Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Denken" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 34
Tytuł:
„LECZ JA WIEM: WYBAWCA MÓJ ŻYJE” (HI 19,25). IDEA OFIARY W MYŚLI RENÉ GIRARDA
„DOCH ICH, ICH WEIß: MEIN ERLÖSER LEBT“ (HI 19,25) – ZUR IDEE DES OPFERS IM DENKEN VON RENÉ GIRARD
Autorzy:
ROMEJKO, ADAM
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558857.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Opis:
WSTĘP. 1. RELIGIE ARCHAICZNE. 2. STARY TESTAMENT. 3. NOWY TESTAMENT. ZAKOŃCZENIE.
Die Mythen erzählen, dass es immer Sündenböcke am Anfang unserer Geschichte standen. Das Ritual der Gewalt beendete eine destruktive Anarchie und markiert den Beginn einer zivilisierten Gemeinschaft. In primitiven Religionen existiert dieses Ritual bis heute fort und ist eine der anthropologischen Konstanten, die sich wie ein roter Faden durch die Mythen und die Geschichte zieht. Dieser archaische Mechanismus wird in der Bibel, besonders in den Evangelien aber nirgends verhüllt. Im Gegenteil, indem Jesus ihn beim Wort nimmt und genau benennt enthüllt er ihn und durchbricht seine religiöse Verschleierung; aus dem Sündenbock wird das Lamm Gottes. Die Botschaft des Evangeliums zeigt uns einen Ausweg aus dem Kreislauf der Gewalt, wenn wir sie ernst nehmen.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2007, 21; 59-77
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Symbole geben zu denken”? Theoretische und didaktische Überlegungen zur Reflexionsphilosophie Paul Ricoeurs
Do symbols give rise to thought? Theoretical and didactic considerations on Paul Ricoeurs philosophy of reflection
Autorzy:
Morawski, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2007475.pdf
Data publikacji:
2021-09-27
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Paul Ricoeur
filozofia refleksji
mit
logos
formy symboliczne
edukacja religijna
philosophy of reflection
myth
symbolic forms
religious education
Opis:
Current thinking is strongly oriented towards the logos and sees the need for demythologizing. The myth seems to belong to past forms of consciousness that belong to a "naive" worldview. Today's thinking, however, has to be based on the ratio in still in the tradition of Descartes. Based on Paul Ricoeurs' philosophy of reflection, this article aims to show that the integration of  symbolic forms like the myth but also poetry into today's thinking should not be understood as a departure from the logos, but rather as its expansion with ontological relevance. Finally, it should be explored to what extent such a way of thinking proves to be productive for educational processes.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2021, 34, 1; 128-146
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Am „Leitseil des Wortes” zum Verständnis des Menschen. Denken mit Ferdinand Ebner und Józef Tischner
With the „Rope of the Word” to the Understanding of the Human: Thinking with Ebner and Tischner
Autorzy:
Skorulski, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426533.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Opis:
The question of the human being remains as topical as ever in spite of or even because of actual developments. We try to tackle this problem with two philosophers who focus on the subject of the „human being”: Józef Tischner and Ferdinand Ebner. Without doubt, the strength of Tischner (the Polish „philosopher of Solidarity”) is his ability to identify the main questions of his time; while Ebner’s strength is his method of „holding onto the rope of the word”. So we take advantage of each one’s strengths: we apply Ebner’s method to Tischner’s themes, to better understand the dialogical concept of the human person, an intrinsic aspect in the thought of both. First we present what it means to „hold onto the rope of the word”. For Ebner, the primordial characteristic of the human is that „man has the word”, so the „holding onto the rope” of this word means to see the human always in a dialogical, existential, actual, true and loving way, and to remain open to the „transcendent” dimension. We analyse further three of Tischner’s most important themes: „the good”, „freedom” and „hope” while „holding onto the rope of the word”. This lets us see some facts with remarkable clarity: that „the good” (primal in the human being himself) appears to us only in word (in relation), so „I and Thou” can be good only in relation to one another, not in „«I»-aloneness”. Freedom and hope are likewise possible only in an interpersonal „I-Thou” context and they become real in the word. In order to speak about them in depth, we must employ the concept of the word; we must „hold on the rope of the word”.
Źródło:
Logos i Ethos; 2012, 2(33); 149-177
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Andere Sprache – anderes Denken: Eine Reflexion über die Beziehung von ‚sprachlich determinierter Weltansicht‘, ‚sprachlichem Relativitätsprinzip‘ und ‚Konstruktivismus‘
Other language – other thinking: A reflection on the relationship of ‘language deterministic world view’, ‘linguistic relativity principle’ and ‘constructivism’
Autorzy:
Ros, Gisela
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1596913.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
Wirklichkeit
Denken
Sprache
Weltansicht
worldview
language
thinking
reality
rzeczywistość
myślenie
język
postrzeganie świata
Opis:
Ausgehend vom sprachlichen Determinismus, nach dessen Auffassung Denken und Weltansicht von der Sprache bestimmt werden, führt die Entwicklung zum Prinzip des sprachlichen Relativismus, das besagt, dass verschiedene Sprachen zu unterschiedlichen Arten des Denkens bzw. verschiedenen Weltansichten führen. Konstruktivistische Theorien hingegen vertreten die Meinung, der Mensch habe gar keinen unmittelbaren Zugriff auf die Wirklichkeit, sondern das Individuum konstruiere sich diese selbst. Allen Ansätzen sind aber die Fragen gemeinsam, ob und wie Sprache und Denken interagieren, ob und welche Weltansichten Sprache ermöglicht. Zudem besteht Einigkeit in der Ablehnung universaler Prinzipien.
Starting from the linguistic determinism, be determined which considers thinking and worldview of the language, leading the development of the principle of linguistic relativism, which states that different languages lead to different ways of thinking and different world views. Constructivist theories however are of the opinion that man has no direct access to reality, but the individual is construct them yourself. All approaches but the issues are common to interact whether and how language and thought, whether and what kind of world views allows language. In addition, there is agreement in the rejection of universal principles.
Punktem wyjścia jest determinizm językowy, zgodnie z którym myślenie i postrzeganie świata są determinowane przez język, następnie dyskutowany jest model relatywizmu językowego, według którego różne języki prowadzą do odmiennych rodzajów myślenia czy odmiennych sposobów postrzegania świata. Teorie konstruktywistyczne natomiast głoszą, że człowiek nie ma bezpośredniego dostępu do rzeczywistości, lecz sam ją konstruuje. Dla wszystkich tych ujęć wspólne są pytania, czy i w jaki sposób język i myślenie oddziałują na siebie, czy język ma wpływ na postrzeganie świata oraz jaki jest to wpływ. Modele te łączy ponadto odrzucenie pryncypiów uniwersalistycznych.
Źródło:
Colloquia Germanica Stetinensia; 2016, 25; 121-149
2450-8543
2353-317X
Pojawia się w:
Colloquia Germanica Stetinensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Auch polnische Schüler denken, forschen und gewinnen moralisch-demokratische Kompetenzen. Projekt-Bericht
Autorzy:
Leśniewska, Anna
Bonecki, Mateusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/781070.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
democracy
Polska
ethics
morality
philosophy
education
school
bildung
Opis:
Im jungen demokratischen Polen finden in der letzten Zeit heftige Diskussionen über die demokratischen Bildung und deren Methoden: gleichzeitig wird die Kondition polnischen Schulsystems ins Visier genommen. Vor allem wirft man der polnischen Schule, about it dass sie ihre Absolventen ohne grundlegende kognitive und praktische Kompetenzen frei lässt: besonders knapp sind da selbständiges Denken und Problemlösenfähigkeit.
Źródło:
Ethics in Progress; 2010, 1, 1; 65-67
2084-9257
Pojawia się w:
Ethics in Progress
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aus christlicher Verantwortung Europäische Gedanken im Denken von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI
Out of Christian Responsibility: Reflections on Europe in the Thought of Joseph Ratzinger/Benedict XVI
Autorzy:
Śledziewski, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1492602.pdf
Data publikacji:
2021-03-06
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
Benedict XVI
Christian responsibility
Europe
Joseph Ratzinger
Benedykt XVI
chrześcijańska odpowiedzialność
Europa
Opis:
Joseph Ratzinger/Benedykt XVI w swoich wypowiedziach często odnosi się do problematyki odpowiedzialności chrześcijańskiej, leżącej u podstaw Europy z jej judeo-chrześcijańskimi korzeniami. Sam przeżywszy okropieństwa II Wojny Światowej przestrzega nasz kontynent i jednocześnie cały świat przed niebezpieczeństwami, które grożą mieszkańcom Europy i świata, jeśli zatracą swoje pierwotne poczucie godności ludzkiej i praw człowieka. To jest według Ratzingera ciągłym zadaniem chrześcijan na naszym kontynencie. Podstawy chrześcijańskie nie mogą być lekceważone, jeśli chcemy zachować naszą właściwą tożsamość Europy. Również dzisiejsza Europa nie jest wolna od wielu niebezpieczeństw, takich jak terroryzm. W obliczu wszystkich niebezpieczeństw Ratzinger/Benedykt XVI proponuje swoje programowe rozwiązanie, aby odejść od pozytywistycznego myślenia a skupić się na transcendentnym odniesieniu do rzeczywistości. Tylko w taki sposób Europa może zachować swoją godność, równość i tożsamość. W tym budowaniu Europy przyszłości nie może zabraknąć Kościoła.
When speaking publicly, Joseph Ratzinger–Benedict XVI has often addressed the issue of Christian responsibility, which is the founding stone of European identity with its Judeo-Christian roots. Having personally experienced the horrors of World War II, he has warned the people of our continent and the world at large against the dangers that await them if they lose their original sense of human dignity and human rights. According to Ratzinger, retaining these values is a constant endeavor for Christians on our continent. The Christian foundation must not be disregarded if we are to preserve our true European identity. The Europe of today also lives in the shadow of many threats, such as terrorism. In the face of all the threats, Joseph Ratzinger–Benedict XVI puts forward his agenda to depart from the positivist philosophy and to focus on a transcendent relationship to reality. This is the only way for Europe to retain its dignity, equality and identity. And when it comes to building this future Europe, the involvement of the Church is essential.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2020, 47; 83-92
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy sprawiedliwość może być niesprawiedliwa? Feministyczna krytyka kanonu myśli politycznej
Autorzy:
Citkowska-Kimla, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/609170.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Gerechtigkeit
Ungerechtigkeit
feministische Kritik am politischen Denken
Gleichheit
Ungleichheit
justice
injustice
feminist criticism of political thought
equality
inequality
sprawiedliwość
niesprawiedliwość
feministyczna krytyka myśli politycznej
równość
nierówność
Opis:
Ziel des Artikels war es, zwei Situationen aufzuzeigen, in denen die Anwendung eines bestimmten Gerechtigkeitskonzepts als Ungerechtigkeit erscheint. Der erste Fall bezieht sich auf die feministische Interpretation der Gerechtigkeitsphilosophie Aristoteles, genauer gesagt auf die „Verantwortung“ des Stagyriters für den Ausschluss von Frauen aus dem öffentlichen Raum. Es bezieht sich auch im Allgemeinen auf die feministische Kritik am Kanon des politischen Denkens. Der zweite Fall betrifft den Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, insbesondere zwischen Eltern und Kindern.
In the article, there are presented two situations wherein the application of a particular concept of justice appears as injustice. The first case refers to the feminist interpretation of Aristotle’s philosophy of justice, more specifically his “responsibility” for the exclusion of women from the public sphere. It also refers generally to the feminist criticism of the canon of political thought. The second one covers the area of interpersonal relations, especially between parents and children.
Celem podjętych rozważań było ukazanie dwóch sytuacji, w których zastosowanie konkretnej koncepcji sprawiedliwości jawi się jako niesprawiedliwość. Pierwszy przypadek odnosi się do feministycznej interpretacji filozofii sprawiedliwości Arystotelesa, a ściślej do „odpowiedzialności” Stagiryty za wykluczenie kobiet ze sfery publicznej. Odnosi się on także ogólnie do feministycznej krytyki kanonu myśli politycznej. Drugi casus obejmuje obszar relacji międzyludzkich, zwłaszcza między rodzicami a dziećmi.
Źródło:
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius); 2019, 66, 1
0458-4317
Pojawia się w:
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius)
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Der Geist und sein Denken. Zur Rezeption der platonischen megista-gene Lehre bei Plotin und Proklos
The Spirit and Its Thinking. On the Recepcion of Plato’s megista gēnē Doctrine in Plotinus and Proclus
Autorzy:
Gögelein, Simon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/938385.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Plato
megista gēnē
Plotinus
Proclus
Opis:
This article is primarily concerned with Platoʼs later dialogue, the Sophist, and the reception of the megista-gēnē-dialectic in Neoplatonism (especially Plotinus and Proclus). The present paper offers a historical comparative study that consists of three parts. The first one gives a short summary concerning Platoʼs request regarding the concept of inverse and complex Ideas. The second one examines Plotinus’ conception of the νοῦς (Enn. VI 2, 7–8), in which the megista gēnē στάσις, κίνησις, ὄν, ταὐτόν and ἕτερον constitute the realm of the intellect. While the third and final part of the article investigates Proclusʼ extrapolation of the Platonic dialectic, it focuses on selected passages from the Commentary on the Parmenides. The paper concludes with a summary of the results.
Źródło:
Peitho. Examina Antiqua; 2014, 5, 1; 139-162
2082-7539
Pojawia się w:
Peitho. Examina Antiqua
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die Kehre als völlige Umwendung des Menschen. Von der Verwirklichung des „mystischen” Antriebs der Phänomenologie im Denken Martin Heideggers
The turn as the complete transformation of a human being. On the realization of the “mystical” impetus of phenomenology in Martin Heidegger’s thought
Autorzy:
Wolz-Gottwald, Eckard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/437416.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
Tematy:
martin heidegger
edmund husserl
phenomenology
complete transformation
the turn
mysticism
philosophy of transformation
Opis:
The article first outlines Edmund Husserl’s idea of “complete transformation” (völlige Umwendung) and the philosophy of “the turn” (Kehre) of Martin Heidegger. In the following chapter it is shown that you can understand both Husserl as well as Heidegger in the light of “the essential turn” in the German mysticism of the fourteenth century. In this way it becomes clear that Husserl’s idea of a “complete transformation” seems to be a forgotten “mystical” impetus of phenomenology, which was much more realized by Martin Heidegger than by Husserl. In this way Heidegger’s philosophy of “the turn” appears as an important modern approach of the mystical philosophy of transformation.
Źródło:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2016, 6, 2; 299-312
2083-6635
2084-1043
Pojawia się w:
ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dissolution and Changes for a New Model of Humanity
Rozpad i przemiany zmierzające do nowego modelu ludzkości
Autorzy:
Garcia, Emilio Sierra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31226822.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Nietzsche
Marx
Mensch
kritisches Denken
human being
critical thinking
Marks
człowiek
myślenie krytyczne
Opis:
 The axiological key to the world today is a result of a dissolution of the Nietzschean version of life and man, and of the Marxist perspective on the world, society, and history. In theory, the man of the twenty-first century would like to believe himself to be the heir to the spirit of the Enlightenment with its equality, fraternity, and freedom. In practice, the human being of our time is immersed in the tyranny of technology, the mastery of consumption and the investment of communication networks as anesthetizers of critical thinking. Drawing on Heidegger’s analysis, Byung-Chul Han and Günther Anders will consider the utopia of social change and different approaches to it. Is change possible? Does it arise from society or from man? Does change necessarily entail progress? Millennials, new family models, media authority, fast food, romance websites speak of a transmutation in terms of the values of the human that deserve to be probed in depth to see what truth they expose about the human being, the world, and history.
Aksjologiczny klucz do dzisiejszego świata tworzą konsekwencje rozpadu Nietzscheańskiej wersji życia i człowieka oraz Marksowskiego ujęcia świata, społeczeństwa i historii. Teoretycznie człowiek XXI wieku chciałby uważać się za spadkobiercę ducha Oświecenia, z jego równością, braterstwem i wolności. W praktyce człowiek naszych czasów jest uwięziony w tyranii technologii, panowaniu konsumpcji i sieci komunikacyjnej, które znieczulają na krytyczne myślenie. Na podstawie analizy Heideggera, Byung-Chul Han i Günther Anders zastanawiają się nad utopią zmiany społecznej i różnymi podejściami do niej. Czy zmiana jest możliwa? Czy powstaje ona w społeczeństwie, czy w indywiduum? Czy zmiana musi oznaczać postęp? Milenialsi, nowe modele rodziny, autorytet mediów, fast foody, strony internetowe poświęcone romansom mówią o transformacji wartości ludzkich, które wymagają dogłębnego zbadania, by dowiedzieć się, jaką prawdę odsłaniają o człowieku, świecie i historii.
Der axiologische Schlüssel zur heutigen Welt sind die Folgen des Zerfalls der Nietzscheanischen Version von Leben und Mensch sowie Marx‘ Sicht auf die Welt, Gesellschaft und Geschichte. Theoretisch möchte sich der Mensch des einundzwanzigsten Jahrhunderts als Erbe des Geistes der Aufklärung mit ihrer Gleichheit, Brüderlichkeit und Freiheit betrachten. In der Praxis ist der Mensch unserer Zeit gefangen in der Tyrannei der Technologie, der Herrschaft des Konsums und des Kommunikationsnetzwerks, die ein kritisches Denken abstumpfen. Auf der Grundlage der Analyse von Heidegger reflektieren Byung-Chul Han und Günther Anders die Utopie des gesellschaftlichen Wandels und unterschiedliche Herangehensweisen daran. Ist Veränderung möglich? Entsteht sie in der Gesellschaft oder im Individuum? Muss Veränderung Fortschritt bedeuten? Millennials, neue Modelle der Familie, die Autorität der Medien, Fast Food, die den Liebesaffären gewidmeten Websites zeugen von der Transformation menschlicher Werte, die ein eingehendes Studium erfordern, um herauszufinden, welche Wahrheit sie über den Menschen, die Welt und die Geschichte offenbaren.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2021, 32; 79-95
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ein Zeichen für den Nächsten. Emmanuel Levinas liest Paul Celan
Autorzy:
Dzikowska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1032890.pdf
Data publikacji:
2007-11-30
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Paul Celan
Emmanuel Levinas
spotkanie w myślach
„Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht“
meeting in thinking
Begegnung im Denken
Opis:
Paul Celan und Emmanuel Levinas begegneten einander höchstwahrscheinlich nie, obwohl sie mehrere Jahre lang in Paris nicht weit voneinander entfernt wohnten. Man kann aber von einer Begegnung ihres Denkens sprechen – sowohl auf der Ebene der Philosophie als auch auf der Ebene der Literatur, in der Reflexion über den Menschen und über das Wesen des literarischen Werkes, wobei die Überschneidung der beiden Ebenen selbstverständlich ist. Der vorliegende Beitrag stellt den Versuch dar, diese Begegnung aus der Perspektive zweier Schriften von Levinas näher zu betrachten: seines Essays über die Dichtung Paul Celans und eines seiner fundamentalen philosophischen Werke, Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht.
Paul Celan i Emmanuel Levinas zapewne nigdy się osobiście nie spotkali, pomimo iż przez wiele lat mieszkali niedaleko siebie, w tej samej dzielnicy Paryża. Można jednak mówić o spotkaniu ich myślenia, zarówno na płaszczyźnie filozofii, jak i literatury – w refleksji o człowieku i dziele literackim, przy czym obie te płaszczyzny w sposób oczywisty splatają się ze sobą. Niniejszy artykuł podejmuje próbę przyjrzenia się temu spotkaniu z perspektywy pism Emmanuela Levinasa, jego eseju poświęconego poezji Celana i należącego do jego fundamentalnych tekstów filozoficznych Inaczej niż być lub poza istotą.
Paul Celan and Emmanuel Levinas have most never met, although they lived in the same quarter in Paris for many years. But we may speak of an encounter of their thinking – philosophical and ‚philological‘, about man and about the essence of literature. It is evident that both kinds of thinking deeply coincide. The article tries to look upon this encounter from the point of view of two writings of Emmanuel Levinas: his essay on the poetry of Paul Celan and one of his basic philosophical written studies, Autrement qu’ être ou au-delà de l’essence.
Źródło:
Convivium. Germanistisches Jahrbuch Polen; 2007; 145-162
2196-8403
Pojawia się w:
Convivium. Germanistisches Jahrbuch Polen
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ferdinand Ebner und der Platz der Dialogphilosophie in dem katholischen Denken des zwanzigsten Jahrhunderts
Ferdinand Ebner and the Role of Dialogical Thinking in the Catholic Context of the Twentieth Century
Autorzy:
Skorulski, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/426659.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Opis:
It seems unusual even in some Catholic circles to speak of the philosophy of dialogue in the Catholic context. Nevertheless, the purpose of this article is to show that the dialogical way of thought not only has a Catholic originator – Ferdinand Ebner – but also a fixed place in the heart of Catholic thinking. We identify dialogical thinking here neither as an affiliation to a specific group of thinkers, nor as directly discussing the subject of dialogue/communication, but rather whether such thought conforms to the dialogical principle. We present this principle on the basis of the „fundamental thought” found in Ebner’s, The Word and the Spiritual Realities and we explain it further on the basis of his „word” concept. However, the rudiments of dialogical thinking can be found even before the „dialogical turn”. Plato and Augustine are the earliest, classical examples, and we present as its later forerunners Hamann, Baader, Humboldt, Feuerbach and Kierkegaard. As an illustration of the mysterious impact of the dialogical principle on Catholic thought we mention a few such authors who make direct reference to Ebner: Romano Guardini, Gabriel Marcel (together with Emmanuel Mounier), and the theologians Karl Rahner and Hans Urs von Balthasar. The main concern is not to look for Ebner’s impact on these thinkers, but to see the presence of the dialogical principle in their writings. Furthermore, we try to show the influence of the dialogical principle on the documents of Vatican II (especially Dei Verbum). This will demonstrate that indeed there is a significant correspondence between „Catholic” thinking and „dialogical” thinking.
Źródło:
Logos i Ethos; 2012, 1(32); 19-42
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
From the knowledge of the truth to the inner transformation of man – a study based on similarities between the reflection of Nicholas of Cusa and Edmund Husserl
Von der Erkenntnis der Wahrheit zur inneren Umwandlung des Menschen – eine Studie auf der Grundlage von Ähnlichkeiten im Denken von Nikolaus von Kues und Edmund Husserl
Autorzy:
Maas Enriquez, Monika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607331.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
God
man’s “authentic self”
phenomenological reduction
“transcendental death”
internal metanoia
“enlightened ignorance”
negative theology
mystical cognition
Bóg
„autentyczne ja” człowieka
redukcja fenomenologiczna
„transcendentalna śmierć”
wewnętrzna metanoia
„oświecona niewiedza”
teologia negatywna
mistyczne poznanie
Opis:
Zarówno nowo opublikowane pisma Edmunda Husserla, jak i wciąż niepublikowane manuskrypty zmuszają nas do reinterpretacji jego myśli, gdyż w ich świetle odnajdujemy liczne antropologiczne oraz – co więcej – mistyczne implikacje w refleksji filozofa. Fenomenologię można bowiem odczytywać jako proces autokonsytytucji podmiotu we właściwym mu byciu, tj. jego żmudny proces odnajdywania siebie i „zradzania” w świetle własnej wewnętrznej prawdy. Tę tymczasem stanowi fakt, iż nasze „prawdziwe” i „autentyczne ja”, które odkrywamy w sobie z pomocą fenomenologii, jest niczym innym, jak śladem Boga w człowieku. W ten sposób główne narzędzie swojej metody, tj. redukcję fenomenologiczną, Husserl odczytuje jako rodzaj 1/ medytacji podmiotu nad sobą samym; 2/ proces jego powolnego powrotu do siebie samego 3/ proces z jednej strony dekonstrukcji jego „świadomości potocznej”, a z drugiej proces duchowej dekonstrukcji jego fałszywego i nieadekwatnego sposobu bycia, w którym ten tkwi na co dzień. Kresem tak rozumianej redukcji będzie „transcendentalna śmierć” człowieka i jego powtórne duchowe „narodziny” do nowego życia. Co ciekawe, powyższe rozważania Husserla zbliżają go do tradycji mistyki chrześcijańskiej, a w tym do refleksji Mikołaja z Kuzy. W związku z tym celem niniejszego artykułu będzie studium podstawowych kategorii myślenia fenomenologa w świetle doktryny „oświeconej niewiedzy” Kuzańczyka, jego koncepcji „myślenia negatywnego”, mistycznego poznania oraz wewnętrznej przemiany człowieka, tak, aby stało się możliwym wykazanie pewnych zbieżności jeśli chodzi o założenia, które przyświecały ich refleksji, kierunkowi myślenia czy wreszcie fundamentalnym wnioskom.
Both the newly published writings of Edmund Husserl as well as the still unpublished manuscripts force us to reinterpret his thoughts, as in their light we find numerous anthropological and – what is more - mystical implications in the reflection of the philosopher. Phenomenology can, in fact, be read as a process of autoconstitution of the entity in its adequate being, i.e. its laborious process of self-discovery and “being born” in the light of its own inner truth. This truth, meanwhile, is the fact that our “real” and “authentic self”, that we find in ourselves with the help of phenomenology, is nothing but a trace of God in man. Thus Husserl reads the main tool of his method, i.e. the phenomenological reduction, as a kind of 1/ the subject’s meditation on itself; 2/ the process of its slow return to itself; 3/ the process of, on the one hand, deconstruction of its “popular consciousness”, and, on the other hand, of the spiritual deconstruction of its false and inadequate way of being, in which the subject is stuck each day. The end to the reduction understood this way will be the “transcendental death” of man and subsequent spiritual “birth” to a new life. Interestingly, the above thoughts of Husserl bring him close to the tradition of Christian mysticism and, among it, to the reflection of Nicholas of Cusa. Therefore, the aim of this article will be the study of the basic categories of the phenomenologist’s thinking in the light of Cusanus’ doctrine of “enlightened ignorance”, his concept of “negative thinking”, mystical cognition and the inner transformation of man, so that it becomes possible to demonstrate some convergence regarding assumptions which guided their reflection, its direction and finally the fundamental conclusions.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2017, 31; 145-178
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gefahrenzivilisation und Schöpfung: Verantwortung neu denken – Menschenwürde neu beachten
Hazardous Civilisation and Creation: Rethinking Responsibility – Respecting Human Dignity
Autorzy:
Böhler, Dietrich
Herrmann, Bernadette
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/903499.pdf
Data publikacji:
2014-06-30
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
responsibility
ethics of technology
moral obligations
dialogue
discourse pragmatic
Hans Jonas
Karl-Otto Apel
human dignity
Opis:
This article contains analyses of the concept of responsibility in the state of danger caused by damaging consequences of technological development. The inquiry – inspired by conceptions of Hans Jonas and Karl-Otto Apel but arguing in the “actual dialogic-reflexive” approach of transcendental discourse pragmatics – is concentrated on finding borders of our responsibility, for which parts of our action should we feel accountable. For this purpose seven obligations of a discourse partner are reconstructed by means of reflection on the presuppositions of arguing. These obligations have a transcendental-pragmatic status of implicit dialogic promises: They can be disregarded only at the price of a performative self-contradiction. Another problem which is stated in this paper is a question about justification for our moral obligations, including our obligations for the future generations and the problem of motivation to fulfil it. The last part of the article describes reflexive transcendentale arguments for including embryos in our concept of responsibility. Explaining some doubts about the status of embryos is also helping to understand better the way in which we should perceive the concept of responsibility itself. It should be taken into consideration that we live in times in which our knowledge about the world is not always standing up to our abilities to influence it. The authors emphasise that the article is actually a lecture, that invites to reading a transcendental pragmatic book: Böhler 2013/2014.
Źródło:
Studies in Global Ethics and Global Education; 2014, 1; 21-40
2392-0890
Pojawia się w:
Studies in Global Ethics and Global Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 34

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies