Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Jungian Psychology" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-3 z 3
Tytuł:
Il Connettivismo: dalle premesse all’Oltre
Connectivism: from the Premises to the Beyond
Autorzy:
Agnoloni, Giovanni
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/446654.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Connectivism
literary movement
Stanisław Lem
Giovanni Papini
Jungian psychology
Connettivismo
movimento letterario
psicologia junghiana
Opis:
This article offers an outline of Connectivism (Connettivismo), one of the most recent Italian literary movements. It began in 2004 as a particular expression of Italian literature at the beginning of the 21st century, in a historical context characterised by the relevant influence of the Internet on literary texts and by the flourishing of intense debate on several literary blogs. In the initial part of the article, the history of Connectivism is illustrated, with specific reference to its main publications and its Manifesto. The core themes of Connectivism are the interplay between science, technology and humanistic culture; the interaction between human beings and IT components; the new challenges of ecology; the dimension of the Depth, mainly according to Jungian psychology; and the theme examined here: the concept of the Beyond. The Beyond has a twofold meaning, referring to the limit and purpose of human knowledge—in relation to the boundaries of the exploration of the universe—and to the dimension of the intuitive comprehension of the spiritual roots of Being. Towards this end, passages by Connectivist authors, critics who studied the movement and classical authors who inspired the Connectivist poetics (such as Stanisław Lem and Giovanni Papini) are compared here.
Scopo di questo articolo è delineare i tratti essenziali del Connettivismo, uno dei più recenti movimenti letterari italiani, fondato nel 2004 e particolare espressione della letteratura italiana dell’inizio del XXI secolo, in un contesto storico caratterizzato dall’importante influsso di internet sui testi letterari e dalla fioritura di un intenso dibattito su numerosi blog specialistici. Nella parte iniziale dell’articolo viene illustrata la storia del Connettivismo, con riferimento alle sue principali pubblicazioni e al suo Manifesto. I temi centrali del movimento sono l’interazione tra scienza, tecnologia e cultura umanistica, il rapporto di reciproca integrazione tra esseri umani e componenti tecnologiche, le nuove sfide dell’ecologia, la dimensione del Profondo, soprattutto nell’ottica della psicologia junghiana, e quello che è l’oggetto specifico di questo articolo: il concetto dell’Oltre, nella sua duplice accezione di limite e fine della conoscenza umana – in relazione ai confini dell’esplorazione dell’universo –, e di dimensione di comprensione intuitiva delle radici spirituali dell’Essere. A questo scopo, vengono confrontati tra loro passi di autori connettivisti, di critici che hanno studiato il movimento e di autori classici che ne hanno ispirato la poetica (come Stanisław Lem e Giovanni Papini).
Źródło:
Italica Wratislaviensia; 2015, 6; 6-32
2084-4514
Pojawia się w:
Italica Wratislaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Face to Face: the Growth of the Self in Thomas Merton
Autorzy:
Jennings, Susanne Caroline Rose
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040926.pdf
Data publikacji:
2020-09-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Self Identity
Reality
Illusion
Monasticism
Christianity
Zen
Buddihism
Jungian Psychology
tożsamość
rzeczywistość
iluzja
Monastycyzm
chrześcijaństwo
zen
buddyzm
psychologia Junga
Opis:
The late Trappist monk and prolific author, Thomas Merton was intensely concerned with the self – or to be more precise, with a desire to break free from the tyranny of the self he took to be his identity. His early years in France and England were marked by a sense of loss and dislocation. After leaving Cambridge for Columbia, his subsequent life in America and decision to be baptised a Catholic at the age of 23 eventually led to his taking vows as a Cistercian monk. Given the name Frater Louis, the ‘world’ with all its temptations and unresolved issues had been left safely behind along with his old identity. Or so he thought. In fact, Merton’s years as a Trappist would lead to a best-selling autobiography written under obedience to his abbot with many more books to follow. Compared at the time of its publication to St Augustine’s Confessions, it would lead to his international renown as Thomas Merton. He voiced his disquiet over what he called ‘this shadow, this double, this writer who […] followed me into the cloister … I cannot lose him.’ In time, Merton came to the realisation through lived experience and his voracious reading of the Bible, St Augustine, the mystics, the individuation process propounded by Jung, Zen Buddhism and others that the ‘self’ he was trying to escape was, in fact, largely a ‘false’ self driven by the ego. This paper traces Merton’s journey from the that self to the authentic self which is found in God, in transcendence. Obsession with ‘the self’ as understood in the 21st century makes a study of Merton’s path to selfhood that much more vital. The advent of the ‘Selfie’, the self-promotion that social media affords and the examples of narcissistic individuals in positions of power gives the lie to lives where self-consciousness is confused with self-realisation. Nothing, as Merton discovered, could be further from the truth.    
Nieżyjący już mnich trapistów i płodny autor, Thomas Merton, intensywnie zajmował się jaźnią, a dokładniej mówiąc, pragnieniem uwolnienia się od tyranii jaźni, którą przyjął za swoją tożsamość. Jego wczesne lata spędzone we Francji i Anglii naznaczone były poczuciem straty i zwichnięcia. Po opuszczeniu Cambridge jego późniejsze życie w Ameryce (studiował w Columbia University) i decyzja o przyjęciu katolickiego chrztu w wieku 23 lat doprowadziły ostatecznie do złożenia przez niego ślubów zakonnych jako mnich cysterski.  Przyjmując imię brat Louis, sądził, że pozostawił za sobą „świat” ze wszystkimi jego pokusami i nierozwiązanymi problemami. Tak mu się jednak tylko wydawało. Lata, które spędził jako trapista, doprowadziły do powstania bestsellerowej autobiografii, napisanej w posłuszeństwie swojemu opatowi i nawiązującej do wielu innych książek o naśladowaniu Chrystusa. Porównanie tej publikacji z Wyznaniami św. Augustyna przyniosło Mertonowi międzynarodową sławę właśnie pod dawnym nazwiskiem. Wyrażał zaniepokojenie „tym cieniem, tym sobowtórem, tym pisarzem, który [...] poszedł za mną do klasztoru... Niemogę go stracić”. Z czasem mnich zdał sobie sprawę – dzięki doświadczeniu, żarliwej lekturze Biblii, rozważań św. Augustyna i mistyków, a także pod wpływem procesu indywiduacji zapoczątkowanemu przez Junga, buddyzmu zen i innych – że „ja”, z którego próbował uciec, było w rzeczywistości w dużej mierze „fałszywym ja”, napędzanym przez ego. W niniejszym artykule autorka śledzi drogę Mertona, od jego dawnego „ja” do „jaautentycznego”, które znajduje się w Bogu, w transcendencji. Obsesja na tym punkcie, obecna w XXI w., sprawia, że badanie drogi Mertona do samodzielności staje się tym bardziej istotne. Pojawienie się „ja”, autopromocja, jaką dają media społecznościowe i przykłady narcystycznych jednostek na stanowiskach władzy, ujawniają nieprawdziwość życia, w którym samoświadomość mylona jest z samorealizacją. Jak odkrył to Merton, jest to całkowicie błędny trop. 
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2020, 15; 179-192
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Psychology of scientific cognition – minds and problems
Autorzy:
Nosal, Czesław S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/703236.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
scientific cognition
psychology of creativity
individual differences
mind types
Jungian theory
psychologism
Opis:
In the theory of scientific cognition most neglected side are individual differences in cognitive preferences and mind types. Specifically this differences can be described on the basis of Jung’s theory of two basic pairs the functions of consciousness (sensing versus intuition; thinking versus feeling). In the context of this theory the consciousness isn’t a kind of neutral operator  in functioning of human mind. This simple and complete typology create the four mind types with characteristic tendency to discovering, defining and solving the definite scientific problems. In the article each type is described in the terms of specific cognitive preferences and aversions. The general line of argumentation is that interaction between problem space (in the objective meaning) and mind type are important for more complete and psychologically valid description of scientific cognition.
Źródło:
Nauka; 2007, 2
1231-8515
Pojawia się w:
Nauka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-3 z 3

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies