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    Tytuł:
    Las colocaciones «sustantivo + de + sustantivo» y su ubicación en el lexicón mental de una muestra de hablantes de E/LE
    The collocations «noun + preposition de + noun» and their location in the mental lexicon of a sample of S/FL speakers
    Autorzy:
    D'Andrea, Letizia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/676277.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    colocaciones
    «sustantivo de sustantivo»
    fraseología
    E/LE
    collocations
    «noun preposition de noun»
    phraseology
    Spanish as a foreign language
    Opis:
    The collocations «noun + preposition de + noun» are considerably productive in Spanish; however, they usually occupy a marginal place in the teaching of Spanish as a foreign language (S/FL) due to their specific referential nature. Indeed, they are used both to quantify portions of a whole, such as diente de ajo (clove of garlic) and to refer to groups of animated or unanimated entities belonging to the same category, such as bandada de pájaros and racimo de uvas (flock of birds and bunch of grapes, respectively). Therefore, this article aims to offer a syntactic and semantic analysis of this type of collocation and to assess their usage in a sample of 15 intermediate and advanced S/FL speakers.
    Las colocaciones «sustantivo + de + sustantivo» representan un patrón muy productivo en español; sin embargo, suelen ocupar un lugar marginal en la enseñanza del español como lengua extranjera (E/LE) debido a su específica naturaleza referencial. De hecho, se usan tanto para cuantificar porciones de un todo (diente de ajo) como para designar conjuntos de entidades animadas o inanimadas que pertenecen a una misma categoría (bandada de aves, racimo de uvas). Por tanto, en este artículo nos proponemos ofrecer un análisis sintáctico y semántico de este tipo de colocaciones y averiguar qué conocimiento tiene de ellas una muestra de 15 hablantes de E/LE de niveles intermedios y avanzados.
    Źródło:
    e-Scripta Romanica; 2018, 6; 103-140
    2392-0718
    Pojawia się w:
    e-Scripta Romanica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Gioele e Amos in dialogo secondo Massimiliano Scandroglio
    Joel i Amos w dialogu według Massimiliano Scandroglio
    Autorzy:
    Zawadzki, Arnold
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502154.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    Amos
    Gioele
    intertestualità
    giorno del Signore
    Israele e le nazioni
    Profeti Minori
    Joel
    intertekstualność
    dzień Pański
    Izrael i narody
    Prorocy Mniejsi
    intertextual
    the day of the Lord
    Israel and nations
    minor prophets
    Opis:
    Artykuł jest próbą zrecenzowania książki Massimiliano Scandroglio Gioele e Amos in dialogo. Inserzioni redazionali di collegamento e aperture interpretative, opublikowanej nakładem Gregorian&Biblical Press w 2011 r. Książka wpisuje się w dość popularny w dzisiejszej biblistyce nurt egzegezy intertekstualnej, która jest nową odsłoną starej metody porównawczej, badającej związki i zależności pomiędzy poszczególnymi księgami biblijnymi i tym samym proces ich powstawania. Scandroglio skupia swoją uwagę przede wszystkim na rozdziale 4. Księgi Joela i konfrontuje go z rozdziałami 1. i 9. Księgi Amosa. De facto, wnikliwej analizie intertekstualnej zostają poddane następujące perykopy: Jl 4, 1–3/Am 9, 13–15; Jl 4, 4–8/Am 1, 3–2,16; Jl 4, 9–17/Am 1, 2; Jl 4, 18–2/Am 9, 13–15. Ponadto wychodząc od literackich związków między dwoma prorokami, Autor stara się uchwycić podobieństwa i różnice w ich przesłaniu teologicznym, czemu poświęcona jest druga część książki. Na uwagę czytelnika zasługuje przede wszystkim obszerna analiza dwóch teologicznych tematów, a mianowicie motyw „Dnia Pańskiego” i relacja Izraela z obcymi narodami. W Zakończeniu Autor stara się ukazać metodę intertekstualną w jej historycznym rozwoju i wpływ, jaki ma ona obecnie na egzegezę Księgi Joela i Amosa.
    La tesi dottorale di Massimiliano Scandroglio Gioele e Amos in dialogo. Inserzioni redazionali di collegamento e aperture interpretative, difesa al Pontificio Istituto Biblico di Roma il 4 giugno 2010, è uno studio articolato in due parti: nella prima parte il capitolo 4 di Gioele viene messo a confronto con alcuni versetti dei capitoli 1 e 9 del libro di Amos. I titoli dei rispettivi capitoli si riferiscono alle seguenti pericopi: Gl 4, 1–3 → Am 9, 13–15; Gl 4, 4–8 → Am 1, 3–2, 16; Gl 4, 9–17 → Am 1, 2; Gl 4, 18–21 → Am 9, 13–15, sebbene de facto ne vengano studiati soltanto alcuni versetti o espressioni. Dopo l’analisi dei versetti scelti, fatta nella prima parte del libro, l’Autore – nella seconda – propone una serie di riflessioni su due temi (il Giorno di JHWH in Gl 1, 15–20; 2, 1–11; 3, 1–5; 4, 1–3.9–17 e in Am 2, 6–16; 6, 1–7; 9, 1–4; 5, 18–20; e il rapporto tra Israele e le nazioni in Gl 4 e in Am 1–2; 3, 1–2; 6, 1–7; 9, 7–10), che costituiscono, a suo dire, “la base tematica”, su cui Gioele entra in dialogo con Amos. Nella Conclusione (pp. 339–367) viene offerta la panoramica generale sul cosiddetto “approccio intertestuale” e sulle conseguenze che esso ha per l’esegesi di Gioele ed Amos. Alla fine si trovano Bibliografia, Indice biblico e Indice degli autori.
    This article attempts to review a book by Massimiliano Scandroglio Gioele e Amos in dialogo. Inserzioni redazionali di collegamento e aperture interpretative which was published by Gregorian&Biblical Press w 2011. This book forms a part of the trend of intertextual exegesis which is popular in contemporary Bible studies. It is a new version of the old comparative method which researches the relations and interdependencies between individual books of the Bible and consequently the process of their formation. Scandroglio focuses mostly on the chapters 4 of the book of Joel and 1 and 9 of Amos. He thoroughly analyses the following excerpts: Jl 4, 1–3/Am 9, 13–15; Jl 4, 4–8/Am 1, 3–2, 16; Jl 4, 9–17/Am 1, 2; Jl 4, 18–2/Am 9, 13–15. Starting from literary connections between the two prophets, the author tries to find similarities and differences in their theological message and he devotes the second part of his book to this subject. Two theological subjects are particularly noteworthy: the topic of the Day of the Lord and the relation between Israel and gentile nations. In conclusion the author tries to present the intersexual method, its historic development and the influence which it currently has on the exegesis of the books of Joel and Amos.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2014, 23, 4; 121-127
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dyskusja o zasadach konserwatorskich. Poglądy i wnioski
    SUR LES PRINCIPES DE LA CONSERVATION (OPINIONS ET CONCLUSIONS)
    Autorzy:
    Malinowski, Kazimierz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/539182.pdf
    Data publikacji:
    1966
    Wydawca:
    Narodowy Instytut Dziedzictwa
    Tematy:
    zasady konserwatorskie
    teoria konserwatorstwa
    teoria Riegla
    doktrynaViollet-le-Duca
    Michelangelo Azzevedo
    Vaclav Wagner
    J. E. Dutkiewicz
    Dobrowolski
    Marconi
    Opis:
    Etablir des principes pour le restaurateur des biens culturels meubles devient aujourd’hui l’un des objectifs les plus urgents. La „Charte de Venise” est, dans le domaine de l’architecture, considérée comme déclaration obligatoire. Pour la peinture, surtout peintu re murale, il apparaît dernièrement nombre de divergeances, résultat d’une analyse insuffisante des postulats e t du manque d’une théorie développée largement et conséquemment. Nous assistons donc à une floraison de diverses tendances qui représentent une optique fragmentaire de la question, telle par exemple l’opinion qui veut que l ’on procède à la re construction afin de rétablir l’effet artistique primitif ou bien des voix opposées qui réclament le respect pour le processus naturel de la destruction. L’Objet principal de la théorie de conservation est, selon l’auteur, avant tout la question des motifs qui nous imposent de la piété envers les monuments. Il présente donc plus amplement la théorie de Riegl qui décèle, dans notre attitude vis-à-vis les monuments dies critères d'évaluation suivants: historiques, artistiques, e t utilitaires ainsi que la valeur de „l’ancienneté” (Altenswert), résultant de la conscience de la fugacité. Ensuite l’auteur décrit les opinions de Dvorak qui a souligné le rôle des sentiments tels que par exemple la piété religieuse, la piété pour le souvenir des ancêtres, le patriotisme e t la tendance à transmettre aux générations futures ses propres expériences. (Fuis il analyse la classification des notions d ’après Frodl, basée sur un système développé des valeurs citées par Riegl, tout en introduisant la valeur du „symbole”, par lequel il explique e t justifie la reconstruction des désastres de guerre (Varsovie). Des auteurs qui s’opposent à la formation des „produits cliniques”, d ’un ,.scientisme exagéré” sont commentés à leur tour, des auteurs qui s ’expriment en faveur du rétablissement des valeurs artistiques de l'oeuvre, de sa reconstruction (Wagner, Azzevedo, Althöfer), ainsi que ceux qui sont pour les principes de conservation strictement observés, avertissant de la 'possibilité de la formation des palimpsestes, car, dans ce cas, 'il faudrait attribuer les valeurs du monument aux reproductions aussi. Ce ne serait d’ailleurs qu’un retour aux pratiques de Viollet-le-Duc (Linda 11, Mielke, Roberto Pane). Parmi les auteurs polonais c’est Dobrowolski et Marconi qui, dans ces questions, représentent un point de vue intermédiaire. Ils proclament, au lieu d ’une interdiction stricte, l’opiniion qu’il faut „compléter, mais le moins .possible”. On trouve une présentation plus ample des opinions de Dutkiewicz qui constate, entre autres, què l'homme „demande que le document (...) soit entièrement véritable”. Dutkiewicz tient compte aussi du fait de notre dépendance des a ttitu des contemporaines, artistiques et philosophiques, et trouve des raisons à la tendance de conserver l’état existant et de „laisser la matière corrodée”. Mais, en même temps, il parle de la nécessité de compensation de valeurs perdues par de nouvelles valeurs. Il compare le rôle du conservateur à celui du metteur en ondes dans le .domaine de la musique mécanique. Des voix qui critiquaient les sévères .principes d ’autrefois, des voix qui réclamaient le droit de la reconstruction, se sont fait entendre surtout dans les premières années après la guerre, ce que fut une réaction assez naturelle dans la situation, où de considérables biens culturels étaient menacés de perte. Les conservateurs s ’inquiètent aujourd’hui car, selon l’auteur, ils 'interprètent d’une manière fausse l’attitude de l’homme contemporain envers l’art ancien. L’acquis du passé peut être (incorporé dans la vie contemporaine en ta n t qu’un facteur actif de la culture. Cependant, dans la plupart des cas, il constitue un fait historique ressenti avec une juste notion de distance. Car l’homme possède l ’aptitude d’accomoder la perspective de temps, de séparer les choses éloignées des choses proches. C’est pourquoi notre principe devrait être: c o n s e r v e r e t n e p a s c h a n g e r , car c’est .ce principe qui est la seule raison du métier du conservateur. L’autre courant, apparaissant à côté des tendances qui proviennent de l ’actualisation intégrale de l’art ancien, est une fascination par le phénomène de la fugacité. „Vanitas vanitatum”, une conscience de la fugacité, du pessimisme e t de la désespérance — ces idées se sont répétées plus d’une fois dans l’histoire de notre culture. Nous entendons ces voix depuis les temps bibliques. Et récemment, (Schopenhauer et les existentialistes, iSpengler et Husserl, parlaient de „Sein zum Tode” et d’une onise de la cultpre e t 'de la science. Callais et Bataille aperçoivent même dans l ’histoire de la (société des tendances à la destruction qui seraient un moyen1 d ’assurer l ’existence des normes .sociales e t de l ’équilibre économique. Les mêmes tendances trouvent à leur opposé .des orientations qui remportent sur celles-là. „Aere .perennius”, „Ars longa, vita brevis” — tel rôle était attribué à l’art. Ce sont ces dernières tendances qui dominent, elles décident du développement et du progrès de l’humanité. Nous sommes immunisés contre la fascination par la fugacité grâce non seulement à l'impératif biologique de la vie, mais aussi à la conscience du sens de la vie (sociale e t de la valeur de chacun de nos apports à la culture e t à la civilisation humaine qui, elles, se développent toujours. En conclusion l ’auteur formule certains principes et prémisses de l ’activité du conservateur: ■—■ le monument est un document; voilà pourquoi il devrait être conservé sous sa forme inchangée; — des objets endommagés, compte tenu de la connaissance historique générale et de l’imagination propre à tout homme, cessent d ’être actuellement considérés comme victimes de destruction, telles — et depuis longtemps déjà — les .sculptures antiques. En les conservant sous cette forme nous .pouvons par là-même constater la distance dans le temps et .sentir l’authenticité de l’oeuvre, ce qui répond aux besoins e t aux demandes explicites de tous les spectateurs ; — avant d ’établir un programme concret de conservation il faut procéder à l’analyse des valeurs au nom desquelles l’oeuvre en question doit être conservée. En fonction des valeurs — selon la classification de Riegl — qui vont emporter on décidera dans quelle mesure on peut entreprendre des retouches ou bien même des compléments. Ces décisions devraient être individualisées, prises pour chaque cas particulier, d ’une façon collégiale pourtant, par des personnes compétentes et collectivement responsables.
    Źródło:
    Ochrona Zabytków; 1966, 2; 13-22
    0029-8247
    Pojawia się w:
    Ochrona Zabytków
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Katecheza młodzieży w służbie wychowaniu do szacunku do osób starszych według podręczników z serii Drogi świadków Chrystusa
    Youth catechesis in the upbringing full of respect towards elderly people according to the handbook “The ways of Christ’s witnesses” serie
    La catechesi dei giovani nel servizio dell’educazione al rispetto per gli anziani secondo libri di serie Vie dei testimoni del Cristo
    Autorzy:
    Ceglarek, Roman
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/462211.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    katecheza
    osoby starsze
    szacunek
    wychowanie
    podręczniki do nauki religii
    młodzież
    szkoła ponadgimnazjalna
    catechesis
    elderly people
    respect
    education
    religion manuals
    youth
    high school
    la catechesi
    gli anziani
    il rispetto
    l’educazione
    i libri di testo per l’educazione religiosa
    i giovani
    le scuole medie e superiori
    Opis:
    Coraz częściej podejmuje się inicjatywy, których celem jest zwrócenie społeczeństwu uwagi na starszą część populacji. W ten nurt wpisuje się także działalność katechetyczna Kościoła. Na katechezie podejmuje się bowiem problematykę starości i tak formuje uczniów, by szanowali osoby starsze, otoczyli je należną troską, a także zrozumieli i zaakceptowali ich sytuację życiową oraz potrzeby. Pomocą w realizacji tych zadań służą podręczniki do nauki religii, między innymi podręczniki z serii Drogi świadków Chrystusa. Podkreślają one istotną rolę starszej generacji w rodzinie i społeczeństwie i wzywają młodzież do odpowiedniego ich traktowania w duchu humanizmu i chrześcijańskiej miłości.
    More and more frequently initiatives aiming at paying society attention to the older people have been taken up. Church catechetical activity also writes itself into this course. During catechesis the old age issues are dealt with and pupils are educated this way so that they respect elderly people, take care of them properly as well as understand and accept their life conditions and needs. Textbooks for teaching religion, e. g. books like "The ways of Christ's witnesses" series, play supportive role in the realization of mentioned tasks. These handbooks underline the crucial way of elderly people generation in family and society calling the youth to proper treating them in the spirit of humanism and christian love.
    Più spesso si impegna nelle iniziative che richiamano l’attenzione dell’opinione pubblica alla parte più anziana della popolazione. Questa tendenza è presente anche nell’attività catechistica della Chiesa. La catechesi prende, infatti, i problemi della vecchiaia, e forma gli studenti così che loro possano rispettare gli anziani, dargli le dovute cure e comprendere ed accettare la loro situazione di vita e le loro esigenze. A tal scopo aiutano libri per l’insegnamento della religione, tra gli altri quelli di Vie dei testimoni del Cristo. Essi sottolineano il ruolo importante degli anziani nella famiglia e nella società e invitano i giovani di appropriarsi il loro trattamento nello spirito dell’umanesimo e dell’amore cristiano.
    Źródło:
    Studia Katechetyczne; 2014, 10; 213-229
    0138-0672
    Pojawia się w:
    Studia Katechetyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Swiss Synodality after the Second Vatican Council
    La synodalité suisse après le Concile Vatican II
    Sinodalità svizzera dopo il Concilio Vaticano II
    Autorzy:
    Loretan-Saladin, Adrian
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1046986.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
    Tematy:
    participants of the Synods of the local Churches
    local Ecclesiastical Offices of lay ministers and the deacons
    democracy
    rule of law
    western legal tradition
    women in the decision-making process
    participants aux synodes d’églises locales
    bureaux locaux d’église du clergé
    séculier et des diacres
    démocratie
    état de droit
    tradition juridique occidentale
    femmes
    dans le processus de prise de décision
    partecipanti ai sinodi della chiesa locale
    uffici ecclesiastici locali del
    clero secolare e dei diaconi
    democrazia
    stato di diritto
    tradizione giuridica occidentale
    donne nel processo decisionale
    Opis:
    Quod omnes tangit, ab omnibus tractari et approbari debent. (Cardinal Congar) The canonists have been developing the rule of law of Western Europe. After there had been much debate (Acts 15:7), they decided together with the Holy Spirit. The Apostolic Nuncio gave the permission for lay persons (including women) to participate at the Synod. Synod ’72 is a process involving seven synods of local Churches in Switzerland. As an instrument of “processing” Vatican II, Synod ’72 discussed implementation options like Ecclesiastical Offices of the local Church. (LG 33; Paul VI’s Ministeria quaedam; John Paul II’s Christifedles laici; c. 228 CIC 1983). The tradition of shared decision-making of the baptised was been activated.
    Le Synode ‘72 est un processus de sept synodes d’Églises locales en Suisse. En tant qu’instrument pour la mise en oeuvre du Concile Vatican II, le Synode 72 a discuté des options du Concile, telles que les offices ecclésiastiques dans l’Église locale (LG 33; Paul VI, Ministeria quaedam ; Jean-Paul II, Christifedles laici ; c.228 CIC 1983). La tradition de codécision des baptisés a été activée. « Quod omnes tangit, ab omnibus tractaristanprobari debet ». Les canonistes ont développé l’état de droit en Europe occidentale. Après de longs débats (Actes 15 : 7), ils ont décidé avec le Saint-Esprit. Le Nonce apostolique a permis aux laïcs (femmes) de participer au Synode.
    Il Sinodo’72 è un processo di sette sinodi di Chiese locali in Svizzera. Come strumento per l’attuazione del Concilio Vaticano II, il Sinodo 72 ha discusso opzioni del Concilio, come ad esempio gli uffici ecclesiastici nella Chiesa locale (LG 33; Paolo VI, Ministeria quaedam; Giovanni Paolo II, Christifedles laici; c. 228 CIC 1983). Si attivava la tradizione della codecisione dei battezzati. «Quod omnes tangit, ab omnibus tractaristanprobari debet». I canonici hanno approfondito la questione dello stato di diritto nell’Europa occidentale. Dopo un lungo dibattito (Atti 15: 7), decisero insieme allo Spirito Santo. Il Nunzio Apostolico ha permesso la partecipazione al Sinodo dei laici (donne).
    Źródło:
    Ecumeny and Law; 2020, 8; 61-72
    2353-4877
    2391-4327
    Pojawia się w:
    Ecumeny and Law
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
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