Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "the Ukrainian Dissident Movement," wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Political views of the representatives of the dissident human rights movement (M. Rudenko, P. Hryhorenko and I. Pliushch)
Політичні погляди представників дисидентcького правозахисного руху (М. Руденко, П. Григоренко та І. Плющ)
Autorzy:
Reva, Tetiana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/489442.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Naukowe w Żytomierzu
Tematy:
the Ukrainian Dissident Movement,
the Human Rights Movement,
democracy, socialism,
criticism of Stalinism,
humanism, rehabilitation of nations
Opis:
The article is devoted to the development of the Dissident Movement in Ukraine. The political demands of the Ukrainian Dissident Human Rights Movement are considered. The political views of the representatives (P. Hryhorenko, M. Rudenko and L. Pliushch) of the Ukrainian Dissident Human Rights Movement are analysed. During the 20th century, there were many human rights movements in the world. Anti-Colonial Movement (the Congo Reform Association), anti-war movements (e.g., the Civil Rights Movement against the Vietnam War) and Nonviolent Movement of Martin Luther King, Jr. were among them. The Dissident Human Rights Movement in the Soviet Union was one of the biggest. Having minimal opportunity to openly criticize the official authorities and the Communist Party of the Soviet Union, the most active and progressive people united into civic associations and movements that called for reforms of the Soviet state. Those groups appeared in the period of stagnation of the Soviet society which covered all the fields of the national administration. At that time, the movements to protect human rights and freedoms acquired world-wide scale. Dissidents also listed their fundamental demands focused on extending and guaranteeing human rights, in particular, civil and religious freedoms. All those positions were opposite to the Marxism-Leninism ideology of the totalitarian Communist regimes. There were many dissident movements in Ukraine in the 1970s, which can be divided into four groups: cultural and educational, national liberation, religious, and human rights ones. The cultural and educational dissidents group was represented by artists (A. Horska, H. Yakutovych), poets (V. Stus, I. Svitlychnyi, V. Symonenko, M. Vingranovskyi), and directors (L. Osyka, S. Paradzhanov, L. Taniuk). The nationalists (V. Chornovil, L. Lukianenko, the Horyn brothers) presented the national liberation one. Religious dissidents fought for freedom of conscience. V. Romaniuk, Y. Slipyi, G. Vins, etc. were among them. The human rights movement called for establishing democratic values though the reforms of the state regime. Its famous representatives were P. Hryhorenko, M. Rudenko, and L. Pliushch. In this article, we focus on them personally and on their political demands in particular. The Ukrainian Dissident Human Rights Movement included five groups of political views that regarded the following: the criticism of Stalinism, the protection of human rights and freedoms, the rehabilitation of the nations, the political system of the Soviet Union, and the Ukrainian opposition. The Human Rights Movement united universal democratic values, such as pluralism, the principle of the division of power, the idea of people’s sovereignty, the freedom of expression, and the defence of the rights of national minorities. The people wanted to build a democratic, legal and social state that would be based on different left-wing political doctrines such as Leninism, Marxism, and Socialism were considered the main representatives of this trend. By researching the political views of the representatives of the Human Rights Movement, one can evaluate the importance of democratic values for the development of Ukraine. The progressive ideas of the dissidents concerning reforms of the Soviet society, openness, perspectives of the society of equal opportunities, etc. based on the social democracy.
Źródło:
Studia Politologica Ucraino-Polona; 2017, 7; 213-220
2312-8933
Pojawia się w:
Studia Politologica Ucraino-Polona
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Antropologiczny projekt Iryny Żyłenko - Homo feriens
Irina Zhilenko’s Anthropocentric Project - Homo Feriens
Антропологічний проект Ірини Жиленко - Homo Feriens
Autorzy:
Kawecka, Mirosława
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1933420.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Irena Żyłenko
pokolenie lat 60. XX w.-„szistdesiatnyky”
ukraiński ruch dysydencki
literatura wspomnieniowa
vita activia
kalokagatia
homo feriens
Iryna Zhylenko
the 1960s generation (“shistdesyatnyky”)
Ukrainian dissident movement
memoire literature
homo feriens Keywords: 1960s generation
Opis:
W artykule poddano analizie wspomnienia ukraińskiej poetki Iryny Żyłenko o pokoleniu ukraińskiej inteligencji lat 60. XX wieku. Opowieść kijowskiej poetki, zapisana w listach i pamiętnikach, porusza najbardziej ze względu na postać samej narratorki-bohaterki. Niezależnie od zewnętrznych okoliczności, a więc politycznego zniewolenia, biedy, zafałszowania świata, imperatywu sowieckiej ideologii, zawsze stara się zachować optymizm i radość życia, realizując w ten sposób swoisty życiowy projekt vita activia, którego najważniejszą cześć stanowi sztuka i niezależna twórczość. Staje się ona źródłem siły, radości i godności dla narratorki, ale także dla całego jej pokolenia. We wspomnieniach dominuje antropocentryczny, personalistyczny stosunek do świata i drugiego człowieka.
The article analyzes the memories of an Ukrainian poetess, Irina Zhilenko, devoted to the environment of 1960s Ukrainian authors. The story written down by the Kiev poetess in letters and diaries touches mainly through the person of the very narrator – hero. Irrespective of the external circumstances such as political constraints, day-to-day poverty, falsehood of the soviet reality and the imperative of communist ideology, she always strives to maintain optimism and joy of life. Hence, she implements a genuine life project vita activia, the critical part of which is art and artistic freedom. For the poetess and her generation, the artistic activity is the source of strength, joy and dignity. The memoir is dominated by anthropocentric and personal approach to the world and another human being.
У статті досліджуються спогади української поетеси Ірини Жиленко про покоління шістдесятників. Розповідь київської поетеси, записана в листах і щоденнику, найбільш хвилює з уваги на постать самої оповідачки-героїні. Незалежно від зовнішніх обствин, отже політичного поневолення, щоденної нужди, фальшування світу, імперативу радянської ідеології, вона завжди намагається зберігати оптимізм і радість життя, таким чином реалізуючи винятковий життєвий проект vita activia, найважливішу частину якого становить мистецтво і творча свобода. Творчість стається для героїні і її покоління джерелом сили, радості і гідності. У спогадах переважає антропоцентричне, персоналістичне ставлення до світу і другої людини.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2011, 59, 7; 129-138
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies