Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "the Eucharist" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 87
Tytuł:
Kapłan szafarzem Najświętszej Eucharystii w nauczaniu Kościoła
The Priest as a Minister of the Holy Eucharist in the Teaching of the Church
Autorzy:
Serowik, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512355.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
priesthood
Eucharist
minister of the Eucharist
Opis:
The purpose of the article is to show the identity of the priest resulting from participation in the only priesthood of Christ and to indicate the main places of the priestʼs responsibility towards the Eucharist, of which he is the minister. The Church teaches that with the event of Jesus Christ, the Old Testament priesthood is replaced by the priesthood of Christ, and since then priests, by virtue of the ordained sacrament, exercise their office by participating in the only priesthood of Jesus Christ and exercise it in persona Christi Capitis. The ministerial priesthood becomes a special task to proclaim the Gospel and celebrate the Holy Sacraments. This task, responsibility, first and foremost relates to the mystery of the Eucharist, in which the ministry of priests finds its fullness. A dignified celebration of the Holy Sacrifice in the congregation of the faithful, care for respecting and deepening the awareness of the Sacrum Eucharist and receiving it in a state of sanctifying grace, these are the main places of responsibility of priests who, being ministers of the Eucharist, are especially responsible for it.
Źródło:
Studia Ełckie; 2020, 22, 2; 189-200
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ku pełnemu uczestnictwu w Eucharystii w okresie pandemii
Participation in the Eucharist as a Special Challenge During the Pandemic
Autorzy:
Migut, Bogusław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1790607.pdf
Data publikacji:
2021-10-07
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Eucharystia
uczestnictwo w Eucharystii
participatio actuosa
uczestnictwo pozasakramentalne
The Eucharist
Participation in the Eucharist
Participatio Actuosa
Non-sacramental participation in the Eucharist
Opis:
Kult chrześcijański jest kultem na wzór Jezusa Chrystusa i w zjednoczeniu z Nim (Rz 12, 1). Dlatego najpełniejszym wyrazem kultu w Kościele jest Eucharystia. W niej uobecnia się sakramentalnie jedyna i raz na zawsze dokonana ofiara Chrystusa, czyli Jego życie w posłuszeństwie i oddaniu się Ojcu, które ma swe spełnienie w śmierci na krzyżu. Uczestnictwo wiernych w Eucharystii polega na naśladownictwie Jezusa w posłuszeństwie Ojcu, czyli na składaniu duchowych ofiar, które Jezus włącza w swą jedyną ofiarę. Uczestnictwo w Eucharystii jako szczególne wyzwanie w okresie pandemii nie tylko ze względu na trudności z fizycznym uczestnictwem, ale też możliwie pełnym uczestnictwem pozasakramentalnym, czyli na odległość. Pierwszym ważnym warunkiem jest pragnienie sakramentalnego uczestnictwa i zjednoczenia z Chrystusem, czyli komunia duchowa. Pomocne w tym są transmisje Mszy przez środki przekazu. Kolejnymi istotnymi warunkami takiego uczestnictwa są towarzyszące mu pragnienie nieustannego nawracania się (ukierunkowanie życia na Boga) oraz zaangażowanie na różnych płaszczyznach w życie Kościoła. Za szczególny filar takiego uczestnictwa pozasakramentalnego należy uznać rozważnie słowa Bożego w formie lectio divina. Wierny ma prawo czytać księgi Pisma św. w dowolnej kolejności. Jednak najbardziej eklezjalną lekturą Biblii jest ta, ukierunkowana na codzienną Eucharystię. Pojedynczy wierny karmi się tym słowem, które danego dnia jest skierowane do całego Kościoła.
Christian worship is worship modelled on that of Jesus Christ, and in union with Him (cf. Rm. 12:1). Therefore the fullest expression of the worship of the Church is the Eucharist. In it is made sacramentally present the consummate, once-for-all, unique offering of Christ, that is to say, His life of obedience and devotion to the Father, which has its fulfillment in death upon the cross. The participation of the faithful in the Eucharist consists in the following of Jesus in obedience to the Father, that is, in rendering a spiritual offering which Jesus joins to His one offering. Participation in the Eucharist is a special challenge during the pandemic not only due to physical difficulties in participating, but also as regards fullest possible extra-sacramental participation, i.e., long-distance participation. The most important condition is the desire for sacramental participation and union with Christ, that is, spiritual communion. Mass-media transmissions of the Mass are helpful in this. Other essential conditions for such participation are an accompanying desire for ongoing conversion (directing of one’s life towards God) and involvement in the life of the Church on various levels. Meditation on the Word of God in the form of lectio divina is to be considered as an especial pillar of this extra-sacramental participation. The faithful have the right to read the books of Sacred Scripture in any order. The most ecclesial reading of the Bible, however, is that which is geared toward the daily Eucharist. The individual believer is nourished by this word which is addressed to the entire church on a given day.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 8; 43-60
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
PASCHA JEZUSA CHRYSTUSA
THE PASSOVER OF JESUS CHRIST
Autorzy:
Kosiak, Piotr W.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512353.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
Passover
the Eucharist
passage
Slavery
Freedom
Opis:
Many people raise the question: Was the Last Supper of Jesus and the Apostles the Jewish Passover? The answer to this question is not that simple, though. This article attempts to identify the features of Jewish Passover based on characterictics of the Last Supper found in the Synoptic Gospels. However, the most important aspect for the author is to present the novelty of Eucharist in the light of rites and theology of the holy day of Pesach. This Novelty, when interpreting the descriptions of the Last Supper in the light of the Jewish Pass-over, provides us with a new theological dimension of the Eucharist, which was taken into account during the Second Vatican Council as well as liturgical re-forms. Christ died and was raised from the dead to the immortal glory so as to deliver us from the power of sin. Our Saviour crossed the borders of death and went on to the new life. In theology this passing is referred to as Pe-sach/Passover, the Mystery of Pascha, or the Paschal Mystery, since the He-brew word pesach means a passage. The ‘passage’ of Christ to the to Father’s glory was announced by the Israeli leaving the Egyptian land of slavery, sol-emnly declared at the time of Jewish celebration of Pascha/Passover. Christ’s death and His Resurrection took place right at the time of this religious feast. The introductory part of this article presents the most important elements of Jewish Pesach contained in descriptions of the Last Supper. Then we make insight into Jesus Christ and His redempting activity in the light of the Jewish Passover. And finally, the last part of this article introduces the new and pas-chal dimension of the Eucharist.
Źródło:
Studia Ełckie; 2017, 19, 4; 433 - 449
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Theological and Biblical Basis for Construing the Eucharist as a Memorial to the Sacrifice of Christ
Teologiczno-biblijne podstawy rozumienia Eucharystii jako pamiątki uobecniającej zbawczą ofiarę Chrystusa
Autorzy:
Froniewski, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1995827.pdf
Data publikacji:
2021-06-05
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Tematy:
memorial
zikkaron
anamnesis
theology of the Eucharist
biblical basis of the Eucharist
Jesus
the Eucharist as a sacrifice
pamiątka
anamneza
teologia Eucharystii
biblijne podstawy Eucharystii
Jezus
Eucharystia jako ofiara
Opis:
The fundamental problem addressed in the article is the question of how, based on the Scriptures, believers participating in the Eucharist have access to Christ’s salvific sacrifice on the cross. The author takes as a starting point Jesus’ words uttered at the Last Supper: “Do this in memory of me” (gr. tuto poieite eis ten emen anamnesin) and considers it crucial to understand the original meaning of the word “memorial” (gr. anamnesis). He carries out his analysis in two stages. First, he reaches for the Hebrew word zikkaron as the equivalent of the New Testamental term anamnesis and proves it is deeply rooted in the cult language of Judaism. Then, in this context, he carries out an exegesis of the words of the institution of the Eucharist, which he extends by the explanations offered by the author of the Letter to the Hebrews, where we find afull understanding of Christ’s sacrifice made “once for all.” The rediscovery in theology of the full understanding of the concept of memorial-anamnesis from the words of the institution of the Eucharist only took place in the biblical and liturgical research of the twentieth century, the achievements of which constitute here afundamental point of reference for the author’s search. The result of this process was the reception and return to the biblical-patristic approach to the memorial in Catholic teaching about the Eucharist as a sacrifice and the breaking of the deadlock in ecumenical dialogue in this area.
Zasadniczym problemem podjętym w artykule jest odpowiedź na pytanie, na jakiej zasadzie, w oparciu o dane Pisma Świętego, wierzący uczestniczący w Eucharystii mają dostęp do zbawczej ofiary Chrystusa dokonanej na krzyżu. Autor za punkt wyjścia przyjmuje słowa Jezusa wypowiedziane na Ostatniej Wieczerzy: „To czyńcie na moją pamiątkę” i za kluczowe uznaje zrozumienie oryginalnego znaczenia słowa „pamiątka” (gr. anamnesis). Swoją analizę przeprowadza w dwóch etapach. Najpierw sięga do hebrajskiego słowa zikkaron jako ekwiwalentu nowotestamentalnego terminu anamnesis i ukazuje jego głębokie zakorzenienie w kultycznym języku judaizmu. Następnie w tym kontekście przeprowadza egzegezę słów ustanowienia Eucharystii, którą poszerza o wywód autora Listu do Hebrajcsyków, gdzie odnajdujemy pełne rozumienie ofiary Chrystusa dokonanej „raz na zawsze”. Odkrycie na nowo w teologii pełnego rozumienia pojęcia pamiątki-anamnezy ze słów ustanowienia Eucharystii nastąpiło dopiero w badaniach biblijnych i liturgicznych XX wieku, których osiągnięcia stanowią tutaj zasadniczy punkt odniesienia dla poszukiwań autora. Efektem tego procesu była recepcja i powrót do biblijno-patrystycznego ujęcia pamiątki w katolickim nauczaniu o Eucharystii jako ofierze oraz przełamanie impasu w dialogu ekumenicznym w tym zakresie.
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2021, 29, 1; 137-162
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
When Did Jesus Drink the Fourth Cup of the Passover Meal?
Autorzy:
Rosik, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1178954.pdf
Data publikacji:
2019-06-09
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
the last supper
the eucharist
the passover meal
the fourth cup
Opis:
The article begins with the presentation of the content of the book by Scott Hahn entitled The Fourth Cup. Unveiling the Mystery of the Last Supper and the Cross. Then the author of the article outlines the shape of the ritual Passover meal, assuming that the sacrament of the Eucharist was instituted by Jesus during a meal similar to a Passover feast. Having delineated the context, he presents Scott Hahn’s hypothesis which identifies the fact of accepting by Jesus the drink of sour wine or vinegar right before his death with drinking the fourth cup of the Passover feast. The hypothesis has been critically analyzed and an alternative hypothesis has been proposed, according to which Jesus drinks the fourth cup of the Last Supper in the eschatological kingdom of God.
Źródło:
The Biblical Annals; 2019, 9, 3; 569-590
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Misterium Paschy Chrystusa
Mystery of Christs Passover
Autorzy:
Pietkiewicz, Piotr ks.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/494316.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
Tematy:
Pascha
Eucharystia
Krzyż
Zmartwychwstanie
Passover
the Eucharist
the Cross
the Resurrection
Opis:
Misterium Paschy to tajemnica, której źródłem jest celebracja dwóch zasadniczych faktów w historii: Śmierci Jezusa Chrystusa na Krzyżu i Jego chwalebnego Zmartwychwstania. Poprzez ukazanie historycznej drogi rozwoju paschy nowotestamentowej: poczynając od paschy żydowskiej (starotestamentowej), następnie judeochrześcijańskiej czasów apostolskich, do dzisiejszej znanej w chrześcijaństwie prawosławnym, dostrzega się wzajemne powiązania i wpływ tych wydarzeń na obecną tradycję paschalną chrześcijaństwa wschodniego. Ewolucja święta Paschy i Wielkiego Postu odbywała się w ścisłym powiązaniu z Eucharystią, która stanowi najważniejszy moment celebracji świadomości paschalnej wiernych.
The Mystery of the Christ’s Passover is a mystery, the source of which is the celebration of two essential facts in history: the Death of Jesus Christ on the Cross and his glorious Resurrection. By presenting the historical path of development of the Passover of the New Testament: from the Jewish Passover (of the Old Testament), then the Judeo-Christian apostolic times, to today's well-known in Orthodox Christianity recognizes the interrelationships and the impact of these events on the current Passover tradition of Eastern Christianity. Evolution of the Passover and Lent was made in close connection with the Eucharist, which is the most important moment of the celebration of the Paschal consciousness of the faithful.
Źródło:
Rocznik Teologiczny; 2014, 56, 1; 49-62
0239-2550
Pojawia się w:
Rocznik Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Komemoracja osoby papieża w eucharystycznej celebracji Kościoła
Autorzy:
Szczych, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/669291.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
the Eucharist
the Pope
the Churc
unity
Eucharystia
papież
Kościół
jedność
Opis:
Eucharist, as the most important sacrament of the unity of the Church (sacramentum unitatis) is celebrated in unity with Christ, who governs his Church through the Pope and the bishops. The person and the office of the Pope constitute, in that perspective, the visible foundation of unity of faith and prayer, therefore the Bishop of Rome, “since he has the ministry of Peter in the Church, is associated with every celebration of the Eucharist, wherein he is named as the sign and servant of the unity of the universal Church” (CCC 1369).The commemoration of the Pope in the context of the Eucharistic celebration is included in the Mass Order pro Papa and is a constant element of the intercessiones of the Eucharist Prayers of the Missale Romanum of Paul VI and has its legitimate place in the prayer of the faithful. In this way, the participants in the Mass liturgy express the unity of faith and prayer in the community of the pilgrim Church, where cum Petro et sub Petro they desire to enter the Kingdom of Heaven, promised by Christ.
Eucharystia jako najważniejszy sakrament jedności Kościoła (sacramentum unitatis) jest celebrowana w łączności z Chrystusem, który rządzi swoim Kościołem przez papieża i biskupów. Osoba i urząd papieża stanowi w tym względzie widzialny fundament jedności wiary i modlitwy, dlatego też biskup Rzymu „pełniący w Kościele posługę Piotra, jest zjednoczony z każdą celebracją Eucharystii i wymieniany w niej jako znak i sługa jedności Kościoła powszechnego” (KKK 1369).Modlitewna komemoracja osoby papieża w kontekście celebracji eucharystycznej obejmuje formularz mszalny pro Papa, jest stałym elementem intercessiones Modlitw eucharystycznych Missale Romanum Pawła VI oraz ma swoje uzasadnione miejsce podczas modlitwy powszechnej. W ten sposób uczestnicy liturgii mszalnej podkreślają jedność wiary i modlitwy we wspólnocie Kościoła pielgrzymującego, gdzie cum Petro et sub Petro pragną otrzymać obiecane przez Chrystusa królestwo nieba.
Źródło:
Tarnowskie Studia Teologiczne; 2015, 34, 2
2391-6826
0239-4472
Pojawia się w:
Tarnowskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tajemnica Eucharystii w pismach Edyty Stein
The Mystery of the Eucharist in the writings of Edith Stein
Autorzy:
Feduś, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/571722.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Edyta Stein
Eucharystia
msza święta
Edith Stein
the Eucharist
the Mass
Opis:
Artykuł odsłania tajemnicę Eucharystii, jaką zawierają pisma Edyty Stein. Dzieła świętej stanowiły bogaty materiał badawczy, ponieważ charakteryzują się głębią teologicznych, filozoficznych i psychologicznych rozważań. Artykuł wskazuje na źródła, na których Edyta Stein opierała się przy opracowywaniu zagadnienia Eucharystii. Następnie ukazuje, jak w swoich pismach ujmowała istotę mszy świętej. Z przeprowadzonej analizy wyłania się szczególnie ofiarniczy charakter sakramentu ołtarza. W ostatniej części artykuł przedstawia głębokie i jasno sformułowane myśli świętej dotyczące skutków Eucharystii, będące wynikiem jej osobistego doświadczenia.
The article looks at the way Edith Stein presents the mystery of the Eucharist in her works. Because ofthe deepness of hertheological, philosophical, and psychological thought, her writings proved to be a rich trove of material for research. The paper shows the original sources that Edith Stein used while working to understand the Eucharist.Nextit presentsthe way thatthe Saint understood the essence ofthe Mass. From the analysis emerges a particularily sacrificial character ofthe Sacrament ofthe Altar. In the last part, the article shows Edith Stein’s deep and clearly stated views on the effects of the Eucharist, that are based on her own personal experience.
Źródło:
Polonia Sacra; 2017, 21, 1(46); 121-134
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mistyczne znaczenie pokarmu
The mystical meaning of food
Autorzy:
Kiślak, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1913076.pdf
Data publikacji:
2021-09-23
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
food
bread
creation
life
the Eucharist
pokarm
chleb
stworzenie
życie
Eucharystia
Opis:
W artykule podjęta jest próba przedstawienia mistycznego znaczenia pokarmu. Przez pokarm zostaje rozerwana wieź między Bogiem a człowiekiem, poprzez pokarm, którym jest Eucharystia więź ta zostaje przywrócona. Ponadto Cerkiew w obrzędach poświęcenia pokarmów i płodów ziemi w przeciągu roku liturgicznego uświęca materię i cały świat.
The article attempts to present the mystical meaning of food. Through food, the bond between God and man is broken, through food, which is the Eucharist, this bond is restored. Moreover, during the liturgical year, the Church sanctifies the matter and the whole world in the rites of blessing the food and produce of the earth.
Źródło:
ELPIS; 2021, 23; 155-159
1508-7719
Pojawia się w:
ELPIS
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Eucharystia i metafizyka. Arystotelesowska teoria złożeń wewnątrzbytowych jako filozoficzne instrumentarium w Traktacie o Eucharystii św. Tomasza z Akwinu
The Eucharist and Metaphysics. Aristotelian Theory of Being Compositions as Philosophical Instrumentation in the Treatise on the Eucharist by St. Thomas Aquinas
Autorzy:
Dutkiewicz, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1872321.pdf
Data publikacji:
2021-12-17
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
the Eucharist
matter
form
substance
accidents
Eucharystia
materia
forma
substancja
przypadłości
Opis:
Szczególnym przykładem przemawiającym za prawdziwością stwierdzenia, w myśl którego filozofia stanowi niezbędne narzędzie, służące racjonalizacji prawd objawionych, pozostaje nauka o Eucharystii zawarta w Sumie Teologicznej św. Tomasza z Akwinu. Autor ten sięga po terminologię wypracowaną na gruncie arystotelesowskiej metafizyki celem wyjaśnienia istoty Misterium, do którego liturgia odnosi słowa: „Oto wielka Tajemnica Wiary”. Posługując się metafizycznymi pojęciami „materii” i „formy” oraz „substancji” i „przypadłości”, Akwinata podejmuje swego rodzaju próbę wyrażenia niewyrażalnego, opisując istotę Eucharystycznego Misterium, w którym - pod wpływem stanowiących formę sakramentu słów, wypowiadanych przez kapłana w imieniu samego Chrystusa oraz na Jego wyraźne polecenie - następuje zamiana substancji chleba i wina (transsubstantiatio) w substancję Ciała i Krwi Pańskiej. W wyniku tej przemiany spostrzegane nadal ludzkimi zmysłami przypadłości chleba i wina istnieją bez właściwego sobie podmiotu, mocą stwórczego działania Boga. Tomasz zwraca uwagę na wyjątkowość sakramentu Eucharystii wśród innych sakramentów, w których ich materia, jak woda czy olej, nie ulegają substancjalnej przemianie, ale pozostając nadal sobą spełniają jedynie rolę narzędzia, którego użyciu towarzyszy, dzięki ich konsekracji, określona moc sprawiania duchowych skutków.
The teaching on the Eucharist from The Summa Theologiae of St. Thomas Aquinas aptly illustrates that philosophy is an indispensable tool for rationalizing revealed truths in practicing theology. The author applies terminology developed on the basis of Aristotelian metaphysics to properly conceive the mystery which the liturgy refers to with the words: “This is the great Mystery of Faith”. Using the metaphysical concepts of “matter” and “form” as well as “substance” and “accidents,” Aquinas describes the essence of the Eucharistic mystery in which, through the words constituting the form of the sacrament, uttered by the priest on behalf of Christ and at His command, the substance is transformed from bread and wine (transubstantiatio) into the substance of the Body and Blood of the Lord. As a result, the accidents of bread and wine, still perceived by the senses, exist by the power of God’s creative action without their proper subject. Thomas draws attention to the uniqueness of the sacrament of the Eucharist among other sacraments, in which matter, such as water or oil, does not undergo a substantial transformation, but becomes only an instrument, the use of which is accompanied, through its consecration, by a specific power to produce spiritual effects.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2021, 49; 107-118
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maryja wzorem uczestnictwa w Mszy świętej
Mary as the Pattern of Participation in the Holy Mass
Autorzy:
Janiec, Zdzisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32062616.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Msza św.
uczestnictwo
„Niewiasta Eucharystii”
the Holy Mass
participation
“the Woman of the Eucharist”
Opis:
Artykuł ukazuje Maryję jako wzór uczestnictwa we Mszy św. Maryja jako „Niewiasta Eucharystii” nie tylko jest obecna w liturgii mszalnej w tekstach liturgicznych (najczęściej przez wspominanie), ale jest to bytność mistyczna – duchowa. Stąd Maryja swoim przykładem wychowuje uczestników liturgii mszalnej, jak stawać się ludźmi Eucharystii. Szczególne momenty formacyjne to: postawa Maryi wobec proklamowanego podczas Mszy św. słowa Bożego, modlitwy wiernych, przygotowania darów, uwielbiania Boga, współofiarowania mszalnego oraz podczas przyjmowania Komunii św. Maryja jest więc pomocą do świadomego, pełnego, owocnego uczestnictwa we Mszy św. w duchu nauczania Soboru Watykańskiego II.
This paper shows Mary as the pattern of participation in the Holy Mass. Mary as “the Woman of the Eucharist” not only is present in the Liturgy and in liturgical texts (most often by way of mentioning), but her presence is mystical and spiritual. Thus Mary’s example rears the participants of the Mass how to become the people of the Eucharist. Special formative moments are the following: Mary’s attitude towards the word of God proclaimed at the Mass, prayer of the faithful, preparations of the gifts, worship of God, fellow offering at the Mass, and during the Communion. Mary therefore helps a conscious, full, and fruitfull participation in the Holy Mass in the spirit of the Second Vatican Council.
Źródło:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne; 2009, 1; 171-179
2082-8586
Pojawia się w:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Celebracja Eucharystii jako przestrzeń realizacji wezwania do nowej ewangelizacji
Celebrating the Eucharist as a Space for Fulfilling the Call for New Evangelization
Autorzy:
Dyk, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1686446.pdf
Data publikacji:
2021-01-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
celebracja Eucharystii
homilia
nowa ewangelizacja
celebration of the Eucharist
homily
new evangelization
Opis:
Treścią artykułu jest odpowiedź na pytanie: w jaki sposób celebracja Eucharystii może stać się przestrzenią realizacji wezwania do nowej ewangelizacji. Odpowiadając na tak postawione pytanie, wskazano na takie elementy nowej ewangelizacji, jak nowy zapał, nowe środki wyrazu, metoda kerygmatyczna i metoda „opcji misyjnej” (EG 27), oraz przedstawiono możliwości ich realizacji w ramach celebracji Eucharystii. Wykazano, że nowy zapał może przybrać formę celebracji z odnowioną wiarą oraz naturalnością doświadczenia przebywania z Bogiem. Nowe środki wyrazu powinny być wkomponowane w możliwości adaptacyjne celebracji liturgicznej, bez naruszania świętości i misterium Eucharystii. Motywem zastosowania metody kerygmatycznej jest wydarzenie Paschy Chrystusa uobecniającej się w Eucharystii, a będącej treściowym źródłem kerygmatu w sensie ścisłym. Metoda misyjna zaś może przejawić się choćby w otwarciu homilii mszalnej na problemy i pragnienia człowieka zdechrystianizowanego.
The content of the article answers the question of how celebrating the Eucharist can become a space for fulfilling the call to new evangelization. In answering this question, the possibilities of implementing such elements in the new evangelization, such as new enthusiasm, new means of expression, and kerygmatic and missionary methods were presented for celebrating the Eucharist. It has been shown that a new fervor can take the form of a celebration with renewed faith and the naturalness of experiencing God’s presence. This new way of expressing fervor should be integrated into the adaptive possibilities of the liturgical celebration without violating the holiness and mystery of the Eucharist. The motive for applying the kerygmatic method is Christ’s Passove r event, which is made present in the Eucharist and is the kerygma’s content source in the strict sense. The missionary method, on the other hand, can be manifested, for example, in the Mass homily opening up to the problems and desires of de-Christianized people.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 1; 107-121
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Janowa ekspozycja dyskursu o chlebie (J 6,25–58/59)
Autorzy:
Gorka, Boguslaw
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/641145.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
BREAD OF SYMBOLS
DISCOURSE ON BREAD
GOSPEL ACCORDING TO JOHN
THE EUCHARIST
Opis:
The whole of the sixth chapter of the Gospel According to John is permeated by the motif of food. This is dominated especially by discourse on bread (John 6,25-58/59). Scholars generally opt for a Christological or Eucharistic interpretation of this discourse. A new light is thrown on this in a way eternal dilemma by this article, with an interpretation using a formula of initiation. According to this interpretation bread is interpreted in the whole of the sixth chapter in a way conditioned by the gradual exposition of the titles of Jesus. Jesus as a teacher gives the bread of learning, as a prophet miraculously multiplies the 'bread of symbols' (loaves of bread and fish), as the Messiah he is the true bread, as the Son of God he gives his body and blood as food. The Eucharist, then, is shown as the last type of bread. It is given to the inductees to eat at the end of the process of initiation in the Person of Jesus. In terms of the specifics of the discourse on bread itself, John maintains it essentially on a messianic level, anticipating this way and that, as it were, the stage of initiation of the Son, and then returning to the pre-messianic stage. In the middle of the reference to the anticipation and retrospection we find Jesus as the Messiah, who is the food of the Christian (the catechumen)
Źródło:
Studia Religiologica; 2010, 43; 35-56
0137-2432
2084-4077
Pojawia się w:
Studia Religiologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niewiasta Eucharystii w duchowości polskich świętych i błogosławionych XX i XXI wieku
The Woman of the Eucharist in the Spirituality of Polish Saints and Blesseds of the 20th and 21st Centuries
Autorzy:
Śmiałek, Sebastian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/26469669.pdf
Data publikacji:
2023-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
Eucharist
Mary
Woman of the Eucharist
Józef Bilczewski
Józef Sebastian Pelczar
Stefan Wyszyński
Jan Paweł II
Opis:
The question of the relationship between the Mother of God and the Eucharist resulted in theologyʼs development of Maryʼs title – Woman of the Eucharist. The development of this title was made possible by the achievements of Mariology and Sacramentology, and its rooting in the consciousness of the faithful was fostered by liturgy and popular piety. Thus, both clergy and laity, in whose spirituality the Eucharist and Mary occupy a privileged place, were able to reflect on the mystery of the relationship between them. In the history of the Church in Poland, too, there have been many outstanding figures who, through their writings and teaching, have contributed to Mary being called the Woman of the Eucharist and have shown the resulting spiritual richness from which members of the Church can still draw today.
Źródło:
Studia Ełckie; 2023, 25, 2; 193-207
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologia obrzędu wystawienia i adoracji Najświętszego Sakramentu
The Theology of the Rite of Eucharistic Exposition and Adoration
Autorzy:
Kwiatkowski, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559176.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
adoracja,
Eucharystia
modlitwa
Najświętszy Sakrament
wystawienie
adoration
the Eucharist
prayer
the Most Blessed Sacrament
exposition
Opis:
W Eucharystii zawiera się całe dobro duchowe Kościoła, czyli Jezus Chrystus, który jest naszą Paschą i Chlebem żywym, który przez swoje ożywione przez Ducha Świętego i ożywiające Ciało daje życie ludziom. Swoją zbawczą skuteczność czerpie ona z realnej obecności Chrystusa. Z Eucharystią wiążą się również inne popularne formy kultu praktykowane w Kościele. Najbardziej znaną i rozpowszechnioną formą kultu Eucharystii poza Mszą św. jest niewątpliwie wystawienie i adoracja Najświętszego Sakramentu. Praktykowana jest ona na różne sposoby: znane są tak zwane wieczyste adoracje Najświętszego Sakramentu, podczas których adoruje się Chrystusa Eucharystycznego przez cały dzień, nabożeństwa czterdziestogodzinne, nabożeństwa różańcowe i inne okazjonalne formy tego kultu. Artykuł ukazuje teologiczne podstawy dla adoracji Najświętszego Sakramentu. Adoracja Chrystusa Eucharystycznego podkreśla odkupieńczy wymiar przebywania Boga pośród swojego ludu i zachęca do pełnego uczestnictwa we Mszy Świętej. Najważniejszym motywem dla adoracji jest rzeczywista obecność Chrystusa w Najświętszym Sakramencie. Uroczysta adoracja Chrystusa Eucharystycznego ma zawsze wymiar teocentryczny, chrystologiczny, eklezjalny i eschatologiczny.
The Eucharist contains the entire spiritual good of the Church, that is Jesus Christ, our Passover and living bread. Through his flesh, made living and life-giving by the Holy Spirit, he gives life to men. The Eucharist draws its saving effectiveness from the real presence of Christ. There are other popular forms of cult outside Holy Mass which are connected with the Eucharist and practised in the Church. The best known and most widespread of these is the Eucharistic Exposition and Adoration. It is practised in various forms: so-called Perpetual adoration, which takes place in chapels where the Body of Christ is adored round the clock; forty-hour adoration; rosary services and other occasional forms of that cult. This article reveals the theological basis for adoration of the Most Blessed Sacrament. Adoration of Christ in the Eucharist underlines the redemptive dimension of God who is present among his people and encourages them to full participation in Holy Mass. The most important motive for adoration is the real presence of Christ in the Most Blessed Sacrament. Solemn adoration of Christ in the Eucharist always has the theocentric, christological, ecclesiastical and eschatological dimension.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2017, 40; 59-71
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 87

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies