Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Jasnogórskie śluby narodu" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-5 z 5
Tytuł:
Prymas polski Stefan kardynał Wyszyński jako kontynuator nauczania Augusta kardynała Hlonda w realizacji odnowy narodu poprzez jasnogórskie sanktuarium
Autorzy:
Pietrzykowski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/33332437.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
August Hlond
Stefan Wyszyński
Jasna Góra
sanctuary
the Great National Vows of Jasna Góra
sanktuarium
Jasnogórskie Śluby Narodu
Opis:
Jasna Góra po obronie przed wojskami szwedzkimi (1655) i ślubach Jana Kazimierza (1656) stawała się sukcesywnie sanktuarium narodowym i duchową stolicą Polski. Trwałość kultu maryjnego jest wyrazem symbiozy narodu z Kościołem w dziedzinie religijno-moralnej, kulturalnej, społecznej i politycznej. Główne uroczystości maryjne łączono z obchodami Konstytucji 3 Maja (Matki Bożej Królowej Polski), masowymi pieszymi pielgrzymkami: 15 sierpnia (uroczystość Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i 26 sierpnia (uroczystość Matki Boskiej Jasnogórskiej), a także 8 września (święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny). Wielcy prymasi Polski: kard. August Hlond i kard. Stefan Wyszyński byli konfratrami zakonu paulinów. Oni też ważniejsze decyzje podejmowali na Jasnej Górze podczas obrad Konferencji Episkopatu Polski, Komisji Prawnej czy Rady Głównej. W sanktuarium narodowym odbył się Pierwszy Synod Plenarny Odrodzonej Polski (1936), zakończone centralne obchody Sacrum Poloniae Millenium (1966) oraz liczne ślubowania i akty oddania. Wymienieni prymasi przybywali często na modlitwę przed cudownym obrazem Czarnej Madonny zarówno prywatnie, okazjonalnie, jak i urzędowo. Kardynał A. Hlond w okresie międzywojennym uczestniczył głównie w pielgrzymkach grup zawodowo-stanowych. Po II wojnie światowej w okresie komunistycznym, za kolejnego prymasa, na masową skalę rozwinął się pieszy ruch pielgrzymkowy. Kardynał S. Wyszyński przez cały okres prymasowskiego posługiwania w kazaniach i przemówieniach powoływał się na zdania o tematyce maryjnej wypowiedziane przez swojego poprzednika na łożu śmierci, które określał jako duchowy testament.
After its defence against the Swedish army (1655) and the vows of Jan Kazimierz (1656), Jasna Góra gradually became a national shrine and the spiritual capital of Poland. The persistence of Marian devotion is an expression of the nation’s symbiosis with the Church in the religious, moral, cultural, social and political fields. The major Marian celebrations were combined with the celebration of the Constitution of 3 May (Our Lady Queen of Poland), and mass walking pilgrimages: 15 August (Feast of the Assumption of the Blessed Virgin Mary) and 26 August (Feast of Our Lady of Jasna Góra), as well as 8 September (Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary). The great Primates of Poland, Cardinal August Hlond and Cardinal Stefan Wyszyński, were both confrères of the Pauline Order. They also made more important decisions at Jasna Gora during the deliberations of the Polish Episcopal Conference, the Legal Commission or the General Council. The national shrine was the site of the First Plenary Synod of the reborn Poland (1936), the completed central celebration of the Sacrum Poloniae Millenium (1966) and numerous vows and acts of devotion. The aforementioned primates often came to pray before the miraculous image of the Black Madonna both privately, occasionally and officially. During the interwar period, Cardinal A. Hlond mainly participated in pilgrimages of professional groups. After World War II, during the communist period, under the next prime minister, pilgrimage on foot developed on a massive scale. Throughout his Primate’s ministry, Cardinal S. Wyszyński referred in his sermons and speeches to the Marian-themed sentences uttered by his predecessor on his deathbed, which he described as a spiritual testament.
Źródło:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2023, 120; 357-372
0518-3766
2545-3491
Pojawia się w:
Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Droga do obchodów jubileuszowego roku 1966
Autorzy:
Marek, Łucja (1976- ).
Powiązania:
Biuletyn IPN 2021, nr 4, s. 14-27
Data publikacji:
2021
Tematy:
Stefan Wyszyński (błogosławiony ; 1901-1981)
Tysiąclecie chrztu Polski (1966)
Duchowieństwo katolickie
Obchody
PRL
Kościół a państwo
Naród
Religijność
Jasnogórskie Śluby Narodu (1956)
Kult maryjny
Artykuł z czasopisma historycznego
Opis:
Tematem artykułu są przygotowania do Milenium Chrztu Polski, atmosfera im towarzysząca oraz jaki stosunek do tych wydarzeń miała władza ludowa. Tysięczna rocznica chrztu Polski przypadła bowiem w 1966 roku, w czasie rządów komunistycznych negujących sens istnienia religii jako takiej. Kościół katolicki znajdował się w bardzo trudnej sytuacji. Przygotowania do jubileuszu 1000-lecia chrztu trwały dziesięć lat i miały na celu duchową odnowę Polski oraz zjednoczenie społeczeństwa wokół wartości chrześcijańskich, które przed wiekami legły u podstaw polskiej państwowości. W obchodach Milenium szczególną rolę odegrał kult Matki Boskiej Częstochowskiej. 3 maja 1966 roku na Jasnej Górze nastąpiło oddanie całej Polski w „macierzyńską niewolę Maryi, Matki Kościoła, za wolność Kościoła Chrystusowego”. Rok po uroczystościach prymas Stefan Wyszyński wydał list pasterski o Społecznej Krucjacie Miłości, ogłaszając program odnowy życia w wymiarze rodzinno-domowym, zawodowym i towarzyskim.
Fotografie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Święto ze skazą
Autorzy:
Noszczak, Bartłomiej (1976- ).
Powiązania:
Biuletyn IPN 2021, nr 4, s. 3-13
Data publikacji:
2021
Tematy:
Stefan Wyszyński (błogosławiony ; 1901-1981)
Tysiąclecie chrztu Polski (1966)
Duchowieństwo katolickie
Kościół a państwo
PRL
Polityka wewnętrzna
Naród
Jasnogórskie Śluby Narodu (1956)
Kult maryjny
Artykuł z czasopisma historycznego
Opis:
Tematem artykułu jest Milenium Chrztu Polski przypadające w 1966 roku. Program obchodów przygotował kardynał Stefan Wyszyński, w trakcie nakazanej decyzją władz izolacji w Bieszczadach w Komańczy. Jak zaznaczał ówcześnie sam Wyszyński, to przyszłość człowieka i życie narodu jest najistotniejsze. Gdy w sierpniu 1956 roku z inicjatywy paulinów pod Jasną Górą ponad milion wiernych składało przyrzeczenia ułożone przez prymasa, widoczne stało się, że Kościół w Polsce może, obok komunistycznej władzy, wpływać na życie społeczeństwa. Częstochowskie Śluby Narodu deklarowały m.in. walkę o obronę życia, wierność małżeńską, godność kobiety, prawo do katolickiego wychowania dzieci, a także walkę z nienawiścią, przemocą, wyzyskiem i nędzą. Przeciwko Milenium władze komunistyczne utworzyły konkurencyjny program obchodów Tysiąclecia Państwa Polskiego, jednak do konfliktu państwa z Kościołem, jak pisze autor, doszło ostatecznie w 1965 roku, po wydaniu przez biskupów polskich orędzia do biskupów niemieckich ze słynną frazą o wybaczeniu. Władza ludowa wyciągnęła wnioski z Milenium, unikając w przyszłości otwartej konfrontacji z Kościołem.
Fotografie.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
(Nie)obecność prymasa
Autorzy:
Noszczak, Bartłomiej (1976- ).
Powiązania:
Biuletyn IPN 2020, nr 6, s. 30-41
Data publikacji:
2020
Tematy:
Stefan Wyszyński (błogosławiony ; 1901-1981)
Duchowieństwo katolickie
Kardynałowie
Prymasi
Kościół a państwo
Słudzy Boży
Prześladowania polityczne
Więźniowie polityczni
Jasnogórskie Śluby Narodu (1956)
Tysiąclecie chrztu Polski (1966)
PRL
Artykuł z czasopisma historycznego
Opis:
Artykuł dotyczy stosunków państwo – kościół katolicki w Polsce w latach 1949-1956. Wydany w 1953 roku dekret Rady Państwa wprowadził obsadzanie duchownych stanowisk kościelnych decyzją państwa, a Prezydium Rady Ministrów zakazało wykonywania przez Stefana Wyszyńskiego funkcji prymasowskiej i biskupiej. Po aresztowaniu i izolacji prymasa doszło do pełnego, formalnego podporządkowania Episkopatu państwu. Dopiero śmierć Józefa Stalina, polski Październik '56 i powrót więzionego Władysława Gomułki odwrócił sytuację. Uwolnienie prymasa Stefana Wyszyńskiego i zawieszenie dekretu o obsadzaniu stanowisk kościelnych doprowadziło do normalizacji stosunków państwo-kościół. Jasnogórskie Śluby Narodu Polskiego i przygotowania do jubileuszu Tysiąclecia Chrztu Polski wzmocniły kościół w Polsce.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Nabożeństwa maryjne w życiu Kościoła partykularnego
The devotion to Mary in the local Church
Autorzy:
Rutkowski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/469565.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
Matka Chrystusa
Najświętsza Maryja Panna
pobożność ludowa
pobożność maryjna
sanktuarium maryjne
teocentryzm pobożności maryjnej
chrystocentryzm
tydzień maryjny
nabożeństwo majowe
nabożeństwo różańcowe
Litania loretańska
modlitwa „Anioł Pański”
Godzinki o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny
Apel jasnogórski
Jasnogórskie śluby narodu
oddanie się Najświętszej Maryi Pannie
Najświętsza Maryja Panna Matka Miłosierdzia
nabożeństwo pierwszych sobót miesiąca
Sobota Królowej Polski
Nowenna do Najświętszej Maryi Panny Nieustającej Pomocy
Mother of God
The Blessed Virgin Mary
Popular piety
Devotion to Mary
Marian shrine
Marian devotion theocentrism
Marian devotion Christocentricism
Opis:
Synody w życiu Kościołów partykularnych diecezji i parafii świadczą, że dany Kościół partykularny, zwłaszcza po II Soborze Watykańskim, dokonuje oceny swojej działalności oraz wyznacza sobie zadania na przyszłość. W latach 1967-1994 synody odbyły się kolejno w Kościołach partykularnych diecezji: Włocławek, Poznań, Gdańsk, Warszawa, Katowice, Kraków, Gniezno, Tarnów, Częstochowa, Lublin, Koszalin-Kołobrzeg, Lubaczów, Płock, Kielce, Wrocław. Poprzez dzieło synodów nabożeństwa do Najświętszej Maryi Panny, Matki Chrystusa, otrzymują w Kościele partykularnym uznanie swojego znaczenia oraz bogactwa w perspektywie życia Kościoła powszechnego i w Polsce. Zauważa się w Kościołach partykularnych znaczenie nabożeństw zarówno tradycyjnych, jak i nowych, nabożeństw dla określonych grup i w sanktuariach oraz inspiracji poprzez nabożeństwa do pobożności indywidualnej. Uwydatnia się w Kościołach partykularnych teocentryzm i chrystocentryzm w pobożności maryjnej, ubogacenie biblijne, przekazywanie prawd wiary, refleksję nad życiem, inspirację do apostolstwa oraz równowagę pomiędzy takimi sferami, jak wiara i rozum, umysł i serce. Odnośnie do rodzajów nabożeństw maryjnych w życiu Kościoła partykularnego, podkreśla się ich ubogacenie poprzez homilie, rozważania, śpiewy, przygotowanie poprzez katechezę oraz odpowiednie połączenie z kultem i adoracją eucharystyczną. Dotyczy to zwłaszcza nabożeństwa majowego oraz nabożeństw do Maryi Matki Miłosierdzia, do Niepokalanego Serca Maryi w pierwszą sobotę miesiąca, do Maryi w soboty Królowej Polski i do Maryi Nieustającej Pomocy podczas nowenny. Dodatkowo w nabożeństwie różańcowym, zwłaszcza w październiku, akcentuje się ducha kontemplacji i formę procesji różańcowej oraz obecność tegoż nabożeństwa podczas rekolekcji i dni skupienia. Przy śpiewie Litanii loretańskiej do Najświętszej Maryi Panny i Godzinek o Jej Niepokalanym Poczęciu, uwrażliwia się na wyjaśnianie symboliki biblijnej i korzystanie z nowego przekładu. Wskazuje się na odpowiedni czas i dni na celebrację nabożeństw. W modlitwie „Anioł Pański” uwydatnia się uświęcanie czasu i pracy. W nabożeństwach „Apel jasnogórski” akcentuje się znaczenie intencji modlitwy za Ojczyznę i Kościół w Polsce oraz owoce tejże modlitwy poprzez apostolstwo w życiu. W nabożeństwie „Jasnogórskie śluby narodu” podkreśla się oddanie się Maryi także przy okazji przyjmowania sakramentów oraz przy okazji nawiedzenia rodzin parafii przez Maryję w znaku specjalnego obrazu. W pozostałych nabożeństwach maryjnych, wskazuje się na odpowiednie włączenie procesji, śpiewów i inscenizacji.
On the local Synods the Church reflect on its activities and sets goals for the future. Polish Local Synods in Poland (1967-1994) always take the cult of Mary. The Synods confirmed devotions to The Blessed Virgin Mary. It is noted that in the particular Churches the importance of worship both traditional and new, for specific groups, in the sanctuaries and in the individual piety. In the Synod’s documents the devotion to Mary is presented as theocentric and Christocentric devotion, based on the Bible and the teaching of the Church, associated with life's problems and directed to the apostolate. The documents draw attention to the balance between faith and reason, mind and heart. During the devotion should be homilies, reflections, songs and proper relationship with the adoration of the Eucharist. It’s very important in the service in May, devotion to Mary Mother of Mercy, Immaculate Heart of Mary, Our Lady Queen of Polish and Novena to Our Lady of Perpetual Help. An important role plays Rosary learning the spirit of contemplation. It should explain the symbolism of the Bible in devotion to Mary. Specific for Poland there are Appeal of Jasna Gora and peregrination of the image of Our Lady of Czestochowa. The peregrination takes place in dioceses, parishes and homes of the faithful.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2013, 20; 219-237
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-5 z 5

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies