Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Historicity" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 26
Tytuł:
Death, Hegel, and Kojève
Autorzy:
Inwood, Michael J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/451327.pdf
Data publikacji:
2017-12-15
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Tematy:
Hegel
Kojève
Death
Freedom
Individuality
Historicity
Afterlife
Opis:
Stemming from a reading of Hegel’s account of the struggle for recognition in the Phenomenology of Spirit, Kojève argued that death is the central notion of Hegel’s philosophy. I will discuss several themes in relation to this claim of Kojève’s interpretation of Hegel, namely the themes of freedom, individuality, and historicity. I will also discuss Kojève’s reading that Hegel rejects both all conceptions of the afterlife, and too the belief in the afterlife as a manifestation of the “unhappy consciousness”. I will point out flaws of Kojève’s interpretation throughout.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2017, 1, 2; 68-77
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Between social control and conflict: an analytical framework for social movements
Autorzy:
Baranowski, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/651964.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
social movements
social conflict
social control
historicity
Opis:
The main goal of this article is to attempt to determine the analytical framework of social movements that would constitute an essential element of this form of collective activity. In order to identify this element (or elements) I will review the four main approaches to the study of social movements, which allows me to settle the issue in sociological conflict tradition. From the point of view of the outlined objective, Alain Touraine’s approach will be a key perspective.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica; 2013, 47
0208-600X
2353-4850
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Świadomość historyczna (wnioski z badań empirycznych)
HISTORICAL CONSCIOUSNESS (THE EMPIRICAL RESEARCH RESULTS)
Autorzy:
Szacka, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/427647.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
HISTORIC CONSCIOUSNESS
HISTORICITY
NATIONAL TRADITION
THE PAST; VALUES
Opis:
Historical consciousness can has two meanings: either a set of images of the past or a feeling of individual's historicity, awareness of being between the past and the future. The article is devoted to the Polish society's historical consciousness in both meanings. The differentiation of the two aspects of historical consciousness allows demonstrating both the fluidity of everyday consciousness in ideological terms and the cultural transformations linked to the industrial and technological development. There are three national traditions that can be discerned within the aspect of remembered past: statehood, liberation struggle and national culture. Traditions are defined through values (e.g. strong state, patriotism, science and culture etc.) as well as historic figures symbolizing these values (e.g. Kazimierz the Great, Kosciuszko, Nicolas Copernicus). The boundaries between these traditions are however permeable, the attempts of drawing clear-cut socio-demographic profiles of the followers of these traditions were not successful (despite some notable differences, e.g. between men and women). This supports the thesis that national tradition in Poland homogenizes. The analysis of the historical consciousness' other aspect - the temporal dimension of the past - brought slightly different results. The research revealed that an attitude of accepting the past can have two different bases, these were coined an escapist attitude (the negative evaluation of the present without idealization of the own group's past) and a historicist attitude (tendency to idealize own group's past). The differentiation of these two attitudes was influenced by socio-demographic factors, especially by world view and age.
Źródło:
Studia Socjologiczne; 2011, 1(200); 233-260
0039-3371
Pojawia się w:
Studia Socjologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czesław Miłosz w poszukiwaniu innej historyczności
Czesław Miłosz In The Search for Another Historicity
Autorzy:
Herlth, Jens
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1534030.pdf
Data publikacji:
2012-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Czesław Miłosz
Stanisław Brzozowski
historicity
philosophy of history
Opis:
The article presents an analysis of the concept of “historicity”, which seems to be crucial for the understanding of the philosophical foundations of Miłosz’s work. The poet’s intention is to find a solution for the double dilemma of modern historical imagination: on the one hand, you should not become prey to the “murderous historicité”, but on the other, human life, when totally deprived of the historical dimension, seems to be empty and worthless. Miłosz found a solution of the dilemma in Stanisław Brzozowski’s philosophy, especially in his idea of of indispensability of historical consciousness, that is of “amplification” of historicity. The paradoxical, at first sight, attempt to overcome the disastrous consequences of historical thought through amplification of historicity itself, is seen in a wider contest of 20th-century philsophical investigations (Michaił Bachtin, Martin Heidegger, Barbara Skarga). It turns out that poetic discourse is the right place for its realization.
Źródło:
Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka; 2012, 20; 13-32
1233-8680
2450-4947
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Patočka and Socratic knowing of the unknown
Autorzy:
Stojka, Róbert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/665266.pdf
Data publikacji:
2016-07-04
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
Patočka
Socrates
knowing
history
historicity
philosophy of history
Opis:
Socrates as a philosopher is present in Patočka’s thinking in irreplaceable manner, and in all periods of his philosophical life. Patočka mainly accepts the Socratic idea of knowing the unknown. He is developing this idea step by step throughout the various periods of his philosophical work. Socratic knowing of the unknown, transformed through the problematisation and the moment of negativity successively into the principle of historicity, means for Patočka the essential resort for his own conception of philosophy of history in its top form. Within this conception he is attempting for a new, historical understanding of the sense of human life, and also of the sense of history. For Patočka, the history is understood on the basis of constant problematisation, it’s infinite, unresolved and opened – but it must remain this way, if we don’t want to think about the end of history.
Źródło:
Folia Philosophica; 2016, 37
1231-0913
2353-9445
Pojawia się w:
Folia Philosophica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kim był Abraham i skąd pochodził? Kilka uwag na temat potencjalnych śladów tradycji o Abrahamie
Who Was Abraham and Where Did he Come from? A Few Remarks on Potential Traces of the Abrahamic Tradition
Autorzy:
Lemański, Janusz Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051146.pdf
Data publikacji:
2019-10-09
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
abraham
historyczność
patriarchowie szeszonk
charan
historicity
patriarchs
sheshonq
Opis:
Kim był „historyczny” Abraham i skąd pochodził? Na te pytanie trudno jest znaleźć jednoznaczne odpowiedzi. W artykule uwaga skupiona jest na analizie egipskiego tekstu z czasów Sheshonqa I, w którym wspomina się miejsce identyfikowane czasem jako „pole/fort Abrama”. Taka interpretacja jest tu jednak wskazana jako niepewna, a wręcz bardzo wątpliwa. Dwa kolejne punkty analizy stanowią teksty biblijne (Pwt 26,5a; Rdz 11,27-32). Imiona członków rodziny Abrahama mają charakter toponimiczny (męskie) lub symboliczny (żeńskie), stanowiąc kobiece przydomki związane z kultem boga księżyca. Ich analiza sugeruje region Charanu, pomiędzy rzekami Eufrat i Habur, gdzie kult boga księżyca był bardzo popularny. Tereny te zamieszkiwali wcześniej Amoryci, a potem Aramejczycy. W artykule wnioskuje się, że „historyczny” Abraham mógł pochodzić z okolic Charanu i mieć amoryckie korzenie, zaś identyfikacja z Aramejczykami stanowi jedynie element typologiczny, wynikający z przeżycia tego samego losu (deuteronomista). Dopiero później został on zreinterpretowany na rzecz Jakuba (por. Rdz 46,1-7), a przy końcowej redakcji ostatecznie na rzecz Abrahama.  
Who was the "historical" Abraham and where did he come from? It is difficult to find an unambiguous answer to these questions. The article focuses on analyzing the Egyptian text from the time of Sheshonq I which mentions a place sometimes identified as "Abram's field / fort." However, this interpretation is pointed out as being uncertain and even very questionable. The next two points of analysis are biblical texts (Deut 26:5a; Gen 11:27-32). The names of Abraham's family members are toponymic (male) or symbolic (female), constituting female nicknames associated with the worship of the moon god. Their analysis suggests the region of Charan, between the Euphrates and Habur rivers, where the worship of the moon god was very popular. These areas were previously inhabited by the Amorites, and then by the Arameans. The article concludes that the "historical" Abraham may have come from the vicinity of Charan and had Amorite roots, while identification with the Arameans was only a typological element resulting from the experience of the same fate (deuteronomist). It was only later reinterpreted in favor of Jacob (cf. Gen 46:1-7), and finally in favor of Abraham in the final edition.
Źródło:
The Biblical Annals; 2020, 10, 1; 5-30
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Class Versus Stratification
Autorzy:
Tittenbrun, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1157571.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Przedsiębiorstwo Wydawnictw Naukowych Darwin / Scientific Publishing House DARWIN
Tematy:
Davis and Moore
Homans
Marx
Warner
Weber
a historicity
Opis:
Two main approaches to social differentiation, i.e. social class and social stratification are oftentimes conflated with each other; in particular, behind the termininology of stratification the conceptual framework of class theory is in fact hiding in many cases. Meanwhile, the distinction between the two aforementioned perspectives needs to be maintained. First, social classes, as conceived of in the writings of Karl Marx and Max Weber, are inherently economic groupings, which also means that class theories, in their classic renderings, do not commit the fallacy of classism, which posits that each and every member of a given society must be a member of a class. However, it is the alternative approach to societal differentiation that is marked by the said deficiency, as social strata can encompass people from all walks of life. Relatedly, social stratification is universal as regards not only social space but also social time-according to the conventional wisdom, there is no human society that would be not subject to some form of stratification; meanwhile, social classes arise at a certain stage of historical development and at least in theory one could imagine conditions for the classless societies to exists. As its very name suggest, stratification is irrevocably hierarchical in character, whereas the shape of class relations is, by and large, a more complex one. Relatedly, most, if not all, scales of income, prestige, and other criteria used within the stratification approach are marked by arbitrariness, which error is far easier to avoid in class theories, based-as they do-on some qualitative factors, such as property relations.
Źródło:
World Scientific News; 2018, 92, 2; 211-246
2392-2192
Pojawia się w:
World Scientific News
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Bracie, gdzie jesteś?” braci Coen. Ludyczna gra pozorów czy autorskie wyznanie wiary w potęgę śmiechu?
The Coen Brothers’ “O Brother, Where Art Thou?”: A Ludic Comedy of Appearances or an Author’s Confession of Faith Into the Power of Laughter?
Autorzy:
Skupień, Ireneusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32222565.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
Tematy:
bracia Coen
historyczność
postmodernizm
Preston Sturges
Coen brothers
historicity
postmodernism
Opis:
Artykuł ukazuje, w jaki sposób teksty postmodernistyczne próbują reinterpretować klasykę filmową. Jednym z takich sposobów jest wprowadzenie przez twórców (braci Coen) w obręb tekstu filmowego kategorii historyczności. Rozumiana jest ona zarówno jako forma rekonstrukcji przeszłości, jak i parawan, za którym toczy się dyskurs dotyczący problemów współczesnego świata. Autor polemizuje z obecnymi w refleksji badawczej tezami negującymi możliwość generowania przez estetykę postmodernistyczną znaczeń wychodzących poza obręb tekstu. W interpretacji filmu Bracie, gdzie jesteś? Skupień koncentruje się więc na tych aspektach doświadczania historyczności, które są świadectwem przekroczenia „powierzchniowego” czytania znaczeń w tekście postmodernistycznym. W tym celu autor wybiera takie problemy jak: kwestia fałszywej adaptacji, nawiązania gatunkowe do kina lat 30., rola muzyki jako nośnika wyobrażeń o przeszłości, a także bezpośrednie odniesienie do matrycy, na której są budowane sensy filmu braci Coen, czyli klasycznego obrazu Prestona Sturgesa Podróże Sullivana.
The article shows how postmodern works try to reinterpret classic film. One such method is the introduction by the artists (the Coen brothers) into the film text a category of historicity. It is understood as a form of reconstruction of the past, as well as a screen behind which the discourse on the problems of the modern era takes place. The author disagrees with the theses present in contemporary research that negate the possibility of the postmodern aesthetic generating meaning that extends beyond the sphere of the text. In his interpretation of O Brother, Where Art Thou? (2000) Skupień focuses on those aspects of experiencing historicity, which extend beyond the surface reading of meanings in a postmodern text. The author examines issues such as: the question of false adaptation, references to 1930s cinema, the role of music as a vehicle for our ideas regarding the past, and a direct reference to the matrix upon which the meaning of Coen brothers’ film is built: i.e. the classic film of Preston Sturges – Sullivan's Travels.
Źródło:
Kwartalnik Filmowy; 2015, 89-90; 41-55
0452-9502
2719-2725
Pojawia się w:
Kwartalnik Filmowy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W jaki sposób filmowa forma uhistorycznia filmową narrację i ekranowy świat przedstawiony? Analiza zjawiska na wybranych przykładach
How Does the Film Form Historicize the Film Narrative and the World Depicted on the Screen? Analysis of the Phenomenon on Selected Examples
Autorzy:
Witek, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/33921923.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
historicity
historical film
paratexts
cinematic historical style
cinematic poetics of historicity
visual history
historyczność
film historyczny
parateksty
filmowy styl historyczny
filmowa poetyka historyczności
historia wizualna
Opis:
Artykuł podejmuje problematykę estetyczno-formalnych strategii uhistoryczniania filmowej narracji i ekranowego świata przedstawionego w kinie historycznym. Pokazuje za pomocą jakich strategii – formalnych środków wyrazu – filmowa narracja i świat przedstawiony są uhistoryczniane. We wstępie zostaje wprowadzone kluczowe pojęcie analityczne – historyczność. Kategoria historyczności jest ukazana jako heterogeniczna, wymagająca za każdym razem konceptualizacji zrelatywizowanej do kulturowego kontekstu jej użycia. W artykule jest ona pojmowana na różne sposoby, np. jako: zmienność/istnienie w czasie (sposób pojmowania czasu); powtarzalność; przeszłość; chronologiczność; linearność; warstwowość; rytmiczność; przyczynowość; rozwój; postęp; przesunięcie/zwrot ku przeszłości/nawiązania do przeszłości; (futurystyczna) projekcja przeszłości; tradycja; pamięć przeszłości; świadomość (historyczna); naukowość (historiograficzność); doniosłość; nieaktualność/anachroniczność/archaiczność/dawność; styl myślowy; narracyjność; dyskursywność; dokumentalność/źródłowość; metahistoryczność; gatunkowość. Strategie uhistoryczniania filmowej narracji oraz filmowego świata przedstawionego są w tekście pojmowane jako rozliczne sposoby wyposażania filmu w różnego rodzaju formalno-filmowe oznaki historyczności, pozwalające uzyskać w akcie aktualizacji dzieła przez widza/badacza wrażenie efektu historyczności narracji i świata przedstawionego. Tworzą one filmową poetykę historyczności. W kolejnych częściach artykułu na przykładzie różnych filmów analizowane są oznaki historyczności w funkcji uhistoryczniania filmowej narracji i świata przedstawionego. Składają się na nie: (1) parateksty; (2) kompozycja narracji filmowej.
The article deals with the issue of aesthetic-formal strategies of historicizing the film narrative and the screen world presented in historical cinema. It shows by means of which strategies – formal means of expression – the film narrative and the world depicted are historicized. In the introduction, a key analytical concept – historicity – is introduced. The category of historicity is shown as heterogeneous, requiring each time a conceptualization relativized to the cultural context of its use. In the article it is conceptualized in various ways, e.g. as: variability/existence in time (a way of understanding time); repetition; past; chronological; linearity; layering; rhythmic; causal; development; progress; shift/turn to the past/references to the past; (futuristic) projection of the past; tradition; memory of the past; (historical) consciousness; scholarly (historiographical); momentousness; obsolescence/ anachronism/ archaicity/ antiquity; style of thought; narrative; discursive; documentary/source; meta-historical; genre. The strategies of historicizing the film narrative and the cinematic world presented are conceived in the text as the numerous ways of equipping the film with various kinds of formal/filmic signs of historicity, allowing to obtain in the act of actualization of the work by the viewer/researcher the impression of the effect of historicity of the narrative and the world presented. They form the film poetics of historicity. In the following sections of the article, signs of historicity in the function of historicizing the cinematic narrative and the depicted world are analyzed on the example of various films. They consist of (1) paratexts; (2) the composition of the film narrative.
Źródło:
Res Historica; 2023, 56; 1167-1202
2082-6060
Pojawia się w:
Res Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Hezekiah and the Centralization of Worship (2 Kgs 18:4.22)
Autorzy:
Lemański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2028955.pdf
Data publikacji:
2022-03-23
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Ezechiasz
centralizacja kultu
historyczność
Jerozolima
Hezekiah
centralization of worship
historicity
Jerusalem
Opis:
Did Hezekiah carry out religious reforms aimed at centralizing worship in Jerusalem? It is difficult to give an unequivocal answer to this question. The description of reforms is laconic and stereotypical (2 Kgs 18:4.22). The historical circumstances, however, seem to favor its recognition as historical. Also archaeological research, although not confirming unequivocally, does not allow to deny such a possibility either, even if many researchers believe that there was no massive influx of migrants from the north and that the population growth towards the end of 8th c. BCE was a natural demographic process. Texts devoted to the monarchy (1–2 Sam; 1–2 Kgs) and to the centralization of worship (Deut 12) fit better with the situation at the end of the 7th c. BCE (time of Josiah), both when we look at them from the point of view of literary criticism and from the perspective of political and social situation. However, the figure of Hezekiah could be considered by the authors of the 7th c. BCE as a precursor of the reforms of Josiah’s time due to the “historical” information about his destruction of the serpent cult of Nehushtan.
Czy Ezechiasz przeprowadził reformy religijne, których celem była centralizacja kultu w Jerozolimie? Na to pytanie trudno dać jednoznaczną odpowiedź. Opis reform jest lakoniczny i stereotypowy (2 Krl 18,4.22). Okoliczności historyczne wydają się jednak sprzyjać uznaniu go za historyczny. Również badania archeologiczne, choć jednoznacznie nie potwierdzają, to nie pozwalają też zdecydowanie zaprzeczyć takiej możliwości, choć wielu badaczy uważa, że nie było żadnego masowego napływu migrantów z północy, a wzrost populacji pod koniec VIII w. przed Chr. był naturalnym procesem demograficznym. Teksty poświęcone monarchii (1–2 Sm; 1–2 Krl) oraz samej centralizacji kultu (Pwt 12) lepiej wpisują się w sytuację z końca VII w. (czasy Jozjasza), zarówno gdy patrzymy na nie od strony analizy krytycznoliterackiej, jak i od strony analizy sytuacji polityczno-społecznej. Postać Ezechiasza mogła być jednak uznana przez autorów z VII w. przed Chr. za prekursora reform z czasów Jozjasza ze względu na „historyczną” informację o zniszczeniu przez niego kultu węża Nechusztana.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2022, 92, 1; 29-62
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Autentyczność dziedzictwa architektonicznego w perspektywie kontynuacji tradycji
Authenticity of architectonic heritage in the perspective of tradition continuation
Autorzy:
Tomaszek, T.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/218224.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Stowarzyszenie Konserwatorów Zabytków
Tematy:
tradycja
autentyczność
dziedzictwo kulturowe
konserwacja
historyczność
traditions
authenticity
cultural heritage
conservation
historicity
Opis:
Tradycja, jako wielopokoleniowa platforma funkcjonowania jednostek ludzkich na danym obszarze, konstytuuje lokalne dziedzictwo kulturowe. Tym samym zachowanie tradycji w procesie ochrony owego dziedzictwa gwarantuje kontynuację przekazu najistotniejszych informacji przyszłym pokoleniom. W niniejszym artykule poddano analizie krytycznej ujmowanie tradycji i historyczności w perspektywie zachowania autentyczności przekazu dziedzictwa kulturowego. Jednocześnie omówiono problemy ochrony historycznych obiektów architektonicznych oraz urbanistycznych w aspekcie kontynuacji tradycji na przykładzie osady Al Gourna, znajdującej się na lewym nabrzeżu miasta Luksor w Egipcie, planów rekonstrukcji alei sfinksów łączącej świątynie w Luksorze i Karnaku oraz prac rewaloryzacyjnych w La Habana Vieja, najstarszej dzielnicy Hawany.
Tradition as a multi-generation platform on which individuals function within a given area, constitutes local cultural heritage. Thus, preserving traditions in the process of protecting that heritage guarantees the continuation of passing vital information to the future generations. This article involves critical analysis of traditions and historicity as seen from the perspective of preserving the authenticity of cultural heritage. At the same time, problems related to the protection of historic architectonic and urban objects have been discussed here in their aspect of tradition continuation, on the example of the Al Gourna settlement, located on the left bank of the city of Luxor in Egypt, plans for the reconstruction of the avenue of the sphinxes linking the temples in Luxor and Karnak, and revalorisation work in La Habana Vieja, the oldest district of Havana.
Źródło:
Wiadomości Konserwatorskie; 2018, 55; 121-134
0860-2395
2544-8870
Pojawia się w:
Wiadomości Konserwatorskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czarne Zeszyty Heideggera
Heideggers Black Notebooks
Autorzy:
Piecuch, Piecuch
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595513.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Heidegger, narodowy socjalizm, antysemityzm, bycie, dziejowość
Heidegger, Nazism, anti-Semitism, being, historicity
Opis:
W marcu 2014 r. w wydawnictwie Vittorio Klostermann w ramach Wydania Zbiorowego (Gesamtausgabe) ukazały się kolejne trzy tomy pism Heideggera. Tym razem zawierają one notatki, które poczynił w latach 1933–1942. Swoje zapiski sam autor opatrzył tytułem Czarne Zeszyty. Wraz z ich ukazaniem się na nowo rozpaliła się dyskusja o charakter filozofii Heideggera i o jego osobę. Niniejszy artykuł podejmuje próbę wstępnego udzielenia odpowiedzi na trzy pytania, które w kontekście nowego odczytania Heideggera są najczęściej stawiane. Po pierwsze, chodzi o to, czy z Czarnych Zeszytów możemy się czegoś nowego dowiedzieć o związkach filozofa z narodowym socjalizmem i czy uzasadniona jest teza mówiąca, że filozofia Heideggera z natury jest nazistowska – jak tego chcą niektórzy autorzy. Po drugie, podjęta została kwestia, czy wypowiedzi filozofa dotyczące Żydów świadczą o jego antysemickich przekonaniach, czy też mieszczą się w ramach pewnych ogólnie powtarzanych stereotypów. Po trzecie, postawione zostało pytanie o nowe treści filozoficzne w analizowanych zapiskach. Czy zawarte są w nich idee pozwalające na nowy wykład myśli Heideggera? Artykuł wskazuje na trudności związane z jednoznacznym uchwyceniem zarówno myśli filozofa, jak i jego postaw. „To, co genialne, jest dwuznaczne” – przekonywał Heidegger i w takim świetle jawi się też treść Czarnych Zeszytów.
In March 2014 the publishing house Vittorio Klostermann published three more volumes of the writings of Heidegger in the framework of his Collective Edition (Gesamtausgabe). This time they include notes that he made in the years 1933–1942. In his writings the author has affixed the title of Black Notebooks. Along with the release it renewed a debate about the nature of Heidegger’s philosophy and his person. This article attempts to provide preliminary answers to three questions, which, in the context of the new reading of Heidegger are most frequently asked. Firstly, the question is whether the Black Notebooks can teach us something new about relationships between the philosopher and National Socialism and whether it is a reasonable thesis to say that the nature of Heidegger’s philosophy is Nazi – like some authors do. Secondly, the question or Heidegger’s statements about Jews are evidence of his anti-Semitic beliefs, or whether they just belong to certain generally repeated stereotypes. Thirdly, the question about a new philosophical content was put in the analysed notes. Are there ideas contained within which permit a new discourse concerning Heidegger’s thinking? The article points to the difficulties associated with a clear grasp of both the thoughts of the philosopher and his attitudes. “What is genius is ambiguous” – Heidegger was convinced by this and it is in this light which appears, the content of the Black Notebooks.
Źródło:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2015, 35; 7-17
0137-3420
Pojawia się w:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Przeciw-ciała”: historyczność taneczności
"Anti-bodies": The historicity of dancing
Autorzy:
Klimczyk, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1944331.pdf
Data publikacji:
2020-12-15
Wydawca:
Narodowe Centrum Kultury
Tematy:
taneczność
taniec
historyczność
Alain Badiou
Judith Butler
the act of dancing
dance
historicity
Opis:
This article seeks to propose a preliminary methodology of dance research to explore dance as a historically changing impulse for a physical activity that occurs in respect of the culturally defined forms collectively known as ‘dance’ (or its equivalents in other languages). Referring to Alain Badiou’s concept of event and Judith Butler’s theory of materiality, the author suggests including in historical research what he calls ‘anti-bodies’, i.e. kinetic events that ontologically precede the activity of the body formalised as dancing. If a specific dance is the formalisation of the primeval act of dancing, the body is a result of the ‘anti-body’ materialised. Such ‘anti-bodies’ reveal themselves when the dancer, either consciously or by mistake, transgresses the chosen form. In this context, the author proposes writing a story that will concentrate on the dance emergence process rather than on its form. Practice as research constitutes a vital aspect of this approach whereby a text must establish its theoretical grounds. What results is the politics of counter-hegemony with ‘anti-bodies’ challenging the rigid identities of both individuals and aesthetic forms.
Źródło:
Kultura Współczesna. Teoria. Interpretacje. Praktyka; 2020, 111, 4; 12-25
1230-4808
Pojawia się w:
Kultura Współczesna. Teoria. Interpretacje. Praktyka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The painter as a prophet turned towards the past
Malarz jako prorok zwrócony ku przeszłości
Autorzy:
Kulbytė, Agnė
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1366161.pdf
Data publikacji:
2020-12-25
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
romanticism
postromanticism
memory
representation
narrative
painting
historicity
romantyzm
postromantyzm
pamięć
reprezentacja
narracja
malarstwo
Opis:
This article deals with the problem of recognition of the romantic model of memory in contemporary art and theory, which emerged after the so-called “narrative turn”. The ambiguous philosophical statement by Friedrich Schlegel is taken as a key-phrase for the analysis. It unlocks the character of the artist’s (painter’s) visions and ambitions settled at the beginning of the 19th century. A constitutive role of active memorization in the process of romantic creativity required commemoration to be the central aim of artistic expression. It is also a rudiment of popular contemporary artistic strategies. Imaginative narratives and subjective myths spread in numerous, inertial, visual metaphors. Are they overcoming the romantic intention or extending it? Following the insights of Andreas Huyssen, Franklin Rudolf Ankersmit and other researches, this analysis tries to touch upon a huge transformation in the understanding of memory and emphasises that there are important abandoned aspects close to the highly psychologized version of romantic memory, which lie in the philosophical-theological interpretations of romanticism. They do not allow us to reduce memory to a “theme” or an “object” of an artistic project. The author highlights the influence of the power of memory upon the creation of form and the inner anticipation of meanings. Without this positive and idealized understanding of memory (emphasized by romantic philosophies), pictorial expression would lose its uniqueness.
Przedmiotem artykułu jest problem rozpoznania romantycznego modelu pamięci we współczesnej sztuce wyłoniony w wyniku tzw. „zwrotu narracyjnego” we współczesnej filozofii. Dwuznaczne filozoficzne twierdzenie Fryderyka Schlegela jest traktowane jako podstawowy zwrot analizy. Odsłania to charakter wizji i ambicji artysty (malarza) powszechnych na początku XIX wieku. Uwypuklenie mocy wspomnienia w procesie twórczości romantycznej wymagało, aby pamięć stała się głównym celem wyrazu artystycznego. Na tym polegają także współczesne strategie artystyczne. Opowieści wyobrażeniowe i subiektywne mity przemawiają biernymi obrazami i przenośniami. Czy stanowią one uporanie się z romantycznym zamiarem, czy jedynie jego dalszym ciągiem? Niniejsza analiza oparta na spostrzeżeniach Andreasa Huyssena, Franklina Rudolfa Ankersmita oraz innych badaczy stanowi próbę dotknięcia zagadnienia ogromnej transformacji pojęcia pamięci. Podkreśla się w niej, że obok bardzo spsychologizowanej wersji pamięci istnieją ważne nieprzybliżone aspekty tkwiące w filozoficzno-teologicznych interpretacjach romantyzmu. Aspekty te nie pozwalają sprowadzić pamięci do „wątku” lub „przedmiotu” w procesie twórczym. Autorka artykułu podkreśla wpływ mocy pamięci na tworzenie formy malarskiej i wewnętrzne przewidywanie znaczeń. Bez tego pozytywnego i zidealizowanego pojęcia pamięci (podkreślonego w filozofii romantycznej) forma malarska straciłaby swoją unikalność.
Źródło:
Art Inquiry. Recherches sur les arts; 2020, 22; 39-55
1641-9278
Pojawia się w:
Art Inquiry. Recherches sur les arts
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jacques Derrida jako filozof historii – poróżnienie z Michelem Foucaultem
Jacques Derrida as a philosopher of history – difference with Michel Foucault
Autorzy:
Dadlez, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31339069.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
Jacques Derrida
Michel Foucault
philosophy of history
historicity
poststructuralism
filozofia historii
historyczność
poststrukturalizm
Opis:
Artykuł ma na celu wstępne przedstawienie Jacques’a Derridy jako filozofa historii. Rozwijane przezeń pojęcia okazują się wiązać z konkretną wizją dziejów. Wizja ta ujawnia się już od pierwszych tekstów Derridy i stanowi nie tyle jeden z pomniejszych wątków, ile główny temat jego myśli. W artykule skupiono się na wybranym eseju Derridy, który doprowadził do jego sporu z Michelem Foucaultem. Zestawienie tych dwóch – skądinąd obu uznawanych za poststrukturalistów – filozofów służy uwydatnieniu kluczowej roli, jaką problem historyczności pełni w dziele Jacques’a Derridy. Tekst stanowi tym samym zachętę do rewizji statusu Derridy w polskiej humanistyce.
This article presents Jacques Derrida as a philosopher of history. The concepts he developed during his long intellectual career turn out to be linked to a specific vision of history. This vision manifests itself from Derrida’s very first texts and is not one of the minor themes of his thought but its fundamental element. The article focuses on a selected essay by Derrida that led to his argument with Michel Foucault. The comparison of these two - both poststructuralist - philosophers serves to highlight the key role of the problem of historicity in Jacques Derrida’s work. The article thus encourages a revision of Derrida’s status in Polish philosophy, and more broadly in humanities.
Źródło:
Analiza i Egzystencja; 2022, 60; 95-112
1734-9923
2300-7621
Pojawia się w:
Analiza i Egzystencja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 26

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies