Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "irrationalism" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-15 z 15
    Tytuł:
    Dwa racjonalizmy i irracjonalizm
    Two Rationalisms and Irrationalism
    Autorzy:
    Woleński, Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2015836.pdf
    Data publikacji:
    2003
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    racjonalizm
    irracjonalizm
    aprioryzm
    rationalism
    irrationalism
    apriorism
    Opis:
    The author opposes two kinds of rationalism to irrationalism. The first kind of rationalism, approved by the author, considers as rational these cognitive procedures that can be communicated and verified intersubjectively. The author calls this view – after K. Ajdukiewicz – anti-irrationalism. On the other hand, irrationalism is a position that negates the need of ability to communicate intersubjectively and to verify cognitive procedures. The views of mystics or of H. Bergson could be an example of irrationalism. The second kind of irrationalism is apriorism, i.e. the position that ascribes certainty to cognitive results achieved by intuition. Data coming from intuition are not intersubjectively communicable, intersubjectively verified and they are not subject to falsification, hence the second kind of rationalism, i.e. apriorism, is in fact irrationalism. Phenomenology, stressing the importance of apriori cognition, would then have many things in common with irrationalism.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2003, 51, 1; 293-301
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jan Jakub Rousseau — irracjonalny buntownik
    Jean-Jacques Rousseau — an irrational rebel
    Autorzy:
    Kuźmicz, Karol
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/782462.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
    Tematy:
    education
    irrationalism
    return to nature
    general will
    Opis:
    Jean-Jacques Rousseau is primarily a social philosopher. His theories of a social contract, of sovereignty of the people, and of general will are basic concepts in the philosophy of law and political and economic thought. Although associated with the Enlightenment as an epoch in which the achievements of the sciences based on reason and experiment were paid tribute, Rousseau appeared as a thinker trying to undermine this fact. From the very beginning of his work, he has been building a worldview that can be seen as a manifestation of rebellion against the uncritical domination of the rational. He does not accept the negation of irrational factors, to which he proposes to give their rightful place, both in the individual’s educational process, and on the social and political level. He considers the proper development of the emotional and volitive sphere to be the best medicine that can help solve all the problems of life of people with which our intellect is unable to cope.
    Źródło:
    Z Dziejów Prawa; 2019, 12; 185-202
    1898-6986
    2353-9879
    Pojawia się w:
    Z Dziejów Prawa
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dyskretny urok irracjonalizmu (odpowiedź na Chocholi taniec)
    The Discreet Charm of Irrationalism (a Response to The Dance of a Straw Man)
    Autorzy:
    Kaczmarczyk, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/427445.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    konstruktywizm
    irracjonalizm
    Bruno Latour
    Max Weber
    constructivism
    irrationalism
    Opis:
    Odpierając zarzuty polemistów, autor artykułu zwraca uwagę na dużą rolę jasności i precyzji pojęć w prowadzeniu polemik naukowych oraz wyjaśnia bronione przez siebie wcześniej stanowisko umiarkowanego konstruktywizmu w socjologii. W konkluzji przypisuje swym krytykom nie w pełni wyartykułowany irracjonalizm, który wynika, jego zdaniem, zarówno z fascynacji myślą społeczną Brunona Latoura, jak i z powierzchownej interpretacji Maksa Webera.
    Rebutting the responses of his polemists, the author emphasizes the pivotal role of the concepts’ clarity and precision in scholarly debates. He further explains the standpoint of moderate constructivism in sociology that he has earlier defended. In conclusions, he ascribes tacit irrationalism to his critics, which according to him results from the fascination with Bruno Latour’s social theory as well as the superficial reading of Max Weber.
    Źródło:
    Studia Socjologiczne; 2020, 2(237); 29-37
    0039-3371
    Pojawia się w:
    Studia Socjologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nabokov o Gogolu - od fascynacji ku krytyce
    Набоков О Гоголе - между увлечением и критикой
    Autorzy:
    Grygiel, Monika
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1945055.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Nabokov
    Gogol
    irracjonalizm
    religia
    geniusz
    irrationalism
    religion
    genius
    Opis:
    [В статье представлены взгляды В. Набокова на жизнь и творчество Н. Гоголя, которым писатель безусловно увлекался. Набоков, подчеркивая сверхъестественность литературного таланта Гоголя, одновременно отрицает его религиозность. Критически относится к проповедничеству и дидактизму, считая автора Мертвых душ ханжой и сумасшедшим человеком. Посредством новаторской интерпретации выбранных произведений Гоголя Набоков убеждает в его связи с потусторонностью. Гоголь-писатель это гений, но Гоголь-человек это заурядное существо.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2009, 57, 7; 85-95
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Anti-irrationalism, Its Value and Philosophical Implications
    Autorzy:
    Kleszcz, Ryszard
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/38424073.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
    Tematy:
    anti-irrationalism
    rational beliefs
    metaphilosophy
    Kazimierz Ajdukiewicz
    Izydora Dąmbska
    Opis:
    The article examines the concept of anti-irrationalism coined by the members of the Lvov-Warsaw School. The term “anti-irrationalism” comes from Ajdukiewicz, who used it to define the specificity of the School as a whole. For Ajdukiewicz, anti-irrationalism, which values cognition with intersubjective qualities, is contrasted with irrationalism. The article discusses Twardowski’s tripartite division of beliefs into rational, “irrational,” and “non-rational.” Against this background, the article explores Dąmbska’s view on irrationalism, which is divided by her into several subcategories.Finally, the author considers the question of anti-irrationalism as a metaphilosophical standpoint in the context of the question of a worldview.
    Źródło:
    Filozofia Nauki; 2022, 30, 1; 39-46
    1230-6894
    2657-5868
    Pojawia się w:
    Filozofia Nauki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O wątpliwych podstawach i metodologii humanistów postmodernistycznych
    On the Doubtful Foundations and Methodology of Postmodern Humanists
    Autorzy:
    Duk, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/20312127.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    postmodernizm
    racjonalizm
    irracjonalizm
    filozofia współczesna
    postmodernism
    irrationalism
    rationalism
    contemporary philosophy
    Opis:
    Postmodernistyczni humaniści często odwołują się do badań nauk szczegółowych w celu potwierdzenia swoich tez. Powstaje jednak zasadnicze pytanie: czy potrzebują oni szczegółowych nauk, aby potwierdzić swoje badania, czy też jest odwrotnie: uważają, że wszystkie badania nauk szczegółowych wypływają z tez humanistycznych lub kulturowych? Myśliciele postmodernistyczni zakładają tę drugą opcję. Wydaje się również, że owi humaniści nie są w stanie całkowicie pozbyć się racjonalnych terminów i metod, ponieważ one lepiej opisują rzeczywistość. Problem odwoływania się do nauk ścisłych i braku własnych klarownych metod podejmowany jest w prezentowanym tekście na przykładzie prac wybranych myślicieli postracjonalnych.
    Postmodern humanists often refer to the study of particular sciences to confirm their theses. However, the general question arises: do they need these particular sciences to validate their research, or do they think that all natural research results from humanistic or cultural issues? Postmodern philosophers accept the latter option. It also seems that the postmodern humanists are not able to completely get rid of rational deadlines and methods, because it better describes reality. The problem of referring to the exact sciences and the lack of one's own clear methods is taken up in the presented text by the example of the works of selected non-rational thinkers.
    Źródło:
    Analecta Cracoviensia; 2020, 52; 7-28
    2391-6842
    0209-0864
    Pojawia się w:
    Analecta Cracoviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Współczesna moralność bez etyki?
    Contemporary Morality without Ethics?
    Autorzy:
    Gryżenia SDB, ks. Kazimierz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/20206014.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    classic and post-modernist morality
    relativism
    subjectivism
    irrationalism
    autonomy and independence
    Opis:
    According to the essential arguments of post-modernism (relativism and subjectivism in particular), which was popular in last decades, there is no point in dealing with moral philosophy. Post-modernists admit, however, that moral is worth discussing yet with a different approach then before. This new approach is totally opposed to the morality of the bygone decades and lacks a wide spectrum of values such as the objective truth, norms or principles and other generally accepted values. The new morality is supposed to compete effectively with the past morals because it is better. In order to prove that post-modernists characterize morality of the past as a set of norms and legal principles which rule the social life. This kind of ethics was bound to heteronymous obligation which determined human life and thus ruined human freedom and autonomy. Every deed which was at variance with the standards was regarded as an offence. In such circumstances people avoid making decisions and rejected responsibility. They felt comforted to obey regulations imposed by authorities. Post-modernists are unable to prove the superiority of their new approach since they have no rational or theoretical arguments. In this approach there is no unchanging human nature or fixed norms or values. Ethics is basically a question of sensitivity and imagination; it is depended on the instinct and impulse – therefore on something subjective, elusive and fastidious. There is no absolute certainty that human decisions and deeds are reasonable and good. If we pursue ethics in this particular way it will become senseless and will result in subjectivism, irrationalism, nihilism, relativism, etc. On the grounds of such ethics it would be possible to both praise and condemn the same deed.
    Źródło:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2009, 12, 1; 205-217
    1899-2226
    2353-4869
    Pojawia się w:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tropy. Korzenie paradygmatu poszlakowego
    The trails - the roots of the circumstantial paradigm
    Autorzy:
    Ginzburg, Carlo
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/691260.pdf
    Data publikacji:
    2006
    Wydawca:
    Copernicus Center Press
    Tematy:
    circumstantial paradigm
    reasoning
    circumstantial reasoning
    trace reasoning
    Morelli method
    rationalism
    irrationalism
    Opis:
    The circumstantial reasoning is a common and widely used way of acquiring inferences based on a very limited number of premises. This paradigm emerged as an epistemological model at the end of the 19th century but has not yet received any systematic theoretical treatment. The paradigm became famous as the 'Morelli method' utilized by the historians of art to identify the authorship of various pieces of art, paintings in particular. The method allows the identification based on the investigation of certain features that are unnoticeable to the majority of observers. The same procedure seems to be operational among hunters who are capable of reconstructing the behavior as well as the species of an animal with the help of residual traces left in the surroundings. Also, it has its importance in medicine. The trace reasoning is essentially different in its methodology from that of the contemporary natural sciences within the Galilean paradigm. The difference consists in the radical importance of an individual as an individual as opposed to common regularities in nature studied by the natural sciences. Thus the circumstantial reasoning bears distinctively anthropocentric character. The theoretical analysis of this kind of reasoning may be helpful to overcome the tension between rationalism and irrationalism.
    Źródło:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce; 2006, 39; 8-65
    0867-8286
    2451-0602
    Pojawia się w:
    Zagadnienia Filozoficzne w Nauce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Ein Schriftsteller, der politische Gegenstände in sein künstlerisches Schaffen einbeziehen will, muß an der Politik gelitten haben” Klaus Mann und die Politik. „Mephisto – Roman einer Karriere” oder Karriere eines Romans
    “Ein Schriftsteller, der politische Gegenstände in sein künstlerisches Schaffen einbeziehen will, muss an der Politik gelitten haben”. Klaus Mann and the politics. “Mephisto – career of a novel” or a novel of career
    Autorzy:
    Gołaszewski, Marcin
    Ligocki, Dawid
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/967450.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    The 3rd Reich
    irrationalism
    Klaus Mann
    exile
    Mephisto
    Gottfried Benn
    freedom of art
    Opis:
    The novel "Mephisto" is one of the most well-known texts by Klaus Mann. Its fame results not only from its literary virtuosity, but also and primarily from the enormous media attention which was caused by the novel’s publication. The decision of the Federal Constitutional Court, in which it dealt with the relationship between freedom of art and other constitutionally guaranteed rights of individuals, launched the unprecedented career of this novel. This article describes Klaus Mann’s political views and their development in the 1920s during the time when the National Socialist movement was strengthening and the writer made the decision to emigrate. The essay deals with the circumstances of creating the novel considering both biographical and political issues. The novelist is described from the perspective of the reality of the 1930s during the National Socialist regime and the time after his emigration. The concern of the article is not a literary analysis of the novel, but to take a look at the novelist’s development up until the moment of finishing his work as a protest against National Socialism. Another goal of the essay is to analyze the decision of the Federal Constitutional Court, which regards the balance between freedom of art and other basic rights. Considering the synergy of both methodological approaches and the interdisciplinary view on the problem, the article represents a novel attempt to give a complex view on the relationship between art (literature) and the reality of a totalitarian state and between the relationship art–state in the conditions of a democratic state.
    Źródło:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica; 2015, 11; 121-146
    2449-6820
    Pojawia się w:
    Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sources of Philosophical Reflection. Irrationality of Rationality as a Substrate
    Źródła filozoficznej refleksji. Irracjonalność racjonalności jako podłoże
    Autorzy:
    Skrzypek-Faluszczak, Jadwiga
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/41187716.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    irrationalism
    divinity
    structure polis
    philosophy
    religious experience
    irracjonalność
    bóstwo
    struktura polis
    filozofia
    doświadczenie religijne
    Opis:
    Praca ta bierze sobie za cel rekonstrukcję kultury, która przyczyniła się do powstania filozoficznego namysłu. Moim celem jest podkreślenie dwóch ważnych czynników: religii, przenoszącej doświadczenia osobiste oraz wagę pewnych idei zawartych w tej kulturze. Źródła myślenia filozoficznego można dopatrywać się w strukturze polis. Jedynie na jej podstawie mogły powstać idee mądrego człowieka i obywatela jak i religijnie zorientowanej jednostki ludzkiej. Greckie polis przeciera szlak nowego stylu w myśleniu poprzez tworzenie dla obywateli warunków do podążania za ideałem niezależnie od zajmowanej w społeczeństwie pozycji. Wysoka pozycja wiedzy jako moralnej refleksji zespolonej z religijnością pozwala na myślenie według praw logosu. W końcu, doświadczenie oferowane przez kulty misteryjne prowadzi do transformacji własnej egzystencji i powstania innego niż wcześniej sposobu rozpoznawania rzeczywistości. Bez wątpienia, wszystkie elementy powiązane ze strukturą polis wraz z ich wartościami prowadzą do powstania nowego sposobu refleksji w formie filozofii. Można powiedzieć, że filozoficzna obiektywność jest poprzedzona subiektywnością, a korzenie racjonalności sięgają irracjonalności.
    This work attempts to reconstruct the culture that contributed to the philosophical way of thinking. My goal is to extract two important factors: religion carrying individual experience and the importance of certain ideas which are present in that culture. Sources of philosophical thinking can be found in the structure of polis. Only on its basis could the idea of the wise man and citizen as well as religion-oriented individual experience be raised. Greek polis paves the way for a new style of thinking by creating the conditions for its citizens to follow the ideal, regardless of the position they occupy in society. Sustainability, which should be a feature of a good citizen, is also the essence of society. Highly positioned wisdom as moral reflection tinged with religiosity allows thinking according to the laws of logos. Finally, the experience offered by the mystery cults leads to the transformation of their own existence and the emergence of a way of recognition of reality different than before. Undeniably, all the elements related to structure policies with its ideals contribute to the emergence of a new way of thinking in the form of philosophy. One could say that the philosophical objectivity is preceded by the subjectivity and rationality of its roots dating back to irrationality.
    Źródło:
    Filozofia i Nauka; 2019, 7, 2; 283-303
    2300-4711
    2545-1936
    Pojawia się w:
    Filozofia i Nauka
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Funkcje i dysfunkcje myślenia irracjonalnego
    Autorzy:
    Gajewski, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/647353.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
    Tematy:
    rationalism
    irrationalism
    rationality
    irrationality
    reason
    reasoning
    thinking
    racjonalizm
    irracjonalizm
    racjonalność
    irracjonalność
    rozum
    rozumowanie
    myślenie
    Opis:
    The terms “rationality” and “rationalism” are often considered to be synonyms which is a mistake. “Rationality” means certain property of thinking while “rationalism” – philosophical current. It is the same case with the terms “irrationality” (characteristic psycho-biological and social phenomenon) and “irrationalism” (certain theoretical and mental position). Many researchers claim that rationality and reasoning are definitive properties of thinking which is also a mistake. Thinking is a set of activities that are supposed to solve problems (motivational tensions) generated by so-called motivational system. Reasoning constitutes only one of subsets of thinking. We call thinking rational when it manages to solve a problem in an optimal way. Rational thinking relies (among others) on finding patterns in a world that surrounds us. This tendency, however, often leads to finding false patterns and formulating false beliefs based on them. A huge number of false beliefs and thinking errors which we fall victims to every day seems to suggest that being rational is not our “default setting”.
    Terminy „racjonalność” i „racjonalizm” często bywają uważane za synonimy, co jest błędem. „Racjonalność” oznacza pewną własność myślenia, zaś „racjonalizm” – kierunek filozoficzny. To samo dotyczy terminów „irracjonalność” (swoiste zjawisko psycho-biologiczne i społeczne) oraz „irracjonalizm” (określone stanowisko teoretyczne i mentalne). Wielu badaczy uważa racjonalność i rozumowanie za cechy definicyjne myślenia, co również jest błędem. Myślenie to zespół czynności, których funkcją jest rozwiązywanie problemów (napięć motywacyjnych) wytwarzanych przez tzw. układ motywacyjny. Rozumowanie stanowi tylko jeden z podtypów myślenia. Określamy myślenie mianem racjonalnego, gdy udaje mu się rozwiązać dany problem w sposób optymalny. Myślenie racjonalne polega m.in. na znajdowaniu prawidłowości w otaczającym nas świecie. Ta tendencja wielokrotnie prowadzi jednak do doszukiwania się prawidłowości tam, gdzie ich nie ma i formułowania na tej podstawie fałszywych przekonań. Ogromna ilość fałszywych przekonań oraz błędów myślenia, którym ulegamy każdego dnia, zdaje się sugerować, że bycie racjonalnym nie stanowi naszego „ustawienia domyślnego”.
    Źródło:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia; 2017, 42, 2
    2300-7540
    0137-2025
    Pojawia się w:
    Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kilka uwag na temat ekstazy Plotyna – wokół interpretacji Enn. IV 8[6],1,1-11
    Some Remarks on the Ecstasy of Plotinus – the Interpretation of Enneads IV 8[6],1,1–11
    Autorzy:
    Szymańska-Kuta, Daria
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/640892.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    Plotinus
    Neoplatonism
    mysticism
    religious experience
    ecstasy
    rationalism
    irrationalism
    Plotyn
    neoplatonizm
    Mistycyzm
    Doświadczenie religijne
    Ekstaza
    racjonalizm
    irracjonalizm
    Opis:
    The starting point of the article is a critical analysis of the possible interpretations of the famous excerpt of Enn. IV 8[6],1,1–11, on the basis of which the image of the ecstasy of Plotinus as a momentary rapture, which Plotinus apparently experienced a certain number of times in his life, was formed. In the next part of the article this analysis becomes a pretext for considering, on the one hand, the elements which show the closely philosophical, rational character of the Plotinian system, yet on the other hand the irrational elements appearing in the text of Enneads. The author also tackles the problem of the continuity of the irrational component of Neoplatonic tradition. In this way she tries to answer the question whether Postplotinian Neoplatonism – sinking to irrationalist positions – broke with the rationalist premises of the philosophy of Plotinus, or, on the contrary, has its basis in certain philosophical assumptions which develop Plotinus’ views.
    Źródło:
    Studia Religiologica; 2011, 44; 95-107
    0137-2432
    2084-4077
    Pojawia się w:
    Studia Religiologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Causa irrationabilitatis, czyli o źródłach transhumanistycznej antropologii
    Causa irrationabilitatis, on Sources of Transhumanist Anthropology
    Autorzy:
    Ziółkowski, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2075882.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-30
    Wydawca:
    Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
    Tematy:
    transhumanizm
    tomizm
    materializm
    naturalizm
    technologia
    transfer
    irracjonalizm
    ideologia
    enkefalocentryzm
    redukcjonizm
    religia
    gnostycyzm
    Transhumanism
    Thomism
    materialism
    naturalism
    technology
    irrationalism
    ideology
    encephalocentrism
    reductionism
    religion
    gnosticism
    Opis:
    The aim of this paper is to show source inspirations on which anthropological model of transhumanist doctrine has been built. Fundamental thesis of transhumanism says that there is possibility of transgressing the natural condition of man through the various latest technologies what suppose to develop more excellent human’s essential form. The author turns attention to the fact that there is a category of possible beings and ontology of transfer adopted by transhumanist doctrine and that there is no essential differentiation between two notions such as „being” and „product”. For that reason it is impossible to apply aparatus of Thomisitic metaphysics to that doctrine. Another element which shows discrepancy of both stances is, analysed by the author, opposition between materialistic-naturalistic transhumanist anthropological model, called on the ground of natural science encephalocentrism and hylemorfism proper for Christian antropology. The author shows irrationality of many anthropological ideas of transhumanist doctrine and also presents its two main sources. The first is ideologization in the area of natural science whose extreme appearance we find in reductionist encephalocentrism. The second is extrapolation of reductionist encephalocentrism stance along with stances of technological probabilism into religious domain of anti-Christian antic gnostic systems. The author ultimately states that transhumanism is ideology which skillfully transforms gnostic mysticism into „new garments” of the latest technologies and for that, it effectively resonates in a contemporary irrational anti-culture.
    Źródło:
    Rocznik Tomistyczny; 2020, 2, 9; 203-226
    2300-1976
    Pojawia się w:
    Rocznik Tomistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Gernota Böhmego idea końca ery baconiańskiej
    Gernot Böhme’s Vision of the End of the Baconian Era
    Autorzy:
    Czerniak, Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31341579.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    Baconian era (Baconian Age)
    finalization in science
    scientific evolution alternatives
    scientific revolutions
    paradigms
    rationalism/irrationalism in the context of the evolution of empirical science
    Opis:
    Przedmiotem artykułu jest rekonstrukcja zawartości idei „końca ery baconiańskiej” Gernota Böhmego na tle rozwijanej przez niego w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych koncepcji „finalizacji” nauki. Autor przypomina główne założenia tej koncepcji sytuujące Böhmego na pozycjach polemicznych wobec K.R. Poppera i T. Kuhna. Jak pokazuje, idea „końca ery baconiańskiej” stanowi znaczącą rewizję wielu jej założeń, a jednocześnie punkt wyjścia krytyki tradycji baconiańskiej w filozofii nauki, zakładającej ścisły związek ewolucji nauk empirycznych z postępem cywilizacyjnym i powszechnym dobrostanem. Böhme wylicza negatywne społeczne strony i skutki przeobrażeń w nauce w dobie współczesnej, odnosząc je do zapoznanych, jego zdaniem, w przeszłości teoretycznych „alternatyw” w rozwoju nauki.
    The essay aims to reconstruct Gernot Böhme’s “end of the Baconian age” concept in the context of the main theses of the “finalization in science” idea which he developed in the 1970s and 80s. Böhme has since retreated from some parts of his theorem, arguing their invalidity in light of the “twilight” of the Baconian era in science begun by Francis Bacon’s methodological and philosophical program. Böhme polemizes with Bacon’s claim that the evolution of empirical science automatically enhances civilizational progress, and lists some contemporary negative sides of scientific progress which he criticizes from the position of philosophy of science by suggesting its cognitive “alternatives”.
    Źródło:
    Filozofia i Nauka; 2013, 1; 35-52
    2300-4711
    2545-1936
    Pojawia się w:
    Filozofia i Nauka
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Oświecenie i konieczność nowej racjonalności
    Enlightenment and the Need of a New Rationality
    Autorzy:
    Jędraszewski, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1402453.pdf
    Data publikacji:
    2009-01-01
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    Chrystus jako światło świat
    teoria iluminajcji
    Kant i jego rozumienie Oświecenia
    deizm
    Wielki Zegarmistrz
    współczesny irracjonalizm i sceptycyzm
    Christ as the light of the world
    the theory of illumination
    deism
    the Great Clockmaker
    contemporary irrationalism and scepticism
    the postulate of a return to the Christian Logos
    Kant and his understanding of the Enlightenment
    Opis:
    The article deals with 18th century Enlightenment and its clearly anti-Christian character. However, it is impossible to understand this period without showing it in the light of Christian enlightenment whose centre is Christ – the Light of the world. On the philosophical-theological plane the most profound synthesis of Christian faith and philosophical logos is to be found in the doctrine of St. Augustine along with its theory of illumination (illuminatio). According to John Paul II, the rejection of Christ in the period of Enlightenment resembles the history of St. Paul, who was rejected on the Athenian Aeropagus when he started speaking about the risen Christ. This rejection was accomplished for the sake of an independent human reason whose complete autonomy was demanded by Kant, whereas in the philosophy of Voltaire the Enlightenment fully showed its derisively-mocking anti-Christian countenance. According to Voltaire faith should be replaced byan enlightened reason and religion by philosophy. In consequence, deism with its idea of God as the Great Clockmaker was to supplant the Christian faith. As Joseph Ratzinger noted, since the Enlightenment we have paradoxically witnessed a deepening trend of irrationalism and scepticism in the Western culture. That is why already as Benedict XVI he postulates the construction of a new rationality, which means “broadening the horizons of rationality” whose ultimate foundation is Christ-the Logos. 
    Źródło:
    Filozofia Chrześcijańska; 2009, 6; 17-30
    1734-4530
    2450-0399
    Pojawia się w:
    Filozofia Chrześcijańska
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-15 z 15

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies