Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "cywilizacja," wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 309
Tytuł:
Cywilizacja Norwida. Propozycja nowej lektury
Norwids Cywilizacja. A New Reading
Autorzy:
Trojanowiczowa, Zofia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1956025.pdf
Data publikacji:
1998
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Tę legendę zwykło się czytać jako utwór katastroficzny i paraboliczny. W Norwidowskiej przypowieści widzę przestrogę przed pychą człowieka, który zawierzył bez reszty temu, co sam stworzył. I tylko temu. Taka hierarchia wartości czyni go bezbronnym wobec losu.
The legend used to be read as a catastrophic and parabolic piece. I view this parable as a warning against the pride of a man who has placed all his trust in his own creation and nothing but his creation. Such a hierarchy of values renders him defenceless against fate.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1998, 46, 1 Special Issue; 277-285
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Civilizations and production methods
Cywilizacje i metody produkcji
Autorzy:
Wójcik, J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/113385.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
STE GROUP
Tematy:
cywilizacja
cywilizacja kolektywistyczna
cywilizacja indywidualistyczna
Koneczny Feliks
Coudenhove-Kalergi Richard Nikolaus
civilization
collectivistic civilization
personalistic civilization
Opis:
W artykule przedstawiono zagadnienia związane z wpływem wybranej cywilizacji na jakość technik i metod produkcyjnych stosowanych przez społeczeństwo w danym kraju. Wpływ ten jest oparty komparatystyce cywilizacji zaproponowanej przez Feliksa Konecznego. Wskazano, że istotą cywilizacji jest zdefiniowane wzajemne oddziaływanie między cywilizacjami (walka cywilizacji). Przedstawiono model nowej cywilizacji wprowadzony przez Richarda Nikolausa Coudenhove-Kalergi, a następnie dokonano porównania z modelem cywilizacji łacińskiej. Stwierdzono, że wspomniany model cywilizacji europejskiej spełnia kryteria cywilizacji kolektywistycznej. Cechy rozwoju gospodarczego i produkcji w społeczeństwach indywidualistycznych i kolektywistycznych cywilizacji zostały wskazane konsekwencje wyboru systemu społecznego.
Źródło:
Systemy Wspomagania w Inżynierii Produkcji; 2012, 1 (1); 250-266
2391-9361
Pojawia się w:
Systemy Wspomagania w Inżynierii Produkcji
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teoria cywilizacji według Feliksa Konecznego
Theory of Civilization according to Feliks Koneczny
Autorzy:
Zieliński, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/469798.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
Feliks Koneczny
cywilizacja bizantyjska
cywilizacja łacińska
cywilizacja żydowska
cywilizacja turańska
historiozofia
filozofia cywilizacji
Byzantine civilization
Latin civilization
Jewish civilization
Turanian civilization
historiosophy
philosophy of civilization
Opis:
Feliks Koneczny stworzył nową teorię naukową – naukę porównawczą o cywilizacjach. Zdaniem Konecznego w Europie ścierają się różne kultury i tradycje. Jednak istnieje wspólny pień cywilizacyjny, na którym rozwijają się poszczególne kultury narodowe, ale nie ma jednej cywilizacji europejskiej. Na terenie geograficznie pojętej Europy istnieją i nieustannie ze sobą rywalizują cztery cywilizacje: łacińska (zachodnia), bizantyńska, żydowska i turańska (moskiewsko-kozacka). Cywilizacja Zachodu to cywilizacja łacińska. Inne cywilizacje istniejące na terenie Europy mają pochodzenie orientalne i ich cechą jest błędne rozumienie człowieka, jego potencjalności. Dlatego cywilizacje te wytwarzają wiele przeszkód na drodze doskonalenia człowieka przez swój aprioryzm, gromadnościową wizję człowieka, emanacyjne podstawy, monizm prawny, sakralizm, rodowy charakter. Zadają gwałt człowiekowi i jego przyrodzonym prawom. Jednakże według Konecznego trwanie cywilizacji jest aktem woli tworzących je społeczeństw, a w sytuacji zagrożenia przed upadkiem zawsze można daną cywilizację obronić. Znajomość cywilizacji pomaga zrozumieć historię dzisiejszego świata.
Feliks Koneczny created a new scientific theory – a comparative science on civilizations. According to Koneczny, there is a clash between various cultures and traditions in Europe. However, there is a common civilization foundation on which individual national cultures develop, but there is no single European civilization. In geographically understood Europe there are four civilizations which constantly compete with each other: Latin (Western), Byzan¬tine, Jewish and Turanian (Muscovy-Cossack). The Western civilization is a Latin civilization. Other civilizations existing in Europe have an oriental origin with a false understanding of human being, and his potentiality. Therefore, these civilizations create many obstacles in the way of human perfection through apriorism, collegial vision of a human being, emanation foundations, legal monism, sacralism, ancestral nature. They are violent against human and his innate laws. However, according to Koneczny, the persistence of civilization is an act of will of the societies that create them, and in a situation of any collapse danger, one can always defend a given civilization. The knowledge of civilization helps to understand the history of today’s world.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2019, 26; 289-303
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Philosophy and Civilization
Filozofia i cywilizacja
Autorzy:
Fafara, Richard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2075880.pdf
Data publikacji:
2018-12-30
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
Gilson
filozofia
historia filozofii
cywilizacja
Philosophy
History of Philosophy
Civilization
Opis:
In his essay "The Role of Philosophy in the History of Civilization" presented at the Sixth International Philosophical Congress at Harvard in 1926, Gilson outlined three general trends among historians of philosophy. Some reduce the history of philosophy to study sources and find explanations of the philosophy beyond itself (e.g., Marx). Others try to go beyond the source of a given philosophy to find the original intuition that generates it. A third position, which Gilson espoused, is ahistorical. It depends neither on society nor on the creative genius of philosophers; it is simply truth. Systems of philosophy are uniquely conditioned by the necessary relations that link the ideas. If philosophies are expressions of an eternal truth, dominating men and societies, which discovers itself progressively by the mediation of philosophers, philosophy is transcendent with regard to every given state of civilization and the worth of a civilization depends upon the extent it participates in truth. Gilson’s conception of philosophy can go far in restoring Western Civilization’s loss of confidence in human reason with its resulting pathologies and threats to human freedom today.
W swoim eseju „Rola filozofii w dziejach cywilizacji” zaprezentowanym na VI Międzynarodowym Kongresie Filozoficznym na Harvardzie w 1926 r. Gilson nakreślił trzy ogólne tendencje wśród historyków filozofii. Po pierwsze, są tacy, którzy redukują historię filozofii do badania źródeł i znajdują wyjaśnienie filozofii poza nią samą (np. Marks i Durkheim). Twierdzą oni, że filozofie są niezbędnym produktem przyczyn w historii, takich jak elementy fizyczne lub społeczne poza samą osobą tworzącego filozofa. Po drugie, są ci, którzy starają się wyjść poza źródła danej filozofii, a nawet poza pojęcia i obrazy, w których jest ona wyrażona, aby znaleźć oryginalną intuicję, która je generuje. Historycy ci chcą wyjść poza „materiały”, które składają się na filozofię i lokalizują jej początkową intuicję. Trzecie stanowisko, które zaproponował Gilson, nie jest wrażliwe na to, co środowisko społeczne narzuca filozofowi, ani na wysiłek, przez który filozof unika tych ograniczeń. Filozofia w ujęciu samego Gilsona „jest przede wszystkim miłością do mądrości i nie ma mądrości bez prawdy”. Ale prawda nie zależy ani od społeczeństwa, ani od kreatywnego geniuszu filozofów; to po prostu prawda. Podczas gdy historia uznaje jedynie filozofie (np. Platona, Arystotelesa, św. Tomasza i Kartezjusza), Gilson wprowadził niehistoryczną koncepcję filozofii. Artykuł jest przedstawieniem niehistorycznej koncepcji filozofii Gilsona i próbą wskazania jej potrzeby w dzisiejszej filozofii i kulturze.
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 53-60
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyzwania edukacji wobec kolejnych fal przemian cywilizacyjnych
The challenge of education in the face of next the wave of transformation of the civilization
Autorzy:
FURMANEK, WALDEMAR
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/456538.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski
Tematy:
cywilizacja
cywilizacja rolnicza
cywilizacja przemysłowa
cywilizacja informacyjna
wyzwania dla edukacji
civilization
agricultural civilization
industrial civilization
informative civilization
challenge for education
Opis:
Skoro wychowanie zawodowe jest wychowaniem ku przyszłości to dla teorii edukacji zawodowej orientacja w kierunkach rozwoju cywilizacji ma znaczenie podstawowe. Nowa futurologia musi uporać się z określeniem głównych cech przyszłego modelu życia społecznego w nowej przyszłej cywilizacji. Na tej podstawie można konstruować modele przyszłej edukacji zawodowej. W opracowaniu podejmuję najważniejsze kwestie w tych wątkach tematycznych.
Since professional education is towards future education this for theory of professional education orientation in directions of development of civilization has basic meaning. New futurology has to deal with qualification of grandnesses of future model of social life in new future civilization. It on your basis was it been possible to construct models future professional education. I undertake in the study the most important matters in these thematic plots.
Źródło:
Edukacja-Technika-Informatyka; 2010, 1, 2; 13-27
2080-9069
Pojawia się w:
Edukacja-Technika-Informatyka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cywilizacja śmierci
Death Civilization
Autorzy:
Schreiber, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1830684.pdf
Data publikacji:
2021-10
Wydawca:
Instytut im. Jerzego Grotowskiego we Wrocławiu
Opis:
Teatr Polski w Bydgoszczy "Maszyna", reżyseria: Jagoda Szelc, dramaturgia: Marta Keil, scenariusz: Jagoda Szelc i Marta Keil we współpracy z zespołem aktorskim, światła i wizualizacje: Przemysław Brynkiewicz, scenografia: Natalia Giza, kostiumy: Maja Skrzypek, muzyka: Teoniki Rożynek, konsultacja choreograficzna: Agnieszka Kryst, premiera: 29 maja 2021.
Źródło:
Didaskalia. Gazeta Teatralna; 2021, 165; 421-428
2720-0043
Pojawia się w:
Didaskalia. Gazeta Teatralna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Kultura” i „cywilizacja” - próba korelacji
“Culture” and “Civilization”: a Correlation of Terms
Autorzy:
Tarasiewicz, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807437.pdf
Data publikacji:
2020-01-02
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
kultura
cywilizacja
człowiek
społeczeństwo
ludzkość
culture
civilization
man
society
mankind
Opis:
The article aims at elucidating relations between culture and civilization. Its structure is twofold and contains the history of these two ideas before their meeting, as well as the typology of their correlation. The mutual relations between culture and civilization depend on an attitude toward the idea of human progress. While the unidirectional development of the mankind is assumed, it is possible to distinguish both positions of the actual or potential identity of culture and civilization in the respect of their content and extent (Pope John Paul II, Fukuyama), and positions of the separation, subordination or complementation of them (Kant, Weber, Maritain, Toffler, Tatarkiewicz). When the multidirectional growth of the mankind is presupposed, then there come into sight positions where civilizations integrate or accomplish cultures (Koneczny, Huntington, Braudel, Toynbee, Spengler). As the notions of culture and civilization can be used by scholars at will, the given typology inspires a respect for some traditional interpretations.
Źródło:
Roczniki Kulturoznawcze; 2011, 2; 71-88
2082-8578
Pojawia się w:
Roczniki Kulturoznawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cywilizacja łacińska kolebką współczesnej demokracji
Latin civilization the cradle of modern democracy
Autorzy:
Wojtyła, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/560664.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu
Tematy:
cywilizacja
demokracja
osoba
godność
prawo
civilization
democracy
individual dignity
rights
Opis:
W czasach, gdy demokracja jest na ustach polityków, dziennikarzy, filozofów i zwy-kłych obywateli, rodzi się pytanie: skąd czerpać jej najlepsze wzorce? Najlepsze, czyli takie, które staną się dla niej zarówno solidnym fundamentem, który uchroni ją przed rozchwianiem i które zarazem wyznaczą dla niej pewny horyzont, ku któremu należy dążyć. Niniejszy artykuł wyrasta z przekonania, że szukając owych wzorców, należy odwołać się do tych wartości i ideałów, które zrodziły się w starożytnej Helladzie w czasach Sokratesa, Platona i Arystotelesa, i które wraz z Ewangelią i prawem rzymskim stworzyły cywilizację europejską, która stała się kolebką współczesnej demokracji. Pierwszym krokiem na drodze do ukazania łacińskich korzeni demokracji będzie wyjaśnienie znaczenia samego słowa ,,cywilizacja”, odnośnie do którego istnieje wiele nieporozumień. Pomocne okażą się w tym miejscu analizy dwóch polskich myślicieli – Feliksa Konecznego (zm. 1949 r.) oraz Józefa M. Bocheńskiego (zm. 1995 r.). Następnie ukazana zostanie specyfika cywilizacji europejskiej, zwanej również łacińską, chrześcijańską czy też łacińsko-chrześcijańską. Rozważania zawarte w niniejszym artykule zmierzać będą do ukazania, że największym osiągnięciem tej cywilizacji było wypracowanie pojęcia ,,osoby”, bez którego w ogóle nie można mówić o demokracji.
At a time when democracy is on the lips of politicians, journalists, philosophers and ordinary citizens, arises the question: Where to get the best models? The best model means that it will be a solid foundation that will protect democracy against destabilization, and which at the same time designate sure horizon toward which one should aim. This article stems from the conviction that the search for these patterns should refer to those values and ideals that were born in the ancient Hellas in the times of Socrates, Plato and Aristotle, and which together with the Gospel and Roman law and created a European civilization that became the cradle of contemporary democracy. The first step on the road to show the Latin roots of democracy will be to explain the meaning of the word “civilization” about it which there are many misconceptions. The analysis of two Polish thinkers, Feliks Koneczny (d. 1949) and Józef M. Bocheński (d. 1995), will prove helpful here. Next, the specificity of European civilization, also known as Latin, Christian, or Latin-Christian, will be shown. The considerations contained in this article will aim to show that the greatest achievement of this civilization was to develop the concept of "person" without which one can not speak of democracy at all.
Źródło:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia; 2017, 24; 303-314
0208-7626
Pojawia się w:
Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 309

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies