Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Nag Hammadi" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-7 z 7
    Tytuł:
    Biblioteka z Nag Hammadi: Kodeksy I i II, tłumaczył oraz komentarzem opatrzył Wincenty Myszor, Studia Antiquitatis Christianae, Series Nova 7, Katowice 2008, Księgarnia św. Jacka, ss. 414.
    Autorzy:
    Zmorzanka, Anna Z.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613235.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Wincenty Myszor
    Biblioteka z Nag Hammadi
    Opis:
    nie dotyczy
    Źródło:
    Vox Patrum; 2009, 53-54; 755-760
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Aktywność misyjna gnostyków na przykładzie walentynian
    The missionary activity of the Gnostics. The Valentinian evidence
    Autorzy:
    Piwowarczyk, Przemysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612778.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    walentynianie
    Tertulian
    Nag Hammadi
    misje
    Valentinians
    Tertullian
    mission
    Opis:
    The source base for the study on the Gnostic missionary activity in general is rather scarce, nonetheless in the case of the Valentinians, one of the major branches of ancient Christian gnosticism, the main characteristics of the their mission could be given with some certainty. First of all the Valentinians run the mission directed to other Christians. It was conducted by means of public teaching during the open gatherings of the Valentinian communities. The more interested were then taken aside and provided with more specific instructions. The written texts, such as letters or introductory treatises, were also in use. Valentinian mission had probably mostly educational character, because there is no source evidence for Valentinian efforts to gain new members for their own church communities. The main goal was to bring the spiritual enlightenment, divine knowledge, to brothers who did not yet received it. Of course such an enlightened Christian presumably in greater part joined the Valentinian community, however the sources do not confirm, that it was either demanded or recommended. The mission to the Pagans is not so well testified. The Valentinian texts from Nag Hammadi Codices, such as Tractatus Tripartitus and Letter to Rheginus prove that there were some converts from among the Pagans, but probably not numerous and not eagerly sought. Only the former text mentions some kind of apostles of good message, who might be recognized as those who preach to non-Christians. We do not know however, if they spread the basics of Christianity or at once its deeper Gnostic meaning.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2015, 64; 345-359
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wyjaśnienie gnozy z XI Kodeksu Nag Hammadi (nhc, xi,1) w kontekście gnostyckiej sekty Walentynian
    The interpretation of knowledge from the XI Nag Hammadi Codex (nhc, xi, 1) in the context of the Valentinian movement
    Autorzy:
    Kowalczyk, Ewa
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/494938.pdf
    Data publikacji:
    2010
    Wydawca:
    Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
    Tematy:
    Gnosa
    Gnosticism
    Valentin
    the Valentinian movement
    Nag Hammadi
    dualism
    aeon
    pleroma
    Opis:
    The Interpretation of Knowledge comes from the XI Nag Hammadi codex, discovered in 1945 and it is a description performed by Gnostics themselves. Due to those discoveries we have the possibility of getting to know the rules governing those communities from the angle of relationships between their members. This article attempts to answer the question how strong relationships of Nag Hammadi community were with Christianity and gnosis. The written work is recognized as a group of Gnostic texts having a philosophical and religious nature. In the The Interpretation of Knowledge appear key words bearing essential meaning for the Valentinian sect, such as: pleroma, aeon. The Interpretation of Knowledge presents as if Christianity being influenced by Gnosticism. However, we are not able to explicitly determine whether it is a homily with predominant reference to Christianity or Gnosticism, since both those elements mutually interweave, creating a general quite positive picture. Due to the fact that the whole text did not survive to see our times, one cannot be sure as to the nature of theology contained within. Nonetheless, we have attempted to specify the preserved fragments more accurately. Therefore, what is the specificity of the picture which clarifies itself after the analysis of the The Interpretation of Knowledge? Gnosis is something natural to the author himself, as well as to the community, to which he turns. At the same time, there is no contempt for Christianity. Quite the contrary – it is the existence of two doctrines next to each other, their mutual alternation, without negative feelings – just on the basis of presented relationships. Hence result difficulties in specification of the nature of this work. However, everything points to the fact that Nag Hammadi is a Christian community, where Gnosticism appeared and thrived, settled so firmly that it became a natural, integral part of Christianity practiced in Egypt. There also appears a question: to what extent does the Christian community influenced by Gnosticism is Christian, can we call it such? Researchers, both German, British and Polish jointly assume (although not unanimously) that the The Interpretation of Knowledge is written from the Gnostic perspective.
    Źródło:
    Seminare. Poszukiwania naukowe; 2010, 28; 239-251
    1232-8766
    Pojawia się w:
    Seminare. Poszukiwania naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zbiór kodeksów („biblioteka”) z Nag Hammadi. Stan badań i nowe kierunki poszukiwań
    Autorzy:
    Dobkowski, Mariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2131411.pdf
    Data publikacji:
    2021-06-07
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Religioznawcze
    Tematy:
    Nag Hammadi discovery
    Gnosticism
    Egypt of 4th and 5th centuries CE
    Opis:
    The author divided his paper into two parts. In the first one he shows issues concerning a whole of the Nag Hammadi collection as to which a certain consensus have been reached by the scholars. These are, i.a.: division into subcollections, diversity in term of the dialects of the Coptic language, different literary forms, belongingness to various religious and ideological traditions, main thematic threads and ritual practice. In the second part he presents directions of research and fields of discussions which from 2010 have appeared in connection with the collection of the Nag Hammadi codices. These are issues like: the hypothesis that the collection came into being in milieu of Pachomian monks, or that it is grave goods of a wealthy person, and a few others. The author also notices a shift of focus from “Gnosticism” of 2nd and 3rd centuries to Egyptian culture of 4th and 5th centuries as regards research on said collection. The main conclusion of this paper is that the collection of the Nag Hammadi codices is step by step becoming an independent subject of study.
    Źródło:
    Przegląd Religioznawczy; 2021, 2/280; 19-36
    1230-4379
    Pojawia się w:
    Przegląd Religioznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Feniks w gnostyckim traktacie "O początku świata" (NHC II, 5; p. 121, 27 - 123, 2)
    Phoenix in the Gnostic Treatise "On the Beginning of the World" (NHC II, 5; p. 121, 27 - 123, 2)
    Autorzy:
    Myszor, Wincenty
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612606.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Gnostycyzm
    O początku świata
    świat
    początek
    Feniks
    Nag Hammadi
    Gnosticism
    On the Beginning of the World
    World
    Phoenix
    Opis:
    Ein allegorische Exkurs p. 121,27-123,2 im gnostischen, titellosen Schrift Vom Ursprung der Welt gehórt zu den religionsgeschichtlichen Aussagen und Besonderheiten dieses Traktats. Die Anspielung an der trichotomische Anthropologie kónnte ein Zeugnis der valentinianischen Gnosis sein, aber scheint es viel mehr an der Motiv des Phónix liegen; die Erneuerung aus der Asche in drei Stadien. Auch „Paradies Gottes” ist es ein Stiick des Mythos vom Phónix, wie auch der Bezug zu Agypten. Phónix ais Symbol des Christus bleibt im Zusammenhang mit Ps 21,7 so fur das Tod wie auch fur die Auferstehung Christi. Das Feuer, ais Mittel der Erneuerung (die gnostische Sakrament der Salbung?) scheint es polemisch gegen das Wasser (die Taufe) dargestellt. Zur polnischen Ubersetzung des Abschnitt werden die Bemer- kungen ais Kommentar beigegeben.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2008, 52, 1; 677-681
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Second Century Debate about the Therapy of Passions – Various Christian Remedies
    Drugowieczna debata na temat terapii namiętności – różne chrześcijańskie stanowiska
    Autorzy:
    Ashwin-Siejkowski, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158082.pdf
    Data publikacji:
    2022-06-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    allegory
    cataclysm
    Clement of Alexandria
    Gospel of Thomas
    Middle Platonism
    Neopythagoreism
    Nag Hammadi
    Myth
    Passion
    Emotions
    Philo of Alexandria
    Roman Stoicism
    Teachings of Silvanus
    Opis:
    The disturbing power of the passions or affections, collectively known as πάθος, was the subject of a remarkable debate in Graeco-Roman philosophical schools, as well as in Philo of Alexandria and soon among various early Christian authors. This paper contributes to the recent approach to this subject but also explores new contexts. It examines cosmological (myth), anthropological (the mind – emotions relation) and theological (salvation) ways of addressing that problematic supremacy of emotions. Although it summarises earlier philosophical views, it focuses on Christian documents from the second century and their witness to that ancient debate. By comparison with the diversity of Christian views on the passions, the paper highlights the diverse ‘therapies’ proposed by Christian authors. In conclusion, it points out common motifs among Christian responses to the passions, as well as the differences in their remedies.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2022, 82; 53-72
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Der „Fall“ Adams in der koptischen Adam-Apokalypse. Ein Substrat aus Ezechiel (Kapitel 28) in einem gnostischen Text?
    Adam’s Fall in the Coptic Apocalypse of Adam. Is a passage from Ezekiel (chapter 28) the foundation of a Gnostic text?
    Autorzy:
    Fuchs, Gisela
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/494574.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
    Tematy:
    Nag-Hammadi-Text
    Sündenfall
    gnostische Anthropologie
    Demiurg
    Adam und Urmensch
    Gnosis
    Altes Testament
    the Fall of Man
    gnostic anthropology
    the Demiurge
    Adam and first man
    Gnosis and Old Testament
    Opis:
    Am Beispiel eines Textausschnittes aus der Nag-Hammadi-Schrift „Apokalypse Adams“ (NHC V,5, p. 64ff.) will die Untersuchung dazu beitragen, das Proprium gnostischer Auslegung von alttestamentlicher Überlieferung zu beleuchten: Die biblische Erzählung vom „Fall Adams und Evas“ ist für Gnostiker von größtem Interesse, da in ihr die zentrale Frage nach Ursprung und Wesen des Menschen thematisiert wird. Die koptische Adam-Apokalypse, die eine sehr komplexe Text- und Überlieferungsgeschichte aufweist, übernimmt zwar Grundzüge der Paradiesgeschichte (Erschaffung von Adam und Eva aus Erde, Begehren, Erkenntnis, Auftritt des Schöpfergottes, Sterblichkeit), aber in typisch gnostisch-polemischer Umdeutung des urgeschichtlichen Geschehens (schicksalhafter Verlauf, kein „Sündenfall“, vernichtendes Eingreifen des „bösen“ Demiurgen, Entlastung des Menschen). Entscheidend geprägt wird der Verlauf jedoch durch ein Gerüst verschiedener Motive, die sich nicht aus der Genesis-Überlieferung ableiten lassen: Der Protagonist ist ein quasi-göttliches, vollkommenes Wesen, dessen Hochmut den tödlichen Angriff durch den zornigen Gott hervorruft, und das Drama endet mit der Strafe in der „Finsternis“. Bei der Suche nach der „Vorlage“ bietet sich Ez 28 an, ein Text, dessen Affinität zur Genesiserzählung bekannt ist. Der Vergleich zwischen dem „Fall“ des gnostischen Adam und der Klage des Propheten über den „Sturz des Mächtigen“ zeigt, daß die urgeschichtliche Rezeption in ApcAd von Ez 28,11-19LXX abhängig ist. Als Ergebnis der Untersuchung kann festgehalten werden: Ez 28 ist die Grundlage, der Basistext und das mythologische Substrat für die Geschichte von Herkunft und Fall des Menschen in der Adam-Apokalypse
    Studium ma na celu ukazanie cech charakterystycznych gnostyckiej interpretacji przekazów starotestamentowych na podstawie o fragmentów Apokalipsy Adama z pism z Nag Hammadi (NHC V,5, 64nn). Opowiadanie biblijne o „upadku Adama i Ewy” miało zasadnicze znaczenie dla gnostyków, gdyż odnosi się ono do centralnej kwestii pochodzenia i istoty ludzi. Koptyjska Apokalipsa Adama, która ma bardzo skomplikowaną historię powstania i przekazu tekstowego, przejmuje z opowiadania o Edenie zasadnicze wątki (stworzenie ludzi z ziemi, pożądanie, poznanie, wkroczenia Boga-Stworzyciela, śmiertelność), przekształcając je w typowy gnostycko-polemiczny sposób (nieuchronność zdarzeń, brak „upadku w grzech”, niszcząca ingerencja „złego” demiurga, uwolnienie ludzi). Przebieg prahistorii naznaczają motywy, których nie da się wyprowadzić z przekazu Księgi Rodzaju. Protagonista jest bowiem quasi-boską, doskonałą istotą, której pycha wywołuje śmiertelną interwencję gniewnego Boga, a dramat kończy się karą w „ciemności”. Źródłem jest z pewnością Ez 28, którego związek z opowiadaniem Rdz został już dawno zauważony. Porównanie „upadku” gnostyckiego Adama ze skargą proroka na „strącenie władców” pokazuje, że recepcja prahistorii w Apokalipsie Adama jest zależna od Ez 28,11-19LXX. To prowadzi do wniosku: Ez 28 jest podstawą, tekstem bazowym i mitologicznym substratem historii o pochodzeniu i upadku ludzi w Apokalipsie Adama.
    The discussion uses an extract from the Nag Hammadi „Apocalypse of Adam“ (NHC V,5) to throw light on the distinctive features of Old Testament interpretation in Gnostic writings. The biblical narrative describing „Adam and Eve´s Fall“ fascinated the Gnostics, because it dealt with the central questions of man´s origin and nature. The Coptic Apocalypse of Adam, which shows evidence of a complex textual history, borrows fundamental aspects of the paradise story (such as the creation of Adam and Eve from the soil, desire, knowledge, the entrance of the creator, and mortality), but subjects them to a polemical reinterpretation characteristic of Gnostic writing in general (in this case with a denouement dictated by fate, the denial of „the Fall of Man“, a destructive intervention by the „evil“ Demiurge, and an exoneration of the humans). The story, however, is structured around motifs that are absent from Genesis: The protagonist is a more or less divine, perfect being, whose pride provokes the deadly attack by the angry god, and the drama ends with punishment in „darkness“. A prime candidate for an underlying text is Ezekiel 28, which is well known to have much in common with the account in Genesis. A comparison of the Gnostic version of Adam´s „Fall“ with the prophet´s lament on the „downfall of the mighty ruler“ shows that the representation of man´s beginnings in ApcAd owes a lot to Ezekiel 28:11-19 (LXX). The discussion comes to the conclusion: Ezekiel 28 is the mythological foundation on which the story of man`s origin and Fall in the Apocalypse of Adam is based
    Źródło:
    Rocznik Teologiczny; 2016, 58, 1; 5-36
    0239-2550
    Pojawia się w:
    Rocznik Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-7 z 7

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies