się takim poglądom sprzeciwia. Eucharystia jest dla niego nie tylko sercem jego pokornego życia i tematem jego wspaniałej myśli teologicznej, ale przede wszystkim centralnym wydarzeniem i streszczeniem (ἀνακεϕαλαιώσις: por. Ef 1,10) całej historii oraz całego stworzenia, które dąży do zjednoczenia z Bogiem. Joseph Ratzinger/Benedykt XVI dowodzi, że w Eucharystii jest obecny Chrystus integralny – z całą swoją Osobą, historyczny i zarazem uwielbiony, a z Nim cała Trójca Święta. Takie pojmowanie Eucharystii ma ważne konsekwencje dla wiary i społecznego zaangażowania współczesnego Kościoła.

Źródło:

Collectanea Theologica; 2022, 92, 2; 131-148
0137-6985
2720-1481

Pojawia się w:

Collectanea Theologica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 66.

Tytuł:

Ukrzyżowany i Zmartwychwstały jako Syn przyjęty przez Ojca. Personalistyczny przyczynek do trynitarnej koncepcji ekonomii zbawienia (2)
The One Crucified and Risen as Son Received by Father. A Personalistic Contribution to the Trinitarian Conception of the Economy of Salvation (2)

Autorzy:

Kunka, Sławomir

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1601531.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

cierpienie
ludzkie ciało
ofiara Syna
Ojcostwo Boga
śmierć
zmartwychwstanie
suffering
human body
Son's sacrifice
God's Fatherhood
death
resurrection

Opis:

Męka Jezusa na krzyżu ujawnia wszystkie poziomy mądrości ludzkiego ciała: potrzebę obecności innych, a przede wszystkim Boga, oraz zasadę dialogiczności. Jednocześnie Ukrzyżowany Zbawiciel przełamuje pokusę efektywności, gdyż moc krzyża nie polega na tym, że Chrystus zszedł z Niego, ale właśnie na tym, że na nim umarł. W taki sposób Chrystus dopełnił swoją wierność Ojcu i objawił Go jako swego Ojca, jako źródło swego życia. Oczywiście, wielu naocznych świadków domagało się od Jezusa innej formy uwierzytelnienia Jego posłannictwa i Synostwa Bożego.
The inspiration to write this article is to a large extent the text of the not given conference no of late Fr. Eugeniusz Dutkiewicz SAC (†2002), one of the precursors of the hospice movement in Poland. The article consists of four points. The first point shows that the suffering person can go the way of liberation from himself and rely on God. The human body has a dialogical structure, and thus the man by the conscious act of devotion can become a victim. Christ’s sacrifice should be understood that way. He offers a sacrifice from himself to the Father. It is a sacrifice of love, obedience and boundless devotion to the Father. The Father’s adoption of the Son’s sacrifice is testified by the fact that “God raised him from the dead” (Rm 10: 9). For his friends, and through them to the whole world, the Risen Jesus is a revealer of love of the Triune God, Source, Redeemer and Giver of life.

Źródło:

Teologia w Polsce; 2015, 9, 2; 95-114
1732-4572

Pojawia się w:

Teologia w Polsce

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 67.

Tytuł:

Dlaczego ocala?
Why does he save?

Autorzy:

Chlebowski, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/16729446.pdf

Data publikacji:

2020-05-05

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Norwid
Beata Wołoszyn
zmartwychwstanie
heroizm
topos
obraz
motyw
śmierć
męczeństwo
Wołoszyn
death
resurrection
heroism
martyrology
image
motif

Opis:

The review concerns Beata Wołoszyn's book Norwid ocala. Heroizm, śmierć i zmartwychwstanie w twórczości postromantyka (Norwid Saves. Heroism, Death and Resurrection in the Post-Romantic's Works) (Krakow 2008), devoted to the Thanatotic imagination of the author of Vade-mecum. The subject – central to Norwid's works – comprehensively discussed and analyzed by the Author, has not been depraved of approaches and issues that were missing from earlier studies. Generally the argument is presented in a solid and logical way, although there are also controversial, or even doubtful suggestions, as e.g. defining Norwid as a “post-Romantic”, or interpreting the images of heroic death or heroic attitudes present in the poet's works in the categories of martyrology.

Źródło:

Studia Norwidiana; 2011, 29; 243-258
0860-0562

Pojawia się w:

Studia Norwidiana

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 68.

Tytuł:

Ciało zmartwychwstałe w nauczaniu Ojców Apostolskich i św. Justyna
The Resurrected Body in the Teachings of Apostolic Fathers and of St Justin

Autorzy:

Szram, Mariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31339894.pdf

Data publikacji:

2009

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

ciało
zmartwychwstanie
eschatologia
antropologia
Ojcowie Apostolscy
Apologeci wczesnochrześcijańscy
body
resurrection
eschatology
anthropology
Apostolic Fathers
early-Christian apologists

Opis:

The article presents the teaching about the resurrected body in the 2nd century A. D. (Apostolic Fathers, Justin, Pseudo-Justin), up to the moment of the appearance of the first treatises devoted exclusively to resurrection; they were written by Athenagoras, Tertulian or Origen at the break of the 2nd century. On the basis of analysis of source texts the author puts forth the following theses:1. The conviction about Christ’s resurrection was transmitted as one of the main truths of faith that prophesized raising of the dead, although the argument also appeared that referred to the Incarnation of Logos as the event giving the human body exceptional dignity, as well as stressed the role of God the Father as the Author of the new creature in the ultimate times.2. Universality of resurrection as an act preceding the last judgment did not raise doubts in the authors of that period; however, they stressed rather the theological meaning and the salutary context of resurrection - that is, they understood it in the strict sense as the fact that just people will gain a new life in its fullness.3. In some authors, especially in St Justin, the millenary context can be seen, suggesting the existence of resurrection for the just, who will live in a thousand-year kingdom that will still be an earthly, but already renewed one; this resurrection will be supplemented by the fact that people will gain new features, proper for eternal life, which can be received only after bringing back to life all the remaining people deserving eternal punishment in ultimate times.4. In the discussed period spiritual understanding of resurrection was important. It was believed that in fact it begins with the baptism, and in ultimate times it only will be confirmed and supplemented by returning to human bodies. Moral conditions for receiving the new full life were important. Only those ones would attain it who would ‘keep their bodies chaste’; that is who would be faithful in their earthly lives to the grace received at the baptism.5. The authors writing in that period were not particularly interested in anthropology. From the middle of the 2nd century the dualism of Hellenic origin was in fact typical. It emphasized that man consists of an immortal soul and a mortal body; however, this relation is not commented on so widely as in later apologetic writings.6. Christian authors of the first two centuries A. D. most often used the phrase „ ἀνάστασιϛ νεκρῶν” for describing resurrection, and when they meant the resurrected body they more frequently used the term „ σάρξ” than „σῶμα”, although these terms had similar meanings and they were used interchangeably.7. Authors of that period did not consider the features of the resurrected body in detail. First of all they emphasized its immortality (ἀθανασία) and imperishableness (ἀφθαρσία).8. Most works coming from the discussed period contain criticism of the doketistic views or ones rejecting resurrection, which proves that from the very beginning there was a current in the Church that questioned the possibility that the human body could return to life.

Źródło:

Roczniki Historii Kościoła; 2009, 1; 5-31
2080-8526

Pojawia się w:

Roczniki Historii Kościoła

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 69.

Tytuł:

Prawda o zmartwychwstaniu i życiu wiecznym w najmłodszych pismach natchnionych Starego Testamentu

Autorzy:

Homerski, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1177523.pdf

Data publikacji:

1990

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

zmartwychwstanie
życie wieczne
Księga Daniela
Druga Księga Machabejska
Księga Mądrości
resurrection
eternal life
Daniel
2 Maccabees
Wisdom of Solomon

Opis:

The following texts: Dan 12, 1-3; 2 Mac 7, 9.14 and Wisd 2, 23 and 3, 4 preach the doctrine about faith in the resurrection of good and bad people alike, and lead up to the truth about universal resurrection. Resurrection it a deed of God Creator and Salvator who gives eternal life to every man as a person. Resurrection to life is an award for present life in tune with God’s law. The resurrection of sinful people leads them to life in eternal humiliation. The Book of Wisdom speaks not only about immortality, e.g. eternal life in an intimate relationship with God, through which it takes on a sense of the reality being truly spiritual and supernatural.

Źródło:

The Biblical Annals; 1990, 37, 1; 5-17
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 70.

Tytuł:

Stefana Swieżawskiego interpretacja eschatologii Tomasza z Akwinu. Zagadnienie natychmiastowości zmartwychwstania ciała po śmierci
Stefan Swieżawski's Interpretation of Thomas' of Aquin Eschatology. The Problem of Immediacy of Bodily Resurrection after Death

Autorzy:

Czyrnek, Michał

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/514884.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Fundacja dzień dobry! kolektyw kultury

Tematy:

Thomas Aquinas
Stefan Swieżawski
resurrection of the body
psychophysical unity
anthropology
Tomasz z Akwinu
zmartwychwstanie ciała
jedność psychofizyczna
antropologia.

Opis:

The main theme of this work is the question of the resurrection of the body as a problem of the philosophical concept of St. Thomas Aquinas and, more specifically, the way in which interpreted the teachings of Aquinas Stefan Swieżawski, historian of philosophy, a medievalist associated with the so-called Lublin Philosophical School. The problem of eschatology does not seem strictly philosophical field, but in Thomas thought it is deeply rooted in his metaphysics and anthropology, which is why solu-tions for these disciplines have a bearing on the problem of reunification of the soul and the human body after death. Eschatology is the culmination of his thoughts. You can see the consequences of the earlier developed the science of man and his existen-tial structure, so in the context of this work shown will be the philosophical basis of the concept of the resurrection of the body.

Źródło:

Amor Fati; 2015, 3; 45-84
2449-7819

Pojawia się w:

Amor Fati

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 71.

Tytuł:

Dar wiary i ojczyzny w życiu i działalności sługi Bożego Bogdana Jańskiego
The gift of faith and fatherland in the life and activity of God’s servant Bogdan Jański

Autorzy:

Neumann, Jacek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2148069.pdf

Data publikacji:

2018-12

Wydawca:

Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu

Tematy:

Bogdan Jański
ojczyzna
emigracja
wiara
nawrócenie
zmartwychwstanie
Polska
wiek XIX
faith
fatherland
emigration
conversion
resurrection
Polska
19th century

Opis:

W katalog wielu wielkich Polaków, którzy złożyli na ołtarzu dziejów Ojczyzny swój trud i życie, wpisuje się znacząco i postać Bogdana Jańskiego (1807 – 1840). Jako myśliciel, prawnik, ekonomista, działacz Wielkiej Emigracji, przeżywszy zaledwie 33 lata, był opatrznościowym dla Polaków człowiekiem o wielkiej wiedzy i zainteresowaniach, wyprzedzający swoją epokę w podejściu do gospodarczej aktywności i przedsiębiorczości, a także do tożsamości Polski i idei zjednoczonej Europy. Promował koncepcję „człowieka zintegrowanego”, łączącego harmonijnie sprawność i skuteczność w działaniu z chrześcijańskimi wartościami. Jest założycielem Zgromadzenia Zmartwychwstańców, znanego m.in. z działalności duszpasterskiej i edukacyjnej wśród Polonii na całym świecie. Proces beatyfikacyjny Bogdana Jańskiego został otwarty w 2005 roku. Wielu pomijało jego osobę w zapisach kroniki Polskiego Narodu z uwagi na fakt jego nawrócenia, chrześcijańskich idei i wiarę w Boga, na jego wezwania do zachowania katolickiej Polski. Jest świeckim założycielem zgromadzenia zakonnego, które do dzisiaj funkcjonuje bardzo aktywnie wśród rodaków na emigracji. Dążył do odbudowania solidarnego i sprawiedliwego świata naznaczonego Bożą miłością, nawoływał do przestrzegania Bożych praw w kształtowaniu polityczno-ekonomicznych zasad życia społecznego. Podejmując inicjatywę zrywu ewangelizacyjnego przeniknął tym duchem różne sfery społeczeństwa emigracyjnego jak kulturę, sztukę, politykę, ekonomię, środki społecznego komunikowania się. Nie zrażał się niepowodzeniami, lecz je analizował i na nowo urzeczywistniał w dziele swego apostolatu.
Bogdan Jański (1807 – 1840) has been an important person in the community of Polish emigration during the time of the great emigration in the XIX century. Though he had survived only 33 years, he has become famous as a learned and competent lawyer, professor of economy, as well as an expert of social and political development of the existence in Europa. He got to know the reality of the contemporary relations between the nations and had seen what is necessary for the future of Europe and of Polish people. He presented the idea of vocation to Europe to turn back towards a way of life with God, to know anew the personalvision of man, the conversion of every Christian to the spring of faith, the sanctity of life, the primate of Christian spirituality and culture over technology, the person over a thing, the work over commodity, the absolute sense of truth in the news and in human relations, the freedom of the Polish nation. In this vision Janski had seen the reality of the new evangelization in the community life in emigration: culture, art, politics, economy, mass media. He based all this on the faith, on the principle of justice and the freedom of every nation and also on his personal conversion. For the spiritual care of the Polish emigration he founded a new priest congregation of resurrection. His canonical process as a God’s servant begun in 2005.

Źródło:

Studia Elbląskie; 2018, 19; 55-77
1507-9058

Pojawia się w:

Studia Elbląskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 72.

Tytuł:

Filozofowie tylko interpretowali świat, idzie jednak o to, aby go przemienić. Filozoficzny projekt Mikołaja Fiodorowa i Mikołaja Bierdiajewa

Autorzy:

Jędrysko, Cezar

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/643857.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

Tematy:

Fjodorow
Bierdjajew
Schaffen
Auferstehung
russische Philosophie
Fedorov
Berdyaev
creativity
resurrection
Russian philosophy
Fiodorow
Bierdiajew
twórczość
wskrzeszenie
filozofia rosyjska

Opis:

Im Artikel wird das Ziel verfolgt, am Beispiel von zwei unterschiedlichen Denkern – Nikolai Fjodorow und Nikolai Bierdjajew – ein philosophisches Projekt aufzuzeigen, in dem eine Abwendung von der Philosophie als Versuch der Wirklichkeitsschilderung und eine Hinwendung zur aktivistischen Eschatologie erfolgt. Dieses Projekt wird nach Bierdjajew „Philosophie des Schaffens“ genannt und macht eine gewisse Eigenschaft bei den russischen Philosophen anschaulich: die Notwendigkeit, philosophische Schlüsse in die Praxis umzusetzen und sie außerhalb der Philosophie zu verwirklichen. Im Artikel wird der Versuch unternommen, unter Bezug auf die beiden Denker die grundsätzliche Frage nach der Dialektik des Schaffens zu beantworten, wie sie von Władysław Stróżewski formuliert wurde: „Warum existiert nicht etwas, was existieren könnte (oder sollte)?“. Zuerst prüfen wir die Bedingungen für die Möglichkeiten des Schaffens, also den ontologischen Grundsatz gegenüber der Welt, der von Fjodorow und Bierdjajew angenommen wird. Dann stellen wir die Gründe fest, die hinter der Notwendigkeit des Schaffensaktes stehen, nämlich etwas Neues in die vorhandene Wirklichkeit einzuführen.
The aim of this paper is to present, on the basis of two different thinkers – Nikolai Fedorov and Nikolai Berdyaev, a new philosophical project which diverges from the common understanding of philosophy, popularly construed as an attempt to describe reality. Instead, this new philosophical project angles towards active eschatology. Called after Berdyaev “the philosophy of creativity”, this project is an example of one of the primary characteristics of the Russian philosophical thought in question – the need and insistence on applying theory, on complementing philosophy with across-theboard praxis, with employment and practice that reach beyond the confines of academic philosophy.Drawing on the thought of Fedorov and Berdyaev, the article attempts to privide an apt answer to the elementary question of dialectics of creativity formulated by Władysław Stróżewski: “Why doesn’t there exist something that potentially could (or should) exist?” Firstly, select conditions that allow the possibility of creativity – Fedorov’s and Berdyaev’s ontological presumptions about the world are examined. Secondly, reasons justifying the necessity of the creative act, i.e., the rationale behind creating something new and unleashing it onto the world, are duly considered and elaborated on.
Celem artykułu jest ukazanie na przykładzie koncepcji M. Fiodorowa i M. Bierdiajewa projektu filozoficznego, w którym następuje odejście od filozofii rozumianej jako opis rzeczywistości i zwrócenie się w stronę aktywistycznej eschatologii. Ten projekt określamy za Bierdiajewem mianem „filozofii twórczości”. Stanowi on wykrystalizowaną postać stwierdzanej przez filozofów rosyjskich konieczności wcielania w życie wniosków filozoficznych, dopełniania ich realizacją poza obszarem filozofii. Nawiązując do Fiodorowa i Bierdiajewa, próbuję odpowiedzieć na zasadnicze pytanie dialektyki twórczości sformułowane przez W. Stróżewskiego: dlaczego nie istnieje coś, co mogłoby (lub powinno) istnieć. Najpierw badam warunki możliwości twórczości, czyli założenie ontologiczne przyjęte przez Fiodorowa i Bierdiajewa. Następnie przedstawiam racje stojące za koniecznością dokonania aktu twórczego.

Źródło:

Kultura i Wartości; 2013, 7
2299-7806

Pojawia się w:

Kultura i Wartości

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 73.

Tytuł:

Theology and Conversion: Anthropocentric or Theocentric?
Teologia i nawrócenie: antropocentryczne czy teocentryczne?

Autorzy:

Levering, Matthew

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1009307.pdf

Data publikacji:

2017-12-30

Wydawca:

Akademia Katolicka w Warszawie

Tematy:

Zmartwychwstanie
teologia antropocentryczna
teologia teocentryczna
nawrócenie
Schillebeeckx
Tomasz z Akwinu
Resurrection
anthropocentric theology
theocentric theology
conversion
Thomas Aquinas

Opis:

The paper focuses on the solutions to the crisis in theology. The author claims that the root of the problem is anthropocentrism of theological considerations. Theologians underline the importance of grace received by the human community. The tendency of such theology is o$en to ignore the importance of God’s action and to interpret the events connected to the resurrection of Christ in a symbolic way, as it is exemplified in the theology of Edward Schillebeeckx. The paper sees a needed theological conversion in return to Jesus Christ Himself; to His demanding words and example.

Źródło:

Warszawskie Studia Teologiczne; 2017, 30, 3-4; 6-14
0209-3782
2719-7530

Pojawia się w:

Warszawskie Studia Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 74.

Tytuł:

Jakie ciało nie osiągnie królestwa Bożego?
What Body Will Not Reach the Kingdom of God?

Autorzy:

Szram, Mariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1051150.pdf

Data publikacji:

2019-03-16

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

ciało
zmartwychwstanie
św. paweł
egzegeza patrystyczna
ireneusz
tertulian
orygenes
body
resurrection
st. paul
patristic exegesis
irenaeus
tertullian
origen

Opis:

Celem artykułu jest porównanie egzegezy wersetu 1  Kor 15, 50 we wczesnej literaturze patrystycznej na przykładzie pism trzech autorów: Ireneusza z Lyonu – przedstawiciela tradycji azjatyckiej; Tertuliana z Kartaginy – związanego z tradycją północnoafrykańską, zbliżoną w wielu punktach do azjatyckiej; oraz Orygenesa – wywodzącego się z tradycji aleksandryjskiej. Wszyscy wspomniani pisarze stosowali interpretację moralną zwrotu „ciało i krew” jako grzesznych uczynków, które należy porzucić, aby wejść do królestwa niebieskiego. Każdy z nich dopuszczał jednak także wyjaśnienie dosłowne tego wersetu, próbując pogodzić je z prawdą wiary o cielesnym zmartwychwstaniu. Ireneusz podkreślał, że ciało nie może zmartwychwstać i osiągnąć królestwa Bożego o własnych siłach, ale  jedynie z pomocą Ducha Świętego. Tertulian uważał, że ciało w ziemskiej postaci zmartwychwstanie, ale nie będzie mogło wejść do królestwa niebieskiego bez przyjęcia cech dostosowanych do nowej rzeczywistości. Najdalej posunął się Orygenes, podważając możliwość powrotu do życia ciał w ziemskim kształcie. Analiza wczesnochrześcijańskich komentarzy do Pawłowego wersetu dowodzi, że egzegeza patrystyczna była ukierunkowana teologicznie i zależała od ówczesnych sporów doktrynalnych. Daje się też zauważyć pewien paradoks: niekiedy w celu uzasadnienia konkretnego stanowiska filozoficzno-teologicznego zwolennik literalizmu lub umiarkowanej alegorezy mógł przywiązywać większą wagę do przenośnego znaczenia tekstu natchnionego niż zdeklarowany alegorysta, który z kolei odwoływał się do daleko idącej interpretacji dosłownej.
The aim of the article is to compare the exegesis of verse 1 Kor 15, 50 in early patristic literature on the example of the writings of three authors: Irenaeus of Lyon – representative of the Asian tradition; Tertullian of Cartage – associated with the North African tradition, similar in many points to Asian; and Origen – originating from the Alexandrian tradition. All these writers used the moral interpretation of the phrase “flesh and blood” as sinful deeds, which should be abandoned to enter the kingdom of heaven. Each of them, however, also allowed the literal explanation of this verse, trying to reconcile it with the truth of faith about the bodily resurrection. Irenaeus emphasized that the body can not be resurrected and reach the kingdom of God with its own strength, but only with the help of the Holy Spirit. Tertullian thought that the body in the earth would resurrect, but it would not be able to enter the kingdom of heaven without accepting features adapted to the new reality. Origen went the farthest, undermining the possibility of returning to earth-shaped bodies. The analysis of early Christian commentary on the Pauline verse proves that patristic exegesis was theologically oriented and depended on the contemporary doctrinal disputes. One may also notice a certain paradox: sometimes in order to justify a particular philosophical and theological stand, a proponent of literalism or moderate allegorisation might attach more importance to the portable meaning of the inspired text than the alleged allegorist, which in turn referred to a far-reaching literal interpretation.

Źródło:

The Biblical Annals; 2020, 10, 1; 103-114
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 75.

Tytuł:

Terminological Dichotomy in the Eschatological Conception of the Letters to the Thessalonians

Autorzy:

Kucicki, Janusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1051259.pdf

Data publikacji:

2015-12-12

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

paruzja
dzień Pański
eschatologia
Listy do Tesaloniczan
zmartwychwstanie
Parousia
the day of the Lord
eschatology
Thessalonians Letters
resurrection

Opis:

Niniejszy artykuł, bazując na analizie dwóch tekstów z Listów do Tesaloniczan (1 Tes 4, 13-5, 11; 2 Tes 2, 1-12), dokonuje próby wyjaśnienia przyczyn i celu występowania w 1-2 Tes dwóch terminów („paruzja”; „dzień Pański”) określających koniec czasów. Termin „paruzja” dominuje w 1 Tes, natomiast wyrażenie „dzień Pański” w 2 Tes. Dla osiągnięcia zamierzonego celu w części pierwszej artykułu dokonano analizy motywów eschatologicznych i apoka¬liptycznych występujących w tych fragmentach. Klasyfikacja, systematyzacja i analiza tych motywów pozwoliła wykazać, że eschatologia w ścisłym tego słowa znaczeniu występuje jedynie w 1 Tes 4, 13-5, 11. W przypadku 2 Tes 2, 1-12 mamy do czynienia jedynie z apokaliptycznym apendyksem dotyczącym motywu eschatologicznego „czasy i pory”. Wniosek ten pozwolił nam traktować materiał eschatologiczny 1-2 Tes jako jednorodny, czyli pochodzący od tego samego autora. Dzięki temu możemy szukać przyczyn i celu użycia przez apostoła Pawła dwóch odmiennych wyrażeń. Wniosek, do jakiego doprowadzają analizy dokonane w części drugiej artykułu, zawrzeć można w stwierdzeniu, że chociaż koniec świata jest jedną rzeczywistością dla wszystkich ludzi i całego stworzenia, to jednak dla chrześcijan będzie miał on mamiona paruzji, czyli radosnego przyjścia w chwale Jezusa Chrystusa, podczas gdy dla niechrześcijan będzie miał on wymiar „dnia Pańskiego”, czyli sprawiedliwego sądu i kary.

Źródło:

The Biblical Annals; 2009, 1, 1; 47-67
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 76.

Tytuł:

Resurrections before the Resurrection in the Imaginaire of Late Antiquity

Autorzy:

Shanzer, Danuta Renu

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178945.pdf

Data publikacji:

2019-03-21

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

love
death
burial à deux
virginal marriage
resurrection (temporary)
late
latin poetry
gregory of tours
urban legends
revenants

Opis:

This paper is a study of transformations and mutations of a natural human desire, to be buried in one grave with one’s beloved. Most partners don’t die simultaneously, and burial-practices needed to provide flexibility for the dead and for the living. At the same time, religions had Views about the grave and the afterlife, and about the survival of the individual. Judaism and especially Christianity featured an astonishing doctrine, the Resurrection of the Flesh. Starting from Roman antiquity and in its epitaphic practices, the paper analyzes an intriguing early 4th C. Gallic poem, the Carmen de Laudibus Domini and its account of how the corpse of a dead woman was momentarily reanimated to greet her husband’s corpse. The poem reworks the resurrection of Lazarus with a little help from Juvencus. But a crucial (and unrecognized) source is (perhaps indirectly) Tertullian’s De Anima. These texts somehow generated a Late Antique urban legend about the mini-Resurrections of lovers’ bodies than can be traced into the central Middle Ages and beyond. It proved astonishingly lively and adaptable—to mariages blancs, to homosocial monastic situations, and to grave robbery, to name a few. This deeply sentimental legend needed to elbow aside darker phenomena, charnel (and also erotic) horrors from the pagan past, including zombies, vampires, and revenants, in order to preach its Christian message and help lovers who had been separated by death. Such resurrections were a down-payments on The Resurrection.

Źródło:

The Biblical Annals; 2019, 9, 4; 711-738
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 77.

Tytuł:

Obecność Zbawiciela w Eucharystii w świetle prawdy o Jego Zmartwychwstaniu i Wniebowstąpieniu
La presencia del Salvador en la Eucaristía a la luz de la verdad sobre su resurrección y ascensión

Autorzy:

Lekan, Janusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31233909.pdf

Data publikacji:

2011

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Eucharystia
Jezus Chrystus
św. Augustyn
Wniebowstąpienie
Zmartwychwstanie
Eucharist
Jesus Christ
St. Augustine
Ascension
Resurrection
Eucaristía
Jesucristo
s. Agustín
Ascensión
Resurrección

Opis:

El objeto de este estudio es el modo de entender la verdad sobre la resurrección y ascensión de Jesús en el lenguaje religioso y teológico contemporáneo, y la consecuencia de dicho entendimiento en la comprensión de la presencia de Cristo en la Eucaristía. Un ejemplo de este nexo es la concepción de S. Agustín sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía, que tuvo gran influencia en la teología posterior. La correcta comprensión de presencia eucarística de Cristo necesita una debida síntesis teológica, en la que se tendrá en cuenta los siguientes aspectos: vencer los reduccionismos en la visión de la verdad sobre la resurrección del Señor; la presencia de Cristo en la Eucaristía no es una simple presencia „del lugar” sino de comunión; dicha presencia es una anticipación de la presencia de Cristo en su plenitud escatológica lo que subraya la dimensión eclesial del misterio eucarístico; la Eucaristía tampoco será entendida como simple „elevación hacia arriba”, sino que implica e invita a edificar el Cuerpo de Cristo, de modo que, por el servicio, un cristiano será un intrumento de la presencia salvadora del Señor en el mundo.

Źródło:

Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2011, 3; 45-60
2080-6345

Pojawia się w:

Roczniki Teologii Dogmatycznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 78.

Tytuł:

Tożsamość „martwych” (οἱ νεκροί) w świetle Ap 20,4-5
The Identity of “the Dead” (oἱ νεκροί) according to Rev 20:4-5

Autorzy:

Siemieniec, Tomasz Marcin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1178679.pdf

Data publikacji:

2017-10-30

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Apokalipsa św. Jana
Martwi
Śmierć
Pierwsze Zmartwychwstanie
Eklezjologia
Millennium
Życie
The Book of Revelation
Death
Dead
First Resurrection
Ecclesiology
Life

Opis:

The article analyzes the term οἱ νεκροί, in Rev 20,4-5. All scholars examining this text assume that the term hoi nekroi should be interpreted here literally, i.e. it denotes the dead in a physical meaning (as people who have been killed or died). However such assumption causes a variety of problems concerning especially the chronology of events described in Rev 20,1-10. This problem seems to be resolved if “the dead” are interpreted in spiritual sense (as spiritually dead).Basing on this assumption the presented paper aims to define identity of the dead in Rev 20,4-5. The presentation has been made in three stages. At the beginning the state of research has been presented. This analysis points out a necessity of another look at the term οἱ νεκροί, used in Rev 20,4-5. The second stage consists in examining the question whether the spiritual meaning of οἱ νεκροί is possible in the light of other passages of the Book of Revelation and in the context of the whole Johannine tradition (especially in the Forth Gospel). At the end the role of οἱ νεκροί in Rev 20,4-5 has been defined.    

Źródło:

The Biblical Annals; 2017, 7, 4; 531-550
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 79.

Tytuł:

Paschalna chrystologia Wacława Hryniewicza
Wacław Hryniewicz’s Paschal Christology

Autorzy:

Jaskóła, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2038136.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

chrystologia
Chrystus
Duch Święty
Kościół
Pascha
Paruzja
pneumatologia
Wcielenie
Zmartwychwstanie
Christology
Christ
Holy Spirit
Church
Passover
parousia
pneumatology
incarnation
resurrection

Opis:

Na tle zasadniczych nurtów współczesnej chrystologii i klasyfikacji sporządzonej przez kard. Waltera Kaspera przedstawiono kilka istotnych założeń i cech chrystologii Wacława Hryniewicza. Źródła artykułu ograniczono do jego paschalnej trylogii: Chrystus nasza Pascha (1982), Nasza Pascha w Chrystusie (1987), Pascha Chrystusa w dziejach człowieka i wszechświata (1991). Głęboko biblijne, teologiczno-historycznie i ekumenicznie rozważania starały się pokazać, że paschalna chrystologia Hryniewicza unika niebezpieczeństwa jednostronnych ujęć różnych kierunków chrystologii kerygmatyczno-dogmatycznej, jak i chrystologii ukierunkowanych wyłącznie na Jezusa historycznego. Paschalna chrystologia zdaje się ponadto godzić ujęcia ściśle teologiczne z elementami duchowości.
The article describes the key premises and features of Wacław Hryniewicz’s Christology. The presentation is done on the background of contemporary currents in Christology and their classification drawn up by Walter Cardinal Kasper. The sources of the article are limited to the Hryniewicz’s paschal trilogy: Christ, Our Passover (1982), Our Passover in Christ (1987), The Passover of Christ in the History of Man and Cosmos (1991). Deeply biblical, theological, historical and ecumenical investigations were aimed to show, that Hryniewicz’s paschal Christology managed to avoid unilateral presentation of various streams of kerygmatic and dogmatic Christology, as well as of Christologies focused solely on historical Jesus. Paschal Christology is also able to bring together purely theological concepts and the elements of spirituality.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 7; 15-25
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 80.

Tytuł:

Funkcje Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa
Functions of the Resurrection of Jesus Christ

Autorzy:

Mastej, Jacenty

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2040455.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Jesus Christ
Church
credibility
resurrection
Christianity
God's Revelation
salvation
faith
Jezus Chrystus
Kościół
wiarygodność
zmartwychwstanie
chrześcijaństwo
Objawienie Boże
zbawienie
wiara

Opis:

Artykuł ukazuje funkcje zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Są to: funkcja motywacyjna, objawieniowa, chrystologiczna, zbawcza, wiarotwórcza, eklezjotwórcza i antropologiczna. Ponieważ wymienione funkcje wzajemnie się dopełniają, implikują i uzupełniają, zmartwychwstanie należy ukazywać holistycznie, łącznie z jego osobowym centrum – Jezusem Chrystusem. Całościowa, a zarazem wieloaspektowa, prezentacja zmartwychwstania uwyraźnia wyjątkowy charakter chrześcijaństwa, którego sercem jest Jezus Chrystus, który umarł, zmartwychwstał i żyje.
The article aims at the presentation of the functions fulfilled by Jesus Christ's resurrection. The following functions have been presented and discussed in the article: the motivating one, the revelatory one, Christological one, salvific one, faith-creating one, church-creating one and anthropological one. Presented functions complement, entail and supplement one another. For that reason the resurrection should be presented holistically together with its personal core – Jesus Christ. Comprehensive, and at the same time multifaceted, presentation of the resurrection, highlights the unique character of Christianity with Jesus Christ, who died, rose from the dead and lives, as its core.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 9; 77-100
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 81.

Tytuł:

„Katedra” i „kazalnica”: poszukiwanie antropologicznego wymiaru pesymizmu krakowskiej szkoły historycznej (na przykładzie Waleriana Kalinki)

Autorzy:

Morawiec, Norbert

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/689992.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie

Tematy:

Walerian Kalinka
zmartwychwstańcy
historia historiografii
antropologia historiografii
pesymizm
grzech
Order of Resurrection
history of historiography
anthropology of historiography
pessimism
sin

Opis:

Artykuł dotyczy miejsca charyzmatu zmartwychwstańców w procesie tworzenia wizji dziejowych w narracjach badawczych Waleriana Kalinki. Myślał on i działał w ramach specyficznej charyzmatycznej matrycy, która wyznaczana była przez ważny element zmartwychwstańczej duchowości – rozpamiętywanie grzechów w ramach ignacjańskich Ćwiczeń duchownych. Element ten przyjął z czasem charakter kluczowej idei, a dominując zmartwychwstańczą duchowość, metaforyzował wszelkie kategorie poznawcze, odciskając swoje piętno na refleksji pedagogicznej, ale i dziejowej. Można wręcz powiedzieć o makrometaforze „przeglądu grzechów”, jaką Kalinka nałożył na przeszłość w celu jej usensownienia. „Grzechy” narodu miały doprowadzić Polskę do upadku i jedynie ich uświadomienie i zadośćuczynienie mogło doprowadzić Polaków do odzyskania upragnionej ojczyzny. The article deals with the place of charisma of the friars of the Order of Resurrection in the process of creation of history visions in scholarly narratives by Walerian Kalinka. He thought and acted within a specific charismatic matrix determined by an important element of spirituality of the Resurrection friars – to dwell on penance and sorrow within “The Spiritual Exercises” by St Ignatius of Loyola. With the lapse of time, the element took on importance becoming the key idea, and dominating the resurrect spirituality, it metaphorized all cognitive categories, leaving its mark both on the pedagogical but also on historical reflection. We are justified in talking about the macro-metaphor of “review of sins” Kalinka put on the past in order to give it sense. “Sins” of the nation were to make Poland collapse and only the awareness of and satisfaction for them would make it possible for the Poles to regain their country.

Źródło:

Klio Polska. Studia i Materiały z Dziejów Historiografii Polskiej; 2018, 10
2450-8381
2450-8373

Pojawia się w:

Klio Polska. Studia i Materiały z Dziejów Historiografii Polskiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 82.

Tytuł:

Staurologiczno-rezurekcyjne wątki w malarstwie Salvadora Dalego
STAUROLOGICAL-RESURRECTIONAL THEMES IN SALVADOR DALÍ’S PAINTING

Autorzy:

Królikowski, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/490054.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara

Tematy:

chrystologia
wydarzenia paschalne
Ostatnia Wieczerza
Ukrzyżowanie
Zmartwychwstanie
Wniebowstąpienie
ikonografia
Salvador Dalí
christology
paschal mystery
Last Supper
Crucifixion
Resurrection
Ascension
iconography

Opis:

Salvador Dalí, one of the most famous Surrealist artists, and 20th century painters, highly imaginative, eccentric, know for his unusual behaviour, maybe best-known for his work ‘The Persistence of Memory’, was also the author of religious paintings. From them on the christological or rather staurological-resurrectional criterion can be distinguish group of paintings which in very original way are connected to paschal mystery’ themes. These pictures and their staurological-resurrectional contents are subject of this article. These pictures have been analysed in three points: Last Supper, Crucifixion, Resurrection. Dalí’s staurological-resurrectional works show thematic dependencies and relationships not only in the indicated groups but also between them. It shows Dalí’s coherent method of artistic expression – nuclear mysticism. In his painting this is a kind of synthesis mysticism and sciences, especially atomic and nuclear physics, in presentation religious contents, especially christological.Dalí’s works are not refer directly to paschal events, but present significance of Christ’s crucifixion and resurrection for whole universe, for all creation, and especially for a man. Dalí’s pictures shows that Christ by his death and resurrection transformed world in new creation, that He has been present in world history and waiting with an offer of salvation (especially in Eucharist) for every man, that He wants to bring all people and whole creation into heaven, and in this way complete His Ascension. Dalí shows heaven as reality very close to man, available for him at all the time. People can participate in heaven, if they are open to God’s reality. Dalí pictures helps to see that human life is in constant relationship to God which is not far away, but very close, although in another dimension.

Źródło:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2016, 23; 123-157
1234-8880

Pojawia się w:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 83.

Tytuł:

Czas a wieczność według Josepha Ratzingera/Benedykta XVI
Time and Eternity according to Joseph Ratzinger/Benedict XVI

Autorzy:

Góźdź, Krzysztof

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2041044.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Zeit
Ewigkeit
Unsterblichkeit
Geistseele
Auferstehung
exitus-reditus
time
eternity
immortality
spiritual soul
resurrection
czas
wieczność
nieśmiertelność
dusza duchowa
zmartwychwstanie

Opis:

Autor stawia hipotezę interpretacji nauki Josepha Ratzingera/Benedykta XVI na temat relacji czasu i wieczności. Każda religia obiecuje człowiekowi na różny sposób wyjście z doczesności, z obecnego sposobu bytowania, po prostu „z czasu” do czegoś ponad historyczną egzystencją, co określa się jako wieczność, czy nieśmiertelność. Rodzi się przy tym zasadnicze pytanie: skoro czas pragnie wyjść poza siebie ku wieczności, to czy wieczność – odwrotnie – ma jakąś relację do czasu, czy jest może jakąś negatywną bezczasowością? Chrześcijaństwo jednoznacznie opowiada się za Bogiem jako Panem nad czasem i tym samym za uczestniczeniem Boga w czasie, głównie przez Wcielenie Syna Bożego, a przez to wskazuje też na udział człowieka w wieczności Boga. Wtedy wieczność jest dla chrześcijanina trwaniem w Osobie Zmartwychwstałego. Trwanie to zasadza się na elemencie nieprzemijającym człowieka, czyli duszy duchowej, która otwiera człowieka na zmartwychwstanie, a przez to na nieśmiertelność rozumianą jako relacja przez Syna Bożego do Boga jako trynitarnej Miłości. Tak chrześcijaństwo ma linearne (a nie cykliczne w sensie kołowrotu) rozumienie czasu, ale przyjmuje też pozytywną cykliczność, wyrażoną w schemacie exitus – reditus. tj. exitus jest wolnym aktem stwórczym Boga, a reditus – wolnym samoofiarowaniem się człowieka na wzór Syna Bożego. Krzyż Chrystusa jako samoofiarowanie się Bogu Ojcu jest modelem przeniesienia czasu w nowy sposób trwania, czyli w wieczność. Chrystus jest zatem spełnieniem czasu i początkiem wieczności człowieka wierzącego.  
The author puts forward a hypothesis related to the interpretation of the thought of Joseph Ratzinger - Benedict XVI on the interrelation of time and eternity. Different religions offer different ways of departing temporality - the way of being within the confines of time - towards some extratemporal existence, commonly referred to as eternity or immortality. This perspective evokes a fundamental question: if time wants to reach beyond itself towards eternity, is it that eternity - in its turn - stays in a kind of interrelation to time, or is it a kind of negative atemporality? In its view of the matter, Christianity makes a clear statement that God has power over time, which implies that God participates in the temporal reality. This participation manifests itself overtly through the Incarnation of the Son of God. Consequently, this participation shows that man takes part in the eternity of God. In this sense, a Christian reaches eternity through his/her existence in the Person of the Resurrected Jesus. This ability to eternally remain in Jesus rests on the immortal element of the human being - that is his/her spiritual soul. The soul opens a path towards salvation and the relational eternity, that is a relationship of a Christian person with the Son of God and through Him with God as Trinitary Love. This is how Christianity – while respecting the linear nature of time – promotes a positive cyclical (yet not a reiterative) concept of time, which manifests itself in the exitus - reditus relationship. Exitus is an autonomous act of God’s creation, while reditus - is a human self-sacrifice as exemplified by the Son of God. Jesus’ self-sacrifice to God the Father is a model of how time can be projected onto a new way of existence: eternity. Therefore, Christ brings time to its fullness. His Event marks the beginning of eternity for the faithful.
Der Autor formuliert eine Interpretation der Lehre von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. bezüglich der Relation von Zeit und Ewigkeit. Jede Religion verheißt dem Menschen auf verschiedene Weisen das Überschreiten des Diesseitigen, des gegenwärtigen Seinsmodus, einfach der Zeit – auf Etwas hin jenseits der historischen Existenz, was als Ewigkeit bzw. Unsterblichkeit bezeichnet wird. Es stellt sich dabei eine grundsätzliche Frage: Wenn die Zeit auf das Überschreiten ihrer selbst hin in die Ewigkeit angelegt ist, hat dann umgekehrt auch die Ewigkeit eine Relation zu der Zeit oder ist sie vielleicht bloß eine negative Zeitlosigkeit? Das Christentum eindeutig bekennt Gott als den Herren der Zeit und damit bekennt es auch das Involvieren Gottes in die Zeit, vor allem durch die Inkarnation des Sohnes Gottes, was andererseits die Teilnahme des Menschen an der Ewigkeit Gottes bedeutet. Die Ewigkeit ist somit für den Christen das Bleiben in der Person des Auferstandenen. Dieses Bleiben gründet auf dem unvergänglichen Element im Menschen, d. h. auf der Geistseele, welche ihn für die Auferstehung und somit für die Unsterblichkeit öffnet. Diese wird als die Beziehung durch den Sohn Gottes zu Gott – der trinitären Liebe verstanden. Auf diese Weise hat das Christentum ein lineares (und nicht ein kreisförmiges im Sinne eines Tretrades) Zeitverständnis, nimmt jedoch ein positives periodisches Schema exitus – reditus an. Exitus ist hier der freie Schöpfungsakt Gottes und reditus – die freie Hingabe des Menschen nach dem Bild des Sohnes Gottes. Das Kreuz Christi als die Hingabe an Gott den Vater ist also ein Model des Übergangs der Zeit in eine neue Seinsweise, also in die Ewigkeit. Christus ist die Erfüllung der Zeit und der Anfang der Ewigkeit des glaubenden Menschen.   

Źródło:

Studia Nauk Teologicznych PAN; 2017, 12; 155-171
1896-3226
2719-3101

Pojawia się w:

Studia Nauk Teologicznych PAN

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 84.

Tytuł:

Jak oszacować prawdopodobieństwo Zmartwychwstania
How to Assess the Probability of Resurrection

Autorzy:

Swinburne, Richard

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2015805.pdf

Data publikacji:

2003

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

zmartwychwstanie
wcielenie
Jezus
dowód historyczny
dowód z tła
prawdopodobieństwo
twierdzenie Bayesa
resurrection
incarnation
Jesus
historical evidence
background evidence
probability
Bayes' theorem

Opis:

The author argues that a historical hypothesis h is probable in so far as it is intrinsically a simple hypothesis and (1) the posterior historical evidence is such as probably would occur if h is true, but not otherwise, (2) the general background evidence makes it probable that h is to be expected under certain conditions, and not otherwise, (3) there is evidence, the ‘prior historical evidence' such as probably would occur if these conditions were satisfied, but not otherwise. By the `posterior historical evidence' is meant the testimony of witnesses and physical traces caused by what happened at the time in question. In the case of the resurrection of Jesus the general background evidence which makes it probable that there is a God of the traditional kind who has good reason to become incarnate in order to provide atonement, to identify with us in our suffering, and to reveal teaching. The prior historical evidence that there was prophet who led the kind of life that incarnate God would need to lead if he had become incarnate for these reason. He will need to show us when some prophet has led the right sort of life that God has lived it, and that can be achieved by his life being culminated by a super-miracle such as the resurrection. The posterior historical evidence is the evidence of witnesses to the empty tomb and the appearances of Jesus. The stronger is the general background evidence, and the stronger is the prior historical evidence showing that one and only one prophet (Jesus) led the right sort of life, the less our need of posterior historical evidence. Given some modest values for (1), (2), (3), there is a very high probability that the resurrection occurred. This is illustrated by feeding some artificially precise values for these probabilities into the relevant theorem of the probability calculus, Bayes' Theorem.

Źródło:

Roczniki Filozoficzne; 2003, 51, 2; 65-82
0035-7685

Pojawia się w:

Roczniki Filozoficzne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 85.

Tytuł:

Auferstehung im Tod und Vollendung der Welt im Lichte der individuellen Eschatologie von Gisbert Greshake
Zmartwychwstanie w śmierci i dopełnienie świata w świetle indywidualnej eschatologii Gisberta Greshake
Resurrection in death and the addition of the world in the light of individual eschatology by Gisbert Greshake

Autorzy:

Nowak, Joachim

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/595462.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego

Tematy:

eschatologia indywidualna, Gisbert Greshake, zmartwychwstanie w śmierci, dopełnienie świata
individual eschatology, Gisbert Greshake, resurrection in death, the addition of the world

Opis:

G. Greshake jest przodującym teologiem niemieckim w dyskusji na temat zmartwychwstania w chwili śmierci. Broni on tezy, że śmierć łączy się ze zmartwychwstaniem, które dokonuje się w momencie śmierci. Teza ta podtrzymuje konsekwentnie jedność człowieka, która nie zostaje zniszczona nawet w śmierci. Człowiek w dokonującym się w śmierci spotkaniu z Bogiem jest tym, czym był w swej „cielesności”. W tym ujęciu dusza niesie w sobie wskrzeszone, uwielbione ciało, a przez to dawny swój światowy wyraz. Bóg dopełnia więc w zmartwychwstaniu to, co człowiek czynił i w końcu zrealizował w ziemskim życiu. Greshake zwraca także uwagę na pewny stan pośredni, co wynika stąd, że umarli nie osiągają swej pełni w chwili zmartwychwstania, lecz czekają jeszcze na żyjących. Niemiecki teolog uzasadnia to faktem oczekiwania zmartwychwstałych w śmierci na dopełnienie świata.
Gisbert Greshake is a leading German theologian in discussions about resurrection at the moment of death. He defends the thesis that death connects with resurrection, which happens at the moment of death. Consequently this thesis supports man’s unity, which is not destroyed even in death. During death, man meets with God the same as he was in his “corporeality”. In this view the soul carries in himself the revived and adored body, and through this his past world expression. God concludes in the resurrection what man did and realized in his earthly life. Greshake pays attention to one intermediate state, of which the results from this are that the departed people do not reach their fulfillment at the moment of resurrection and rather wait for living people. The German theologian’s justification is due to the fact that the expectation of those risen in death are for the addition of the world.

Źródło:

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2015, 35; 119-132
0137-3420

Pojawia się w:

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 86.

Tytuł:

Prawda Pisma Świętego jako owoc natchnienia

Autorzy:

Witczyk, Henryk

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/950838.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Polskie Towarzystwo Teologiczne

Tematy:

Truth
Sacred Scripture
God
Jesus Christ
the Kingdom of God
resurrection
Prawda
Pismo święte
Bóg
Jezus Chrystus
Królestwo Boże
zmartwychwstanie

Opis:

The author enlightens the novel approach to the question of truth of Sacred Scripture as presented in the recent document by Pontifical Biblical Commission, “The Inspiration and Truth of Sacred Scripture.” The approach is projected on the background of the teaching on inspiration in the period before, during and after the Vatican Council II. The author stresses the shift that occurred from speaking of the truth necessary for salvation to the truth on God that wants to save man. The word of God as inspired comes from God and speaks about Him. The truth of Sacred Scripture has a performative and polyphonic character; it’s expressed in forms that are historically and literally conditioned. It’s disclosed in the subsequent books of the Bible side by side to the development of the history of salvation. The content of the truth of Sacred Scripture in the first place consists of the truth on God, the Creator who reveals himself as a person in Jesus Christ. The truth about salvation is focused on the resurrection of Christ and on the message about a Christian who becomes the heir of the Kingdom of God. It stresses, with the special power, the role of the word of God in the process of man’s salvation. The “true word of God” is a carrier of the salvific novelty of Christ the Lord who changes the “old man” into the “new creation.”
Na tle przedsoborowej, soborowej i posoborowej nauki na temat prawdy Pisma Świętego autor przedstawia jej oryginalne ujęcie w dokumencie Papieskiej Komisji Biblijnej Natchnienie i prawda Pisma świętego. Podkreśla, że dokonano przesunięcia akcentu: z prawdy koniecznej do zbawienia na prawdę o Bogu, który chce zbawić człowieka. Słowo Boże, które jako natchnione pochodzi od Boga, mówi o Bogu. Prawda Pisma Świętego, zauważa autor, ma charakter performatywny, polifoniczny i jest wyrażona w formach uwarunkowanych historycznie i literacko. Rozwijana jest w kolejnych księgach Biblii wraz z rozwojem objawienia w kolejnych etapach historii zbawienia. Treścią prawdy Pisma Świętego jest w pierwszym rzędzie orędzie o Bogu Stworzycielu i o Bogu, który objawia się jako Osoba w Jezusie Chrystusie. Z kolei prawda o zbawieniu koncentruje się w zmartwychwstaniu Chrystusa i w orędziu o chrześcijaninie, który staje się dziedzicem Królestwa Bożego. Ze szczególną mocą podkreśla rolę słowa Bożego w procesie zbawienia człowieka. „Prawdziwe słowa Boże” to nośniki zbawczej nowości Chrystusa-Pana, która przemienia „starego człowieka” w „nowe stworzenie”.

Źródło:

Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2015, 68, 2
2391-8497
0209-0872

Pojawia się w:

Ruch Biblijny i Liturgiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 87.

Tytuł:

The Achievements of the Lublin School of Fundamental Theology in the Field of Christology

Autorzy:

Mastej, Jacenty

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2036330.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Jesus Christ
Christology
the Lublin School of Fundamental Theology
messianic consciousness
miracles
cross
the Resurrection
faith
the credibility of Christianity

Opis:

The aim of this article is to show the achievements of the Lublin School of Fundamental Theology in the field of Christology. The first part of this article presents a short outline of Christological research, at the same time focusing on the most important research publications of the Lublin center in the field of Christology. The second part discusses the essential features of the Lublin School of Fundamental Christology.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2018, 65, 9 English Online Version; 57-81
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 88.

Tytuł:

Jezus zmartwychwstał czy został obdarzony zmartwychwstaniem? Interpretacja nowotestamentalnych form strony biernej czasownika ἐγείρω
Did Jesus raise or was he raised from the dead? Interpretation of the passive forms of the verb ἐγείρω in the New Testament

Autorzy:

Piwowar, Andrzej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1053318.pdf

Data publikacji:

2017-04-19

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

ἐγείρω
strona bierna czasownika
zmartwychwstanie
powstanie z martwych
wskrzeszenie
passive voice
resurrection
being raised from the dead
raising someone from the dead

Opis:

The article focuses on the interpretation of the passive forms of the verb ἐγείρωused with reference to Jesus’s resurrection. It offers a detailed analysis of the deployment of the word in the Greek text of the New Testament as well as discusses the possibility of interpreting Greek passive forms in a reflexive way. The verb ἐγείρωappears in various contexts and it is analyzed here depending on its meaning in a given context (primarily “to raise” and “to raise someone”). When the verb means “to raise,” it is intransitive, and its passive forms should be interpreted as reflexive. When it refers to resurrection, passive forms may be interpreted in the same way, but since they refer also to other persons apart from Jesus (e.g. John the Baptist), they should be treated as passive. While Jesus – as God – could have raised himself, people could not have done the same on their own – they were raised by God. It is a theological argument, then, that plays a role here. Furthermore, it seems that when used with reference to resurrection, the verb should be treated as transitive (as corroborated by its active forms), which further justifies the interpretation of the passive forms as passive.

Źródło:

The Biblical Annals; 2017, 7, 2; 251-269
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 89.

Tytuł:

Wniebowstąpienie Syna. Nowa forma obecności Jezusa przy braciach
Son's Ascension. The New Form of Christ's Presence With Brothers

Autorzy:

Kunka, Sławomir

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1601461.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Wniebowstąpienie
Zmartwychwstanie
Jezus Chrystus
wywyższenie
krzyż
dom Ojca
Duch Święty
Eucharystia
Ascension
Resurrection
Jesus Christ
exaltation
cross
Father's house
Holy Spirit
Eucharist

Opis:

Wniebowstąpienie jeszcze wyraźniej niż Zmartwychwstanie daje nam odczuć, że Chrystus jest ponad wszelkimi ludzkimi ograniczeniami. Jest inaczej i bardziej obecny, niż potrafimy to zrozumieć. Można określić tę obecność jako Boską, a ta nie zna opuszczenia, oddalenia, zapomnienia, odległości.
The Risen Christ reveals the love of God the Father and reveals himself as His beloved Son. In Him, every man is accepted by God. Ascension is the next step in the mission of Christ, which completes in His return to the Father. In Him man returns to his Father. The exaltation of Christ is already made on Calvary. Through the cross Son opens the door to Father’s house for His brothers. Acending to the heaven, Christ does not leave the disciples and foretells the coming of the Holy Spirit. That is why the Apostles after the Ascension did not suffer sorrow, but they glorified God and expected the Paraclete. The presence of the Master of Nazareth took on another dimension, a new form. Through the Holy Spirit, Jesus still reveals the Father to the disciples, this is done especially in the Eucharist.

Źródło:

Teologia w Polsce; 2015, 9, 1; 83-95
1732-4572

Pojawia się w:

Teologia w Polsce

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 90.

Tytuł:

The Church of the Resurrection in Rome as a temple of the Polish- Lithuanian Commonwealth
Kościół pw. Zmartwychwstania Pańskiego w Rzymie jako świątynia Rzeczypospolitej Obojga Narodów
La Chiesa della Resurrezione a Roma come tempio del Commonwealth polacco-lituano

Autorzy:

Nitka, Maria

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/26850594.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Akademia Zamojska

Tematy:

Resurrectionists
Church of the Polish Nation in Rome
St. Josaphat
Resurrection iconography
zmartwychwstańcy
kościół nacji polskiej w Rzymie
św. Jozafat
ikonografia zmartwychwstania

Opis:

W artykule omówiono pierwotną ikonografię wystroju kościoła pw. Zmartwychwstania Pańskiego w Rzymie przy via San Sebastianello 11, zrekonstruowaną dzięki materiałom archiwalnym. Wnętrze kościoła Zmartwychwstańców w Rzymie zostało konsekrowane w 5 listopada 1889 roku w czasie zaborów i braku reprezentacji świątyni nacji polskiej w Wiecznym Mieście. Świątynia przed remontem w 1979 roku miała jednorodny wystrój w nurcie historyzującym, który spajała polichromia w typie „polichromii dywanowych” (Tapisseriemalerei), ujmująca najważniejsze semantycznie elementy dekoracji – witraże i obrazy historyczne. Ikonografia w prezbiterium odnosiła się do zmartwychwstania i roli Kościoła w niesieniu tego posłannictwa. Na osi absydy był witraż z wizerunkiem zmartwychwstałego Chrystusa, otaczały go dwa witraże z przedstawieniem Immaculaty oraz św. Józefa, których kulty w Kościele propagował papież Pius IX. W witrażach znajdowały się także herby papieża Leona XIII oraz fundatorów. Elementami ołtarza głównego były: mensa z 1775 roku, pochodząca z dawnego kościoła pw. św. Pawła Pierwszego Pustelnika oo. Paulinów (dawniej polskiej świątyni), nadprzyścienny baldachim, którego fundatorem był ks. Władysław Czartoryski, z wizerunkiem Matki Boskiej Częstochowskiej. Na łuku triumfalnym na filarach, ujmującym ołtarz, znajdowały się malowane figury św. Stanisława i św. Sebastiana, a na szczycie łuku tęczowego wizerunek veraicon. Nad stallami zamieszczono obrazy figuralne odnoszące się do przekazywania posłannictwa w Kościele w różnych historycznie momentach: Wniebowstąpienie pędzla Henryka Siemiradzkiego (od południa) oraz Pierwsze śluby Zmartwychwstańców i Aprobata Zgromadzenia przez Piusa IX Józefa Unierzyskiego, oprawniony w drewnianą ramę z herbami papieży Grzegorza XVI i Piusa IX. Ponad nim, w strefie okien, znajdował się herb Królestwa Polskiego, w kolejnych przęsłach nawy herby: kardynała Mieczysława Ledóchowskiego oraz Litewskiej Pogoni. Po przeciwnej stronie nawy były dwa obrazy figuralne pędzla Franciszka Krudowskiego, ukazujące spotkania ze zmartwychwstałym Chrystusem na ziemi: Niewierny Tomasz i Noli me tangere. Na południowej ścianie prezbiterium i nawy przedstawiono zatem obecność zmartwychwstałego Chrystus na ziemi, na ścianie północnej zaś wskazywano na Kościół polski, począwszy od powołania zmartwychwstańców, po symbole państwa i prymasa interrexa. Symbolika łączności Kościoła powszechnego i polskiego została rozwinięta na ścianie chóru, podzielonej emporą organową na dwie kondygnacje, w których umieszczono witraże, w dolnej były to postaci trzech archaniołów oraz Najświętsza Maria Panna w scenie zwiastowania, w górnej święci Kazimierz i Jozafat, wszystkim witrażom towarzyszą herby, państwa polskiego bądź fundatorów. Kościół pw. Zmartwychwstania Pańskiego łączył zatem ikonografię kultu zmartwychwstania Chrystusa z reprezentacją narodową, której wyrazem byli zarówno ukazani święci, jak i bogaty program heraldyczny. Ukierunkowanie na kult Chrystusa i świętych kościoła polskiego ma odniesienie do pierwszej świątyni nacji polskiej pw. św. Stanisława, której głównym patronem był Najświętszy Zbawiciel, do wezwania tej świątyni odnosił się też wizerunek św. Stanisława. Obecność św. Jozafata nawiązuje z kolei do tradycji unickiego hospicjum śś. Sergiusza i Bachusa, reprezentacji nacji ruskiej. Ikonografia z wizerunkami św. Kazimierza, św. Jozafata, herbów Orła i Pogoni wskazywała, iż była to świątynia I Rzeczypospolitej, pogrzebanego państwa, które reprezentowali w Rzymie zmartwychwstańcy, nieformalni ambasadorowie polscy przy Stolicy Apostolskiej, strzegący i rozszerzający też ryt unicki. Obecni w ikonografii świątyni święci oraz podkreślenie związku Kościoła polskiego i powszechnego miało także swe odzwierciedlenie w apostolskiej misji zmartwychwstańców. Łączność Kościoła i państwa – ołtarza i tronu – w programie ikonograficznym tej świątyni wskazywała dobitnie, że nie będzie wskrzeszenia ojczyzny bez Kościoła, co znajdowało także potwierdzenie w programie polityczno-społecznym zgromadzenia zmartwychwstańców.
Il documento esamina l’iconografia primaria dell’arredamento della Chiesa della Resurrezione a Roma, situata in via San Sebastianello 11, ricostruita grazie ai materiali d’archivio. L’interno della Chiesa dei Resurrezionisti a Roma fu consacrato il 5 novembre 1889, durante il periodo delle divisioni e della mancanza di rappresentanza della nazione polacca nella Città Eterna. Fino alla ristrutturazione del 1979, la chiesa presentava una decorazione omogenea nella tendenza alla storicizzazione, che era legata alla policromia del tipo “policromia a tappeto” (Tapisseriemalerei), catturando gli elementi più semanticamente significativi della decorazione – vetrate e dipinti storici. L’iconografia del presbiterio fa riferimento alla Resurrezione e al ruolo della Chiesa nel trasmettere questo messaggio. Sull’asse dell’abside vi era una vetrata con un’immagine di Cristo risorto, affiancata da due vetrate con rappresentazioni dell’Immacolata e di San Giuseppe, i cui culti furono promossi nella Chiesa da Papa Pio IX. Le vetrate includono anche gli stemmi di Papa Leone XIII e dei fondatori. L’altare principale: una mensa del 1775, proveniente dall’ex chiesa di San Paolo Primo Eremita dei Padri Paolini (ex tempio polacco), sopra un baldacchino a muro il cui fondatore fu Padre Władysław Czartoryski, con un’immagine della Madonna di Częstochowa. L’arco trionfale sui pilastri che incorniciano l’altare presentava le figure dipinte di San Stanislao e San Sebastiano, e in cima a questo arco santo c’era un’immagine del Velo della Veronica. Sopra gli stalli c’erano dipinti figurativi relativi al passaggio della missione nella Chiesa durante vari momenti storici: L’Ascensione di Henryk Siemiradzki (sul lato sud) e I primi voti dei Resurrezionisti e l’approvazione della Congregazione da parte di Pio IX di Józef Unierzyski, incorniciati in una cornice di legno con gli stemmi dei Papi Gregorio XVI e Pio IX. Nell’area della finestra sovrastante, c’era lo stemma del Regno di Polonia, mentre nelle campate successive della navata c’erano gli stemmi del Cardinale Mieczysław Ledóchowski e del lituano Pogoń. Dall’altra parte della navata, c’erano due dipinti figurativi di Franciszek Krudowski, che raffiguravano incontri con Cristo risorto sulla terra: Tommaso infedele e Noli me tangere. Pertanto, la parete meridionale del presbiterio e della navata centrale raffigurava la presenza di Cristo risorto sulla terra, mentre la parete settentrionale indicava la Chiesa polacca, dalla formazione dei Resurrezionisti fino ai simboli dello Stato e del primate-interrex. Il simbolismo del legame tra la Chiesa universale e la Chiesa polacca si sviluppava sulla parete del coro, divisa dall’emporio dell’organo in due ordini, in cui erano collocate delle vetrate, in quella inferiore le figure dei tre Arcangeli e della Beata Vergine Maria nella scena dell’Annunciazione, in quella superiore i Santi Casimiro e Giosafat; tutte le vetrate erano accompagnate da stemmi, sia dello Stato polacco che dei fondatori. La Chiesa della Resurrezione fondeva così l’iconografia del culto della Resurrezione di Cristo con la rappresentazione nazionale, espressa sia dai santi raffigurati che dal vasto programma araldico. L’enfasi sul culto di Cristo e sui santi della Chiesa polacca ha un riferimento al primo tempio della nazione polacca di San Stanislao, il cui patrono principale era il Santissimo Salvatore; l’immagine di San Stanislao si riferiva anche al nome di questo tempio. La presenza di San Giosafat, invece, si riferisce alla tradizione dell’ospizio unificato dei Santi Sergio e Bacco, che rappresenta la nazione rutena. L’iconografia con le immagini di San Casimiro, San Giosafat, gli stemmi dell’Aquila e di Pogoń indicano che questo era il tempio della Prima Repubblica, uno Stato sepolto, che era rappresentato a Roma dai Resurrezionisti, gli ambasciatori informali polacchi presso la capitale apostolica, che proteggevano e diffondevano anche il rito Uniate. I santi presenti nell’iconografia del tempio e l’enfasi sulla relazione tra la Chiesa polacca e la Chiesa universale si riflettevano anche nella missione apostolica dei Resurrezionisti. L’unione di Chiesa e Stato – altare e trono nel programma iconografico del tempio della Resurrezione indicava con enfasi che non ci sarebbe stata alcuna resurrezione della patria senza la Chiesa, cosa confermata anche nel programma politico e sociale della congregazione dei Resurrezionisti.
The paper examines the primary iconography of the interior design of the Church of the Resurrection in Rome, located in via San Sebastianello 11, reconstructed thanks to the archival materials. The interior of the church of the Resurrectionists in Rome was consecrated on November 5th, 1889, during the time of partitions and the lack of representation of the temple of the Polish nation in the Eternal City. The church until the 1979 renovation had a homogeneous decoration in the historicizing trend, which was bound together by polychromy in the type of “carpet polychromy” (Tapisseriemalerei), capturing the most semantically significant elements of decoration – stained glass windows and historical paintings. Iconography in the chancel referred to the Resurrection and the role of the Church in delivering this message. On the axis of the apse there was a stained-glass window with an image of the Risen Christ, flanked by two stained glass windows with representations of Immaculata and St. Joseph, whose cults were promoted in the Church by Pope Pius IX. The stained-glass windows also included the coats of arms of Pope Leo XIII and the founders. The main altar: a mensa from 1775, from the former church of St. Paul the First Hermit of the Pauline Fathers (formerly the Polish temple), over a wall-mounted canopy whose founder was Father Władysław Czartoryski, with an image of Our Lady of Częstochowa. The triumphal arch on the pillars framing the altar featured painted figures of St. Stanislaus and St. Sebastian, and on top of the rainbow arch was an image of the veraicon. Above the stalls there were figural paintings relating to the handing down the mission in the Church during various historical moments: The Ascension by Henryk Siemiradzki (on the south side) and The First Vows of the Resurrectionists and the Approval of the Congregation by Pius IX by Józef Unierzyski, enframed in a wooden frame with the coats of arms of Popes Gregory XVI and Pius IX. In the window area above it, there was the coat of arms of the Kingdom of Poland, while in the successive bays of the nave there were the coats of arms of Cardinal Mieczysław Ledóchowski and the Lithuanian Pogoń. Across the nave, there were two figural paintings by Franciszek Krudowski, depicting encounters with the Risen Christ on earth: Infidel Thomas and Noli me tangere. Therefore, the southern wall of the presbytery and nave depicted the presence of the Risen Christ on earth, while the northern wall pointed to the Church of Poland, from the formation of the Resurrectionists to the symbols of the state and the primate-interrex. The symbolism of the connection between the Universal Church and the Polish Church was developed on the choir wall, divided by the organ emporium into two tiers, in which stained glass windows were placed, in the lower one were the figures of the three Archangels and the Blessed Virgin Mary in the Annunciation scene, in the upper one were Saints Casimir and Josaphat, all stained glass windows were accompanied by coats of arms, whether of the Polish State or the founders. The Church of the Resurrection thus merged the iconography of the cult of the Resurrection of Christ with national representation, which was expressed both by the depicted saints and the extensive heraldic program. The emphasis on the cult of Christ and the saints of the Polish church has a reference to the first temple of the Polish nation of St. Stanislaus, whose main patron was the Blessed Savior; the image of St. Stanislaus also referred to the name of this temple. The presence of St. Josaphat, on the other hand, refers to the tradition of the Uniate hospice of Sts. Sergius and Bacchus, representing the Ruthenian nation. The iconography with images of St. Casimir, St. Josaphat, the Eagle and Pogoń coats of arms indicated that this was the temple of the First Republic, a buried state, which was represented in Rome by the Resurrectionists, the informal Polish ambassadors to the apostolic capital, who also protected and spread the Uniate rite. The saints present in the temple’s iconography and the emphasis on the relationship between the Polish Church and the Universal Church were also reflected in the Resurrectionists’ apostolic mission. The union of Church and state – altar and throne in the iconographic program of the Resurrection temple emphatically indicated that there would be no resurrection of the homeland without the Church, which was also confirmed in the political and social program of the Resurrectionist congregation.

Źródło:

Facta Simonidis; 2023, 16, 3; 327-355 (eng); 145-173 (pol)
1899-3109

Pojawia się w:

Facta Simonidis

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 91.

Tytuł:

„Równi aniołom” (Łk 20, 36). Płeć człowieka w perspektywie wieczności
„Equal to Angels” (Lk 20, 36). Human Sex in the Aspect of Eternity

Autorzy:

Kunka, Sławomir

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31234116.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

męskość i kobiecość
płeć człowieka
eschatologia
zmartwychwstanie
bezżenność dla Królestwa
masculinity and femininity
human sex
eschatology
resurrection
celibacy for the sake of the Kingdom

Opis:

A Christian reflection on human life flows from the person of Jesus Christ. Currently, „the mentality of gender” is being developed. This necessitates showing the meaning of sex for a human being. The meaning of masculinity and femininity for a risen man can be inferred from the Gospel accounts of the Risen Lord. In conversation with the Sadducees (cf. Lk 20, 27-36) Jesus shows that the risen participants of the future world to come will be transformed. The marriage and the procreation will be transformed, but it doesn't mean that the sexuality in the risen body will be negated. The risen bodies will still be marked by the masculinity or the femininity, but they will express their „nuptial” meaning in some other way. The words of Jesus have also great importance for the theological meaning of virginity and celibacy. These states of life are prelude to the „nuptial” meaning of the body in an eschatological aspect. However, in the resurrection, the relationships between human beings do not lose their importance. They will be transformed. It has the connection with the reference of all to God. A saved man will experience communion with the Triune God. The man will live in a perfect union with God by seeing Him „face to face”, that is by seeing Trinitarian communion of the divine persons. It will be done in the whole truth of psychosomatic subjectivity and in aspect of the whole communio sanctorum. In the words of St. Paul: „there is neither male nor female, for you are all one in Christ Jesus” (Gal 3, 28), there isn't any eschatological „trivialization” of masculinity and femininity in the saved man. The Virgin Mary, in the mystery of the Assumption, is seen as the witness of the dignity of the human body, of all aspects of human life: including the motherhood, work and suffering.

Źródło:

Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2012, 4; 243-258
2080-6345

Pojawia się w:

Roczniki Teologii Dogmatycznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 92.

Tytuł:

Rezurekcyjna teologia oleju katechumenów
A resurrection theology of the oil of Catechumens

Autorzy:

Łukaszewski, Jarosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2148605.pdf

Data publikacji:

2017-12

Wydawca:

Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu

Tematy:

katechumen
namaszczenie
olej katechumenów
olej egzorcyzmu
olej zbawienia
pascha
Zmartwychwstanie
catechumen
unction
Oil of Catechumens
Oil of Exorcism
oil of salvation
Passover
Resurrection

Opis:

Olej katechumenów (oleum cathechumenorum) stosuje się w misteriach przygotowujących katechumenów do przyjęcia chrztu. Przedłożona w artykule analiza rubryk dawnych ksiąg liturgicznych (Sacramentarium gelasianum, Pontificale Romano-germanicum) oraz pism pisarzy kościelnych pozwala mówić o rezurekcyjnej teologii oleju katechumenów (Cyryl Jerozolimski, Jan Chryzostom). Dusza kandydata do chrztu na skutek zetknięcia się z olejem katechumenów poddawana jest bowiem nie tylko samej reanimacji, ale otwiera się przed nią perspektywa zupełnie nowego życia: życia wolnego od choroby i grzechu, życia przepełnionego wiarą i pełnego mocy Bożej, życia w jedności (παρρησία) z Chrystusem i Jego owczarnią, życia wolnego od lęku przed śmiercią, a także perspektywa życia z nadzieją na zmartwychwstanie (por. kard. J. Ratzinger). W pismach Ojców Kościoła namaszczenie olejem katechumenów jest zapowiedzią paschy, uzdrowienia i uwolnienia, przywraca radość, jest umocnieniem w walce duchowej (olej egzorcyzmu, olej zbawienia), a także symbolem przynależności do Chrystusa, oznaką wybrania i służby dla Niego (sphragis).
The oil of catechumens (oleum catechumenorum) is used in the mysteries of the preparation of catechumens for the reception of baptism. The result of study of the time-honored liturgical books (Sacramentarium gelasianum, Pontificale Romano-germanicum) and the writings of Christian writers is resurrectional theology of oil of catechumens (Cyril of Jerusalem, John Chrysostom). As a consequence of contact with the oil of the catechumens, thesoul of the catechumen is subjected not only to the resuscitation itself. Here is the prospect of a new life: a life free from trouble and sin, a life full of faith and power of God, a life in oneness (παρρησία) with Christ and His sheepfold, a life free from fear of death, a life with hope for the resurrection (cf. card. J. Ratzinger). In catechesis of the Church Fathers the anointing with oil of the catechumens is the forecast of the Passover, forecast of the healthy and free from evil (oil of exorcism, oil of salvation). This anointing gives back a gladness and firms for soul’s faith. It is a symbol of belong to Christ, affiliation and duty for Him (sphragis).

Źródło:

Studia Elbląskie; 2017, 18; 395-413
1507-9058

Pojawia się w:

Studia Elbląskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 93.

Tytuł:

Eschatologiczna nagroda w pismach św. Cypriana
Eschatological Reward in St Cyprian’s Writings

Autorzy:

Wysocki, Marcin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31339893.pdf

Data publikacji:

2009

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

nagroda
niebo
zmartwychwstanie
patrologia
Cyprian
Kartagina
męczeństwo
eschatologia
śmierć
męczennik
prześladowania
reward
heaven
resurrection
patrology
St Cyprian
Carthage
martyrdom
eschatology
death
martyr
persecutions

Opis:

A special period in the life of the Church, the time of persecutions, that happened at the break of the 2nd century, not only gave numerous testimonies of martyrdom, but also brought development of theological thought, especially the theology of martyrdom and eschatology. The present article aims at showing the teaching on eschatological reward in the writings of one of the most brilliant figures of that period - St Cyprian, the bishop of Carthage (f258). In his writings St Cyprian, touching upon eschatology especially emphasized the future reward for the faithful, and he showed the splendor of the reward by the wealth of terms he used, among which agonistic and military terminology occurs most frequently. The Bishop of Carthage drew the reader’s attention to the fact that although this reward may be attained by all the faithful, there is a gradation of the future reward depending on the services; he mentioned martyrdom for faith in the first place among them.

Źródło:

Roczniki Historii Kościoła; 2009, 1; 33-48
2080-8526

Pojawia się w:

Roczniki Historii Kościoła

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 94.

Tytuł:

Przeszkody w urzeczywistnianiu autentycznej duchowości eucharystycznej w nauczaniu Benedykta XVI
The Obstacles on the Way of Realization of the Authentic Eucharistic Spirituality in the Teachings of Benedict

Autorzy:

Kwiatkowski, Dariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1706892.pdf

Data publikacji:

2021-07-14

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Eucharystia
duchowość
duchowość eucharystyczna
śmierć
zmartwychwstanie
słowo Boże
komunia
służba
nadużycia
ignorancja
Eucharist
spirituality
Eucharistic spirituality
death
resurrection
word of God
Communion
service
abuse
ignorance

Opis:

Dziś, u wielu katolików, można zaobserwować zjawisko subiektywnego oceniania własnego uczestnictwa i przeżywania Eucharystii. Oznacza to, że istnieją pewne przeszkody w przeżywaniu autentycznej duchowości eucharystycznej. By je zobaczyć, trzeba najpierw odkryć fundamentalne elementy autentycznej duchowości eucharystycznej. Do najważniejszych z nich należą: umiejętność połączenia w duchowości eucharystycznej chrzcielnego zjednoczenia z Chrystusem, które prowadzi do Eucharystii, budowanie duchowości na słuchaniu słowa Bożego, które rodzi wiarę w Jezusa Chrystusa oraz powiązanie codziennego życia z Eucharystią, które wynika ze zjednoczenia się z Chrystusem Sługą. Natomiast czynnikami, deformującymi autentyczną duchowość eucharystyczną, są: ignorancja w rozumieniu i przeżywaniu Eucharystii, niewłaściwe inicjatywy ekumeniczne związane z Eucharystią oraz brak łączności Eucharystii z codziennym życiem. Z nauczania papieża Benedykta XVI jasno wynika, że duchowość chrześcijańska winna być w pełnym tego słowa znaczeniu duchowością eucharystyczną.
Today, among many Catholics, a phenomenon of subjective judging of one's participation and experiencing the Eucharist can be seen. This means, that there exist a handful of obstacles on the way of experiencing the authentic Eucharistic spirituality. To see them, first one must discover the fundamental elements of said real Eucharistical spirituality. Among the most important of those are: the ability to connect, in the Eucharistic spirituality, the baptismal unity with Christ, which leads to the Eucharist, building one's spirituality by listening to the word of God, which creates faith in Jesus Christ, and intertwining the everyday life with the Eucharist, which is a result of unification with Christ the Servant. While the factors deforming the authentic Eucharistic spirituality are: ignorance in understanding and experiencing the Eucharist, improper ecumenical initiatives, linked to the Eucharist and lack of connection between the Eucharist and everyday life. From the Pope's Benedict XVI teachings, it is clear that Christian spirituality should be, to its fullest meaning, an Eucharistic spirituality.

Źródło:

Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 5; 111-124
2353-7272

Pojawia się w:

Roczniki Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 95.

Tytuł:

Victima versus Sacrificium. Ambivalenz des Opfers aus der Perspektive der Innsbrucker Dramatischen Theologie
Victima vs Sacrificium. Ambivalence of the Victim from the Perspective of the Innsbruck Dramatic Theology

Autorzy:

Niewiadomski, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/559348.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Gdańskie Seminarium Duchowne

Tematy:

Auferweckung
Dramatische Theologie
Hingabe
René Girard
Kreuz
Mythos
Offenbarung
Opfer‑Täter‑Verhängnis
Opferung/Viktimisierung
Raymund Schwager
cross
dedication
Dramatic Theology
myth
resurrection
revelation
sacrifice/victim

Opis:

Im kulturpolitischen und religionstheologischen Diskurs der Gegenwart spielt nicht nur der Opferbegriff eine zentrale Rolle, sondern auch dessen Ambivalenz. Die Opfer werden ja oft zu Tätern und rechtfertigen ihr Tun mit dem Hinweis auf das Opfersein. Der Teufelskreis der Täter‑Opfer‑Täter‑Logik scheint heute ungebrochen zu sein. Unter Rückgriff auf die mimetische Theorie von René Girard sucht die Innsbrucker Dramatischen Theologie den Teufelskreis zu sprengen. Die Unterscheidung zwischen der mythischen Logik des Heidentums, die das Opfer im mimetischen Taumel sakralisiert, damit auch Viktimisierungen fördert und der opferkritischen Logik der biblischen Tradition spielt dabei eine zentrale Rolle. Gott will Opfer nicht, doch nachdem Christus von den Menschen hingerichtet wird, verwandelt er kraft seiner Sohnesidentität die Destruktivität der Viktimisierung in die lebensfördernde Hingabe.
In contemporary discussions on cultural, political, religious and theological issues, aimportant place is occupied not only by the victim, but the ambivalence that is assoated with it. Victims often become offenders. They refer to the fact of being a victim, that justifies this type of behavior. It seems that there is no way of „diabolical circoffender‑victim‑offender. The Dramatic Theology which was developed in Innsbrucgives an opportunity to find a way out of this circle. It uses the results of René Girarmimetic theory. It is important to distinguish between the mythical logic of pagaism, in which the process of sacralization takes place, and the biblical tradition whiccondemns this logic. Christ preaches the Gospel (Good News) of his Father who is entirely free of violence. As a result he himself becomes an object of people’s aggressioWithout compulsion he responds with no violence and in this way he transforms tdestructive forces of sacral violence in loving devotion to the Father.

Źródło:

Studia Gdańskie; 2013, 32; 119-140
0137-4338

Pojawia się w:

Studia Gdańskie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 96.

Tytuł:

Ks. Kajsiewicz i zmartwychwstańcy wobec duchowieństwa uczestniczącego w powstaniu styczniowym
Rev. Kajsiewicz and the Resurrectionistis in connection with the participation of clergy in January Uprising

Autorzy:

Mleczko CR, Wojciech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/545184.pdf

Data publikacji:

2017-12-31

Wydawca:

Instytut Wydawniczy Księży Misjonarzy Redakcja "Nasza Przeszłość"

Tematy:

powstanie styczniowe
duchowieństwo
Hieronim Kajsiewicz
zmartwychwstańcy
Aleksander Jełowicki
Wincenty Barzyński
Adolf Bakanowski
The January Uprising
clergy
Congregation of the Resurrection of our Lord Jesus Christ

Opis:

Celem artykułu jest ukazanie postawy ks. Hieronima Kajsiewicza i zmartwychwstańców wobec duchowieństwa uczestniczącego w powstaniu styczniowym. Po pierwsze, autor przybliża okoliczności publikacji i treść słynnego listu otwartego ks. Kajsiewicza. Po drugie, przypomina zasługi ks. Aleksandra Jełowickiego wobec polskich księży-emigrantów w Paryżu. Po trzecie, ukazuje dwa konkretne przypadki relacji między zmartwychwstańcami a duchownymi uczestniczącymi w powstaniu styczniowym (ks. Wincenty Barzyński oraz ks. Adolf Bakanowski). W końcu, prezentuje wizję kapłana i jego posługi, jaką mieli ówcześni zmartwychwstańcy i ich wysiłki na rzecz formacji duchowieństwa (Kolegium Polskie w Rzymie). Postawę ks. Kajsiewicza i zmartwychwstańców wobec księży uczestniczącego w powstaniu styczniowym można określić jako ściśle chrześcijańską: piętnowali grzech, ale przyjmowali grzesznika. Przestrzegali kapłanów przed niewłaściwą drogą, ale przymusowych emigrantów przyjmowali z wyciągniętą pomocną dłonią. Niestety, taka postawa często nie spotykała się z pozytywnym odzewem. Ks. Kajsiewicz zyskał miano zdrajcy, a ks. Jełowickiemu odpłacano zawiścią. Tylko pewna liczba kapłanów potrafiła zrozumieć prawdę głoszoną przez zmartwychwstańców: że największym patriotą jest ksiądz, który prowadzi głębokie życie duchowe i intelektualne; jak wiele dla Ojczyzny może zdziałać duchowny, który przede wszystkim jest kapłanem.
The aim of the article is to present the attitude of Rev. Hieronim Kajsiewicz and the Resurrectionists towards priests taking part in January Uprising. Firstly, the author explains the circumstances of publication and the contents of the famous open letter of Rev. Kajsiewicz. Secondly, he recalls the merits of Rev. Aleksander Jełowicki towards Polish emigrant priests in Paris. Thirdly, he presents two specific instances of relations between the Resurrectionists and priests participating in January Uprising (Rev. Wincenty Barzyński and Rev. Adolf Bakanowski). Last but not least, the author presents the notion of priestly service in the eyes of contemporary Resurrectionists and their efforts for the benefits of priestly formation (Polish College in Rome). The attitude of Rev. Kajsiewicz and the Resurrectionists towards priests participating in January Uprising can be defined as strictly Christian: they condemned the sin but accepted the sinner. They warned priests against choosing a wrong way but gave forced emigrants a helping hand. Unfortunately such attitude often met with negative reception. Rev. Kajsiewicz was pronounced a traitor and Rev. Jełowicki met with envy. Only some priests were able to understand the truth preached by the Resurrectionists: that the greatest patriot is a priest who leads a deep spiritual and intellectual life and that more can be done for the homeland by being first and foremost a priest.

Źródło:

Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce; 2017, 128; 111-130
0137-3218
2720-0590

Pojawia się w:

Nasza Przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 97.

Tytuł:

STAUROLOGICZNO-REZUREKCYJNY CHARAKTER PROROCKIEJ MISJI JEZUSA Z NAZARETU
THE STAUROLOGICAL-RESURRECTIONAL NATURE OF THE PROPHETIC MISSION OF JESUS OF NAZARETH

Autorzy:

Mastej, Jacenty

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/490130.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara

Tematy:

Jezus Chrystus, krzyż, zmartwychwstanie, misja prorocka Jezusa, staurologiczno-rezurekcyjna świadomość Jezusa
Jesus Christ, cross, resurrection, prophetic mission of Jesus, staurological-resurrectional consciousness of Jesus

Opis:

The prophetic activity of Jesus of Nazareth reveals his staurological-resurrectional consciousness. This claim is supported by: parables (e.g. wicked vineyard tenants, the grain that must die), images (e.g. gates and good shepherd, chalice and baptism), and prophetic signs and activities (e.g. the sign of Jonah, the cleansing of the temple, and the prophecy of its demolition and rebuilding). During His earthly life, Jesus Christ reveals that a violent death on the cross and a glorious resurrection await Him. In these events He sees the climax of the salvific mission He received from the Father.

Źródło:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2017, 24; 281-294
1234-8880

Pojawia się w:

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 98.

Tytuł:

Rosa ożywiająca zmarłych (Iz 26,19) – próba lektury kontekstualnej
The Dew that Enlivens the Dead (Is 26:19). An Attempt at a contextual Reconstruction

Autorzy:

Pikor, Wojciech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1051252.pdf

Data publikacji:

2015-12-12

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Księga Izajasza
apokaliptyka
eschatologia
zmartwychwstanie
rosa
metafora wody
wygnanie babilońskie
the Book of Isaiah
apocaliptycs
eschatology
resurrection
dew
metaphor of water
the Babylonian exile

Opis:

The author seeks to read the message of Is 26:19 through its context. First it is the literary context determined by the proposition of the oracles in Is 24-27. In their light one should seeks the identities of those who will be enlivened by „a dew of light”. Then it is the historical context that should be found in the experiences of the exiles who return from the Babylonian captivity, and who tend tó reconstruct their national community. This context sheds light on the eschatological problems of this prophecy. Through the image of carnal resurrection it shows the just who come back to life.

Źródło:

The Biblical Annals; 2009, 1, 1; 89-101
2083-2222
2451-2168

Pojawia się w:

The Biblical Annals

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 99.

Tytuł:

„Ponieważ jeden jest chleb...” Eucharystyczna eklezjologia J. Ratzingera/Benedykta XVI
“Since there is only one Bread...” Eucharistic Ecclesiology of J. Ratzinger/Benedict XVI

Autorzy:

Szymik, Jerzy

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31234132.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Eucharystia
liturgia
kult
Kościół
Komunia
zmartwychwstanie
eklezjologia
ofiara
wiara
sakrament
tajemnica
niedziela
przemiana
Eucharist
liturgy
worship
Church
Communion
Resurrection
ecclesiology
sacrifice
faith
sacrament
mystery
Sunday
transformation

Opis:

In a specific way, while making a synthesis of various aspects of theology of the Eucharist, J. Ratzinger/Benedict XVI leads us deep into the reality, towards the final truth of the world which was created by God as good and which was redeemed. As the realization of the unity of what is spiritual, internal, personal and what is physical, external, social, the Eucharist shapes the Church, which – in turn – enables it, assumes and exists on the basis of its gift, as one and universal (Catholic). The thought of J. Ratzinger/Benedict XVI combines biblical hermeneutics, patristic interpretations, dogmatic findings, spirituality, morality, liturgy and social science. This integrity, manifested through the Passion and Paschality of Christianity, where such notions and terms as Body of Christ, Communion, Eucharist, participation in the Body and Blood, participation in the prayer of Jesus not only explain each other, but also add meaning to one another, shows what sacramental consciousness can be and how to approach the great mystery of faith.

Źródło:

Roczniki Teologii Dogmatycznej; 2013, 5; 75-94
2080-6345

Pojawia się w:

Roczniki Teologii Dogmatycznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 100.

Tytuł:

Keys for Understanding the Musical Magisterium of Pope Saint John Paul II: Between a Retrospective Look and the Post-conciliar Challenges
Klucze do zrozumienia muzycznego magisterium papieża Jana Pawła II: między spojrzeniem retrospektywnym a wyzwaniami posoborowymi

Autorzy:

Rubio Sadia, Juan Pablo

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/30146638.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

muzyka podczas pogrzebu
pieśni pogrzebowe
dobór pieśni na nabożeństwo pogrzebowe
zmartwychwstanie
nadzieja
music funeral music
funeral songs
selection of songs for the funeral service
resurrection
hope

Opis:

The present article examines the theme of chant used during the funeral service. First, the history of the burial of the dead in the first civilizations is presented. Next, the method of burying the dead and the course of the funeral liturgy in Christianity are shown. The large part of historical description includes analysis of the music that accompanied the deceased on the last journey. Subsequently, using the method of text analysis, the author proved a deficiency of liturgical songs that would contain the message of resurrection and hope.
W artykule podjęto temat śpiewu podczas nabożeństwa pogrzebowego. Najpierw przedstawiono historię pochówku zmarłych w pierwszych cywilizacjach i towarzyszącej im muzyki, a następnie ukazano schemat liturgii pogrzebu w chrześcijaństwie. Dalej, posługując się metodą analizy tekstu, autor wykazał deficyt pieśni liturgicznych, które zawierałyby treści mówiące o zmartwychwstaniu i nadziei.

Źródło:

Pro Musica Sacra; 2021, 19; 59-73
2083-4039

Pojawia się w:

Pro Musica Sacra

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce