- Tytuł:
-
Polityka równościowa w edukacji. W trosce o (nie)harmonijny rozwój dziecka (cz. 3)
The Equality Policy in Education. In the Interest of (in)harmonious Child Development (part 3) - Autorzy:
- Kunicka, Małgorzata
- Powiązania:
- https://bibliotekanauki.pl/articles/514304.pdf
- Data publikacji:
- 2015
- Wydawca:
- Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Wydział Teologiczny
- Tematy:
-
Harmonious development
Gender mainstreaming
Integral vision of ahuman being
Harmonijny rozwój
Integralna wizja człowieka - Opis:
-
The obligatory implementation of gender mainstreaming in education in connection with certain legal regulations, referring first to the lexical aspect of the phenomenon (definition of gender, gender identity, family) and then to consequent legislation, evokes many emotions. It is commonly acceptable to prevent violence, to aim at gender equality and equal opportunities. It is also indisputable that a human being is determined, except for biology, by the social and cultural context. What evokes emotions is the new vision of a human being, femininity and masculinity as well as marriage and family. The equality policy does not only refer to equality, but also demands „substantial” equality of a woman and a man in the meaning of uniformity by „deconstruction” of the bipolar, hierarchical gender order until multiplicity of genders is obtained with equal values and equal rights.
Obowiązkowe realizowanie w edukacji gender mainstreaming, w związku z niektórymi uregulowaniami prawnymi, dotyczącymi najpierw leksykalnej strony zjawiska (definicja płci, tożsamości płciowej, rodziny), a potem konsekwentnym prawodawstwem, wzbudza wiele emocji. Jest powszechnie aprobowane przeciwdziałanie przemocy, dążenie do równouprawnienia płci i wyrównywanie szans. Pozostaje również bezdyskusyjne uznanie, że człowieka określa, poza biologią, także kontekst społeczny i kulturowy. Emocje wzbudza nowa wizja człowieka, kobiecości i męskości oraz małżeństwa i rodziny. Polityka równościowa nie dotyczy wyłącznie równouprawnienia, ale domaga się równości „substancjalnej” kobiety i mężczyzny w znaczeniu jednakowości poprzez „dekonstrukcję” dwubiegunowego, hierarchicznego porządku płci aż do osiągnięcia równowartościowej i równouprawnionej wielości płci. - Źródło:
-
Kultura – Media – Teologia; 2015, 20; 88 - 103
2081-8971 - Pojawia się w:
- Kultura – Media – Teologia
- Dostawca treści:
- Biblioteka Nauki
Artykuł