Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "rodzinie" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 886
Tytuł:
On the trilobite family Staurocephalidae
O rodzinie Trylobitów Staurocephalidae
O semejjstve Trilobitov Staurocephalidae
Autorzy:
Kielan, Z.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/22170.pdf
Data publikacji:
1957
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Paleobiologii PAN
Opis:
The ventral cephalic sutures of the genus Staurocephalus Barrande, 1846, are described and are shown to be eu-ptychopariid type, the rostral plate being extremely large. The origin of this structure in Staurocephalus is discussed. The similarities between Staurocephalus and Oedicybele Whittington, 1938, are pointed out and the two genera are taken to constitute a separate family - the Staurocephalidae. Staurocephalus clavifrons Angelin , Staurocephalus sp.a, Staurocephalus sp.b, Staurocephalus sp.c, and Oedicybele kingi Whittington are described.
Stanowisko systematyczne rodzaju Staurocephalus Barrande, 1846, było wielokrotnie dyskutowane i rodzaj ten był zaliczany bądź do rodziny Cheiruridae bądź do Encrinuridae. Dowody przemawiające za wydzieleniem tego rodzaju z Cheiruiridae były omawiane m. in. p rzez Reeda (1898), Kinga (1920), Warburg (1925 ), Opika (1937) oraz Prantla i Pribyla (1947), przy czym ci ostatni autorzy utworzyli dla niego podrodzinę Staurocephalinae w obrębie Encrinuridae. Należy podkreślić, że King (1920), na podstawie studiów nad budową hypostomu staurocefalusa, wypowiedział pogląd, że trudno jest znaleźć rodzinę o podobnej budowie hypostomu. Hypostom staurocefalusa jest odległy zarówno od typu cheiruridowego, jak i enkrinuridowego. Budowa hypostomu staurocefalusa potwierdza, zdaniem Kinga , pogląd, że rodzaj ten powinien być wydzielony z Cheiruridae, lecz, z drugiej strony . nie przemawia za włączeniem go do Encrinuridae. Przeprowadzając studia nad fauną trylobitów górno-ordowickich (głównie z poziomu ze Staurocephalus clavifrons) z Gór Świętokrzyskich - miejscowości Wólka i Brzezinki (Kielan, 1955 i 1956) oraz porównując tę faunę z trylobitami górno-ordowickimi Skandynawii i Wielkiej Brytanii. miałam do dyspozycji wiele dość dobrze zachowanych okazów rodzaju Staurocephalus. Zapoznanie się z jego morfologią doprowadziło mnie do wniosku potwierdzającego pogląd Kinga, że Staurocephalus winien być wykluczony również z rodziny Encrinuridae. Dowodów na to, poza budowa hypostomu, dostarcza morfologia pygidium oraz przebieg wentralnych szwów twarzowych i kształt rostrum u tego rodzaju. Cechą diagnostyczną rodziny Encrinuridae jest budowa pygidium. Wszystkie inne cechy charakteryzujące tę rodzinę, podawane przez Schmidta (1881), Hupe (1953) i inny autorów, występują również u pewnych przedstawicieli Pliomeridae i Cheiruridae i dlatego nie mogą być traktowane jako par excellence charakterystyczne dla Encrinuridae. Pygidium Encrinuridae charakteryzuje się dużą liczbą segmnentów rachialnych i stosunkowo znacznie mniejsza liczba segmentów pleuralnych . Małe pygidium staurocefalusa, z 3 pierścieniami na rachis i 3 pleurami wydłużonymi w kolce, jest zupełnie odmienne od pygidium charakterystycznego dla Encrinuridae. Zbadanie dobrze zachowanych cefalonow S.clavifrons z Gór Świętokrzyskich oraz S.cf. murchisoni z Anglii wykazało. że rostrum staurocefalusa jest niezmiernie duże, złożone z dwóch części . Jego część przednia jest wypukła i stanowi bezpośrednie przedłużenie wzdętego przedniego płata glabelli ; część tylna jest mniejsza, drobno granulowana i ma kształt trapezoidalny (fig. 1 i 3). Ten typ rostrum jest zupełnie odmienny od rostrów u przedstawicieli Encrinuridae, gdzie jest one małe, jednolite i zazwyczaj bardzo wąskie, i stanowi dalszy fakt przemawiający za wydzieleniem staurocefalusa z tej rodziny. W górnym ordowiku i w sylurze rodzaj Staurocephalus wykazuje szerokie rozprzestrzenienie geograficzne. Ze środkowego ordowiku nie był on dotychczas wzmiankowany. W pracy niniejszej opisany jest najstarszy znany Staurocephalus, oznaczony jako Staurocephalus sp, a, pochodzący z warstw środkowego ordowiku , poziom z Dicranograptus clingani, z Norwegii. Gatunek ten różni się od górno-ordowickich i sylurskich przedstawicieli rodzaju Staurocephalus głównie mniej wzdętym przednim płatem glabelli odmiennym wykształceniem trzeciej bruzdy bocznej (fig . 4; pl. IV,fig . 3). Wentralne szwy twarzowe i spodnia strona cefalonu nie zachowały się u tego gatunku. Studia nad budową rostrum i przebiegiem wentralnych szwów twarzowych u S. clavifrons i S. cf . murchisoni pozwalają wyobrazić sobie jak wyglądało wykształcenie tych elementów u przypuszczalnego przodka staurocefalusa. Wydaje się prawdopodobne, że w związku z wzdęciem przodniego płata glabelli, w toku ewolucji rodzaju Staurocephalus, pierwotny, otoczony ząbkami brzeg cefalonu został przesunięty pod spód wzdętego płata. W takiej pozycji znajduje się on u S. clavifrons i S. cf.murchisoni (fig. 1 i 3; pl. I , fig . 1 c; pl. II , fig. 2 b). Szew rostralny natomiast przesunął się z pierwotnego brzegu cefalonu - na obecny jego brzeg, gdyż tylko w tym położeniu może on być funkcjonalny w czasie linienia. W związku z tym płytka rostralna znacznie się powiększyła i składa się z dwóch części : pierwotnego rostrum,stanowiącego obecnie tylną , subtrapezoidalną część rostrum u S.clavifrons i S. cf.murchisoni, oraz z części przedniej, stanowiącej bezpośrednie przedłużenie wzdętego przedniego płata , należącej pierwotnie do glabelli. Rodzaj Oedicybele Whittington, 1938, znany był dotychczas tylko z kranidiow, w związku z czym jego stanowisko systematyczne było niejasne. (Rodzaj Jemtella Thorslund, 1940, traktowany jest tutaj jako synonim Oedicybele) . Miałam do dyspozycji szereg całych okazów Oedicybele kingi Whittington z górnego ordowiku Gór Świętokrzyskich i Szwecji (fig. 5; pl. V i VI). Porównanie całych pancerzy rodzajów Oedicybele i Stauroeephalus wykazało (fig. 2 i 5), że podobieństwa między tymi rodzajami są znaczne. U obu rodzajów glabella składa się z wąskiej, tylnej części z 3 parami bruzd bocznych i bardzo wypukłego płata przedniego. Toraks u Staurocephalus ma 10 segmentów, a u Oedicybele - 11, lecz kształt pleur jest u obu rodzajów podobny. Wreszcie oba rodzaje charakteryzują uderzajaco podobne małe pygidia, o 3 segmentach rachialnych (niekiedy 4 u Staurocephalus) i 3 pleurach, wyciągniętych w skierowane ku tyłowi kolce. Przebieg wentralnych szwów twarzowych i kształt rostrum jest u Oedicybele niekompletnie znany, istnieje jednak pewne prawdopodobieństwo, że rodzaj ten ma również duże i szerokie rostrum. Opierając się na wyżej podanych faktach, rodzaje Staurocephalus i Oedicybele zostały w niniejszej pracy wydzielone zarówno z Cheiruridae, jak i z Encrinuridae, i umieszczone razem w odrębnej rodzinie Staurocephalidae.
Źródło:
Acta Palaeontologica Polonica; 1957, 02, 2-3
0567-7920
Pojawia się w:
Acta Palaeontologica Polonica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyniki zastosowania metodyki wagowego badania indywidualnego spożycia dla charakterystyki wyżywienia w zakładach zamkniętych i w rodzinie. Część I. Metodyka badania
The recipe-weighing method in the study of individual food intake in family and institutional feeding Part I. Methods
Autorzy:
Dluzniewska, K.
Ksiezyk, M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/876184.pdf
Data publikacji:
1971
Wydawca:
Narodowy Instytut Zdrowia Publicznego. Państwowy Zakład Higieny
Tematy:
zaklady zamkniete
metodyka badan
produkty spozywcze
odzywianie
potrawy
wartosc odzywcza
Źródło:
Roczniki Państwowego Zakładu Higieny; 1971, 22, 6
0035-7715
Pojawia się w:
Roczniki Państwowego Zakładu Higieny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rozważania pastoralne o rodzinie
Pastoral Considerations on the Family
Autorzy:
Wojtyła, Karol
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1876992.pdf
Data publikacji:
1975
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The author discusses the pastoral problems of the family in the light of the documents of Vatican II. He shows that the family is a very important object of the pastorate. According to the author the pastorate means more than a set of goals and activities of the possessing the Sacrament of Priesthood. This concept includes all that Vatican II called „apostolate” and in particular „apostolate of the layman” which is based on the sacraments of Baptism, Confirmation and Matrimony. The clergy and laymen became members of Christ's priestly, prophetic and royal office and they participate in His triple mission of teaching, sacramentalization and governing. Matrimony — as a sacrament — means joining in the saving work of Christ and thus by its very nature has a pastoral character. Participation in the priesthood of Christ is realized in offering a „gift of the self” in matrimonial and family community. The family which tries to develop an authentic community of persons (coommunio personarum) through various „disinterested gilts of the self” for all its members shapes itself as the „royal priesthood”. This is inseparably connected with the royal mission (munus regale) which expresses itself in the attitude of self-control. Spiritual control characterized by „the royal freedom” and constant readiness to serve is the quintescence of all ethical requirements, without which an authentic community „communio personarium” is both unthinkable and impossible to realize. Along with this goes the participation in the prophetic mission of Christ — munus propheticum. The family is the first and basic community of God’s People which speaks for and gives evidence of God’s Kingdom. The family shapes the world in a most fundamental way, giving its members to the world. The idea of „consecratio mundii” finds its original and principal medium in family life. The family should also be an object of the pastorate performed by the clergy according to the principal of assistance.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1975, 3; 59-76
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Charakterystyka polskich badań nad rodziną — socjologiczna wiedza o współczesnej rodzinie polskiej
A Survey of Polish Studies on the Family Sociological Knowledge of the Contemporary Polish Family
Autorzy:
Badeńska, Łucja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1876907.pdf
Data publikacji:
1976
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The present paper constitutes an attempt to sum up the sociological knowledge of the family in Poland, in the years 1945-73. It is founded upon a survey of sociological studies on the family conducted in this country. The analysis of changes within the contemporary family permits to discern the basic trends as well as check the findings of sociologists from other countries against the Polish background. The following phenomena seem to prevail: — emergence of the new notions of marriage;— growing popularity of the single family of small size, and different methods of its planning;— existence of the ‘large dispersed family’ where close contacts between the relatives are maintained, side by side with the single family;— limitation, disappearance, but also intensification of the family functions;— evolution of the roles of husband and wife resulting from their professional work;— new status of parents and children following from the democratic from of rule. The survey reveals the existence of several external and internal forces which both disintegrate and integrate the family.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1976, 4; 279-296
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Orientacja światopoglądowa jako czynnik spójności więzi w rodzinie trzypokoleniowej
Philosophy of Life as a Factor Influencing Family Ties in the Three-Generation Family Unit
Autorzy:
Dyczewski, Leon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1876943.pdf
Data publikacji:
1976
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The aim of the paper is to answer two essential questions: — to what extent three generations of the same family share common philosophy of life, and what are the possible differences in this respect;— whether the contemporary Polish family possesses so-called inherited philosophy of life, being able to bequeath the professed values to the subsequent generations. The problems were studied among the three-generation family units in the quickly developing industrial town of Puławy where future Polish society seems to be moulded faster than anywhere else. 128 families with grandparents over 65 years of age and unmarried grandchildren aged 15 to 21 were included in the survey. The obtained results reveal that 86.0 per cent of the contemporary urban population profess religious philosophy of life, such outlook being most characteristic of the eldest generation (95,5 per cent), less characteristic of the middle generation (87,7 per cent), and least characteristic cf the youngest generation (74,8 per cent). In turn, obviously atheistic (6,5 per cent) and religiously neutral attitudes (9.0 per cent) occur most often among young people and least often among the oldest (2.3 per cent and 1.5 per cent respectively). In 41.1 per cent of the investigated families grandparents, parents and children share the religious point of view in the essential problems of existence and sense of the world, man in particular. In these families the three generations profess common religious philosophy of life, which they do not intend to alter. These are units of monolithic outlook, immune to the influence of different views of the world and man. 46.8 per cent of the interviewed families reveal the same philosophy of life, which with very few exceptions is the religious one. Such uniformity of views occurs more often in the eldest and the middle generations than in the youngest and the middle generations, and least often in the eldest and the youngest generations. In the family of this type spiritual bonds between generations founded upon common philosophy of life are weaker than in the families of the first type. Families where each generation holds different philosophy of life constitute the third, least numerous group (4,8 per cent). Families of this type are the most eager to accept new outlooks and new justifications of the outlooks already held. Analysis of the results justifies the following conclusions: — philosophy of life becomes increasingly differenciated in the three-generation urban family;— the younger the generation the higher the percentage of atheists, agnostics and religiously indifferent, and the lower the percentage of confessedly and deeply religious persons;— in spite of differences in respect to status, profession, interests, democratic and liberal attitude to mutual relations, the contemporary urban family reveals fairly common philosophy of life which tends to be religious one;— the urban family wants to preserve common philosophy of life and it tends to bequeath the traditional outlook to the youngest generation; hence, even those young people who oper.ly declare their atheistic or indifferent attitude wish to bring up their children according to the religious outlook prevalent in their families;— comparing the function of bequeathing philosophy of life performed by the family with its other functions such rs reproduction, providing protection and security, etc. one sees that the role of the family in performing the former has changed to a lesser degree than in fulfilling the latter;— in spite of continuous and far reaching cultural changes common philosophy of life shared by the whole family unit has remained intact; many families consciously avoid new views of the world and man different from lo traditionally religious ones.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1976, 4; 151-171
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niedziela w rodzinie
Autorzy:
Cichy, Stefan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/674689.pdf
Data publikacji:
1981
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Opis:
-
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 1981, 34, 1
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ciągłość i zmiana postaw religijnych w rodzinie miejskiej w świetle badań socjologicznych
Continuity and Change of Religious Attitude in Urban Families in the Light of Sociological Research
Autorzy:
Mariański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1872972.pdf
Data publikacji:
1982
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The present paper is concerned with the problem of to what degree an urban family in Poland preserves the stability of religious attitudes within the frames of ecclesiastical-religious socialization. How much are the attitudes changed? If and to what extent the family constitutes a datum prompting to identify oneself with the patterns of religious attitudes. And basing on various socio-educational processes, is there, and how intensive is, a ..reproduction” of religious committal in urban families? The author presents the process of religious socialization from the angle concerning effects securing continuation or change of attitudes towards religion first in the relation between children and parents, and then young people and their parents, and finally, adults and their parents. The brief survey of sociological research in this problem has shown that changes in religious attitudes as declared by people interviewed, when compared to parents, are connected not so much with the principal religious orientations (belief vs. unbelief) as with the intensity of the ties with religion. Young people of modern age live their religious life in the family less intensively. This will probably meet a response in religious socialization in next generations. The basic outlook on life is „inherited” in believing families as religious outlook. In unbelieving families it is close to an atheistic one. Despite the „heterogeneous” character of urban religiousness the family still remains an important and strong „support” of religious-ecclesiastical ties and Church membership; it is a personal “matrix” according to which individuals shape and valuate their religious behaviour and a factor which conditions the continuation of religious practices. The relationship between the religious attitude of parents and the religious attitude of children does not have a deterministic character, thus it allows exceptions and deviations from the average regularity. This is a conformism of a „labile” character. Socialization processes, which follow later on, introduce more significant corrections in urban families than in the families living in the country. The claim that the family has the decisive and uniform influence on the process of creation religious values in their children is right only if referring to the early stage in the process of socialization. When referring to the further stages in socialization it is not fully justified. In urban environment there are more families in which religious functions are only partially fulfilled, insufficiently from the point of view of the Church’s goals, and families where no functions of ecclesiastical-religious „reproduction” are undertaken. The above points out to some regression in religious-educational conditions among urban families. Only a decisive minority of young people are characterized by sharp nonconformity of religious attitudes in the relation young people and their parents. The number of families which do not fulfill religious functions at all or are characterized by a „counter-religious” function is still comparatively small. In the light of the analyses made the leading role of the family in religious education seems unquestioned. It is one of the factors which restrains secularization processes and has a positive influence on children and young people in preserving the religious traditions as well as in treating religion a part of common values in the family.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1982, 10; 169-203
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nauka Kardynała Wyszyńskiego o rodzinie w „Ładzie Bożym
Autorzy:
Kukołowicz, Teresa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1872934.pdf
Data publikacji:
1982
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Kard. Stefan Wyszyński często wypowiadał się na temat rodziny i jej problemów. Okazję dla tych wypowiedzi stanowiły przede wszystkim spotkania duszpasterskie z wiernymi, czasami ważne wydarzenia w życiu Kościoła, jak np. Tygodnie Miłosierdzia. Inny charakter mają wypowiedzi ks. kardynała na łamach „Ładu Bożego” tygodnika, który wychodził we Włocławku. /.../
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1982, 10; 27-34
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Trwałość, postaw i zachowań religijnych w rodzinie wiejskiej w świetle badań socjologicznych
Persistence of Religious Attitudes in the Country Family in the Light of Sociological Research
Autorzy:
Mariański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1872885.pdf
Data publikacji:
1983
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Continuity and change, as two values characteristic of all socio-cultural processes, also refer to the sphere of religious life. The arising problem is to what extent the country family, as a natural and original group of influence, fulfils the religious socio-educational functions which weigh the family down in the new socio-cultural situation. Is the result of the family’s education expressed in the general uniformity of the religious attitudes of the parents and their children and in the continuation of religious attitude in the following generations? Which of the elements of religious tradition preserve their continuity, which are partly questioned and which are rejected? The author seeks answers to the questions stated above in sociological research made in the recent twenty years. He divides the material gained into three basic groups: a) religious attitudes of children against the background of the attitudes of the parents, b) religious attitudes of the adult population of the country against the background of the attitudes of their parents, c) religious education in the opinion of rustic population. The repeated analysis of the studies and materials showed that the contemporary family living in the Polish country, less uniformed than the traditional country family, successfully counterpoises the secularizing effects, both those con- trolled and spontaneous. Family influence on shaping and preserving the child’s philosophy of life is stronger than the influence of other social groups including school. The main clash, however, between Marxist and Catholic outlooks on life has not yet occurred in the country in Poland, has not yet occurred in the country in Poland. De facto in the country family there preserves a religious bequest of values, norms and patterns of behaviour as well as general conformity of religious attitudes among the generations on a mass scale, though there are some exceptions with regard to the latter. The differences in the attitudes and religious behaviour of the generations are little and do not extend beyond the limits of a regular confrontation of cultures and customs. The above confirms that the secularizing trends in the country are rather weak. With accepting the proposition of the general persistence of religious attitudes in a country family the author stresses the fact that the family has ceased to be the only social and normative environment where an individual belong to. It has many incoherent and mixed features, and its unshakable religious character can not be taken as sure fact. Particular elements of religious tradition undergo some changes, but the country family remains the main factor continuing and preserving the religious culture inherited from the past generations. In the light of the materials gained, there arises a doubt whether the process of religious socialization, which is presently taking place, is intensive and deep enough to preserve in the future the unity and solidarity of generations of Poles in their attitude towards religion. This process, it seems, has traces of partial and selective socialization. The role of the family, however crucial, is not exclusive in the processes of consolidating religious attitudes. There is a need of cooperation among other socializing factors and of the continuation of the socialization with adult population (permanent socialization).
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1983, 11, 1; 85-124
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 886

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies