Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "láska" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 225
Tytuł:
Rzeczy o Płocku / Maria Łaska.
Autorzy:
Łaska, Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/491679.pdf
Data publikacji:
1959
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Płockie
Źródło:
Notatki Płockie. Kwartalnik Towarzystwa Naukowego Płockiego; 1959, 4, 11-12; 56-58
0029-389X
Pojawia się w:
Notatki Płockie. Kwartalnik Towarzystwa Naukowego Płockiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Łaska w ikonach
Autorzy:
Wąchocka, Monika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/571684.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
grace
icon
canon
iconoclasm
łaska
ikona
kanon
ikonoklazm
Opis:
The article brings the reality of the grace of icons in two respects: the first relating to the recipient and the second relating to the icon writer. Grace is the transforming reality “in the image and likeness of God”. It is received through a recipient’s personal prayer and life experience. The gift of writing icons, their reading and reception in a cultural context is also a grace. Knowledge and application of adequate painting techniques is included in the canon. Its aim is creating an appropriate image which is a true “window to another world’, to a reality already divinized. Icons must therefore meet certain conditions in order to be adequately helpful in prayer. They must also bring truly its recipient closer to Divine Persons, biblical events or scenes from the lives of the saints. Over the centuries, from the very beginning of Christian sacred art, through the turbulent period of iconoclasm, up to the present day, icons have retained a fundamental importance in the eastern Church, becoming almost a sacrament. In the western Church they suffered profound transformation, taking the form of holy pictures. They are liberated from the canons and techniques, depending only on the artist’s skills and fashions of the time. They play an assistant role in the liturgy and a decorative one in the architecture of temples.
Źródło:
Polonia Sacra; 2013, 17, 2
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Laska paschalna
Autorzy:
Tulisow, Jerzy
Majchrowska, Kasia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/943414.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Związek Karaimów Polskich. Karaimska Oficyna Wydawnicza Bitik
Tematy:
legendy karaimskie
Opis:
Posłuchajcie opowieści o tym, jak to niedyś bywało...
Źródło:
Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów; 2014, 25, 1 (42); 30-30
1733-7585
Pojawia się w:
Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Orzech i laska Aarona czyli zgłębianie i głoszenie Słowa Bożego w ujęciu Ojców Kościoła
Autorzy:
Naumowicz, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1627309.pdf
Data publikacji:
2002-12-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ewangelia
egwangelizacja
głoszenie Słowa
Słowo Boże
laska Aarona
Opis:
Artykuł prezentuje niektóre, chociaż najbardziej charakterystyczne wyjaśnienia wersetu z Księgi Liczb: .Zakwitła laska Aarona z pokolenia Lewiego, wypuściła pączki, wydała kwiat i dojrzały na niej orzechy. Filon Aleksandryjski nadawał temu zdaniu sens moralny. Orzech traktował jako symbol cnoty, twardości życia ascetycznego oraz zdobywania wartości duchowych. Cudowne zakwitnięcie laski Aarona uważa też za znak, że sam Bóg wybiera kapłanów.Dla Orygenesa orzech staje sią symbolem trzech sensów Pisma: literalnego, moralnego i duchowego. Sens duchowy jest ukryty pod wyrażeniem literalnym, które go zakrywa czy przyobleka, niby skorupa osłaniająca owoc orzecha. Nie można jednak zatrzymać się na warstwie zewnętrznej. Należy szukać wewnętrznego znaczenia słowa: ono za jest tak bogate, że nigdy nie można go wyczerpać.Podobnie św. Ambroży domagał się, by głębszego sensu poszukiwać w perykopach, które są trudne w pierwszym odbiorze i których sens dosłowny może szokować: trzeba szukać ukrytego w nich znaczenia duchowego, które okaże się bardzo pożyteczne. Zgłębianie Pisma świętego jest niezbędne do tego, by móc głosić je innym. Wielu autorów: Klemens Rzymski, Orygenes i Ambroży powtarzał też myśl, spotykaną już u Filona, że zakwitnięcie laski Aarona było znakiem, iż tylko Bóg może udzielić łaski kapłaństwa. Dla Orygenesa wskazuje na to nie tylko różdżka Aarona, ale też laska proroka Jeremiasza, jak również bogaty w owoce orzechowy ogród, o którym mówi Pieśń nad Pieśniami. Sam orzech, zawierający owoc okryty dwoma osłonami: gorzką i twardą, staje się obrazem trudów i pokus związanych z życiem kapłańskim, które ostatecznie kryje w sobie radość i łaskę.Ojcowie Kościoła mówią jednak nie tylko o kapłaństwie urzędowym, udzielanym nielicznym. Ambroży wskazywał, że każdy chrześcijanin przez chrzest staje się kapłanem w sensie duchowym, by mógł zgłębiać słowo Boże oraz o nim świadczyć.Istotnym zadaniem kapłana jest głoszenie Słowa. Nie opiera się ono jedynie na naturalnych ludzkich zdolnościach. Różdżka Aarona symbolizuje łaskę, jaka działa w powołanych do służby Bogu i zdolna jest sprawić przez nich cuda, nawet jeśli mają oni poczucie, że swym zadaniom nie mogą w pełni sprostać. Ich nauczanie winno zaś niekiedy przypominać gorzką i twardą osłonę orzecha. Nie mogą więc pomijać trudnych kwestii, jeśli jest to pożyteczne dla dobra tych, którzy są im powierzeni. Najważniejsze jednak jest przekazywanie Dobrej Nowiny i bogactwa życia duchowego. Nie można też ludzką miarą mierzyć skuteczności głoszenia. Słowo, które długo wydaje się bezowocne, niekiedy przynosi skutki późne i nieoczekiwane. Jest jak laska Aarona, która od dawna była zeschnięta, jednak cudownie zakwitła i wydała obfite owoce. Najważniejsze jest zawsze działanie Boga. 
Źródło:
Verbum Vitae; 2002, 2; 253-266
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wolność a łaska. Interpretacja problemu w filozofii Józefa Tischnera
Autorzy:
Trombik, Kamil
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/669557.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
grace
freedom
Joseph Tischner
charitology
philosophical anthropology
polish philosophy
łaska
wolność
Józef Tischner
charytologia
antropologia filozoficzna
filozofia polska
Opis:
The paper attempts to reconstruct Joseph Tischner (1931–2000) views about relation between grace and human freedom. The issue has been taken with reference to broad philosophical and theological context, which was important in Tischner’s thought (especially phenomenology and philosophy of dialogue). Besides, the paper pointed out to prospective problems in Tischner’s concept of grace and freedom, which can be inspiring in philosophy and theology.
W artykule podjęto próbę rekonstrukcji poglądów Józefa Tischnera dotyczących zagadnienia relacji między łaską a wolnością człowieka. Omówiony został także filozoficzno-teologiczny kontekst, w ramach którego kształtowały się poglądy krakowskiego myśliciela. Wskazano również na najbardziej perspektywiczne wątki w Tischnerowskiej koncepcji łaski i wolności, które mogą okazać się inspirujące zarówno w obrębie dyscyplin filozoficznych, jak i teologicznych.
Źródło:
Analecta Cracoviensia; 2018, 50
2391-6842
0209-0864
Pojawia się w:
Analecta Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wolność i łaska w nauce Marka Eremity
Freedom and grace in the writings of Mark the Ascetic
Autorzy:
Czyżewski, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2033642.pdf
Data publikacji:
2019-06-24
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Marek Eremita
wolność
łaska
Chrystus
chrzest
Mark the Ascetic
freedom
grace
Christ
baptism
Opis:
Mark the Ascetic is considered as one of the most prominent theoreticiansof ascetic life in the ancient Church. In his ascetic writings, he undertooka variety of topics, including freedom and grace. Mark’s teaching is nota systematic doctrine. His tuitions are more a collection of short statementsscattered in many places in his works. The author uses the Greek wordἐλευθερία for freedom and χάρις for grace. Christ brings freedom to man.In the sacrament of baptism, man is freed from the original sin. In turn, thegrace is always depicted as a gift, which man can only receive from God.Therefore, the Kingdom of God is always a gift, and neither a prize, nora reward for work. The entire salvation is the greatest grace, which has beengiven to us by Christ. The attitude of gratitude to God should overfilledthe entire human life.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2019, 89, 1; 75-88
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Natura i łaska w poezji polskiego baroku: okres potrydencki: studia o tekstach
Autorzy:
Urbański, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/1705593.zip
https://bibliotekanauki.pl/books/1705593.pdf
https://bibliotekanauki.pl/books/1705593.mobi
https://bibliotekanauki.pl/books/1705593.epub
Data publikacji:
1996
Wydawca:
Wydawnictwo Szumacher
Opis:
In the 16th century, two Christian reforms occurred, namely Protestant and Catholic ones. The reforms were preceded by the religious revival of 14th and 15th century. The character of the revival was not that much intellectual but rather emotional. Whereas, in the 16th century, strictly theological controversy started to play a prevailing role. Then existing theological unrest was most vividly shown by the question of the Christ presence in the Eucharist, as well as, in the dispute over the condition of human nature and the influence of God’s grace on it. The controversies to the question of human nature and grace were described in the introduction. The description is based on the historical background and may be summarised as follows: (1) the definition of the terms “nature” and “grace”; the description of the state of nature; (2) the idea of exculpation: ontological transformation of a man or lack of it; the meaning of baptising; (3) the relation between nature and grace in human life; (4) the question of free will (resp. decision — arbitrium)', freedom related to grace; (5) possibility of receiving grace (or lack of it);preparation to receive it, cooperate with it and develop; (6) the awareness of the state of grace; (7) broad sense of predestination; (8) the question of deeds; excupulating character of faith (deeds are unnecessary and even sinful); faith stimulated deeds; earning character of deeds. The question of nature and grace attracts to reading the 16th-17th century literary texts. It is simply a question about the human condition in the world, and his relation to God. The question may be seen as a theological version of the dispute over human life determinism, and as a kind of causality which dominates 17th century philosophical systems (Descartes, Malebranche, Hobbes, Spinoza, Leibniz; already in the next century, Hume goes to the extremes in his point of view). The dispute over the question of nature and grace is highly appreciated as far as, at least, partial understanding of the baroque culture is concerned. This book deals only with especially selected part of the epoch. A part which, as can be safely claimed, is significantly influenced by Luther and Calvin’s doctrines on the one side, and the Trent Ecumenical Council (1548-1563) on the other. It is also influenced by the intellectual tension created by the conflict of the two. The period expires in the half of 17th century. This chronology has been accepted in the history of spirituality long ago, and therefore, we may talk about a post-Trent period and post-Trent spirituality. At that time, a decisive role was played by the doctrine and direction of the Church reform hammered out during the Trent Council, as well as Spanish mysticism. The modern era begins with the development of French spirituality and its spread through European countries. Spirituality which was essentially focused on Christ and inspired by St. Paul and St. Augustine’s theologies. In Poland, a turning point was the beginning of internal and external wars (1648), and slightly later on, the influence of the French culture; the arrival of the Congregatio Missionis and the two new congregations of sisters: Ordo Visitationis BMV and Moniales Ordini S. Benedicti Adorationis Perpertuae Sanctissimi Sacramenti. The adopted final date (about 1655) coincides with the modern periodization of baroque by Janusz Pelc, historian of literature. After an early baroque period, when aesthetics and attitudes of baroque and renaissance coexist and clash (1570-1614), Pelc distinguishes two phases of mature baroque with the turning point in 1655 (the beginning of wars between Poland and Sweden). Chapter I (“Hymni” by Jan Dantyszek — an Attempt to Interpretation) provides the complex study on an important but forgotten collection of poems by Jan Dantyszek, bishop of Warmia. A genological analysis reveals that the collection is a kind of poetic meditation framed in the pattern of hymns. The collection is compared to the structure of Spiritual Exercises by St. Ignatius Loyola. The piece of writing that served as a pattern in Dantyszek’s times. The model was not applied in full by the poet, however, all the hymns fall under the same schemata, that is: history and the use of it. Chapter I includes also the analysis of an unknown letter written by the bishop and the description of his relations with the archbishop Filipo Archinto and, through his mediation, with Jesuits. The analysis supports an interpretation of the letter, which leads to the conclusions important for further study of the 16th century culture in Poland. It is to say that the first counterreformation action in Poland was taken long before the resolutions of the Trent Council were approved by the Polish king and senate (1565) and then by the clergy during the synod in Piotrków (1577). The date of the beginning of counterreformation in Poland has to be moved to somewhere around 1545. There is no doubt that Christiana de Fide et Sacramentum explanatio by Archinto, published by Dantyszek and recommended in his pastoral letter as a catechism for the Warmia diocese, evolves from the same trend of the Catholic reform. A trend which was initiated by the Council. In the spirit of the ministration programme developing in Italy at that time, and, what is even more significant, on the basis of cultural and literary programmes, Dantyszek created his Hymni. A piece of poetry which includes theses of the Catholic approach to the question of nature and grace. The theses were equally influenced by the work of Archinto and the Trent Decretum de iustificatione. The reception of Ignatian spirituality in Poland can be moved to the time before the publication of Hymni, and this work can be recognised as the first influence of Loyola’s Spiritual Exercises. Again, this occurs nearly 20 years earlier before Dantyszek’s successor cardinal Stanislaw Hozjusz invited Jesuits to move to Poland (1564). Chapter II (“Rytmy, abo wiersze polskie” by Mikołaj Sęp Szarzyński — Poetical Treatise on Nature and Grace) directly addresses the question of grace. The situation pertaining to this piece of writing is somewhat different than in the case of Dantyszek’s Hymni. In Hymni, the theological content was revealed only after a historicalliterary interpretation. In this chapter following questions are taken under consideration: (1) an attempt to revalue a common opinion about anthropological pessimism of the poet (nature is sinful and grace is insufficient); (2) Rytmy considering Erasmian and Ignatian spiritualities; detailed argumentation in favour of the strong influence of Spiritual Exercises on the ideological and compositional layer; (3) Szarzyński’s “Augustinianism”. The chapter aims to show a vivid presence of the question of nature and grace in the poet’s writing. A poet who turned from Protestantism to Catholicism at his young age and had to assimilate to the theological system that was completely new for him. Thus, in Hymni we can trace that the poet is perplexed by the rejected Protestant doctrine (intellectual, volitional and probably also emotional rejection) on one side, and adopted Catholic doctrine, with all paradoxes emerging from it and an attempt to solve them by power of mind and faith on the other. Chapter III (Quietisme? Nature and Grace in “Rymy duchowne” by Sebastian Grabowiecki) revalues previous interpretations of the poetry by the Bledzew abbot in the light of quietisme. The chapter attempts to describe the idea of charity presented in Rymy duchowne and provides an analysis of its poetics. It opens a discussion, for example, over the question of Grabowiecki’s priest autocreation and his inspiration, mainly formal, by the Carmelite spirituality. Chapter IV (Maciej Kazimierz Sarbiewski Yearning for Citizenship in Heaven) analyses the collection of lyrics by Pollotian professor as a polyphonic whole. The analysis exhibits “existential” poems (resp. philosophical and theological) extracting them from the whole collection, and discuses the question of their relation to other works created in the political-laudatory-occasional trend. The analysis shows that the poems, apparently distant, focus more light on the “existential” questions and strengthen the yearning which dominates Sarbiewski’s lyrics. A yearning for eternity, in other words for “Citizenship in Heaven” (ad caelestem patriam). This chapter discuses also Sarbiewski’s understanding of Horace. An understanding which was derived from Ecclesiastes. It also discusses Józef Warszawski’s hypothesis about Sarbiewski’s “Roman drama”. Thus, we may take a look from a different angle at Sarbiewski’s poetry and receive an explanation of his escape to the old Polish Sarmatic culture. Chapter V (Glosses on “Nadobna Pasqualina” by Samuel Twardowski) interprets this excellent epic piece of writing as a spiritual romance. The interpretation is provided through the analysis of: (1) the destination and sense of the main character peregrination, (2) her name, and (3) meaning other characters and symbols. The interpretation reveals an uncommon character of this piece of writing in the background of the old Polish Sarmatian culture. A character which is conditioned by Twardowski’s post-Trent intellectual paradigm. His literary work fully complies with the poetics of baroque which highly appreciated an epic mode as the noblest way to present the truth. This type of literary work, according to Sarbiewski, “non nudam veritatem, [...] sed vestiam honeste et quasi pallio fabulam tectam ostendit” (“reveals the truth no naked, but attired with dignity, as if covered by the disguise of the plot”). The analysis of literary works presented in the book implies a few general conclusions: The intellectual movement and spirituality which stemmed from the Trent Council, produced numerous significant literary texts. They comprise a form of a series with the predominant question of nature and grace presented in it as a basic theological controversy of the epoch. A prevailing mood of these texts, usually presented implicitly, was sometimes meticulously hidden in the plot or in the adopted style of an applied text. I may say that all literary works analyzed here falls into the category of “existential poetry”. This term, however disputable, seems to be better and more precise than the popular and very conventional term “metaphysical poetry”. The beginning of Polish reception of Tridentinum is dated back much earlier than formerly thought. The same is the case with the influence of St. Ignatius Loyola’s Spiritual Exercises on literature. Interesting seems the fact that the attitudes based on Spiritual Exercises are omnipresent, however not always explicit. More over, so called “literary Ignatianism” was initiated by non-Jesuit authors (Jan Dantyszek, and Mikołaj Sęp Szarzyński). Sarbiewski’s transition to the old Polish Sarmatic culture, mainly observed in the 4th book of his poetry, paves the way for better understanding of Polish poetry transformations in the second phase of mature baroque. In comparison to the Sarmatian literature, Nadobna Pasqualina by Samuel Twardowski appears even more interesting, as non-Sarmatian, “existential”, and possessing post-Trent spirituality piece of writing. As far as an aesthetic layer is concerned, the described poetic trend corresponds to the mannerism analyzed by Stefan Zabłocki (Od prerenesansu do oświecenia, Warszawa 1976). Mannerism which can be understood as a manifestation of the post-Trent and Jesuit culture. It is very likely to be true that the theory of metaphor, which stemmed from mannerism, was adopted by all the authors analyzed in my work. Some of the 17th century authors had a tendency to interpret the attitude presented by those born under the influence of Saturn as a result of the original sin (Robert Burton, Anatomy of Melancholy, Oxford 1621). During this epoch, the theory of melancholy itself was another way to discuss the question of free will and its possible limitations by the influence of planets and moods. If we were to interpret the literary texts discussed in my work in the context of the theory of melancholy we would obtain a similar picture. However, it would turn out that such a description does not reach the rationale of the phenomena.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
Nieograniczone odkupienie i odparta łaska. Klasyczny arminianizm we współczesnej teologii ewangelikalnej
Unlimited Atonement and Resistible Grace. A Classical Arminianism in the Contemporary Evangelical Theology
Autorzy:
Dorocki, Damian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494341.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Tematy:
Arminianizm
Ewangelikalizm
Kalwinizm
Łaska
Predestynacja
Zbawienie
Arminianism
Evangelicalism
Calvinism
Grace
Predestination
salvation
Opis:
Teologia ewangelikalna w pewnych obszarach nie pozostała monolitem. Jednym z dowodów takiego stanowiska jest istnienie dwóch wielkich tradycji w łonie ewangelikalizmu, a mianowicie: kalwinizmu i arminianizmu. Artykuł ten prezentuje ewangeliczny arminianizm by ukazać go jako alternatywną stronę ewangelikalnego protestantyzmu. Autor wychodzi od historyczno-teologicznej perspektywy, przedstawiając soteriologię Jakuba Arminiusza i jego naśladowców (tzw. remonstrantów) jako główne źródło współczesnej ewangelikalnej arminiańskiej myśli. Dalsza część zawiera ekspozycję poglądów arminiańskich teologów (F. Leroy Forlines, Robert E. Picirilli, Jack Cottrell, I. Howard Marschall, Roger E. Olson). Poczyniona analiza wskazuje, że reprezentanci tego nurtu wierzą w totalną deprawację ludzkiej natury; uniwersalne odkupienie Chrystusa oraz partykularną jego aplikację; konieczność Bożej łaski, która nie jest nieodparta w swej naturze, jak i w warunkową predestynację, realizującą się w zbawczej unii z Chrystusem. Autor ponadto włączył arminiańską egzegezę trzech biblijnych perykop, odnoszących się do działania łaski (J 6,37.39.44); odwiecznej predestynacji (Ef 1,3-14); i zasięgu powszechnej zbawczej woli Boga oraz odkupienia (1Tm 2,1-6).
The evangelical theology is not monolith in some areas. One of the evidence for such statement is the existence of two great traditions in evangelical bosom, namely Calvinism and Arminianism. The article presents the evangelical Arminianism in order to show that it is an alternative side of the evangelical Protestantism. The author starts from historical-theological perspective, exposing the soteriology of Jacob Arminius and his followers (so-called Remonstrants) as the main source of modern evangelical Arminian thought. The next part contains the presentation of views of Arminian theologians (F. Leroy Forlines, Robert E. Picirilli, Jack Cottrell, I. Howard Marschall, Roger E. Olson). The analysis, which has been made, indicates that the representatives of this theological stream believe in total depravity of human nature, Christ’s universal atonement and the particular application of redemption, the necessity of God’s grace, which is not irresistible in its nature, and in conditional predestination, which is realized in the saving union with Christ. Moreover, the author includes the Arminian exegesis of three biblical passages that relate to the operation of grace (John 6: 37.39.44); eternal predestination (Eph 1: 3-14); and the extent of the universal salvific will of God and the atonement (1Tim 2: 1-6).
Źródło:
Rocznik Teologiczny; 2016, 58, 1; 37-58
0239-2550
Pojawia się w:
Rocznik Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bóg łaskawy. W stronę bardziej personalistycznej charytologii
Autorzy:
Smentek, Izabella
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512112.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
łaska
Trójca Święta
wzorzec
Maryja
Paweł
Korneliusz
Opis:
The theology of grace focuses on God’s self-giving. In this mystery God gives not a thing but Himself. He invites human being to participate in His trinitarian life and makes this possible. The teaching of contemporary Popes - St. John Paul II and Benedict XVI involves the personalistic issues while dealing with the mystery of grace. In this personalistic language is spoken rather about choice of person than (pre-)destination. The response for God’s gift comes from reason and will, but it’s pointed that it goes through paths of truth and freedom. Biblical examples show the rules of God’s grace. These are: Mary - full of grace, Paul and Cornelius. These cases present the intrinsic way of God’s self-giving. It’s to realize that the mystery of grace reveals the truth about the condition of person who is to accept the gift of salvation. In the light of the Holy Spirit one learns clearly about the God’s intentions and is invited to follow them. The grace acts in the light of the truth and gives an impulse to freedom. It can be accepted only voluntarily, is fulfilled within the Church and brings ecclesial fruits.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2016, 54, 2; 75-104
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Contributo della linguistica alla teologia
Autorzy:
Sambor, Pawel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2158269.pdf
Data publikacji:
2022-11-28
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
language
meditation
symbol
sacrament
grace
język
mediacja
sakrament
łaska
Opis:
Artykuł omawia wkład lingwistyki w teologię, biorąc pod uwagę konkretny przykład myśli L.-M. Chauvet. Najpierw analizowana jest krytyka języka jako narzędzia. Według L.-M. Chauvet język nie może już być traktowany jako narzędzie, ale jako mediacja, rozumiana jako „matryca” lub środowisko (milieu). Mediacja językowa jest więc wyjaśniana z perspektywy koncepcji symbolu i porządku symbolicznego: podmiotowość człowieka jest nierozerwalnie związana z językiem, a ten posiada strukturę symboliczną. Refleksja teologiczna podąża za koncepcją mediacji i symbolu jako ważnym faktem antropologicznym. Wiara polega zatem na odrzuceniu iluzji bezpośredniego kontaktu z Bogiem i przyjęciu pośrednictwa Kościoła i sakramentów jako procesu "przyjmowania siebie" jako dzieci Bożych i przyjmowania siebie nawzajem w Chrystusie jako braci.
This paper discusses the contribution of linguistics to theology, taking the specific example of L.-M. Chauvet’s thought. First, the critique of language as a tool is analyzed. According to Chauvet, language can no longer be considered as a tool, but as a mediation, understood as a “matrix” or environment (milieu). Linguistic mediation is thus explained from the conceptual perspective of symbol and symbolic order: human subjectivity is inseparable from language, and language has a symbolic structure. Theological reflection follows the concept of mediation and symbol as an important anthropological fact. Faith, then, involves rejecting the illusion of direct contact with God and accepting the mediation of the Church and the sacraments as a process of “accepting ourselves” as children of God and accepting one another in Christ as brothers.
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2022, 17; 77-92
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 225

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies