Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "eudajmonizm" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Two Faces of Flow: Preliminary Results From a Game Addiction Study
    Dwa oblicza przepływu: wstępne wyniki badania uzależnienia od gier
    Autorzy:
    Skok, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1367860.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    uzależnienie od gier
    przepływ
    eudajmonizm
    podekscytowanie
    eskapizm
    Opis:
    This study aims to explore the ambiguous nature of flow and the way it relates to inclination towards addiction. The results of an exploratory factor analysis indicate that the flow experienced by players has at least two components which are called in this study hedonistic flow (direct pleasure seeking) and eudaimonistic flow (escapism). The results of the regression analysis show that 54.4% of the variance of Internet addiction is accounted for by life competence, eudaimonistic flow in a game, excitement as an emotion experienced while playing a game and annoyance as an emotion experienced when it is not possible to play.
    Niniejszy artykuł ma na celu zbadanie dwuznacznej natury przepływu oraz sposobu, w jaki ten związany jest ze skłonnością do uzależnienia. Rezultaty wstępnej analizy czynnikowej wskazują, że przepływ doświadczany przez graczy ma przynajmniej dwa komponenty, nazwane w niniejszym badaniu przepływem hedonistycznym (bezpośrednie poszukiwanie przyjemności) i eudajmonistycznym (eskapizm). Wyniki analizy regresji pokazują, że 54,4% wariancji uzależnienia od internetu wyjaśniane jest przez kompetencje życiowe, eudajmonistyczny przepływ w grze, podekscytowanie jako emocję doświadczaną podczas gry oraz irytację jako emocję doświadczaną, gdy nie istnieje możliwość grania.
    Źródło:
    Homo Ludens; 2019, 1, 12; 151-169
    2080-4555
    Pojawia się w:
    Homo Ludens
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    ZAGROŻENIA BEZPIECZEŃSTWA SPOŁECZNEGO W IDEOLOGII TRANSHUMANIZMU
    Autorzy:
    Teresa, Grabińska,
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/890816.pdf
    Data publikacji:
    2018-08-20
    Wydawca:
    Wyższa Szkoła Bezpieczeństwa Publicznego i Indywidualnego Apeiron w Krakowie
    Tematy:
    technologie GRIN
    bioetyka
    etyka społeczna
    zagrożenia życia
    hedonizm
    eudajmonizm personalistyczny
    Opis:
    Współczesna ideologia i praktyka transhumanizmu niesie z sobą wiele ulepszeń ludzkiego życia, zarówno w wymiarze indywidualnym, jak społecznym. Może się jednak także stać przyczyną uprzedmiotowienia, ubezwłasnowolnienia lub nawet unicestwienia poszczególnych ludzi lub całych populacji i manipulacji na poziomie mentalnej i fizycznej struktury organizmu. W obliczu postępujących zmian technologicznych (GRIN) konieczna jest stała dyskusja filozoficzna, która pozwoli wypracować normy bioetyki i etyki społecznej. W artykule omawia się stosowalność filozofii hedonistycznej i personalistycznej. Wskazuje się na tę drugą, jako właściwą podstawę etyki w erze transhumanizmu.
    Źródło:
    Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje; 2015, 18; 52-73
    2299-4033
    Pojawia się w:
    Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jak pogodzić perfekcjonizm i eudajmonizm z hedonizmem? Wokół utylitaryzmu J. S. Milla
    Autorzy:
    Filipow, Elżbieta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/600490.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    J. S. Mill
    utilitarianism
    eudaimonism
    hedonism
    perfectionism
    happiness
    good life
    utylitaryzm
    eudajmonizm
    perfekcjonizm
    szczęście
    dobre życie
    Opis:
    J. S. Mill is commonly considered as a representative of psychological hedonism. However, his utilitarianism has also eudaimonic and perfectionistic aspects. Thus, various aspects are interelated with one another not only in his moral philosophy, but are present also in his political philosophy. Interpretators of Mill’s philosophy inquire: how those aspects can be reconciled and if Mill's conception can be consistent then? Main aim of the paper is to explain and justify the view, that the idea of happiness by J. S. Mill based on the greatest happiness principle is founded on both traditions present in the Ancient times: eudaimonism and hedonism. I assume, that: in philosophy of J. S. Mill, formulated in the perspective of both traditions of the idea of happiness and good life, hedonism can be reconciled with eudaimonism and perfectionsm. Philosopher can be qualified as many-sided and eclectic, thus denominating his exclusively as hedonist would be incomplete and would be a result of too hasty and imprecise reading of his works.
    Źródło:
    Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris; 2016, 35 B (4B)
    1689-4286
    Pojawia się w:
    Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Der gemeinsame reformatorische Grund des Glaubens
    The Reformers Common Ground in Faith
    Wspólny fundament wiary
    Autorzy:
    Theißen, Henning
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/425524.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Parafia Ewangelicko-Augsburska w Gdańsku z siedzibą w Sopocie
    Tematy:
    Faith
    Eudemonism
    Reformation theory
    United Churches
    autonomous Lutheran churches
    wiara
    eudajmonizm
    Reformacja
    Kościół unijny
    Kościół staroluterski
    Opis:
    The reflections in this paper were originally delivered to the joint study group of the Union of Evangelical Churches (UEK) and the Autonomous Evangelical-Lutheran Church (SELK) at Oberursel (Germany) on September 26th, 2013. The topic was dealt with by representatives from either church, with the present paper being complemented by a presentation by Werner Klän. The present paper discusses six theses: Thesis #1: To claim God's trinitarian work as a common ground in faith which the Reformers share presupposes that the unity of this ground does not exclude a variety of ecclesial entities claiming the heritage of the Reformation. Thesis #2: The concept of confession embraces two different aspects. Ex-ternally oriented, the confession of a given community appears as doctrine of-fering arguments. Internally oriented, the confession of a given community is a cultural factor which thoroughly determines the life of the community. Thesis #3: There is a twofold meaning in speaking of a „ground in faith“ depending on whether one refers to the doctrinal or to the cultural aspect of confession. The doctrinal aspect requires dogmatic investigation, while the cultural aspect is best understood in ethical perspective. Thesis #4: Considering faith in ethical perspective presupposes a eudaemonistic concept of ethics in the sense of a hierarchy of goods required for realizing good life. This hierarchy of goods contains both the individual rea-sons why people are convinced by faith and the ethos which a given community of followers of faith shares. Thesis #5: In ethical perspective faith is grounded in a particular way of dealing with goods which can be defined as the highest good consisting in freedom even in the case of (subordinate) goods being denied or taken away from the followers of faith. Thesis #6: The common ethical ground in faith is confidence (fiducia) in which the followers of faith put their personal life and ethos at stake to gain it again through confidence.
    Artykuł omawia zagadnienie wiary w kontekście dialogu prowadzonego w Niemczech pomiędzy Unią Kościołów Ewangelickich (UEK) a Samodzielnym Kościołem Luterańskim (SELK). Pierwotnie był przygotowany jako materiał wyjściowy do dyskusji grupy roboczej. Autor prezentuje 6 tez dotyczących rozumienia wiary w optyce ewangelickiej i konsekwentnie przedstawia argumenty na rzecz tych sformułowań. Teza 1: Wspólna wiara trynitarna nie wyklucza wielości form eklezjalnych w rodzinie Kościołów poreformacyjnych. Teza 2: Wyznanie w ewangelicyzmie pojmowane jest w sensie zewnętrznym i wewnętrznym: pierwsze dotyczy społeczności skupionej wokół doktryny, drugie – jako czynnik społeczny. Teza 3: Pojmowanie fundamentu wiary posiada również podwójny aspekt w zależności od tego, czy mowa jest o doktrynalnym czy o kulturowym wymiarze wyznania. Teza 4: Odniesienie wiary do etyki presuponuje koncepcję eudajmonistyczną rozumianą jako hierarchię dóbr niezbędnych do dobrego życia. Teza 5: W perspektywie etycznej wiara zakotwiczona jest w realizacji wolności. Teza 6 artykułu głosi, że wspólnym fundamentem etycznym w wierze jest zaufanie (fiducia), które polega na podążaniu w osobistym życiu i etosie drogą zaufania.
    Źródło:
    Gdański Rocznik Ewangelicki; 2013, 7; 308-322
    1898-1127
    Pojawia się w:
    Gdański Rocznik Ewangelicki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    What Kind of “Ethics” is New Testament Ethics?
    Was für eine Art von “Ethik“ ist die Ethik des Neuen Testaments?
    Jakim rodzajem "etyki" jest etyka Nowego Testamentu?
    Autorzy:
    Wolbert, Werner
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/595420.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Neutestamentliche Ethik
    Paränese
    Stoa
    Eudämonismus
    Haustafel
    Etyka Nowego Testamentu
    pareneza
    stoicyzm
    eudajmonizm
    tablice domowe
    New Testament Ethics
    Parenesis
    Eudaimonism
    Opis:
    Kiedy mówi się o etyce Nowego Testamentu albo pisze się o niej książkę, często nie zostaje wyjaśnione, co to oznacza i czego należy spodziewać się po takim projekcie. Od współczesnej etyki oczekuje się głównie odpowiedzi na praktyczne pytania oraz weryfikacji argumentów etycznych i języka, jakim się posługuje. Etyka nowotestamentalna jest przede wszystkim napomnieniem, parenezą; chodzi w niej o czynienie tego, co zostało uznane za słuszne i o wzrost w dobru. Pod tym względem etyka Nowego Testamentu jest podobna do starożytnego rozumienia etyki, przykładowo w stoicyzmie.
    Wo man von einer Ethik des Neuen Testaments spricht oder ein entsprechendes Buch schreibt, ist oft nicht geklärt, was das beinhaltet und was von einem solchen Projekt zu erwarten ist. Von heutiger Ethik erwartet man vor allem die Beantwortung praktischer Fragen und die Prüfung ethischer Argumente und ethischer Sprache. Neutestamentliche Ethik ist vor allem Ermahnung, Paränese; ihr geht es um das Tun des bereits als richtig Erkannten und um das Wachstum im Guten. Insofern ähnelt sie dem antiken Verständnis von Ethik, etwa der Stoa.
    When we speak on New Testament Ethics or somebody writes a book on that subject we often wrongly presuppose what that means and what we can legitimately expect from such a project. From the Ethics of today we expect answers on practical questions, studies on ethical arguments and on moral language. New Testament Ethics, however, is primarily exhortation, parenesis which aims at acting according to what is recognized as morally right and at moral growth. Insofar it is similar to how Ancient Ethics, especially the Stoa, understands itself.
    Źródło:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2019, 39, 2; 27-41
    0137-3420
    Pojawia się w:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Etyka a eudajmonologia
    Ethics and Eudaimonology
    Autorzy:
    Wierzbicki, Alfred
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2016194.pdf
    Data publikacji:
    2001
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    etyka
    eudajmonologia
    eudajmonizm
    personalizm
    dobro moralne
    uznanie bytu
    osoba
    ethics
    eudaimonology
    eudaimonism
    personalism
    moral good
    recognition of a being
    person
    Opis:
    Along the history of ethics there is a controversy concerning the subject-matter of ethics itself − is it focused on the ways of fulfilling one's life (happiness) or is it the normative theory of the moral duty? The author of the paper takes into considerations three concepts of ethics which were developed by Aristotle, St. Thomas Aquinas and Antonio Rosmini. The classical model of replacing ethics by eudaimonology is presented by Aristotle. Eudaimonism is connected in his philosophy of the human praxis with conceiveing of good in terms of the end of human action (teleological concept of good). Eudaimonia consists in fulfillment of the human life as a whole. Therefore the ultimate end of the human life is understood as the immanent end of the human nature. Aristotle identifies the moral good with the good of the human nature (natural fallacy in ethics). On the one hand the ethics of St. Thomas is dependent on the eudaimonistic views of Aristotle and on the other hand it goes beyond naturalism by pointing out the transcendent ultimate end of the human life which is idendified with God. In his theological thought St. Thomas Aquinas seeks to develop personalism. The good of person is the reason for an attitude of love on which the community of persons is founded. Because of the presence of the eudaimonistic and personalistic elements the ethics of Aquinas remains metodologically inconsistent. Antonio Rosmini thanks to his inspiration by the ethical thought of I. Kant distinguishes two diffrent practical sciences: eudaimonology and ethics. He refuses, however, Kantian apriorism and acognitivism. The moral duty is justified by the data of the moral experience. For the essence of morality consists in recognition of a being in accordance with its axiological order. Eudaimonology deals with the subjective good which is related to the nature of subject and only ethics discovers the moral obligation of affirming good for its own sake (objective good).
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2001, 49, 2; 47-64
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies