Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "egoism" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 20
Tytuł:
Why it is the way it is? The role of thinking, diversity, chance and egoism. Dilettante considerations and conclusions
Dlaczego jest tak, jak jest? Rola myślenia, różnorodności, przypadku i egoizmu. Rozważania i wnioski dyletanta
Autorzy:
Kisielow, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2121208.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
thinking
understanding
diversity
chance
egoism
Opis:
The essay contains author’s reflections on the relationship between thinking and understanding as well as the role and significance of diversity, chance and egoism in human life and in shaping the social reality of the Homo sapiens species.
Źródło:
Nauka; 2022, 1; 93-97
1231-8515
Pojawia się w:
Nauka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O zjawisku alienacji w perspektywie rozwoju teorii krytycznej. Feuerbach - Marks - szkoła frankfurcka
About Phenomenon of Alienation in the Perspective of Development of Critical Theory. Feuerbach – Marx – Frankfurt School
Autorzy:
Rolka, Malwina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1622006.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
alienation
egoism
capitalism
modernity
dialectic
Opis:
In my paper I undertake the issue of alienation, that appears at the same sources of modern thought and develops according to the growing consciousness of its conditions and consequences. The first articulation of the phenomenon of alienation we can find in the works of Jean Jacques Rousseau, but its conceptual expression was formulated in the philosophy of Georg Wilhelm Friedrich Hegel. The progress of discourse of alienation in the analyses of Ludwig Feuerbach, Karl Marx and the members of Frankfurt School reveals its essence that depends on the elimination of the personal status of individual. The attempts of overcoming the phenomenon of alienation undertaken by mentioned thinkers leaves the problem unresolved, because of the distinctive feature of all these attempts is mediation the conceptions of human being in limited perspective (concerning individual as mere exemplar of species or as a passive result of an external conditions).
Źródło:
Analiza i Egzystencja; 2017, 38; 89-108
1734-9923
2300-7621
Pojawia się w:
Analiza i Egzystencja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Relationship between prosocial behaviour and altruism
Autorzy:
Gejdoš, Miroslav
Kováčik, Martin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1375699.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Międzynarodowy Instytut Innowacji Nauka – Edukacja – Rozwój w Warszawie
Tematy:
Altruism
Egoism
Prosocial behaviour
Social ethics
Effectiveness
Opis:
The article deals with the definition and description of the concept of altruism from its ethical and philosophical side against the background of prosocial behaviour. We point out the relation between prosocial behaviour of man and altruism based on a summary of respondents 'opinions on the issues of trustworthiness and efficiency of charitable organizations, respondents' participation in their support and the most common way of donation. Effective altruism is supposed to be a kind of helper for people who want to donate part of their money to charity organizations to improve the world, but are unable to make the right decision about whose financial contribution they are donating. Distrust of charities is becoming more and more current, leading people to stagnate charity. The lack of information on efficiency, functioning, results and a non-transparent list of sources of funding for charitable organizations has prompted us to be more interested in this area. A transparent list of the most effective charities with detailed information on the use of funds to which every person would have access could be a way to express charity and humanity more than ever before. The most ideal scenario is for all people to adopt such behaviour, but in today's world there is the opposite extreme - egoism, selfishness, individualism, materialism and lack of interest in others, which, unfortunately, often hide behind altruism. Society, as such, cannot do without altruistic be-haviour, so even "impure" motives can bear fruit, of course, to some extent. Altruism is most often confused with the concept of pro-sociality, as a way of helping others, without expecting the reward that can come, but forms the core not only of ethical education but of each education because it leads to more positive relationships. Living in a society where there is positive energy and people are helping each other is a fuller life.
Artykuł dotyczy definicji i opisu pojęcia altruizmu od strony etycznej i filozoficznej na tle zachowań prospołecznych. Zwracamy uwagę na związek między prospołecznym zachowaniem człowieka a altruizmem w oparciu o podsumowanie opinii respondentów na te- mat wiarygodności i efektywności organizacji charytatywnych, udziału respondentów w ich wsparciu oraz najczęstszego sposobu dawstwa. Skuteczny altruizm ma być rodzajem pomocnika dla osób, które chcą przekazać część swoich pieniędzy organizacjom charytatywnym na rzecz poprawy świata, ale nie są w stanie podjąć właściwej decyzji o tym, czyj wkład finansowy przekazują. Nieufność organizacji charytatywnych staje się coraz bardziej aktualna, co prowadzi do stagnacji działalności charytatywnej. Brak informacji o wydajności, funkcjonowaniu, wynikach i nie- przejrzystej liście źródeł finansowania organizacji charytatywnych skłonił nas do większego zainteresowania tą dziedziną. Przejrzysta lista najskuteczniejszych organizacji charytatywnych ze szczegółowymi informacjami na temat wykorzystania funduszy, do których każda osoba miałaby dostęp, mogłaby być sposobem na wyrażenie miłości i ludzkości bardziej niż kiedykolwiek wcześniej. Najbardziej idealnym scenariuszem jest przyjęcie takiego zachowania przez wszystkich ludzi, ale w dzisiejszym świecie istnieje przeciwna skrajność - egoizm, egoizm, indywidualizm, materializm i brak zainteresowania innymi, które niestety często kryją się za altruizmem. Społeczeństwo jako takie nie może obejść się bez altruistycznych zachowań, więc nawet „nieczyste” motywy mogą oczywiście przy- nieść owoce. Altruizm jest najczęściej mylony z koncepcją prospołeczności, jako sposobu pomagania innym, nie oczekując nagrody, która może nadejść, ale stanowi rdzeń nie tylko edukacji etycznej, ale każdej edukacji, ponieważ prowadzi do bardziej pozytywnych relacji. Życie w społeczeństwie, w którym jest pozytywna energia i ludzie pomagają sobie nawzajem, jest pełniejszym życiem.
Źródło:
International Journal of New Economics and Social Sciences; 2020, 11(1); 395-406
2450-2146
2451-1064
Pojawia się w:
International Journal of New Economics and Social Sciences
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy obiektywne życie jest możliwe? Słów kilka na temat esejów Nathaniela Brandena
Is the objective life really possible? Analysis of Nathaniel Brandens essays
Autorzy:
Bomastyk, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1622000.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
Branden
Rand
egoism
objective life
capitalism
selfishness
Opis:
The aim of this article is to present the theoretical standpoint of a Canadian-American psychotherapist, Nathaniel Branden. He wrote five essays which I would like to analyze. These essays can be found in the book The Virtue of Selfishness, written by a Russian-American philosopher, Ayn Rand, who was Branden’s associate. He postulated that individuals should live objective – act rationally and not succumb to whims. This way of behaviour is necessary to accomplish the existential aim of individual, which is a producing and sustaining of life. The objective life requires egoism, because the egoist is conscious of his own existence; he knows that he must live rationally, respect his own values and not sacrifice himself for other people. But it is still a question: Is the objective life really possible? The answer I try to find in this work.
Źródło:
Analiza i Egzystencja; 2017, 37; 101-114
1734-9923
2300-7621
Pojawia się w:
Analiza i Egzystencja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O edukacji z perspektywy teorii i praktyki akademickiej i oświatowej (Głos w dyskusji)
On Education from the Perspective of Academic and Educational Theory and Practice: a Discussion Opinion
Autorzy:
Ciążela, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/465298.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Komitet Prognoz Polska 2000 Plus PAN
Tematy:
edukacja,
partykularyzm,
egoizm,
wspólnota pokoleniowa,
komsumpcjonizm
education
particularism
egoism
generational community
consumerism
Opis:
Projects to reform education in Poland cannot be based on traditional images of the future relating to visions inspired by solidarity slogans of 1970s and 1980s. They should be based on differentiation of the processes of interests and pursuit occurring in environments involved, for different reasons, in the shaping of educational processes. Firstly, these are attitudes of educated individuals who are increasingly affected by the awareness of the lack of connection between education and the future life situation, as well as a sense of generational community spirit. Among the organisers of educational processes, there are trends towards profit maximization and expenditure restraint. The future of education cannot be projected without referring to these two most important determinants.
Koncepcje reformowania edukacji w Polsce nie mogą czynić punktem wyjścia tradycyjnych wyobrażeń o przyszłości opartych na wizjach inspirowanych przez hasła solidaryzmu z lat siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku. Ich punktem wyjścia powinny być procesy różnicowania interesów i dążeń zachodzące w środowiskach zaangażowanych z różnych względów w modelowanie procesów edukacyjnych. Decydujące są tutaj postawy osób edukowanych, na które w coraz większym stopniu wpływ wywierają: świadomość braku związku między edukacją i przyszłą sytuacją życiową, oraz poczucie wspólnoty pokoleniowej. Wśród organizatorów procesów edukacyjnych dominują natomiast tendencje do maksymalizacji zysku i ograniczenia wydatków. Przyszłość edukacji nie może być projektowana bez odniesienia się w punkcie wyjścia do tych dwu najważniejszych determinant.
Źródło:
Przyszłość. Świat-Europa-Polska; 2013, 1; 85-90
1895-0949
Pojawia się w:
Przyszłość. Świat-Europa-Polska
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nihilizm a kwestia przemocy: casus Maxa Stirnera
Nihilism and Violence: Max Stirner’s Case
Autorzy:
Feć, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/945982.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
nihilizm
przemoc
egoizm
nihilism
violence
egoism
Max Stirner
Albert Camus
Opis:
The paper presents a relation between nihilism and violence by using the theory of Max Stirner. The author’s choice of the philosopher is driven by her view that nihilism has reached its maturity in his main work. Even more, a key critique raised with respect to the author of "The Ego and his Own" touched exactly on the issue of violence (among others, in deliberations of Dostoyevsky and Camus). The study represents a polemic with the opinions presented in "The Rebellious Man", that Stirner glorified aggression and justified crime. Misreading of his philosophy, the philosophy of egoism, is founded in mixing might with violence which in fact are in that theory irreconcilable. Stirner's affirmation refers to the former whereas he is ambivalent to the latter.
Źródło:
Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris; 2016, 35 (4)
1689-4286
Pojawia się w:
Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nicolai Hartmann: poza egoizmem i altruizmem (z historii materialnej etyki wartości)
Nicolai Hartmann: beyond egoism and altruism (research into the history of material ethics of values)
Autorzy:
Kopciuch, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423217.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
egoism
altruism
value
axiological order
axiological duty
positive and negative values of egoism
egoizm
altruizm
wartość
porządek aksjologiczny
powinność aksjologiczna
pozytywna i negatywna wartość egoizmu
Opis:
Nicolai Hartmann is a representative of 20th-century German material ethic of values. In this paper I demonstrate the main arguments he gave against egoism and altruism. The arguments presented are as follows: a real egoistic tendency in a person does not result in the moral or axiological order or duty; egoism and altruism are related in a person; egoism and altruism are both one-sided positions. Hartmann affirms that egoism also has specific positive, indirect and direct values.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2015, 27; 47-61
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Motywy udzielania pożyczek rodzinnych w świetle badań własnych
Motives for family loans in the light of the authors own research
Autorzy:
Solarz, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/589062.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach
Tematy:
Altruizm
Egoizm
Empatia
Finanse osobiste
Pożyczki rodzinne
Altruism
Egoism
Empathy
Family loans
Personal finance
Opis:
Rozpoznanie oraz charakterystyka podstawowych motywów udzielania pożyczek rodzinnych stały się celem głównym niniejszego artykułu. Metody badawcze wykorzystane w pracy to: krytyczna analiza literatury przedmiotu, metody statystyczne oraz metoda sondażu diagnostycznego. Dane empiryczne pochodzą z ogólnopolskich badań ankietowych zrealizowanych w styczniu 2016 r. Z przeprowadzonych badań własnych wynika, że Polacy decydują się udzielić pożyczki członkom swojej rodziny z różnych pobudek. Wśród nich znalazły się m.in.: brak asertywności (43% wskazań), altruizm krewniaczy (42%), empatia (34%), wdzięczność (33%), altruizm odwzajemniony (24%), egoizm (26%) i powinność moralna/religijna (18%).
The identification and characteristics of basic motives for granting family loans have become the purpose of the presented article. The research methods used in the course of the study were as follows: critical review of the subject literature, statistical methods and a diagnostic survey. The empirical data originate from the nationwide surveys carried out in in January 2016. The author’s own research shows that Poles decide to loan money to family members for various reasons. Among them the following were listed, e.g.: lack of assertiveness (43% of the responses provided), kin altruism (42%), empathy (34%), gratitude (33%), reciprocal altruism (24%), egoism (26%) and moral/religious duty (18%).
Źródło:
Studia Ekonomiczne; 2016, 282; 199-209
2083-8611
Pojawia się w:
Studia Ekonomiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Miłość i samotność - konfrontacje
Love and Solitude - Confrontations
Autorzy:
Domeracki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048479.pdf
Data publikacji:
2014-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
miłość
samotność
osoba
depersonalizacja
egoizm
pseudomiłość
kryzys
love
loneliness
person
depersonalization
egoism
pseudo-love
crisis
Opis:
The article raises an issue of love and loneliness confronted with opinion, that love is the only antidote for loneliness. Its author is submitting this thesis to a precise research. The source wish of love is motivated by aiming at avoiding loneliness. The loneliness seems to be more primary phenomenon to love. This does not necessarily mean that it is not true that love can overcome loneliness. Loneliness can only give way under the pressure of perfect love. It is an attribute of God. A man authentically immersed in that Love has a capacity for overcoming of his loneliness.
Źródło:
Filozofia Chrześcijańska; 2014, 11; 43-68
1734-4530
2450-0399
Pojawia się w:
Filozofia Chrześcijańska
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wady środowiskowe jako etyczne i antropologiczne źródła kryzysu środowiskowego
Environmental vices as an ethical and anthropological roots of environmental crisis
Autorzy:
Dzwonkowska, Dominika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/470504.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
environmental vice
environmental virtue
virtue ethics
environmental ethics
egoism
greed
arrogance
ignorance
apathy
Opis:
The root of environmental crisis is not only the failure to recognize the intrinsic value of the non-human world, but it can also be perceived as a failure in moral excellence and in the cultivation of virtue. The word “virtue” is an old-fashioned one, representing tradition and today we mostly associate it with academic discussion. However, the term is not only connected with traditional ethical reflection; nowadays, we can witness a revival of virtue discourse in environmental ethics, namely in environmental virtue ethics. The paper analyzes the problem of cardinal virtue and vices, and tries to answer which vices are the most responsible for the environmental crisis. Thus the five crucial environmental vices are defined as egoism, greed, arrogance, ignorance and apathy.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2014, 12, 1; 73-91
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Egoiści w powieści Gustawa Flauberta pt. Madame Bovary
Egoists in the novel by Gustave Flaubert Madame Bovary
Autorzy:
Majkowski, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/460132.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Fundacja Pro Scientia Publica
Tematy:
Gustaw Flaubert, Madame Bovary, egoizm, naturalizm, realizm, konformizm
Gustave Flaubert, Madame Bovary, egoism, naturalism, realism, conformism
Opis:
Thesis. The message of Gustav Flaubert in his novel Madame Bovary can be seen at first sight only as a manifesto against lies and hypocrisy that characterized society at the time, and the author's narrative as a moralizing one. In fact the writer's goal was not excessive criticism, but the representation of reality in a mainly naturalistic way - Flaubert criticizes the reality, however he does not attempt to change it. The naturalist-realistic character of the book is emphasized by the unconventional character of the heroes (No clear division between ‘good’ and ‘bad’ personalities). In the article, the author argues that Flaubert created heroes as egoistic characters. Discussed concepts. The author of the article analyzes the attitude of the characters in the novel, referring to the styles of attachment in childhood (Bowlby's theory) and selected aspects of the psychosocial theory of Fromm. In a broader sense of the writing, the manner of character creation may also refer to the psychology of intimate relationships and a woman’s influence on a man. Results and conclusions. The presentation of egoistic attitude serves to highlight the specifics of the characters (male heroes). It also illustrates the disadvantages of 19th-century provincial society in France without the need to evaluate them, which is in line with the narrative concept in the realist-naturalistic novel. Originality/cognitive value of the approach. The article draws attention to the possibility of unconventional interpretation of the novel, since unlike numerous literary analyses of the novel Madame Bovary, it focuses not on the main character but rather other characters in the novel.
Teza. Przesłanie Gustawa Flauberta zawarte w powieści pt. Madame Bovary tylko pozornie można odebrać jako manifest przeciwko obłudzie i hipokryzji cechujących ówczesne społeczeństwo, a narracja autora wcale nie sprowadza się do prostego moralizatorstwa. Celem pisarza nie był nadmierny dydaktyzm, lecz przedstawienie rzeczywistości w sposób naturalistyczny – Flaubert krytykuje istniejący porządek rzeczy, ale nie próbuje go zmieniać. Naturalistyczno-realistyczną koncepcję utworu podkreśla nieschematyczność postaci (brak podziału na bohaterów skrajnie złych i dobrych). W artykule autor stawia tezę, iż Flaubert wykreował bohaterów jako postaci egoistyczne. Omówione koncepcje. Autor artykułu analizuje postawy bohaterów powieści, odnosząc się do koncepcji stylów przywiązania w dzieciństwie (teoria Bowlby’go) oraz wybranych aspektów psychospołecznej teorii Fromma. W szerszym odczytaniu utworu sposób kreacji bohaterów może nawiązywać również do psychologii relacji intymnych i wpływów kobiety na mężczyznę. Wyniki i wnioski. Prezentacja postaw egoistycznych służy podkreśleniu specyfiki postaci (męskich bohaterów). Pozwala też zobrazować wady społeczeństwa XIX-wiecznej prowincjonalnej Francji bez konieczności ich oceny, co jest zgodne z koncepcją narracji w powieści realistyczno-naturalistycznej. Oryginalność/wartość poznawcza podejścia. Artykuł zwraca uwagę na możliwość niekonwencjonalnej interpretacji powieści, bowiem – w przeciwieństwie do wielu analiz literackich utworu Pani Bovary – skupia się nie na głównej bohaterce, ale innych postaciach ukazanych w powieści.
Źródło:
Ogrody Nauk i Sztuk; 2017, 7; 55-63
2084-1426
Pojawia się w:
Ogrody Nauk i Sztuk
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Thomistic Personalism as the Key to Understanding Human Altruism
Autorzy:
Ezewoko, Innocent C.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507428.pdf
Data publikacji:
2019-08-20
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Thomas Aquinas
Wojtyła
Krąpiec
altruism
personalism
evolution
person
freedom
action
motivation
self-determination
love
relation
egoism
Opis:
In this paper, the author attempts to explain human altruism within the framework of Thomistic personalism. He claims that (1) Thomistic personalism provides the necessary tools for understanding the human being as person in relation to other persons, and (2) it makes it possible to see the differences between personal and non-personal forms of human dynamism, which, when disregarded, easily lead to confusion. He concludes that, as an extention of love, altruism belongs to the personal, and, consequently, there is an intrinsic connection between personalism and altruism.
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2019, 8, 3; 547-567
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Centre and the Purpose of Truth Searching in the Thinking of Ján Chryzostom Korec
Rdzeń i cel poszukiwania prawdy u Jana Chryzostoma Koreca
Autorzy:
Jozek, Milan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1196686.pdf
Data publikacji:
2013-06-30
Wydawca:
Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:
prawda
konsumpcjonim
relatywizm
egoizm
kontemplacja
wolność
inkulturacja
the truth
consumerism
relativism
egoism
contemplation
freedom
inculturation
Opis:
Kontemplacja jest oparta na rzeczach pochodzących z tego świata i prowadzi nas do aktywności. Poznanie prawdy opiera się na rozumie, ale potencjał i przykład rozumowania nie są wystarczające. Prawda leży u podłoża wolności. Człowiek jest wolny, ponieważ jest w stanie poznać prawdę. Niedostatki instynktownej samoregulacji u ludzi muszą być kompensowane moralnym prawem wolności lub nakazami prawa. Potencjał wartości prawdziwej rzeczywistości ma charakter sensoryczny. Współczesne społeczeństwo jest w znacznym stopniu zdominowane przez atomizację, indywidualizm i konsumpcjonizm. Człowiek nie jest w stanie odkryć prawdziwych wartości poprzez skupienie się na sobie, ale poprzez otwarcie się. Pogląd, że ważniejsze jest poszukiwanie prawdy niż dotarcie do niej jest demonstracją niezrozumienia prawdy. Nauka nie stoi w sprzeczności z humanizmem ani mistycyzmem.
Contemplation is nourished with the things of this world and leads us to the activity. The cognition of the truth is based on the reason but the potential and instance of the reason itself is not enough. The truth is the root of the freedom. Man is free because he is able to know the truth. The deficiency of instinctive self-regulation in humans must be compensated by the moral law of freedom or by the order of law. The value potential of the true reality is of sensory character. The character of contemporary society is to a large degree marked with atomization, individualism and consumerism. Man does not find the true values by retreating within himself but through opening up. The opinion that for man it is more important to search the truth than to reach it is a demonstration of disregard of the truth. The scientific culture does not contradict to the humanistic or mystic culture.
Źródło:
Horyzonty Wychowania; 2013, 12, 23; 217-250
1643-9171
2391-9485
Pojawia się w:
Horyzonty Wychowania
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The creation of high self-esteem as a voting incentive
Autorzy:
Sokalski, Miriam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28408742.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
populism
emotions
identity
self-esteem
dignity
collective narcissism
egoism
Prawo i Sprawiedliwość (PiS)
conscience
altercasting
Opis:
“The statesman’s task is to hear God’s footsteps marching through history, and to try and catch on to His coattails as He marches past” (Otto von Bismarck). Populist movements all across the globe somehow managed to catch it. Additionally, this happens in the most highly advanced and well established democracies of the world. What is even more intriguing is that the explanatory power of classical variables to account for this dynamics seems limited. On the other hand the role of emotions and the constructivist power of the mind by which they are created prove to be enormously insightful. Despite those observations there exists no systematic approach to the affective dimension. In contrast to investigations, that mainly focus on one single emotion, such as the politics of fear, here the interplay of the whole emotional game is regarded key to uncover the unseen, but felt reality underneath: The analysis reveals that the emotional negativity is mainly generated as a means to an end, namely to create at the same time a positive antidote and remedy. The strongest common denominator of this emotional logic is the technique of Altercasting, whereby the negativity is projected onto alter while what is positive is used to construct auto-affirmative identity-concepts of ego. This in turn led to the conclusion that self-esteem, which is hardly ever analyzed in these contexts, lies at the heart of the emotional constellation. Populist voters are therefore not primarily seen as opponents to democracy, but much more as seekers of a positive self-concept. Therefore the democratic system´s diminuition could be understood as a collateral damage to something much deeper seated in the human psyche. The case study chosen here is the PiS party´s election victory in 2016, which, on the abstract level of rhetorical meta-frames, is regarded as a pars pro toto for what is observed globally. 
Źródło:
Society Register; 2022, 6, 4; 77-100
2544-5502
Pojawia się w:
Society Register
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Evolution of the Economic Man. From <i>Homo Oeconomicus</i> to <i>Homo Moralis</i>
Ewolucja człowieka gospodarującego. Od <i>homo oeconomicus</i> do <i>homo moralis</i>
Autorzy:
Kargol-Wasiluk, Aneta
Wildowicz-Giegiel, Anna
Zalesko, Marian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/575842.pdf
Data publikacji:
2018-03-31
Wydawca:
Szkoła Główna Handlowa w Warszawie. Kolegium Analiz Ekonomicznych
Tematy:
homo oeconomicus
homo moralis
egoizm
własny interes
moralność
model REMM
egoism
self-interest
morality
REMM model
Opis:
Celem artykułu jest analiza koncepcji homo oeconomicus, będącej jednym z podstawowych fundamentów ekonomii głównego nurtu w porównaniu do alternatywnych podejść, zaprezentowanych przez przedstawicieli ekonomii heterodoksyjnej, m.in. ekonomii behawioralnej i neuroekonomii. Szczególną uwagę zwrócono na model REMM (Resourceful, Evaluative, Maximising Man), który wydaje się być brakującym ogniwem pomiędzy homo oeconomicus i homo moralis. Przyjęto jednocześnie, że wąska interpretacja homo oeconomicus, kierującego się własnym interesem, stanowi zbyt duże uproszczenie i taki paradygmat w realnym świecie może być szkodliwy dla społeczeństwa. Artykuł ma charakter przeglądowy i został napisany na podstawie literatury przedmiotu, w tym materiałów źródłowych. W badaniach wykorzystano podejście zarówno deskryptywne, jak i interdyscyplinarne. W wyniku przeprowadzonej analizy sformułowano wniosek, że wyjaśnienie ekonomicznych zachowań człowieka wymaga bardziej holistycznego i dynamicznego ujęcia. Wskazano na niekompletność i nieadekwatność paradygmatu homo oeconomicus w stosunku do rzeczywistości. Zauważono, że racjonalność człowieka ekonomicznego wynika nie tylko z troski o własny interes, ale również z jego zakorzenienia w społeczeństwie i kulturze. Badanie pokazało, że zachowanie ekonomiczne zależy od kontekstu i jest dodatkowo zdeterminowane przez moralność, która wywodzi się z systemów społecznych i religijnych. W konkluzji stwierdzono, że człowiek gospodarujący nie może być zredukowany wyłącznie do maszyny koncentrującej się jedynie na swoim własnym interesie materialnym. Ocena moralna jednostki podejmującej decyzje w świecie ograniczoności zasobów jest nieunikniona.
This article traces the development of the concept of homo oeconomicus, a fundamental principle of mainstream economics. The concept is compared against alternative approaches proposed by representatives of other schools of thought such as heterodox economics, behavioural economics and neuroeconomics. Special attention is paid to the Resourceful, Evaluative, Maximising Man (REMM) model, which seems to be a missing link between homo oeconomicus and homo moralis. It is simultaneously assumed that the narrow interpretation of homo oeconomicus as a being solely guided by self-interest is oversimplified and that this kind of paradigm may be harmful to society in the real world. The article was written on the basis of a content analysis of literature. For the purposes of the research, both descriptive and interdisciplinary methods were employed. As a result of the conducted analysis, a conclusion was drawn that the explanation of economic behaviours requires a more holistic and dynamic approach. The incompleteness and inadequacy of the paradigm of homo oeconomicus were highlighted. It was noted that the rationality of the economic man results not only from concern for self-interest but also from his embeddedness in society and culture. The study showed that economic behaviour is context-dependent and additionally determined by morality derived from social and religious systems. In conclusion, it was emphasised that the economic man cannot be reduced to a machine concentrating on his own material well-being. The morality of an individual making choices in a world of scarcity is inevitably subject to assessment.
Źródło:
Gospodarka Narodowa. The Polish Journal of Economics; 2018, 293, 1; 33-57
2300-5238
Pojawia się w:
Gospodarka Narodowa. The Polish Journal of Economics
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 20

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies