Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:

Filozofia moralna w Polsce i jej lingwistyczne podstawy w świetle debat humanistów i scholastyków
Moral philosophy in Poland and its linguistic foundations in the light of humanists’ and scholastics’ debates

Autorzy:

Szabelska, Hanna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/943031.pdf

Data publikacji:

2010

Wydawca:

Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Tematy:

EARLY MODERN AGE
LINGUISTIC
MORAL PHILOSOPHY

Opis:

This essay investigates the correlation between ethical concepts and linguistic theories as represented by mainly Polish scholastics and humanists during the Early Modern Age. The point of departure is criticism of the secondary literature and discussion of typical problems faced by researchers of this period, e.g. a lack of modern editions and the influential biased approach of previous studies of a Kantian bent. It has been argued that linguistic surface structures (in particular differences between a rigid scholastic style and an elegant humanist one) are not a reliable criterion to ascertain the correlation in question. Therefore some texts have been analysed in terms of semantic deep structures as reconstructed by L.M. de Rijk and J. Magee. By way of a conclusion, epistemological implications of radical bilingualism being a model example of humanist dynamic semantic structures are compared to a theory of pluralism developed by M. Lynch.

Źródło:

Terminus; 2010, 12, 2(23); 94-122
2084-3844

Pojawia się w:

Terminus

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:

Kant and Confucius: On moral decision-making

Autorzy:

Martyna, Świątczak-Borowy,

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/903497.pdf

Data publikacji:

2019-06-18

Wydawca:

Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS

Tematy:

Confucius
Kant
moral decision-making
moral philosophy
inclinations
comparative philosophy
Chinese philosophy

Opis:

The aim of this paper is to determine the patterns of moral decision-making in Kantian and Confucian thought and to assess the necessary preconditions of moral behavior for Kant and Confucius respectively. This paper focuses on comparing the way Kant is structuring constitutive elements of moral decision-making, such as will, reason, or moral autonomy to the way Confucius is structuring the relationship between elements such as duty, commands of Tian, or social relations.

Źródło:

Studies in Global Ethics and Global Education; 2018, 10; 72-91
2392-0890

Pojawia się w:

Studies in Global Ethics and Global Education

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:

Философия морали аль-Фараби и ее влияние на развитие этической мысли
Al-Farabi’s Philosophy of Morality and its Influence on the Development of Ethical Thought

Autorzy:

Джалаловна Ахмедова, Санам

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1930205.pdf

Data publikacji:

2020-09-30

Wydawca:

Wydawnictwo Adam Marszałek

Tematy:

Аль-Фараби
философия морали
Al-Farabi
moral philosophy

Opis:

Учение Фараби “О добродетельном городе”, о справедливости, равенстве, обществе, мире, счастье, становится особенно актуальным в связи с процессами глобализации мира, строительства единства мирового сообщества. В данной статье рассматривается сущность философии морали аль-Фараби и ее влияние на дальнейшее развитие этической мысли.
Farabi’s doctrine about “The Virtuous city”, about justice and equality, society, peace and happiness, is becoming especially relevant regarding globalization processes in the world and construction the unity of the world community. This article examines the essence of the philosophy of morality of Al-Farabi and its influence on the further development of ethical thought.

Źródło:

Nowa Polityka Wschodnia; 2020, 3(26); 27-35
2084-3291

Pojawia się w:

Nowa Polityka Wschodnia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:

O humanizmie Stanisława Lema

Autorzy:

Gomułka, Łukasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2151116.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum

Tematy:

civilization
culture
evolution
imagination
literature
moral philosophy
Reason

Opis:

In the article entitled ‘On Lem’s humanism’, the author in a synthetic way presents consideration to the following aspects of Stanislaw Lem’s oeuvre: artificial intelligence versus ethics, God, evolution versus moral philosophy, culture (civilization) and Reason. The text of this article was delivered at a conference ‘Horizons of the Imagination’ in march 2007 (one year of Stanislaw Lem’s death). It was organized by “Koło Komparatystów” (the association of comparatists) of the Jagiellonian University and was dedicated the writer’s works.

Źródło:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2017, 2(19); 59-69
1730-0266

Pojawia się w:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:

HUMAN GOOD, VIRTUES AND PRACTICE: MACINTYRE’S ACCOUNT OF A THOMISTIC-ARISTOTELIAN PRACTICAL RATIONALITY

Autorzy:

SAGUT, JOEL C.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/512744.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum

Tematy:

MacIntyre
Thomistic-Aristotelian Moral Philosophy
Human Good
Practices
moral formation

Opis:

The article is an attempt to articulate MacIntyre’s characterization of the Thomistic-Aristotelian moral theory, which he defends as being a superior account of moral philosophy. MacIntyre argues that we could not possibly come up with a neutral moral standard to guide our actions, that is, that our practical decisions and actions are largely influenced by our adherence to a particular tradition, and that our moral choices are always a product of our upbringing that has oriented us towards a particular understanding of the good. He then takes upon himself the task of articulating the core of a Thomistic-Aristotelian tradition, particularly its understanding of the human good, with the hope of showing the superiority of its narrative over its rivals. Moreover, this article argues that given MacIntyre’s emphasis on Thomistic-Aristotelian theory, mor-al philosophy could not and should not ignore the contribution of moral formation as an important component of moral philosophy, which should be concerned not only with the search for the legitimate foundations of moral theories, but also with an account of how ordinary people actually make their moral choices.

Źródło:

Studia Ełckie; 2015, 17, 2; 97-117
1896-6896
2353-1274

Pojawia się w:

Studia Ełckie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:

Teaching Ethics in an Unethical World

Autorzy:

Rehman, Sharaf N.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/653223.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

moral philosophy
ethical behavior
business ethics
teaching ethics

Opis:

We find ourselves in times where national leaders engage in fraudulent and deceptive behaviors for personal and political gains, and multinational corporations use unethical practices to maximize their profits. Where dangerously defective products are released onto the market endangering the health and lives of consumers, and where news channels become opinion channels. Where the motto of the free market is reduced to a simple‘grab all you can, any way you can.’ In times such as these, it is difficult to teach and promote ethical behavior. A cursory look at the advertising messages and the spins put on issues by public relations people leaves one wondering if business ethics is anything more than an oxymoron – a self‑contradicting claim. In times such as ours (in 2017), it is crucial that institutions of higher learning continue to teach and foster ethical behavior and ethical responsibility. No doubt, it is an uphill struggle for educators to convince students to think and act in ethically appropriate terms when surrounded by corruption, deceit, and fraud. While no one will deny the need for ethical practices, teaching these values in a convincing manner remains a challenge. Using meta‑analysis of various University courses in ethics, the present paper attempts three goals. First, it builds a rationale for the importance of ethical behavior, the need for teaching it, and the criticisms of those who think it unnecessary to teach ethics. Second, it discusses various strategies used by universities and several educators in teaching and reinforcing ethical behavior. This section also offers a criticism of approaches and methodologies of teaching ethics. Third, it offers an outline for a syllabus for an introductory course in Ethics.

Źródło:

Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2017, 20, 4
1899-2226
2353-4869

Pojawia się w:

Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:

Idea jakości życia społecznego w klasycznej i współczesnej myśli europejskiej – na marginesie książki „Błąd pomiaru. Dlaczego PKB nie wystarcza”

Autorzy:

Drabińska, Danuta

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/630387.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

Szkoła Główna Handlowa w Warszawie

Tematy:

GDP, quality of life, durability of development, welfare, moral philosophy

Opis:

The paper discusses the idea of quality of social life in classical and contemporary European thought. It was inspired by Mismeasuring our lives: Why GDP doesn’t add up by J.E. Stiglitz, J.-P. Fitoussi and A. Sen – a book that is a report on existential condition of contemporary societies in the context of civilizational changes. The paper also discusses the idea of permanent self-sustaining development, relations between economic activity and social welfare, and methods used to measure quality of life. Contemporary context of discussion was confronted with classics of economic thought. The conclusion contains analysis of contemporary dimension of moral philosophy.  In this context the quality of life seems as important as economic growth. 

Źródło:

Kwartalnik Kolegium Ekonomiczno-Społecznego Studia i Prace; 2013, 4; 43-60
2082-0976

Pojawia się w:

Kwartalnik Kolegium Ekonomiczno-Społecznego Studia i Prace

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:

Technocracy and the questionable moral philosophy of management. A Southeast Europe inside.

Autorzy:

Musaraj, Arta

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1037957.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Academicus. International Scientific Journal publishing house

Tematy:

moral philosophy of management
technocracy
european union
accession
southeast europe

Opis:

The moral philosophy of management and the effects of the dominating doctrines in public policy and decision making, in wider terms means to question what kind of relations, once applied, these doctrines and strategies created between state, groups and individual rights. The EU accession of Southeast Europe countries represents a unique chance to understand the real capability and superiority of technocratic solution, as a dominating doctrine in accession processes, exerted in situations of limited capacities in decision making, lack of established democratic institution, which presume weak capabilities in setting up long term strategies. A unique chance to test the real value of the so-called cold and rational solutions in public decision making. In this case the trade off is between the kind of society this political and managerial doctrine creates, how much the interests of those who mandates the “technocratic power” by the power transfer process are still in balance or under consideration.

Źródło:

Academicus International Scientific Journal; 2019, 19; 37-48
2079-3715
2309-1088

Pojawia się w:

Academicus International Scientific Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:

Man as a subject among dilemmas and ethical challenges of the present time

Autorzy:

Słomski, Wojciech
Czarnecki, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2130851.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum

Tematy:

philosophy
anthropology
ethics
moral philosophy
moral theology
ethical dilemmas
ethical challenges
the present time versus morality

Opis:

If we talk about dilemmas and the ethical challenges of the present time, then we suggest simulta- neously that these problems differ in some way from universal ethical questions, important to man in every epoch and in every circumstances, and from these issues which were important in the past or will turn out important in the future, however, at present the general agreement concerning definite decisions prevails. Then it is necessary to identify those special problems of the present time and point out the features due to which they acquire special significance to us.

Źródło:

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2019, 1 (32); 117-122
1898-8431

Pojawia się w:

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:

Spór o filozofię moralną św. Tomasza z Akwinu. Próba wskazania na źródła odmiennych stanowisk É. Gilsona i F. van Steenberghena. Na marginesie dyskusji M. Prokopa z artykułem W. Golonki

Autorzy:

Andrzejuk, Izabella

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/452471.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Naukowe Towarzystwo Tomistyczne

Tematy:

É. Gilson
F. van Steenberghen
tomizm
filozofa moralna
thomism
moral philosophy

Opis:

The attitude to Thomas’ moral philosophy notably determined opinions of two well-known historians of philosophy: Étienne Gilson and Fernand van Steenberghen. The positions of the two scholars about the issue where Thomas has entered more complete his moral philosophy are divergent. Van Steenberghen claimed that ethics of Thomas we can find in his ‘Commentarry to Nicomachean Ethics of Aristotle’ but Gilson claimed that it is in Summa Theologiae and Summa contra gentiles. In Gilson’s opinion these two composition are sources of whole and mature ethical thought of Thomas Aquinas. It seems really interesting that so far no one has hold a position in these two different opinions. The discussion between Gilson and van Steenberghen has not been solv and both scholars had got their own views. It seems that a lack of any continuation of this ‘dispute’ is a gap in a discourse about the value of commentaries of St. Thomas to Aristotle’s compositions. That is why it is important to show behind-the-scenes of this dispute and indicate possible reasons which caused that opinions of two eminent historians of philosophy had got so different views about this issue.

Źródło:

Rocznik Tomistyczny; 2015, 4; 397-409
2300-1976

Pojawia się w:

Rocznik Tomistyczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:

Polish research on accounting ethics. Predominating trends and pioneering approaches

Autorzy:

Nowak, Marta

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/582040.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Wydawnictwo Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu

Tematy:

accounting ethics
accounting theory
ethics
accounting
moral philosophy
business ethics
professional ethics

Opis:

Literature overview presented in this paper aims to identify and explore the main trends and pioneering approaches in Polish scientific literature on accounting ethics. Predominant approach can be characterized as: applied, empiric, praxis-oriented, legallybased and accountant-focused. Research is carried out by scientists specializing in accounting. The main trends are: focusing on two professions (accountant and financial auditor), and two spheres: book-keeping and financial statements, interpreting accounting ethics from practical point of view, as applied ethics, limiting accounting ethics to legal aspects and professional codes.

Źródło:

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu; 2018, 515; 177-184
1899-3192

Pojawia się w:

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:

Social responsibility of man as an ethical challenge

Autorzy:

Słomski, Wojciech
Czarnecki, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2148231.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum

Tematy:

philosophy
anthropology
ethics
moral philosophy
moral theology
ethical dilemmas
ethical challenges
the present time versus morality
social responsibility

Opis:

If we talk about dilemmas and the ethical challenges of the present time, then we suggest simultaneously that these problems differ in some way from universal ethical questions, important to man in every epoch and in every circumstances, and from these issues which were important in the past or will turn out important in the future, however, at present the general agreement concerning definite decisions prevails. Then it is necessary to identify those special problems of the present time and point out the features due to which they acquire special significance to us. However, presenting the matter in such a way does not seem fully justified, because the times in which we live differ in many regards from all mankind has ever experienced. The development of science and technology and increasing possibility of activities resulting from them, and also a level of complexity of relations linking the acting subject with other different subjects and the external world, caused that also ethical problems have taken on a whole new dimension. The issues which in the beginning of the XXth century were considered as minor or banal (e.g. the problem of man’s influence on the environment) became the key ethical questions in the course of several decades stirring up deep divisions not only among ethicists, but also in the whole society. In majority, they are however practical problems connected with certain general philosophical theories, such as abortion, euthanasia or medical experiments. In the last years they grew almost into symbols, and the way of their deciding shows a general ideological attitude, and even allows to define political views.

Źródło:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2018, 4(25); 253-259
1730-0266

Pojawia się w:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:

St. Thomas Aquinas and John Locke on Natural Law

Autorzy:

Pennance-Acevedo, Ginna M.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/507687.pdf

Data publikacji:

2017-06-30

Wydawca:

International Étienne Gilson Society

Tematy:

St. Thomas Aquinas
John Locke
natural law
human rights
moral philosophy
subjectivism
hedonism

Opis:

John Locke’s natural law theory has frequently been conceived as a continuation of the Thomistic tradition and as sound basis for human rights as universally binding. This paper concludes that this is not the case. Unlike Aquinas’ metaphysical realism, Locke’s empiricism and nominalism make it impossible for us to know our human nature, our exclusively human goods, and telos—thereby undermining the sound foundations of the exceptionless moral precepts of natural law. Whereas Aquinas defines the good as that which is perfective and fulfilling of human nature, Locke identifies the good with pleasure, which leads to subjectivism. While both Aquinas and Locke argue that God is the origin and foundation of the binding force of natural law, Locke’s voluntarism is incompatible with the ruling nature of law. Consequently, unlike Aquinas, Locke’s theory lacks the metaphysical foundations for universal human rights.

Źródło:

Studia Gilsoniana; 2017, 6, 2; 221-248
2300-0066

Pojawia się w:

Studia Gilsoniana

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:

From scibile to operabile. Metaphilosophical and Methodological Debate on Practical Character of Artes in 15th Century Cracow
Filozofia między scibile i operabile. Metodologiczna debata nad praktycznym charakterem filozofii w XV-wiecznym Krakowie

Autorzy:

Płotka, Magdalena

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2075949.pdf

Data publikacji:

2018-12-30

Wydawca:

Naukowe Towarzystwo Tomistyczne

Tematy:

praktyka
etyka
filozofia moralna
historia średniowiecznej filozofii polskiej
practice
ethics
moral philosophy
history of medieval Polish philosophy

Opis:

In the active character of ethics, and its practical functions, Korolec sees one of many aspects of Cracow practicism: „Buridan [...] encouraged to see in ethics knowledge which helps a man to shape his happiness by engaging in active life. Buridan’s commentary inspired [...] Cracow masters, instilling practicism in them” . However, Buridan’s philosophy was not the only reference point for Cracow masters; looking for arguments for the practical nature of philosophy, they could find inspiration in very different philosophical traditions: in the work of Aristotle (Paul of Worczyn) or in Italian humanism (John of Stobnica). Although the practicism in philosophy resulted in narrowing philosophy research area, imposing specific goals in advance, the practical approach to philosophy is not a narrow and unified proposition, as we could see. On the contrary, it strikes with its diverse, nuanced and high interpretative potential. The practical dimension of philosophy covers the diversity of phenomena, which is why “practicism in philosophy” seems to be no less ambiguous than “Cracow practicism” as such. It may mean, among others: assigning the philosophy of the task of caring for the state, reducing the philosophy to practical areas or the thesis about privileging ethics. The dual concept of ethics in the Cracow academy – ethics as knowledge and ethics that goes beyond knowledge towards actions – sets two consecutive understandings of practicality: as the theoretical interest in moral philosophy and practical pursuit of actions flowing out from ethical studies. Regardless of the many forms of practicism, the image of the philosophy emerging here is special: the philosophy in terms of Cracow scholars can be an important sphere of action, not thinking. The philosopher therefore acts rather than devotes time to theorizing and speculating. The glorification of life (glorification of vita active), will show how much importance Cracow philosophers put into action.
Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie ogólnych założeń tezy o praktycznym charakterze filozofii na Uniwersytecie Krakowskim w XV wieku. Na ogół uważa się, że praktyczny charakter krakowskiej filozofii jest efektem działań administracji Jagiellonów, którzy samej ówczesnej filozofii wyznaczali czysto polityczne, czy wręcz pragmatyczne zadania: integracja państwa i ujednolicenie prawa po rozbiciu dzielnicowym, obrona państwa przed zakonem krzyżackim itd. Polski król Władysław Jagiełło założył (odnowił) Uniwersytet Krakowski, aby wykształcić intelektualne elity, które podjęłyby się realizacji planów króla. Dlatego też praktyczny charakter krakowskiej filozofii bywa niekiedy sprowadzany do jej wyłącznie politycznego czy społecznego aspektu. Jednakże, jeżeliby spojrzeć bliżej na rozmaite etyczne, prawne, teologiczne czy filozoficzne koncepcje wypracowane w Krakowie, stanie się jasne, że teza o praktycystycznym charakterze filozofii jest znacznie bardziej złożoną i wielowątkową koncepcją. Stąd, niniejszy artykuł będzie poświęcony rozmaitym dyskusjom, dotyczącym praktyki w filozofii. Dzieli się on na trzy części: w pierwszej zostanie zaprezentowana ogólna perspektywa na praktyczny wymiar edukacji uniwersyteckiej w średniowiecznym Krakowie; druga część przedstawia argumenty krakowskich badaczy przemawiające za praktycznym charakterem etyki; trzecia ostatnia część z kolei koncentruje się na metodologicznej dyskusji wokół pytania: co to znaczy, że nauka jest praktyczna?

Źródło:

Rocznik Tomistyczny; 2018, 7; 213-228
2300-1976

Pojawia się w:

Rocznik Tomistyczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:

Literatura staropolska wobec problemu zła. Uwagi wstępne

Autorzy:

Lasocińska, Estera

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2029795.pdf

Data publikacji:

2021-12-14

Wydawca:

Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego

Tematy:

The Old Polish Literature
evil
moral philosophy
theodicy
literatura staropolska
zło
filozofia moralna
teodycea

Opis:

Głównym zadaniem  artykułu jest przyjrzenie się zjawisku szerszemu niż epidemia, tj. problemowi zła, które w literaturze staropolskiej badać można na różne sposoby. Jednym z nich jest podjęcie analizy w kontekście obecnej i bardzo wyraźnej w naszej literaturze dawnej tradycji platońskiej, augustyńskiej i manichejskiej, w których za zło we wszechświecie odpowiedzialna jest materia (ciało) bądź zły duch zdolny swoją mocą przeciwstawić się Bogu i zburzyć właściwy (czyli dobry, pożądany przez człowieka) porządek  rzeczy. Innym powszechnym w staropolszczyźnie nurtem był neostoicyzm i (w mniejszym stopniu) neoepikureizm, gdzie zło, uznawano za pozór możliwy do unicestwienia przez wspieranego siłą Niebios człowieka mądrego. Zło można również badać, kierując się podziałem na zło natury (cierpienie, niedola, zaraza, śmierć) czy zło moralne korelatywne wobec moralnego dobra. Bardzo interesującą perspektywę wyjaśniania zła, przedstawia teodycea zmierzająca do wyjaśnienia, skąd się bierze zło, zwłaszcza w postaci niezawinionego cierpienia, w rzeczywistości stworzonej przez dobrego Boga.  Ten problem w artykule został pokazany na przykładzie poezji Jana Kochanowskiego  i młodszego od niego o prawie sto lat Stanisława Herakliusza Lubomirskiego. Obydwaj autorzy przyjmują, że Bóg może usunąć zło ze wszechświata, ale nie chce. Przyczyny tego „nie chce” wyłożone zostały w szczegółowej interpretacji.
The article discusses the old Polish ways of explaining evil. The firstpart briefly presents the philosophical theories struggling with the problem of itsexistence and origin: Aristotelianism, Platonism, Stoicism and Epicureanism. Itwas found that the reception of these views can be traced in selected texts of the oldPolish literature. Therefore, in the second and third parts of the article, appropriateanalyses were carried out on the basis of the literary material provided by Elegia IV 3and the epigram O żywocie ludzkim (I 101) by Jan Kochanowski, as well as Tobiaszwyzwolony and Adverbia moralia by Stanisław Herakliusz Lubomirski. They focusprimarily on the problem of suffering leading to the question of the essence of God,who, being the omnipotent Creator of the world, is also responsible for the presenceof evil in it. Using the Epicurean theory of indifferent deities, Kochanowski presents,close to deism, the concept of the Creator acting for Himself and from heaven viewingHis work with the Artist’s eye; Lubomirski, on the other hand, stands on the side oftheism and assumes that God is the Creator of good, and that evil only allows thewise man to achieve perfection with His help.

Źródło:

Tematy i Konteksty; 2021, 16, 11; 227-243
2299-8365

Pojawia się w:

Tematy i Konteksty

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 16.

Tytuł:

Elizabeth Anscombe and an argument against contraception

Autorzy:

Mccarthy, Anthony

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/426889.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Teleology
contraception
sexual ethics
marriage
nature
unnatural
moral philosophy
Thomas Aquinas
Elizabeth Anscombe
Herbert McCabe

Opis:

In the 1960s, before the promulgation of Humanae Vitae, the Catholic philosophers Elizabeth Anscombe and Herbert McCabe OP debated whether there are convincing natural law arguments for the claim that contraception violates an exceptionless moral norm. This article revisits those arguments and critiques McCabe’s approach to natural law, concerned primarily with ‘social sin’ and not simply violations of ‘right reason,’ as one particularly ill-suited to addressing questions in sexual ethics and unable both to distinguish properly between certain forms of sexual wrongdoing and more obviously social sins such as theft, and also to distinguish between ‘natural’ and ‘unnatural’ sexual acts. Anscombe’s views, I argue, are closer to those of Thomas Aquinas and provide reasons for making the distinctions McCabe does not. An argument concerning the nature of the institution of marriage and the effects of non-marital acts on that institution is proposed as a way of strengthening Anscombe’s argument that contraception violates an exceptionless moral norm.

Źródło:

Logos i Ethos; 2019, 50, 2; 47-65
0867-8308

Pojawia się w:

Logos i Ethos

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 17.

Tytuł:

Patriotism Concept by Jędrzej Stanisławek
Koncepcja patriotyzmu według Jędrzeja Stanisławka

Autorzy:

Boroch, Robert

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31230363.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

Tematy:

Jędrzej Stanisławek
politische Philosophie
Moralphilosophie
Ethik
Patriotismus
political philosophy
moral philosophy
ethics
patriotism
filozofia polityczna
filozofia moralna
etyka
patriotyzm

Opis:

Considering the idea of patriotism in Polish philosophical discourse is challenging for several reasons. The most challenging is its explication as a general idea. However, this seems to be the biggest challenge mainly because patriotism has become a socially coercive category of the political discourse of the right. Therefore, it appears that any debate addressing the issue of clarifying the essence of patriotism will sooner or later turn into a form of social activism and open political struggle. Consequently, it is not surprising, that in populist philosophies, categories such as patriotism, identity, nationality, ethnicity, or nationalism take on various semantic dimensions that substantially impact social attitudes towards the ruling elite. In this sense, patriotism can also be defined as a form of power over the individual, whose actions must be subordinated to the majority’s will. This essay discusses the propositions introduced by a contemporary Polish philosopher Jędrzej Stanisławek in an article titled “Patriotism” (pol. “Patriotyzm”). Stanisławek is concerned with the accuracy of the argumentation that supports the populist model. Nevertheless, let us note that what is described in this article as populist philosophy is accepted by a few prominent intellectuals and philosophers associated with the Warsaw School of Philosophy of Ideas, as evidenced by the publication of Stanisławek’s article in one of the significant peer-reviewed Polish philosophical journals - Edukacja Filozoficzna (Philosophical Education). My focus will be on the validity of Stanisławek’s association between patriotism and Darwinian determinism
Die Idee des Patriotismus im polnischen philosophischen Diskurs zu betrachten ist aus mehreren Gründen schwierig. Die größte Schwierigkeit besteht in der Beschreibung der Idee des Patriotismus im Allgemeinen. Das resultiert aus der Praxis, den Patriotismus als eine Kategorie sozialen Zwangs zu behandeln, die bestimmte Verhaltensweisen und soziale Einstellungen im rechten politischen Diskurs aufzeigt. Es scheint, dass jede Debatte, die die Erforschung des Wesens der Idee des Patriotismus unternimmt, früher oder später in sozialen Aktivismus und offene politische Rivalität umschlagen wird. Es ist nicht verwunderlich, dass in den Strömungen populistischer politischer Philosophien Kategorien wie Patriotismus, Identität, Nationalität, Ethnizität und Nationalismus unterschiedliche semantische Dimensionen annehmen, die die sozialen Einstellungen der herrschenden Eliten beeinflussen. In diesem Aspekt kann Patriotismus als eine Form der Herrschaft der Macht über das Individuum verstanden werden, dessen Handlungen innerhalb einer sozialen Gruppe dem Willen der Mehrheit untergeordnet werden müssen. Dieser Aufsatz diskutiert die Thesen, die der zeitgenössische polnische Philosoph Jędrzej Stanisławek in seinem Artikel Patriotismus vorgestellt hat. Das Spektrum des streitigen Artikels betrifft die Angemessenheit der Argumentation, die das populistische Modell des Patriotismus aufrechterhält. Wir erlauben uns zu bemerken, dass das, was in diesem polemischen Artikel vorgestellt wurde, von mehreren bedeutenden Intellektuellen und Philosophen akzeptiert wird, die mit der Warschauer Schule der Philosophie der Ideen verbunden sind – wie die umstrittene Veröffentlichung von J. Stanisławek in "Edukacja Filozoficzna" – einer der wichtigsten polnischen philosophischen Zeitschriften – belegt. Das Spektrum der Diskussion betrifft auch die Legitimität der Bekräftigung der Perspektive des Patriotismus in der Kategorie des darwinistischen Determinismus, die von J. Stanisławek präsentiert wird.
Rozpatrywanie idei patriotyzmu w polskim dyskursie filozoficznym jest trudne z kilku powodów. Największą trudność stanowi opis idei patriotyzmu w kategoriach ogólnych. Powodem tego jest praktyka traktowania patriotyzmu jako jednej z kategorii przymusu społecznego demonstrującego określone zachowania i postawy społeczne w prawicowym obozie politycznym. Można domniemywać, że w tym kontekście każda debata podejmująca się zadania eksplikacji istoty idei patriotyzmu prędzej czy później przekształci się w formę aktywizmu społecznego i otwartą rywalizację polityczną. Nie jest zaskoczeniem, że w nurtach populistycznych filozofii politycznych takie kategorie, jak patriotyzm, tożsamość, narodowość, etniczność i nacjonalizm przybierają różne wymiary semantyczne, które wpływają na postawy społeczne rządzących elit. W tym też aspekcie patriotyzm można rozumieć jako formę dominacji władzy nad jednostką, której działania w ramach grupy społecznej muszą być podporządkowane woli większości. W niniejszym eseju omówione zostały tezy, które przedstawił współczesny polski filozof Jędrzej Stanisławek w artykule zatytułowanym Patriotyzm. Spektrum kontestowanego artykułu dotyczy adekwatności argumentacji, która utrwala wzorzec populistyczny patriotyzmu. Niemniej zauważmy, że to, co zostało w niniejszym polemicznym artykule przedstawione jest akceptowane przez kilku wybitnych intelektualistów i filozofów związanych z warszawską szkołą filozofii idei – o czym świadczy kontestowana publikacja J. Stanisławka ogłoszona w „Edukacji Filozoficznej” – jednym z ważnych polskich czasopism filozoficznych. Spektrum dyskusji dotyczy także zasadności afirmacji perspektywy patriotyzmu w kategorii darwinowskiego determinizmu, którą prezentuje J. Stanisławek.

Źródło:

Kultura i Wartości; 2021, 32; 187-204
2299-7806

Pojawia się w:

Kultura i Wartości

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 18.

Tytuł:

Bazyli Wielki jako spadkobierca i kontynuator greckiej tradycji filozoficznej w homili "O zawiści"

Autorzy:

Sowa, Joanna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2158104.pdf

Data publikacji:

2022-09-15

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Bazyli z Cezarei
zawiść
grecka filozofia moralna
homiletyka starożytna
nauczanie moralne
Basil of Cesarea
envy
Greek moral philosophy
ancient predication
moral teaching

Opis:

Celem artykułu jest przedstawienie roli, jaką w homilii Bazylego z Cezarei O zawiści odgrywa grecka tradycja filozofii moralnej. Homilia ta, zaliczana do rozpraw moralnych, analizuje naturę i przedstawia metody leczenia zawiści, uważanej zarówno przez pisarzy grecko-rzymskich, jak i wczesnych autorów chrześcijańskich za emocję szczególnie niebezpieczną i szkodliwą zarówno dla duszy pojedynczego człowieka, jak i dla całego społeczeństwa. Pisarze kościelni przejęli wiele elementów z tradycyjnych koncepcji odnoszących się do zawiści i pokrewnych jej emocji, dostosowali je do swoich celów i dodali do długiej tradycji interpretacyjnej własne spostrzeżenia. Chociaż sam Bazyli nie wymienia w homilii źródeł innych niż Biblia, dokładna analiza tekstu ukazuje silny wpływ dawnych greckich pisarzy zajmujących się filozofią moralną – przede wszystkim Platona, Arystotelesa, stoików, a także Plutarcha z Cheronei.
The aim of this article is to present the role played by the Greek moral philosophy in Basil of Cesarea’s homily On envy. The homily, which has been classified as one of the moral treatises, deals with the problem of the nature and the cure of envy, recognized by Greco-Roman and early Christian thinkers alike as a particularly dangerous and destructive emotion both for the soul of the individual human being and the society as a whole. Episcopal writers appropriated much of the traditional language and conceptualization of invidious emotions but also adjusted them to their own purposes and added their own insights to longstanding interpretive traditions. Although Basil himself never named in the homily other sources than the Bible, a careful analysis of the text shows the strong influence of the Greek philosophical writers of the past, especially Plato, Aristotle, Stoics, and Plutarch of Chaeronea.  

Źródło:

Vox Patrum; 2022, 83; 179-204
0860-9411
2719-3586

Pojawia się w:

Vox Patrum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 19.

Tytuł:

“The Judgment of Hercules”. Shaftesbury at the Crossroads of Art Theory
„Sąd Herkulesa”. Shaftesbury na rozstajnych drogach historii sztuki

Autorzy:

Jaźwierski, Jacek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2082092.pdf

Data publikacji:

2020

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN

Tematy:

art theory
aesthetic theory
literary theory
18th Century British aesthetics
18th Century French Art Theory
18th Century moral philosophy
neoclassicism
aesthetic experience

Opis:

In the early 18th century, British art theory was an almost virgin field, open to inevitable influences from the continent. Anthony Ashley Cooper, the Third Lord of Shaftesbury, who devoted the last years of his life to various problems of art, made an attempt to create the first serious theory of art in England. In this article, I try to show that Shaftesbury was faced with the need to choose between two competing approaches to art widespread in France at the turn of the century: the traditional approach, based on the poetic understanding of painting, the essence of which was history and its moral meaning, and the new one, proposed by Roger de Piles, based on the action of color and light and shade, which create a comprehensive visual effect independent of the story presented in the picture. Shaftesbury took a traditional approach, driven by moral fears and rather reluctant to make sensual pleasure the goal of art. At the same time, he appropriated the key concepts of Roger de Piles: the pictorial unity and the whole picture, ignoring the ideas associated with them. This should be understood as a half-measure that allowed him to modernize the language of art without the danger of compromising the moral importance of painting.

Źródło:

Rocznik Historii Sztuki; 2020, 45; 31-40
0080-3472

Pojawia się w:

Rocznik Historii Sztuki

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 20.

Tytuł:

The Confucian Elements in the Book of Five Rings

Autorzy:

Ciecieląg, Emil

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/599786.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Kultur Śródziemnomorskich i Orientalnych PAN

Tematy:

Bushidō
Confucianism
moral principles
philosophy
samurai

Opis:

Confucianism arrived in Japan at the beginning of the fifth century A.D. Confucianism influenced the growth of feudalism and the creation of bushidô, the code of moral principles and an inspiration for Japanese warriors. Miyamoto Musashi was one of the most famous samurai in Japanese history. He established the Niten Ichi Ryû kendô school. In the Book of Five Rings, Musashi set down his own principles, in the belief that each of his students should live by them. Some Confucian elements were included in the Book of Five Rings.

Źródło:

Acta Asiatica Varsoviensia; 2014, 27; 41-55
0860-6102

Pojawia się w:

Acta Asiatica Varsoviensia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 21.

Tytuł:

Subjektive Repräsentation der Zusammenhänge zwischen Organisationsstruktur, soziomoralischer Atmosphäre und prosozialem Arbeitshandeln in demokratischen Unternehmen – eine Kreuzvalidierung

Autorzy:

Weber, Wolfgang G.
Unterrainer, Christine
Fesl, Stefan

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/781088.pdf

Data publikacji:

2010

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

ethics
morality
philosophy
democracy
moral judgement

Opis:

Theoretischer Hintergrund und Fragestellung Bei der Erforschung der individuellen moralischen Urteilskompetenz wurde zunehmend die Frage verfolgt, more about welche organisationalen Merkmale, buy Interaktionspraktiken und Interventionen in Institutionen sich fördernd bzw. hemmend auf die Genese von Kompetenzen und Handlungsorientierungen, die ethisch angemessenem Handeln zugrunde liegen, auswirken (z.B. Lempert, 2009; Oser & Althof, 2001; Power, Higgins, & Kohlberg, 1989)

Źródło:

Ethics in Progress; 2010, 1, 1; 18-30
2084-9257

Pojawia się w:

Ethics in Progress

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 22.

Tytuł:

Nienaturalistyczne metodologie we współczesnej praktyce
Non-Naturalistic Methodologies in Modern Practice

Autorzy:

Bartlett, Jonathan
Holloway, Eric

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/553442.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii

Tematy:

naturalizm metodologiczny
dualizm metodologiczny
austriacka ekonomia
ludzka komputacja
sztuczna sztuczna inteligencja
filozofia moralna
biologia systemowa
zasady inżynieryjne
inżynieria odwrotna
methodological naturalism
methodological dualism
Austrian economics
human computation
artificial artificial intelligence
moral philosophy
systems biology
engineering principles
reverse engineering

Opis:

W niektórych dziedzinach istnieją już alternatywy dla naturalizmu metodologicznego. Jednakże niewiele osób spoza danej dziedziny zna te alternatywy lub wie, jak są wykorzystywane. Niekiedy nawet sami przedstawiciele tych dziedzin stosują te nienaturalistyczne metodologie, nie wiedząc, że nie są one spójne z naturalizmem metodologicznym. W artykule dokonujemy krótkiego przeglądu dziedzin, w których — zgodnie z naszą wiedzą — występują metodologie niezależne od naturalizmu.
Some fields already incorporate alternatives to methodological naturalism. However, few people outside the field are familiar with these alternatives or how they are used. Sometimes these non-naturalistic methodologies are being used without the participants’ cognizance that the methodology is not methodologically naturalistic. Here, we show a smattering of fields that we are aware of that have touched upon methodologies that don’t depend on naturalism.

Źródło:

Filozoficzne Aspekty Genezy; 2016, 13; 101-117
2299-0356

Pojawia się w:

Filozoficzne Aspekty Genezy

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 23.

Tytuł:

Philosophy as a tool for decolonization

Autorzy:

Falana, Titi Christiana

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1177842.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Przedsiębiorstwo Wydawnictw Naukowych Darwin / Scientific Publishing House DARWIN

Tematy:

Africa
Yorùbá
decolonization
marriage
moral
philosophy
west

Opis:

We show in this paper that a number of studies have been carried out on cultural values with reference to the Yorùbá marriage system and that of the Western culture. Although previous studies have shown the differences between the Yorùbá marriage system and the Western marriage system, none has discussed the effect of colonization on the Yorùbá marriage system and the need for the redirection of our steps towards the Yorùbá cultural values and ideals. We argue that it is important, in view of the widespread venereal diseases, single parenting and juvenile pregnancies, among others, to revisit our cultural values so as to promote the ideals that are present in the Yorùbá marriage system as against what is obtainable and prevalent, not only among the westerners, but also among the contemporary Yorùbá people. We argue further that it has become imperative for the African man to think and look inward and emphasize the African philosophy in tackling moral challenges not only in Africa, but also in the world as a whole.

Źródło:

World Scientific News; 2018, 98; 23-33
2392-2192

Pojawia się w:

World Scientific News

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 24.

Tytuł:

Pedagogika i religia u Sergiusza Hessena
Pedagogy and religion in Sergei Hessen

Autorzy:

Stępkowski, Dariusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/495352.pdf

Data publikacji:

2010

Wydawca:

Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego

Tematy:

Sergei Hessen
educational philosophy
religion
moral education

Opis:

The inspiration for this article was a monograph entitled Sergiusz Hessen – pedagog odpowiedzialny (Sergei Hessen – the Responsible Pedagogue) by the contemporary philosopher of education Andrea Folkierska. In the abovementioned work the religious thread of pedagogical thought in the work of the polonised Russian, who like no other writer gave a specific trait to 20th-century philosophical pedagogy in Poland, was omitted in complete silence. The article comprises five points. Firstly, the author attempts to define the causes which have led to the contemporary renaissance in Hessen’s thought to the depreciation of the religious references contained in his texts. In the next point he indicates the locus philosophicus, in which Hessen’s concept of the „dialectic relationship” between moral upbringing and religion. After this, in the third point the author postulates the replacement of unclean dialectic, i.e. the two-factored dialectic almost unanimously accepted in the most recent interpretations as the paradigm of the famous Russian’s philosophy of upbringing with the aporetic (Gr. aporia – difficulty). On this backdrop, the fourth point contains consideration of Hessen’s definition of pedagogy as „applied philosophy”. Finally, the author considers the influence of religion on the process of morally becoming human presented by Hessen, particularly with reference to the Christian understanding of God as the supreme (saving) Good, and full of Love.

Źródło:

Seminare. Poszukiwania naukowe; 2010, 28; 183-199
1232-8766

Pojawia się w:

Seminare. Poszukiwania naukowe

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 25.

Tytuł:

A proposal for a systematic approach to moral philosophy

Autorzy:

Caruana, Christopher

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2137563.pdf

Data publikacji:

2022

Wydawca:

Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Chełmie

Tematy:

metaethics
moral psychology
practical reason
systematic philosophy

Opis:

This article gives a methodological overview of three standards against which it is possible to examine the worth of moral theories and to test their true contribution to ethics. These standards or benchmarks are requirements pertaining to metaethics, moral psychology and practical reason. The proposal is that it is only when a theory answers questions raised by these three areas of inquiry together that such a theory can be said to be a substantive theory of morality. While defending the importance of each area I also provide examples on the way to highlight such areas of relevance.

Źródło:

Language. Culture. Politics. International Journal; 2022, 1; 181-202
2450-3576
2719-3217

Pojawia się w:

Language. Culture. Politics. International Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 26.

Tytuł:

Aspekte einer philosophischen Analyse des Begriffs der Menschenwürde
Aspects of the philosophical analysis of the concept of human dignity

Autorzy:

Fischer, Marie-Luise
Link, Pierre-Carl

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1033803.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Zakład Opieki Zdrowotnej Ośrodek Umea Shinoda-Kuracejo

Tematy:

Kant
human dignity
medical ethics
moral subject
philosophy

Opis:

The following article is based on a discussion of the concept of dignity, Both, the criticism and the different concepts will be discussed. If the concept of human dignity should not only replace an empty formula, human dignity has to be analysed with regards to content. Based on the more detailed analysis it is proved that human dignity is interpreted and used in different ways. It is not only valid for the relationship between the nation and the citizens, which is the original reason why it is arranged at the beginning of the fundamental rights, but also indirectly for the relationship of the citizens among themselves. The human being is endowed with reason and conscience and therefore a morally responsible subject – a person. For this reason human dignity is bestowed on human. Afterwards it will be considered whether all human own dignity or if it depends on belongings of certain characteristics.

Źródło:

Medicina Internacia Revuo; 2017, 28, 108; 163-175
0465-5435

Pojawia się w:

Medicina Internacia Revuo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 27.

Tytuł:

Constructing a Moral Person in the Analects 論語 and Mengzi 孟子

Autorzy:

Pejda, Katarzyna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1791126.pdf

Data publikacji:

2020-10-08

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

filozofia chińska
teoria moralna
etyka
zachowanie moralne
filozofia Konfucjusza
myśl Mencjusza
Chinese philosophy
moral theory
ethics
moral behaviour
Confucius’ philosophy
Mencius’ thought

Opis:

Budowanie osoby moralnej w Analektach 論語 i Mengzi 孟子 We wczesnej filozofii chińskiej koncepcja wyjątkowej jednostki oddzielonej od świata zewnętrznego nie ma ufundowania ontologicznego. Każda osoba jest otwartą, współzależną konstrukcją, której wyjątkowość można tylko osiągnąć, nie można jej darować. Osoba to nieokreślony zakres i miejsce doświadczeń, wyrażone poprzez określone role i relacje. W tym artykule jest analizowane rozumienie osoby w myśli konfucjańskiej i menciańskiej. Zgodnie z filozofią Konfucjusza junzi 君子 żyje w swoim statusie, dopóki utrzymuje relacje ren 仁 i wykazuje odpowiednie emocje związane z ren. Autorka twierdzi, że w Analektach ren jest pojęciem związanym z terminami shu 恕, zhong 忠, yi 義 i li 禮. Ren można interpretować jako idealną interakcję, która zaczyna się od zdecydowanej reakcji na drugiego człowieka. Reakcja empatyczna, wraz z zhong – poczuciem obowiązku, jest podstawą do zastosowania sytuacyjnej normy moralnej yi i spełnienia jej zgodnie z li – normą społeczną. Zachowanie ren jest inne dla każdego człowieka w danej sytuacji. Trzeba się go nauczyć i praktykować w procesie samodoskonalenia, xiushen 修身. Teoria moralna Mencjusza jest bardziej złożona i koncentruje się na ludzkiej naturze i jej cechach. Zgodnie z tym ludzką naturą jest shan 善, powszechnie tłumaczone jako „to, co dobre”, ponieważ każda osoba ma cztery skłonności – emocje do rozwijania ren, yi, li i zhi 智. Ren może być uważane za cnotę – nie jest wrodzone, ale musi zostać osiągnięte i trzeba się go nauczyć. Inną umiejętnością wymaganą od mędrca było zrozumienie, że każda sytuacja jest wyjątkowa i że jest właściwy czas na zastosowanie różnych norm – shizhong 詩中. Myśl Mencjusza nie jest po prostu etyką cnoty – duże znaczenie mają w niej również czynniki sytuacyjne. Moralne zachowanie menciańskie jest złożone: nie tylko wymaga głębokiego zrozumienia siebie i drugiego, ale także wykorzystania wszystkich zmysłów, wrażliwości i kreatywności, aby poradzić sobie z każdą sytuacją w inny sposób. Mędrzec lub osoba, która chce się nim stać, musi obserwować, słuchać, czuć i rozumieć każdą osobę i każdą sytuację. Kultywacja moralna w myśli Mengzi jest także kultywacją ciała qi 氣 (wigoru lub energii). Właściwie kultywowana qi staje się haoran zhi qi 浩然之氣 (przepełniona qi) i pozwala ciału na zhi 志 (wolę) podążania za swoim ren 仁 (sercem/umysłem).
In early Chinese philosophy, the concept of a unique individual separated from the outside world has no ontological basis. Every person is an open, interdependent construction, whose uniqueness can only be achieved and cannot be given. A person is an undetermined range and locus of experiences expressed through specific roles and relationships. In this article, the Author analyses such an understanding of the person in Confucian and Mencian thought. In Confucius’ philosophy, the junzi 君子 lives up to his status as long as he maintains ren 仁 relationships and displays proper emotions connected to ren. The author argues that, in the Analects, ren is a concept connected to the terms shu 恕, zhong 忠, yi 義 and li 禮. Ren may be interpreted as an ideal interaction that starts with an emphatic reaction towards another human being. Emphatic reactions, along with zhong—a sense of duty— is the basis for applying the situational moral norm yi and carrying it out according to li—the social norm. Ren behaviour is different for every person in every situation. It has to be learned and practised during the process of self-cultivation, xiushen 修身. Mencius’ moral theory is more complex, and concentrates on human nature and its features. According to this, human nature is shan 善, commonly translated as ‘good,’ because every person has four dispositions—emotions for developing ren, yi, li and zhi 智. Ren may be considered a virtue—it is not inborn, but has to be achieved and learned. Another skill required to be a sage was the understanding that every situation is unique, and that there is a right time to apply different norms—shizhong 詩中. Mencius’ thought is not simply an ethics of virtue, but it is also influenced by situational factors. Mencian moral behaviour is complex; not only does it require a deep understanding of oneself and the other, but also the use of all senses, sensitivity and creativity to deal with every situation in a different way. A sage, or a person who wants to become one, has to watch, listen, feel and understand every person and every situation. Moral cultivation in Mengzi’s thought is also a cultivation of the body’s qi 氣 (vigour or energy). Properly cultivated qi becomes haoran zhi qi 浩然之氣 (overflowing qi) and enables one’s body to have the zhi 志 (will) to follow its ren (heart/mind).

Źródło:

Roczniki Humanistyczne; 2020, 68, 9; 101-117
0035-7707

Pojawia się w:

Roczniki Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 28.

Tytuł:

Filozoficzne aspekty koncepcji wychowania dzieci i młodzieży w Żywocie człowieka poczciwego Mikołaja Reja

Autorzy:

Marcin, Leszczyński, Rafał

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/892587.pdf

Data publikacji:

2018-04-30

Wydawca:

Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego

Tematy:

Mikołaj Rej
ancient philosophy
moral upbringing
religious upbringing
virtue

Opis:

It has been proved in the article that Mikołaj Rej’s views concerning the upbringing of children and youth are based on ancient philosophy, primarily on Stoicism. Mikołaj Rej’s Good Man is a counterpart of a Stoic wise man, whose life goal is to achieve emotionlessness and virtue. All the methods and ideas of upbringing described by Rej are subject to this very goal, which leads to the formation of a virtuous and rational man.

Źródło:

Kwartalnik Pedagogiczny; 2018, 63(1 (247)); 24-47
0023-5938

Pojawia się w:

Kwartalnik Pedagogiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 29.

Tytuł:

Significance of the Social Vision of Great People in Times of Political Transition

Autorzy:

Wyszkowski, Konrad

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/594566.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Wydawnictwo Adam Marszałek

Tematy:

political philosophy
philosophy of history
nihilism
Neoplatonism
Platonism
moral education
modern reception of axiology

Opis:

The author offers a new approach to a phenomenon of social legends of great individuals from a philosophical point of view. He starts with a presentation of his interpretation of the concept of the Platonic tradition of a divine man and a cult or hagiography of such men in the ideal Platonic state, alongside with an explanation, inspired by Platonic authors. He collates this concept and its justification (rationalization) with today’s social and political reception of axiology, in order to present it as an epiphany of higher values. He collates it also with the results of philosophical reflection on a ductility of history, in order to show it as a prototype of something real in its historical efficiency. The author ends with summary and explanation of his proposal.

Źródło:

Polish Political Science Yearbook; 2016, 45; 22-31
0208-7375

Pojawia się w:

Polish Political Science Yearbook

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 30.

Tytuł:

Kilka uwag na temat polemiki Plutarcha ze stoikami

Autorzy:

Damski, Michał

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/944456.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii

Tematy:

Stoic philosophy
ethics
stoic sage
moral progress
Chrysippus
Plutarch of Chaeronea

Opis:

Some comments on the polemics of Plutarch with Stoics The purpose of this article is to briefly discuss several key anti-stoic arguments presented in Plutarch’s polemical texts - De stoicorum repugnantiis and De communibus notitiis adversus stoicos. The paper argues that the polemic against Stoicism is rather ill-disposed and that the presented arguments, despite their rhetorical power and elegancy in language, show an insufficient understanding of the criticised doctrine.

Źródło:

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2017, 7, 2; 223-232
2083-6635
2084-1043

Pojawia się w:

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 31.

Tytuł:

Filozoficzne uzasadnienie powinności rozwoju osoby ludzkiej
Philosophical justification for a necessity of development of the human being

Autorzy:

Gryżenia, Kazimierz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/496434.pdf

Data publikacji:

2010

Wydawca:

Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego

Tematy:

human being
human development
philosophy of education
moral abilities
objectivism
subjectivism

Opis:

Philosophy is of historical and trans-cultural value, thus it is necessary and indispensable in the life of humans. The same applies on the field of educational upbringing. The article points to the relationships taking place in the personal development of man and philosophy. The matter is discussed in the light of objective philosophy (realistic) and subjective philosophy (postmodern). The latter claims that there are no objective, universal or rationally grounded theses. All is reduced to rational relativism and subjectivism. On these grounds the necessity of the personal development is non-existent; every deed or human behaviour is of the same value. Virtues and weaknesses are on the same level. Yet another approach to this vexed issue is presented by philosophy of realism, which claims the right and obligation of humans for development. This development presupposes natural and supernatural development. Human beings benefits from such development by reaching their individual perfection, achieving it by everyday work and according to their own inborn abilities. The struggle for self-development is a decisive factor. It can help the contemporary pedagogics see the need for forming humans themselves in the high-tech culture of today’s world. Taking into consideration the consequences of both the above mentioned philosophical trends, one should notice that the philosophy of realism - although it is thought to be old-fashioned and unpractical - cannot be discarded. This type of philosophy struggles for the real good of the man. Therefore, it should be taken into account when looking at human beings. One is not able to pursue a healthy human activity without sound philosophical principles.

Źródło:

Seminare. Poszukiwania naukowe; 2010, 28; 73-86
1232-8766

Pojawia się w:

Seminare. Poszukiwania naukowe

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 32.

Tytuł:

O NIEKTÓRYCH UWARUNKOWANIACH WSPÓŁCZESNEJ RECEPCJI ARYSTOTELIZMU W PERSPEKTYWIE WYCHOWANIA MORALNEGO
ON SOME DETERMINANTS OF CONTEMPORARY RECEPTION OF ARISTOTELIANISM FROM MORAL EDUCATION PERSPECTIVE

Autorzy:

Rutkowski, Jan

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/549588.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

arystotelizm
filozofia
sofistyka
emotywizm
wychowanie moralne
Aristotelianism
philosophy
sophistry
emotivism
moral education

Opis:

Współczesne interpretacje, podzielonej na fragmenty, nauki Arystotelesa o etyce i polityce nie uwzględniają kontekstu całości myśli Stagiryty. Trudności pojawiające się w nowoczesnej percepcji arystotelizmu są związane z – kontynuowanym również obecnie – fundamentalnym sporem toczonym przez sofistów z filozofami. Istota tego sporu dotyczy istnienia niezależnych od ludzkiej woli, uniwersalnych norm moralnych.
Contemporary interpretations of the fragmented Aristotelian ethical and political theory do not employ the context of the whole Stagirite's thought. The difficulties in the modern perception of Aristotelianism are reflected in the fundamental dispute between the sophists and philosophers, which has not ceased nowadays. In essence, this dispute concerns the existence of universal moral standards, independent of human will.

Źródło:

Forum Pedagogiczne; 2014, 2; 15-24
2083-6325

Pojawia się w:

Forum Pedagogiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 33.

Tytuł:

Book of Changes: Cosmological and Anthropological Metaphors in Chinese Philosophy

Autorzy:

Sertdemir, İlknur

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1968651.pdf

Data publikacji:

2021-07-01

Wydawca:

Academicus. International Scientific Journal publishing house

Tematy:

Chinese philosophy
Book of Changes
harmony
moral principles
self-cultivation
self-identification

Opis:

Ancient Chinese history holds a quality which has syncretized traditional thought with its cultural wealth unified of mystical and mythological figures in the background. Such that classical documents, which had begun to be written before Common Era, has directly influenced the political regime, education system and status of society in China. One of the most prominent features of these works is to propound collective knowledge about perception of cosmology, attitudes to earthiness, community standards, policy and morality. Among Five Classics works of these masterpieces of Chinese philosophy, Book of Changes which stands closest to metaphysical narrative, mainly consists of the texts about prophecy. While this piece of work had been referred as a divination guide in Western Zhou Dynasty (1046-771 BC), it turned into a cosmological text that included a range of philosophical commentary during Warring States Period (475-221 BC). The mainstay of this remarkable change is the direct correlation of all the concepts and terms that characterize the worldly beyond along with the relevant text, especially yin-yang dualism, which symbolizes an extraordinary harmony in early Chinese thought. Traditional idea suggests reciprocity in which heaven, earth and man are interconnected to maintain natural order. However, the superiority attributed to human beings also brings compulsive responsibilities to idealize a compatible society. This paper aims to discuss influences of cosmological and anthropological items on human behaviors explained in prescriptive perspective.

Źródło:

Academicus International Scientific Journal; 2021, 12, 24; 214-225
2079-3715
2309-1088

Pojawia się w:

Academicus International Scientific Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 34.

Tytuł:

Wychowanie jako proces duchowy w koncepcji Sergiusza Hessena
Education as a spiritual (cultural) process by Sergius Hessen

Autorzy:

Gołek, Bartłomiej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/553542.pdf

Data publikacji:

2018-05-31

Wydawca:

Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów

Tematy:

pedagogika kultury
filozofia wychowania
wychowanie moralne
cultural pedagogy
philosophy of education
moral education

Opis:

Sergiusz Hessen to jeden z najwybitniejszych filozofów wychowania XX wieku, przedstawiciel pedagogiki kultury, autor koncepcji pedagogiki rozumianej jako filozofia stosowana. Rozumiał wychowanie jako proces duchowy, w którym realizuje się osobowość człowieka, a jednocześnie podtrzymywana jest ciągłość tradycji kulturowej. Jest ono procesem wprowadzania jednostki w świat ducha obiektywnego, w świat kultury. Szczególne miejsce w swojej koncepcji poświęcił Hessen zagadnieniu wychowania moralnego, które ma być momentem formalnym każdego oddziaływania pedagogicznego. Nie ma ono nic wspólnego ze sztywnym i szkodliwym moralizowaniem – środkami wychowania moralnego nie są nakazy i słowa, ale wyłącznie czyny. Moralność, jak i cała osobowość, rozwija się na drodze rozwiązywania konkretnych zadań, dostosowanych do poziomu rozwojowego jednostki.
Sergius Hessen is one of the most prominent philosophers of the 20th century, he is a representative of cultural pedagogy, the author of the concept of pedagogy understood as an applied philosophy. He understood education as a spiritual process, in which he implements the human personality, and at the same time supporting continuity of cultural traditions. It is the process of an individual entering the world of objective spirit into the world of culture. Sergius Hessen devoted a special place in his concept, the issue of moral education, which is to be the moment of any formal pedagogical impact taking place. It has nothing to do with rigid and harmful moralizing – means of moral education are not commands and words, but only actions. Morality and so does the whole personality develops through solving specific tasks tailored to the developmental level of that individual.

Źródło:

Sympozjum; 2018, 1(34); 241-260
2543-5442

Pojawia się w:

Sympozjum

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 35.

Tytuł:

GILSON O RACJONALNOŚCI WIARY CHRZEŚCIJAŃSKIEJ
GILSON ON THE RATIONALITY OF CHRISTIAN BELIEF

Autorzy:

Hancock, Curtis L.
Chodna-Błach, Imelda

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/507652.pdf

Data publikacji:

2013

Wydawca:

International Étienne Gilson Society

Tematy:

philosophy
fideism
faith
reason
parables
moral understanding
grace
nature
metaphysical distinction
evidence
authority

Opis:

The underlying skepticism of ancient Greek culture made it unreceptive of philosophy. It was the Catholic Church that embraced philosophy. Still, Étienne Gilson reminds us in Reason and Revelation in the Middle Ages that some early Christians rejected philosophy. Their rejection was based on fideism: the view that faith alone provides knowledge. Philosophy is unnecessary and dangerous, fideists argue, because (1) anything known by reason can be better known by faith, and (2) reason, on account of the sin of pride, seeks to replace faith. To support this twofold claim, fideists, like Tertullian and Tatian, quote St. Paul. However, a judicious interpretation of St. Paul’s remarks shows that he does not object to philosophy per se but to erroneous philosophy. This interpretation is reinforced by St. Paul’s own background in philosophy and by his willingness to engage intellectuals critical of Christianity in the public square. The challenge of fideism brings up the interesting question: what would Jesus himself say about the discipline of philosophy? Could it be that Jesus himself was a philosopher (as George Bush once declared)? As the fullness of wisdom and intelligence, Jesus certainly understood philosophy, although not in the conventional sense. But surely, interpreting his life through the lens of fideism is unconvincing. Instead, an appreciation of his innate philosophical skills serves better to understand important elements of his mission. His perfect grasp of how grace perfects nature includes a philosophy of the human person. This philosophy grounded in common-sense analysis of human experience enables Jesus to be a profound moral philosopher. Specifically, he is able to explain the principles of personal actualization. Relying on ordinary experience, where good philosophy must start, he narrates moral lessons—parables—that illumine difficulties regarding moral responsibility and virtue. These parables are accessible but profound, showing how moral understanding must transcend Pharisaical legalism. Additionally, Jesus’ native philosophical power shows in his ability to explain away doctrinal confusions and to expose sophistical traps set by his enemies. If fideism is unconvincing, and if the great examples of the Patristics, the Apostles, and Jesus himself show an affinity for philosophy, then it is necessary to conclude that Christianity is a rational religion. Accordingly, the history of Christian culture is arguably an adventure in faith and reason. Since God is truth and the author of all truths, there is nothing in reality that is incompatible with Christian teaching. As John Paul II explains effectively in the encyclical, Fides et Ratio, Christianity is a religion that is rational and can defend itself. This ability to marshal a defense makes Christianity a religion for all seasons.

Źródło:

Studia Gilsoniana; 2013, 2; 131-143
2300-0066

Pojawia się w:

Studia Gilsoniana

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 36.

Tytuł:

Love as absolute challenge – also for education

Autorzy:

Rajský, Andrej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2215783.pdf

Data publikacji:

2020-02-07

Wydawca:

Akademia Humanistyczno-Ekonomiczna w Łodzi

Tematy:

E. Levinas
ethics of the other person
philosophy of dialogue
moral education
love

Opis:

The other (alter), through the lens of Levinas`s criticism of the same (neutrum), is always a unique other who stands up to any generalisation and homogenisation. According to a heteronomous schedule of ethics by E. Levinas, “face of the other”, presence of their personal Thou in the sphere of life of a moral subject, precedes own being of this subject by their calling for an answer. Uniqueness of interpersonal relationship and appeal of the exterior Thou challenges human to exclusivity and to infinite self-abandonment in favour of the other (challenges to love). This ethical horizon is not possible to be ever reached and closed, it is impossible in fact, too difficult to be accepted as a norm of everyday life, mainly life in a community, society, state. Presence of “the third” (the political) in the sphere of morality is posed as a theoretical problem: What kind of ethics should be designed in a society of many “others” where Thou is inevitably turned to He/She, included in socio-political structures and relationships of justice? Is it possible to talk about some continuum between the relationship to the other and the relationship to a community? The final part of the paper seeks to answer these questions and pedagogical implications of demands of love in moral education are pointed out.

Źródło:

Kultura i Wychowanie; 2019, 16, 2; 89-98
2544-9427
2083-2923

Pojawia się w:

Kultura i Wychowanie

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 37.

Tytuł:

Modern moral reinterpretation of Jesus and its value to the philosophy of religion

Autorzy:

Torzewski, Antoni

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/437448.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii

Tematy:

morality
ethics
religion
moral religion
contemporary philosophy
Immanuel Kant
Jesus
Gotthold Ephraim Lessing
Ludwig Feuerbach
reinterpretation
German philosophy
Enlightenment

Opis:

The moral reinterpretation of Jesus conducted by Kant, Lessing and Feuerbach, is an interesting matter when it comes to the philosophy of religion. The abovementioned German philosophers claimed that Jesus ought to be understood only as a moral archetype and a revolutionist in morality. This concept arose on the grounds of moral religion which was one of the most interesting ideas of the Enlightenment. Thus, exploring this moral reinterpretation of Jesus is just an excuse to study the concept of moral religion. Despite the fact that this idea is no longer current, it has immense influence on the contemporary philosophy of religion. Therefore, understanding the concept of moral religion can broaden the context of the contemporary discussion.

Źródło:

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2019, 9, 2; 253-269
2083-6635
2084-1043

Pojawia się w:

ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 38.

Tytuł:

The Relationships and Differences of the Kantian Philosophy and Pedagogy in Regard to Postmodern Pedagogic
Podobieństwa i różnice pomiędzy filozofią i pedagogiką Kanta a pedagogiką ponowoczesną

Autorzy:

Zieliński, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/921126.pdf

Data publikacji:

2018-04-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Kantian philosophy and pedagogy
postmodern pedagogy
moral education
identity of the person
humanistic pedagogy

Opis:

The aim of the study is articulated in the title. The author is reconstructing Kantian philosophy and pedagogic, the thesis of postmodernism and post-modern pedagogic and indicates the relationships and differences of those two systems. Both Kant and the Baden-based neo-Kantians enabled the emancipation of the humanities. The Kantian model of pedagogy was the basis for pedagogic directions, belonging to the meta-theory of humanistic education and critical pedagogy, especially the postmodern one. There are clear links with Kantian ideas of pedagogy, the way to capture the role of dignity, knowledge and freedom in the morality of a human being. There are also significant differences: Kant did not include to his pedagogy social, political and pluralistic questions, which are so important in postmodern pedagogy.

Źródło:

Studia Edukacyjne; 2018, 48; 115-132
1233-6688

Pojawia się w:

Studia Edukacyjne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 39.

Tytuł:

What does moral theology expect from philosophical ethics?
Czego oczekuje teologia moralna od etyki filozoficznej?

Autorzy:

Kraj, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31206928.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

teologia moralna
etyka
filozofia
św. Tomasz
Pinckaers
Kłósak
moral theology
ethics
philosophy
St. Thomas

Opis:

The morality of the New Testament is different from the morality of the Old Testament. There is less specific guidance in the New Testament, and hence “more” human reason is needed to point to and justify particular (especially more specific) moral norms. Therefore, moral theology uses ethics to explain and justify moral norms. This is stated in no. 68 of the Encyclical Letter Fides et ratio. However, such ethics must meet certain basic requirements, e.g. compatibility with Revelation (not contradicting the truths contained therein). The problematics of the interdependence between moral theology and ethics have been addressed by many philosophers and moral theologians. Many textbooks on moral theology discuss the reference to philosophical ethics. Nevertheless, among the most representative authors for the discussion of the relationship between moral theology and ethics in the context of the debate over Karol Wojtyła’s habilitation dissertation are, on the part of philosophy, Kłósak, who was a professor at the Theological Faculty of the Jagiellonian University, where Wojtyła earned his habilitation degree; and Pinckaers, on the part of moral theology, who wrote a commentary on no. 68 of the Encyclical Fides et ratio, which was authored by John Paul II — Karol Wojtyła.
Moralność Nowego Testamentu różni się od moralności Starego Testamentu. W Nowym Testamencie jest mniej konkretnych wskazówek, stąd „więcej” ludzkiego rozumu jest potrzebne, aby wskazać i uzasadnić określone (szczególnie bardziej konkretne) normy moralne. Dlatego teologia moralna wykorzystuje etykę do wyjaśniania i uzasadniania norm moralnych. Wskazuje na to nr 68 encykliki Fides et ratio. Jednakże taka etyka musi spełniać pewne podstawowe wymagania, np. być zgodna z Objawieniem (nie sprzeczać się z prawdami w nim zawartymi). Problematykę współzależności między teologią moralną a etyką podejmowało wielu filozofów i teologów moralnych. W wielu podręcznikach z zakresu teologii moralnej pojawiają się odniesienia do etyki filozoficznej. Jednakże wśród najbardziej reprezentatywnych autorów w temacie dyskusji nad relacją między teologią moralną a etyką w kontekście debaty nad rozprawą habilitacyjną Karola Wojtyły znajdują się: ze strony filozofii, ks. Kazimierz Kłósak, który był profesorem na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Jagiellońskiego, gdzie Wojtyła obronił swoją habilitację oraz ze strony teologii moralnej, S. T. Pinckaers, który napisał komentarz do punktu 68 encykliki Fides et ratio, której autorem jest Jan Paweł II — Karol Wojtyła.

Źródło:

Logos i Ethos; 2023, 61, 1; 29-40
0867-8308

Pojawia się w:

Logos i Ethos

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 40.

Tytuł:

Tomasz z Akwinu o radości ze zła, które przytrafia się innym
Thomas Aquinas on Taking Pleasure in Other’s Misfortune

Autorzy:

Płotka, Magdalena

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/31232714.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Schadenfreude
moral psychology
Thomas Aquinas
medieval philosophy
psychologia moralna
Tomasz z Akwinu
filozofia średniowieczna

Opis:

Tematem artykułu jest Tomasza z Akwinu koncepcja radości, której źródłem jest cierpienie innych osób (Schadenfreude). Pierwsza część obejmuje opis starożytnych źródeł Schadenfreude, którymi inspirował się Akwinata. Druga część dotyczy koncepcji nienawiści, która stanowi podstawę dla Schadenfreude. W trzeciej zaś części jest przedstawiona Tomaszowa próba rozróżnienia rozmaitych przypadków występowania Schadenfreude oraz ich częściowego moralnego usprawiedliwienia.
The article presents Thomas Aquinas’ concept of pleasure in other’s misfortune (Schadenfreude), i.e. specific joy, the source of which is the suffering of other people. The first part describes the ancient Schadenfreude sources that inspired Aquinas. The second part deals with the concept of hatred that underlies the concept of Schadenfreude. In the third part, it is presented Aquinas’ attempt to distinguish between various cases of the occurrence of Schadenfreude and an attempt of their moral justification.

Źródło:

Roczniki Filozoficzne; 2023, 71, 1; 231-246
0035-7685

Pojawia się w:

Roczniki Filozoficzne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 41.

Tytuł:

GILSON ON THE RATIONALITY OF CHRISTIAN BELIEF

Autorzy:

Hancock, Curtis L.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/507442.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

International Étienne Gilson Society

Tematy:

philosophy
fideism
faith and reason
parables
moral understanding
grace and nature
metaphysical distinction
evidence
authority

Opis:

The underlying skepticism of ancient Greek culture made it unreceptive of philosophy. It was the Catholic Church that embraced philosophy. Still, Étienne Gilson reminds us in Reason and Revelation in the Middle Ages that some early Christians rejected philosophy. Their rejection was based on fideism: the view that faith alone provides knowledge. Philosophy is unnecessary and dangerous, fideists argue, because (1) anything known by reason can be better known by faith, and (2) reason, on account of the sin of pride, seeks to replace faith. To support this twofold claim, fideists, like Tertullian and Tatian, quote St. Paul. However, a judicious interpretation of St. Paul’s remarks show that he does not object to philosophy per se but to erroneous philosophy. This interpretation is reinforced by St. Paul’s own background in philosophy and by his willingness to engage intellectuals critical of Christianity in the public square. The challenge of fideism brings up the interesting question: what would Jesus himself say about the discipline of philosophy? Could it be that Jesus himself was a philosopher (as George Bush once declared)? As the fullness of wisdom and intelligence, Jesus certainly understood philosophy, although not in the conventional sense. But surely, interpreting his life through the lens of fideism is unconvincing. Instead, an appreciation of his innate philosophical skills serves better to understand important elements of his mission. His perfect grasp of how grace perfects nature includes a philosophy of the human person. This philosophy grounded in common-sense analysis of human experience enables Jesus to be a profound moral philosopher. Specifically, he is able to explain the principles of personal actualization. Relying on ordinary experience, where good philosophy must start, he narrates moral lessons—parables—that illumine difficulties regarding moral responsibility and virtue. These parables are accessible but profound, showing how moral understanding must transcend Pharisaical legalism. Additionally, Jesus’ native philosophical power shows in his ability to explain away doctrinal confusions and to expose sophistical traps set by his enemies. If fideism is unconvincing, and if the great examples of the Patristics, the Apostles, and Jesus himself show an affinity for philosophy, then it is necessary to conclude that Christianity is a rational religion. Accordingly, the history of Christian culture is arguably an adventure in faith and reason. Since God is truth and the author of all truths, there is nothing in reality that is incompatible with Christian teaching. As John Paul II explains effectively in the encyclical, Fides et Ratio, Christianity is a religion that is rational and can defend itself. This ability to marshal a defense makes Christianity a religion for all seasons.

Źródło:

Studia Gilsoniana; 2012, 1; 29-44
2300-0066

Pojawia się w:

Studia Gilsoniana

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 42.

Tytuł:

A Softwaremodule for an Ethical Elder Care Robot. Design and Implementation

Autorzy:

Misselhorn, Catrin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/781343.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

artificial morality
machine ethics
moral implementation
assistive systems in geriatric care
care robots
capabilities
experimental philosophy

Opis:

The development of increasingly intelligent and autonomous technologies will eventually lead to these systems having to face morally problematic situations. This is particularly true of artificial systems that are used in geriatric care environments. The goal of this article is to describe how one can approach the design of an elder care robot which is capable of moral decision-making and moral learning. A conceptual design for the development of such a system is provided and the steps that are necessary to implement it are described.

Źródło:

Ethics in Progress; 2019, 10, 2; 68-81
2084-9257

Pojawia się w:

Ethics in Progress

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 43.

Tytuł:

O strukturze intuicji normatywnych: uniwersalna gramatyka moralna
On the structure of normative intuitions: universal moral grammar

Autorzy:

Próchnicki, Maciej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/531598.pdf

Data publikacji:

2017-01-01

Wydawca:

Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR

Tematy:

etyka
filozofia prawa
językoznawstwo generatywne
psychologia moralności
filozofia umysłu
kognitywistyka
Noam Chomsky
ethics
legal philosophy
generative linguistics
moral psychology
philosophy of mind
cognitive science

Opis:

Celem artykułu jest krytyczne scharakteryzowanie nowego, interdyscyplinarnego nurtu badań nad moralnością, określanego jako uniwersalna gramatyka moralna, oraz przedstawienie jego znaczenia dla nauk prawnych. Przedstawiciele tego programu badawczego, tacy jak John Mikhail i Marc Hauser powołują się na uczynioną przez Johna Rawlsa analogię lingwistyczną, tj. porównanie moralności do języka oraz propozycję badania jej w sposób podobny do paradygmatu językoznawstwa generatywnego Noama Chomsky’ego. Zdaniem gramatyków moralnych moralność, podobnie jak język, osadza się na wrodzonych, uniwersalnych kompetencjach poznawczych, wspólnych wszystkim ludziom. Pewne świadectwa na rzecz tej tezy pochodzą z rozmaitych dyscyplin naukowych, takich jak psychologia rozwojowa, neurobiologia, antropologia, czy logika, jednak argumenty te są przez krytyków uważane za słabe i niekonkluzywne. W artykule podjęto próbę oceny, na ile trafna i użyteczna może być analogia lingwistyczna, a także wytyczenia jej granic, m. in. poprzez przedstawienie kilku najistotniejszych elementów teorii N. Chomsky’ego i próby ich adaptacji dla systemów norm społecznych, takich jak moralność, czy prawo. Pierwszym argumentem, który zbliżać ma moralność do języka, jest tzw. niedostatek bodźca (poverty of the stimulus), opierający się na założeniu, że klasyczne mechanizmy uczenia się nie wyjaśniają fenomenu nabywania reguł językowych i moralnych. Wśród innych elementów teorii N. Chomsky’ego przetworzonych na potrzeby analizy moralności, odnaleźć można próbę scharakteryzowania moralności jako systemu zasad i parametrów (principles and parameters), podziału na moralność wewnętrzną i zewnętrzną oraz kompetencję i wykonanie, a także założenie, że istnieje wyspecjalizowany moduł umysłowy, odpowiedzialny za jej realizację. Badania prowadzone w obrębie uniwersalnej gramatyki moralnej mogą mieć istotne znaczenie dla nauk prawnych. Po pierwsze, założenia przyjmowane przez ten nurt badawczy można postrzegać jako próbę konstrukcji nowoczesnej, znaturalizowanej teorii prawa natury, która ma oprzeć się na naukach empirycznych. Co więcej, celem badaczy jest jak najpełniejsze scharakteryzowanie takich pojęć, jak np. wina, czyn, zobowiązanie, czy szkoda, i w efekcie próbę ich schematyzacji w ramach rozwiniętej logiki deontycznej, a także ukazanie źródeł intuicji z nimi związanych poprzez badania dotyczące nie tylko ich podłoża biopsychologicznego, ale również antropologię prawa, czy komparatystykę prawniczą.
The aim of the article is to critically characterize the new, interdisciplinary research program on morality: universal moral grammar, and to describe its meaning for jurisprudence. Its proponents, such as John Mikhail and Marc Hauser, refer to John Rawls’ linguistic analogy, i.e. comparison of morality to language and suggestion to study it similarly to Noam Chomsky’s generative linguistics paradigm. According to moral grammarians morality, like language, settles on innate, universal cognitive capacities, common to all people. Some evidence supporting these claim, come from various scientific disciplines, such as developmental psychology, neuroscience, anthropology or logic, but they are criticised as weak and inconclusive. The article tries to assess to what extent the linguistic analogy is accurate and useful, analyzing some of the most important N. Chomsky’s claims and their adaptations to the systems of social norms, such as morality and law. The first argument is so called poverty of the stimulus, assuming that the classic learning mechanisms cannot explain the phenomenon of acquisition of language and morals. Other elements of N. Chomsky’s theories adapted to analyze morality include characterizing morality as a system of principles and parameters, divisions between I-morality/E-morality and competence/performance, and also an assumption that the specialized mental module for it exists. Research conducted in universal moral grammar program may have substantial influence on jurisprudence. Firstly, assumptions made by moral grammarians can be seen as a construction of a modern, naturalized theory of natural law, based on empirical study. Moreover, the goal of the program is to fully describe concepts such as guilt, act, obligation or damage, and as an effect to schematize it as an advanced deontic logic, and also to discover sources of intuitions regarding them not only through research on their biopsychological foundations, but also through legal anthropology and comparative legal studies.

Źródło:

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2017, 1(14); 102-114
2082-3304

Pojawia się w:

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 44.

Tytuł:

Państwo prawa, filozofia publiczna i odpowiedzialność moralna naukowców
Rule of law, public philosophy and moral responsibility of scientists

Autorzy:

Morawski, Lech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/927455.pdf

Data publikacji:

2014-06-01

Wydawca:

Stowarzyszenie Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej – Sekcja Polska IVR

Tematy:

państwo prawa
odpowiedzialność moralna
odpowiedzialność prawna
filozofia publiczna
rule of law
moral responsibility
legal responsibility
public philosophy

Opis:

The paper discusses some relationships between the rule of law and the public philosophy. It is unquestionable that nowadays the scientism has become one of the dominant ideologies of industrial and post-industrial societies. Scientists and researchers take an active part in public life, are advisors to governments and corporations, comment in the media important public events. Thus, the problem arises of their moral and legal responsibility for what they say and do in public life. In my opinion, we may distinguish two different models of responsibility, which I call a model of scientist as an ordinary citizen and model of scientist always on duty. To put it another way, we may ask, whether the scientist in public life like an ordinary citizen can act in accordance with his political, economic or religious sympathies and preferences or just like a judge, priest or a physician is always „on duty” and always must follow all the rules of his profession. I defend the view that the adoption of the second model is one of the necessary preconditions of the existence of informed and rational public opinion and thus, the informed and rational rule of law.

Źródło:

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej; 2014, 2(9); 85-94
2082-3304

Pojawia się w:

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 45.

Tytuł:

Wykorzystanie teatru w edukacji etycznej
Taking advantage of using theatre in teaching ethics

Autorzy:

Kostyra, Marcin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/950181.pdf

Data publikacji:

2015-12-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

theatre
the theatre of moral anxiety
teaching of ethics
philosophy
educationally neglected youth
resocialization
education of young offenders

Opis:

It is difficult to find tools useful for effective teaching ethics focused on persons from disadvantaged groups, which have conflict with the law. Traditional lecture seems to be a boring talk. Theatre can be a more favourable method. An article describes the idea of functioning of the Theatre of Moral Anxiety, founded by author of the article. Actors in this theatre, ‘angry young man’, carry out spectacles based on scripts written explicitly for them, often related to their biographies. Young man recognize and break their own limitations, learn how to cooperate and reveal the world their better human face: sensitivity and involvement. Author shows, that theatre can be wonderful tool of ethical education, raising self-esteem and self-confidence of persons participating in a performance.

Źródło:

Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna; 2015, 4, 2; 186-198
2299-1875

Pojawia się w:

Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 46.

Tytuł:

Friedrich Wilhelm Nietzsche. ECCE hOMO!

Autorzy:

Krzych, Bartłomiej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1203968.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Fundacja dzień dobry! kolektyw kultury

Tematy:

man
ethic
Nietzsche
philosophy of life
overman
will to power
homme
moral
philosophie de vie
surhomme
volonté de puissance

Opis:

This paper is an biographical and philosophical analysis of life of the German philosopher Frie-drich Wilhelm Nietzsche (1844-1900). The text is based largely on the writings of Nietzsche and from the standpoint of Christian thought it presents critique of morality build by Nietzsche.

Źródło:

Amor Fati; 2016, 2(6); 233-244
2449-7819

Pojawia się w:

Amor Fati

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 47.

Tytuł:

Sprawiedliwość edukacyjna jako kategoria filozofii kształcenia
Educational justice as a category of philosophy of education

Autorzy:

Stojanov, Krassimir

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/549572.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

sprawiedliwość edukacyjna
filozofia kształcenia
empatia
respekt moralny
szacunek społeczny
educational justice
philosophy of education
empathy
moral respect
social esteem

Opis:

In this paper I first argue that we can reconstruct the norms of educational justice only if we understand and treat it as a category of the Philosophy of Education. In the second part of the paper I undertake such  reconstruction which outcomes could be summarized as follows: it is wrong to interpret educational justice in meritocratic terms, that is, as fair distribution of educational resources and opportunities according to achievements and/or assumed talents of the students. Moreover, I argue that it is generally incorrect to spell out educational justice as distributive justice. Instead, educational justice should be understood as relational justice. According to that understanding, educational institutions and pedagogical interactions are just, if they embody the recognition forms of empathy, moral respect and social esteem. This claim becomes particularly plausible, if we link it to the recent philosophical discussion on epistemic justice.
W artykule przedstawiam najpierw pogląd, że rekonstrukcja sprawiedliwości edukacyjnej jest możliwa tylko pod warunkiem przeprowadzenia jej w obszarze filozofii kształcenia. W drugiej części przeprowadzam taką rekonstrukcję. Jej wynik można podsumować w następujący sposób: błędem jest interpretowanie sprawiedliwości edukacyjnej jako sprawiedliwości w sferze osiągnięć i/lub zdolności uczniów. Nie można również twierdzić, że jest ona rodzajem sprawiedliwości dystrybutywnej, w której zasadą jest równy podział środków materialnych i szans edukacyjnych. Sprawiedliwość edukacyjną należy raczej rozumieć jako swoisty rodzaj relacji. Zgodnie z tym instytucje edukacyjne i interakcje pedagogiczne są sprawiedliwe tylko wówczas, gdy ucieleśniają w sobie trzy formy uznania: empatię, respekt moralny i szacunek społeczny. Twierdzenie to staje się jeszcze bardziej oczywiste, jeżeli nawiąże się do niedawnej dyskusji filozoficznej na temat epistemic justice.

Źródło:

Forum Pedagogiczne; 2016, 2/2; 187-201
2083-6325

Pojawia się w:

Forum Pedagogiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 48.

Tytuł:

Autonomia, neutralność i indyferentność moralna prawa a jego uspołecznienie
Autonomy, neutrality, and moral indifference of law in the context of socialised law

Autorzy:

Dudek, Michał

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/693225.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

sociology of law
philosophy of law
moral neutrality/autonomy of law
socialised law
legislation
socjologia prawa
filozofia prawa
neutralność/autonomia moralna prawa
prawo uspołecznione
legislacja

Opis:

According to the concept of moral neutrality/autonomy of law, law-making motivated by the belief that some ways of life are better than others is not allowable. This concept also establishes a need for such justification of the proposed law that it could not be considered as an indication of preferences of one morality over another. The article is an attempt to look at the moral neutrality/autonomy of law from a socio-legal perspective, emphasising the ideal of socialised law, that is the law that is actually and voluntarily (without the need for ‘external’ coercive enforcement) observed by its addressees. The concept of moral indifference of law (a situation in which law regulates the behaviour that is not simultaneously regulated by morality) is helpful in this argumentation. The article shows that the moral neutrality/autonomy of law is highly problematic; for example it is not focused on the question to whose and which morality should the legislator be neutral, or whether it is even possible for the legislator to have this characteristic of objectivity. An emphasis is placed on the problem that neutral motives do not always result in neutral law. This justifies the opinion that moral neutrality/autonomy of law seems to merely create the impression of a solution to a problem, while it actually generates more problems. Attempts to put this concept into practice can in fact lead to manipulation in the legislative process and formation of questionable, unofficial norms of law-making and justification of law. Assuming that any law can be seen by its addressees as oppressive, the best way to counteract such negative opinions of the law (and their possible negative consequences) is the pursuit for a socialised law. However, the realisation of this idea also faces a number of difficulties.
Zgodnie z koncepcją neutralności/autonomii moralnej prawa zakazane jest tworzenie prawa motywowane przekonaniem, że jedne sposoby życia są lepsze od innych. Ponadto koncepcja ta zakłada konieczność takich uzasadnień prawa, by nie można go było uznać za przejaw preferencji jednej moralności nad inne. Artykuł jest próbą spojrzenia na neutralność/autonomię moralną prawa z perspektywy socjologiczno-prawnej, akcentuje ideał prawa uspołecznionego, czyli prawa faktycznie, dobrowolnie (bez konieczności „zewnętrznego” przymusowego egzekwowania) przestrzeganego przez jego adresatów. Pojęcie indyferentności moralnej prawa (oznaczające sytuację, w której prawo reguluje postępowanie niebędące równocześnie uregulowane przez moralność) jest pomocne w argumentacji. W artykule pokazuje się, że neutralność/autonomia moralna prawa jest wysoce problematyczna, np. nie jest dokładnie określone, wobec czyjej i jakiej moralności ustawodawca powinien być neutralny, a także czy w ogóle może on charakteryzować się taką postawą. Uwagę skupia się na tym, że neutralne motywy nie zawsze skutkują w neutralnym prawie. Usprawiedliwia to opinię, że neutralność/autonomia moralna prawa zdaje się jedynie stwarzać pozory rozwiązania problemu, a tak naprawdę generuje kolejne problemy. Próby realizacji tej koncepcji prowadzić mogą bowiem do manipulacji w procesie ustawodawczym i wykształcenia się łatwych do zakwestionowania nieoficjalnych norm dotyczących tworzenia i uzasadniania prawa. Przyjmując, że każde prawo może być traktowane przez swoich adresatów jako opresyjne, najlepszym sposobem przeciwdziałania takim złym opiniom na temat prawa (i ich możliwym negatywnym konsekwencjom) jest dążenie do uspołecznionego prawa, choć realizacja tego postulatu także napotyka szereg trudności.

Źródło:

Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny; 2014, 76, 4; 69-81
0035-9629
2543-9170

Pojawia się w:

Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 49.

Tytuł:

Demokracja na burzliwe czasy
Foul-Weather Democracy

Autorzy:

Kohák, Erazim
Mętrak, Maciej

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/44922978.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN

Tematy:

demokracja
Europa Środkowa
historiozofia
kryzys demograficzny
kryzys ekologiczny
kryzys moralny
postkomunizm
democracy
Central Europe
philosophy of history
demographic crisis
ecological crisis
moral crisis
post-communism

Opis:

This article is a translation comprising the last chapter and summary of the book Průvodce po demokracii [A Guide Through Democracy], first published in 1997, in which Erazim Kohák shares the experiences of his life in the US and compares it with challenges faced by the new Central-European democracies. This essay describes three fundamental threats the world faces at the turn of the 21st century: demographic, ecological and moral crises. The author underlines the importance of an open dialogue and voluntary involvement of citizens in shaping the social life in a democratic system.
Przełożony tekst stanowi ostatni rozdział i podsumowanie wydanej po raz pierwszy w 1997 roku książki Průvodce po demokracii (Przewodnik po demokracji), w której Erazim Kohák dzieli się swoimi doświadczeniami życia w USA i porównuje je z wyzwaniami stojącymi przed młodymi demokracjami Europy Środkowej. Esej przedstawia trzy fundamentalne zagrożenia przełomu XX i XXI wieku: kryzysy demograficzny, ekologiczny i moralny. Autor podkreśla w nim wagę, jaką ma dla demokracji otwarcie się na dialog i dobrowolne zaangażowanie obywateli w kształtowanie życia społecznego.

Źródło:

Adeptus; 2021, 17
2300-0783

Pojawia się w:

Adeptus

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 50.

Tytuł:

Jana Patočki filozoficzna kategoria „troski o duszę” i jej pedagogiczna konkretyzacja (w postaci) sokratejskiego wzorca pedeutologicznego
Jan Patočki’s philosophy of “Care for the Soul” and its pedagogical concretization (in the form of) the socratic pedeuological model

Autorzy:

Gara, Jarosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/26384906.pdf

Data publikacji:

2023

Wydawca:

Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy

Tematy:

filozofia wychowania
dziedzictwo europejskie
kondycja intelektualna i moralna
ruch egzystencji
edukacja jako sokratejska „troska o duszę”
philosophy of education
European heritage
intellectual and moral conditio
„movement of existence”
education as Socratic „Care for the Soul”

Opis:

Związana z tradycją antycznej filozofii greckiej „troska o duszę” jest jednym z kluczowych pojęć myśli czeskiego filozofa. Rozpatrywana jest ona zarówno w kategoriach filozoficznych, jak i historiozoficznych. Kategoria ta odsyła do problemu kondycji intelektualnej i moralnej człowieka, stojąc u podstaw konstytuowania się jego autentycznego bycia w świecie. Wskazana problematyka znajduje również odzwierciedlenie w filozofii wychowania Jana Patočki. Edukacja jest bowiem rozumiana przez niego jako egzystencjalny ruch „troski o duszę”. Wzorcem nauczyciela jest zaś sokratejski wzorzec samopoznania oraz „wiedzy o niewiedzy”.
The notion of “caring for the soul”, associated with ancient Greek philosophy, is one of the key concepts in the thought of this Czech philosopher. It is considered both in philosophical and historiosophical categories. This category makes reference to the issue of people’s lectual and moral condition, which underlines the formation of their authentic existence in the world. The indicated problems are also reflected in Jan Patočki’s philosophy of education. He understands education as an existential movement of “caring for the soul”. Therefore, the model of the teacher is Socrates’ model of self-knowledge and “knowledge of ignorance”.

Źródło:

Przegląd Pedagogiczny; 2023, 1; 29-41
1897-6557

Pojawia się w:

Przegląd Pedagogiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce