Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "ayurveda" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Was Histamine toxicity known to Ayurveda & Siddha 5000 years ago?
    Autorzy:
    Aruna, V.
    Amruthavalli, G. V.
    Gayathri, R.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1077270.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Przedsiębiorstwo Wydawnictw Naukowych Darwin / Scientific Publishing House DARWIN
    Tematy:
    Fish
    Histamine toxicity
    Siddha / Ayurveda
    Tridosha
    Opis:
    Histamine was discovered in the year 1910 and subsequently histamine toxicity was reported from several marine foods especially from fish. Detailed research has proved that different species of fishes are known to accumulate large quantity of histamine and the histamine is heat stable. Reason for the histamine toxicity was due to the consumption of fishes with high level of histamine. Ancient systems of medicine such as Ayurveda and Siddha are 5000 years old. Ayurveda and siddha clearly dictates the avoidance of fish by patients who suffer from various diseases such as psoriasis, vitiligo, eczema, urticaria, anemia, duodenal ulcer, irritable bowel syndrome, rheumatoid arthritis etc. In all the above diseases histamine is either the trigger or the cause of the disease, therefore reducing histamine burden is also one of the treatment strategies. Histamine toxicity in fish and sea foods are great concern and the histamine is harmful to many diseases. Ancient siddhars have advised the patients to suffer from various diseases to avoid fish may be due to histamine toxicity. In the light of the present revelation about histamine toxicity in fish and the fish avoidance prescription of Ayurveda and Siddha clearly indicates that the Ayurveda and Siddha scholars were clearly aware of histamine toxicity 5000 years ago. Details are presented in the paper.
    Źródło:
    World News of Natural Sciences; 2019, 23; 166-172
    2543-5426
    Pojawia się w:
    World News of Natural Sciences
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Synkretyczne pouczenie jogiczne w Ćarakasanhicie (Śarirasthana 1.137-155)
    Autorzy:
    Budziszewska, Nina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2188246.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-20
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    Ayurveda
    Yoga
    Sāṃkhya
    meditation
    Upaniṣads
    Mahābhārata
    Opis:
    A syncretic yogic instruction in Carakasanhita (Śārīrasthāna 1.137-155): Śārīrasthāna (ŚS) .1137-155, contained in Book 4 of the Ćarakasaṃhitā (1st century BCE - 2nd century CE), is a short treatise on yoga presented for āyurvedic purposes. In its yogic interpretation, the work comprises the Upaniṣads, the Mahābhārata, some Sāṃkhya's and Vaiśeṣika's notions as well as the meditative interpretation present in the Buddhist tradition. The ŚS gives a threefold path (ayana) leading to mokṣa (ŚS 150-151), the state of supreme brahman with which the conscious being, bhūtātman, becomes one (ŚS 155): yoga, smṛti, and sāṃkhya. The path to liberation is based on yoga, which is the reinforcement of the manas in the ātman (ŚS 138) and the stopping of sufering by breaking the connection between the erroneous identification of ātman with manas and the senses (ŚS 138-139). On the path of yoga, a powerful eight-fold magical power (eight siddhis) is created through which the yogi is able to overcome external adversities (ŚS 140-141). In the next step, the recognition of the one's true identity - according to the sāṃkhya - is made through buddhi by the power of jñāna (ŚS 152-153). However, in order for this recognition to be realized, the state of purity of sattva (ŚS 141) must first appear, induced by the practice of the eight-step smṛti realized by eighteen perfections (ŚS 143-147).
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2021, 11, 2; 497-508
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The position of drugs used in traditional medicine within the Indian healthcare system
    Autorzy:
    Chattopadhyay, Kaushik
    Bochenek, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/635040.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
    Tematy:
    Ayurveda, Unani, Siddha, Homeopathy, tribal medicines, traditional medicines, India, Europe
    Opis:
    India is the only country in the globe with officially recognized multiple systems of medicine, namely Allopathy; Ayurveda; Yoga and Naturopathy; Unani; Siddha; and Homoeopathy. The traditional medicine came into the limelight because of the politicization of the traditional medicine agenda. India adopted a parallel model within the national health care system through the Indian Medicine Central Council Act in 1970. The modern and traditional medicines are separate within this. The National Health Policy of 1983 also focuses on the Indian Systems of Medicines and Homeopathy. The Department of Indian Systems of Medicines and Homoeopathy (ISM and H) was established under the Ministry of Health and Family Welfare in 1995. This was renamed as the Department of Ayurveda; Yoga and Naturopathy; Unani; Siddha; and Homoeopathy (AYUSH) in 2003.The origin of Ayurveda goes back to 5.000 B.C. in India. It has been written in Sanskrit language. Unani originated in Greece around 980 A.D. and was introduced in India by the Arabs. The literature available is in Arabic and Persian language. Siddha originated in the southern part of India and the literature available is in Tamil language (AYUSH, 2007). After a brief description of the scope of the traditional medicines (Ayurveda, Unani, Siddha and some tribal drugs) in India, the issues related to their research, standardization and Trade Related Aspects of Intellectual Property Systems (TRIPS) is documented in this article.
    Źródło:
    Zdrowie Publiczne i Zarządzanie; 2008, 6, 1-2
    2084-2627
    Pojawia się w:
    Zdrowie Publiczne i Zarządzanie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zróżnicowanie składu i działania ajurwedyjskiego oraz drogeryjnego kremu przeciwzmarszczkowego
    Diferentiation of composition and efects of ayurvedic and drugstore anti-aging cream
    Autorzy:
    Czapla, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/526605.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Instytut Nauk o Zdrowiu
    Tematy:
    krem
    ajurweda
    pielęgnacja
    kosmetyki ajurwedyjskie
    cream
    ayurveda
    skin care
    ayurvedic cosmetics
    Opis:
    Wstęp: Kosmetyki ajurwedyjskie to produkty, które w swoim składzie nie powinny zawierać substancji chemicznych, syntetycznych zapachów czy olejów mineralnych, a także nie są testowane na zwierzętach. Istotną zasadą ajurwedy jest wykluczenie aplikacji na skórę wszelkich specyfków, których nie można skonsumować, dlatego tego typu artykuły kosmetyczne otrzymywane są na bazie naturalnych komponentów - ziół, esencji, kwiatów, minerałów, przypraw, owoców wykazujących działanie synergistyczne. Celem pracy jest zestawienie składu i opis działania głównych składników przeciwzmarszczkowego kremu ajurwedyjskiego w porównaniu z preparatem drogeryjnym o podobnym wpływie na skórę. Materiał i metody: Porównano i zestawiono skład i efekt działania przeciwzmarszczkowego kremu ajurwedyjskiego i drogeryjnego. Do tego celu wykorzystano opis składu i działania produktów umieszczony przez producenta na opakowaniu. Substancje wchodzące w skład tych kremów pogrupowano ze względu na ich funkcję w tworzeniu gotowego produktu. Wydzielono grupę substancji aktywnych (czynnych), konserwujących, syntetycznych barwników i zapachów oraz substancji tzw. pozostałych, którą stanowiły: emulgatory, emolienty, humektanty substancje zmiękczające, chelatujące, fltry przeciwsłoneczne. Porównano składy wyżej wymienionych kremów uwzględniając ogólny udział poszczególnych grup składników w gotowym produkcie. Równolegle zestawiono dane na temat efektów ich działania. Wyniki: Substancje, obecne w kremie drogeryjnym, o działaniu czynno-regenerującym to jedynie 4 składniki na 42 ogółu komponentów składowych. Podobna zawartość liczbowa dotyczy konserwantów chemicznych (4). Rozpoznano również syntetyczne składniki zapachowe (6) oraz chemiczne barwniki (2). Pozostałe składniki stanowiły 27 komponentów kremu. Natomiast w składzie wybranego preparatu ajurwedyjskiego znajdowało się 11 komponentów naturalnych o wielokierunkowym działaniu, 1 konserwant spożywczy oraz 6 składników pozostałych. Wnioski: Przeciwzmarszczkowy krem ajurwedyjski produkowany jest głównie ze składników naturalnych. Naturalne komponenty kremów ajurwedyjskich wykazują szerokie spektrum działania – wspomagają odnowę biologiczną skóry, odbudowują barierę lipidową naskórka, a niektóre z nich wykazują aktywność przeciwdrobnoustrojową. Natomiast w kremie drogeryjnym przeważają składniki syntetyczne czynno-regenerujace o ukierunkowanym działaniu. Ponadto krem ajurwedyjski nie zwiera w swoim składzie syntetycznych zapachów i barwników, które stanowią często komponenty kremów drogeryjnych. Konserwanty stosowane w kremach ajurwedyjskich to przede wszystkim substancje wykorzystywane w produkcji żywności (sorbinian potasu), a w konwencjonalnych preparatach drogeryjnych to między innymi pochodne kwasu parahydroksybenzoesowego
    Introduction: Ayurvedic cosmetics are the products which, as a rule, should not contain any chemicals, synthetic fragrances or mineral oils and are not tested on animals. The most important principle of ayurveda is the elimination of all artifcial compounds, which could not be eaten, as the compounds for the skin care products, and that is why this type of cosmetics is obtained on the basis of natural components such as herbs, essences, fowers, minerals, spices and fruit which evoke a synergistic efect. The aim of the study is to introduce the composition and efects of the main ingredients of ayurvedic anti-aging cream compared with a drugstore product of a similar efect on the skin. Material and methods: The composition and the efect of the ayurvedic and drugstore anti-aging creams were compared and collated according to the producer’s labels on the products. The substances included in these creams were grouped because of their function in the product. A group of active substances, preservatives, synthetic dyes, fragrances, and other substances such as emulsifers, emollients, humectants softeners, chelating agents and sunscreens were separated. The compositions of the creams were compared taking into account the overall contribution of individual groups of components in the fnal product. At the same time the information on the efects of their action was also presented. Results: The substances, present in the drugstore cream, of an active and regenerating efect for the skin, constitute only 4 ingredients per 42 of the total constituent components. The same amount was related to the chemical preservatives (4). In addition, there were synthetic fragrances (6) and chemical dyes (2) identifed. Other components accounted for 27 components of the cream. However, in the composition of an ayurvedic formula, there were 11 natural components of a multi-action found, 1 food preservative, and 6 other ingredients. Conclusions: The ayurvedic cream consists mostly of natural ingredients with a broad spectrum of action. They support biological regeneration of the skin, rebuild the lipid barrier of the epidermis, and some of them show also antimicrobial activity. However, the predominant components of the drugstore cream are synthetic with a regenerative activity. Moreover, an ayurvedic cream does not contain any synthetic fragrances and dyes, which are often used in drugstore creams. The preservatives used in ayurvedic creams are the same as mainly used in the production of food (potassium sorbate), while conventional drugstore creams include among others para-hydroxybenzoic acid derivatives
    Źródło:
    Puls Uczelni; 2013, 2; 14-17
    2080-2021
    Pojawia się w:
    Puls Uczelni
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ensemble machine learning methods to predict the balancing of ayurvedic constituents in the human body
    Autorzy:
    Rajasekar, Vani
    Krishnamoorthi, Sathya
    Saracevic, Muzafer
    Pepic, Dzenis
    Zajmovic, Mahir
    Zogic, Haris
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/27312840.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Akademia Górniczo-Hutnicza im. Stanisława Staszica w Krakowie. Wydawnictwo AGH
    Tematy:
    machine learning
    artificial neural networks
    diagnose
    Ayurveda constituent
    support vector machine
    Opis:
    In this paper, we demonstrate the result of certain machine-learning methods like support vector machine (SVM), naive Bayes (NB), decision tree (DT), k-nearest neighbor (KNN), artificial neural network (ANN), and AdaBoost algorithms for various performance characteristics to predict human body constituencies. Ayurveda-dosha studies have been used for a long time, but the quantitative reliability measurement of these diagnostic methods still lags. The careful and appropriate analysis leads to an effective treatment to predict human body constituencies. From an observation of the results, it is shown that the AdaBoost algorithm with hyperparameter tuning provides enhanced accuracy and recall (0.97), precision and F-score (0.96), and lower RSME values (0.64). The experimental results reveal that the improved model (which is based on ensemble-learning methods) significantly outperforms traditional methods. According to the findings, advancements in the proposed algorithms could give machine learning a promising future.
    Źródło:
    Computer Science; 2022, 23 (1); 117--132
    1508-2806
    2300-7036
    Pojawia się w:
    Computer Science
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Medycyna naturalna a Kościół katolicki – wątpliwości i uwagi o charakterze biopolitycznym
    Натуральная медицина а католическая церковь – сомнения и замечания о биополитическом характере
    Autorzy:
    Rezmer-Płotka, Kamila
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1934118.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    Ayurveda
    Catholic Church
    biopolitics
    Eastern practices
    natural medicine
    аюрведа
    католическая церковь
    биополитика
    восточные практики
    натуральная медицина
    Opis:
    Currently, we observe a significant increase in interest in Eastern practices in the West, including natural medicine. In this context, it is important that in 1979 the World Health Organization (WHO) recognized Ayurveda as the oldest health-care system. Ayurveda has also become an object of interest of the Catholic Church. The article examines the institutions’ attitude toward Ayurveda and determines the nature of doubts and reservations that arise around it. To this end, an analysis of the document of the Pontifical Council of Culture – The Pontifical Council for Interreligious Dialogue Jesus Christ the Giver of the Water of Life. Christian reflection on the New Age was carried out. Subsequently, the statements of selected representatives of the Catholic Church were included in the analysis. The following hypothesis has been verified: the Catholic Church’s doubts and objections to Ayurveda are of biopolitical nature. Based on the analysis of the document, it can be concluded that Catholic Church treats and interprets Ayurveda activities as biopolitical practices.
    В настоящее время на Западе наблюдается явный рост интереса к восточным практикам, в том числе к натуральной медицине. В этом контексте примечательно, что в 1979 году Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признала Аюрведу старейшей системой здравоохранения. Аюрведа также стала объектом интереса католической церкви. В статье предпринята попытка изучить отношение этого института к Аюрведе и определить характер возникающих сомнений и оговорок. С этой целью был проведен анализ документа Папского совета по культуре – Папского совета по межрелигиозному диалогу Иисус Христос, Податель воды жизни. Христианские размышления о Новой Эре. Затем в качестве вспомогательной части анализа были включены высказывания избранных представителей Католической церкви. Подтверждена также следующая гипотеза: сомнения и оговорки католической церкви по отношению к Аюрведе носят биополитический характер. На основании анализа документа можно сделать вывод, что католическая церковь трактует и интерпретирует действия, предпринимаемые в рамках Аюрведы, как биополитические практики.
    Źródło:
    Studia Orientalne; 2021, 2(20); 157-165
    2299-1999
    Pojawia się w:
    Studia Orientalne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies