Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Cremation" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 31
Tytuł:
Pochówek ciał i przechowywanie prochów wiernych zmarłych. Aspekt kanoniczno-liturgiczny
Burial of bodies and keeping the ashes of the faithful departed. The canonical-liturgical aspekt
Autorzy:
Adamczyk, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32711998.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
ciało
kremacja
pochówek
prochy
cmentarz
body
cremation
burial
ashes
cemeter
Opis:
The purpose of this paper is to present the problem of the burial of bodies and the storage of ashes of the faithful departed in the canonical-liturgical aspect. The Church demands respect for human bodies and ashes. The first part of the article presents the burial of corpses in the ground as an ordinary and basic form of Christian burial. The second part presents the problem of cremation as an acceptable way of burying the bodies of the faithful departed, while the second part discusses the question of the place of burial of the bodies and storing the ashes of the faithful departed.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2024, 33, 1; 195-212
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cremation in Elamite period (Sukkalmah): Hirbodan site
Autorzy:
Yeganeh, Sepideh Jamshidi
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/36164847.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Przyrodniczo-Humanistyczny w Siedlcach
Tematy:
Archeology
History
Iran
Elamite
Anshan
Cremation
Funeral Archaeology
Opis:
Every region and period have its own characteristics when it comes to burial, which is considered a part of spiritual and material culture. Since burial practices are influenced by society's thoughts, beliefs, and culture, studying them can help reconstruct the evolution of ancient culture. Large parts of Iran were considered the territory of the Elamite civilisation from about 2700 BCE until the beginning of the Achaemenid empire. While various studies have been conducted on the cultural materials of this period, burial methods, especially in the old Elamite period, remain unknown. The evidence of cremation is one of unique features that could be observed among burying ritual in each society. Based on the findings, this article describes the evidence for cremation in the Old Elamite period in south of Iran. In Hirbodan, a burial was buried in a crouching position and burned with wood sticks. It can be concluded from the burn marks on the skeleton and the soil beneath the body, that the body had been burned inside the grave before being covered in soil. This burial is associated with the period of old Elamite and with the reign of the Sukkalmah dynasty based on the analysis of pottery and C14 results.
Źródło:
Historia i Świat; 2023, 12; 31-46
2299-2464
2956-6436
Pojawia się w:
Historia i Świat
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Brief history of crematoria and mourning halls. Modern cremation history
Krótka historia krematoriów i sal żałobnych. Współczesna historia kremacji
Autorzy:
Dlábiková, Ivona
Peřinková, Martina
Kovář, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2174408.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Politechnika Wrocławska. Oficyna Wydawnicza Politechniki Wrocławskiej
Tematy:
crematorium
modern cremation
architecture
mourning hall
history
burying
furnace
ash
krematorium
kremacja nowoczesna
architektura
sala żałobna
historia
grzebanie
piec
popiół
Opis:
Cremation was a common way of burying in old cultures, for example in Ancient Greece, Celts, Ancient Rome, Vikings and many other cultures around the world. In Europe burial practices changed since the Christian culture ruled the society, because it did not support this kind of burials and later Charles the Great prohibited the cremation under pain of death. This ban lasted in Europe almost thousand years. The church started to tolerate the cremation as a way of burying only in 1963. In spite of the church’s opinion, the societies built the first crematoriums in Europe from 1874. But these buildings for cremation have nothing to do with the old cremation rituals when the body was burnt down on a big amount of wood which lasted several hours. The main part of new buildings are furnaces and chimneys where the body is burnt after around one hour. This old – new way of burying brought a new type of buildings and the discussion as to the style and symbolism of this architecture was huge. In the crematorium building a new type of space emerged, namely a mourning hall. Later this space was separated from a crematorium and created an independent unit. Mourning halls are now a common type of architecture in Europe and exist side by side with churches, where the religious funerals are generally held. In other parts of the world the old types of ritual cremation with wood are preserved until today, however, the modern cremation became more suitable in these countries as well. The aim of the article was to clearly describe circumstances in which the spaces for modern cremation were built. The main method was studying styles of the first crematorium buildings and literature for this topic. These structures would never have been built without an effort of few personalities, who, despite the general Christian opinion, succeeded in establishing the first crematoriums.
Kremacja była powszechnym sposobem grzebania w dawnych kulturach, na przykład w starożytnej Grecji, Rzymie, u Celtów, Wikingów, a także w kulturach pozaeuropejskich. W Europie praktyki grzebalne zmieniały się, odkąd chrześcijaństwo zaczęło dominować w lokalnych społecznościach. Od czasów Karola Wielkiego obowiązywał (pod karą śmierci) zakazał kremacji. Motywy kulturowo-religijne spowodowały, że w różnych krajach Starego Kontynentu przez prawie 1000 lat istniał prawny zakaz kremacji ciał. Kremację jako sposób grzebania Kościół zaczął tolerować dopiero w 1963 r. Mimo oporu Kościoła rzymsko-katolickiego nowo powołane w tym celu towarzystwa od 1874 r. budowały pierwsze krematoria w Europie. Obiekty te – budynki kremacyjne – nie miały nic wspólnego ze starymi rytuałami kremacyjnymi, kiedy ciało było spalane na dużej ilości drewna, co trwało kilka godzin. Główną część nowych budynków stanowiły piece i kominy, w których ciało popieli się w ciągu godziny. Powstanie takich miejsc przyczyniło się do powszechnej dyskusji na temat stylu i symboliki tej architektury. W budynku krematorium powstał nowy typ przestrzeni: sala żałobna. Później pomieszczenie to zostało oddzielone od krematorium i utworzono samodzielną jednostkę. Sale żałobne są obecnie powszechnym typem architektury w Europie i istnieją obok kościołów, w których zazwyczaj odbywają się ceremonie religijne. W innych częściach świata do dziś zachował się stary typ rytualnej kremacji drewnem, jednak współczesna kremacja stała się bardziej odpowiednia również w krajach korzystających z doświadczeń architektury historycznej. Celem artykułu było zwięzłe opisanie okoliczności, w jakich powstawały przestrzenie służące współcześnie do kremacji. Główną metodą było studiowanie stylów pierwszych budynków krematoryjnych oraz literatury przedmiotu. Budowle te nigdy nie powstałyby bez wysiłku kilku osobistości, którym wbrew powszechnej opinii chrześcijańskiej udało się założyć pierwsze krematoria.
Źródło:
Architectus; 2022, 2 (70); 27--35
1429-7507
2084-5227
Pojawia się w:
Architectus
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Harmonia świata a osuszanie fekaliów. Juliusz Świecianowski i jego twórczość
The harmony of the world and the drying of faeces. Juliusz Świecianowski and his works
Autorzy:
Omilanowska-Kiljańczyk, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/27316299.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
Swiecianowski Juliusz
history of aesthetics
history of 19th-century architecture
history of cremation
history of technology
history of hygiene
Świecianowski Juliusz
historia estetyki
historia architektury XIX w.
historia kremacji
historia techniki
historia higieny
Opis:
Juliusz Świecianowski (1834-1900) was a member of the Academia di San Luca, Academia di Belle Arti in Bologna and the Congregazione dei Virtuosi al Pantheon in Rome (today Pontificia Insigne Accademia di Belle Arti e Lettere). He was an architect by education but, above all, a theoretician and inventor. He published his universalistic aesthetic theories alluding to occultism and Kabbalah in many languages. At the same time, he described and patented practical technical devices - faecal dryers, crematoria, and disinfection furnaces - whose task was to free the world from harmful miasms. He was remembered as an eccentric and visionary, believing that the essence of the world’s beauty lies in harmony resulting from the combining of all aspects of nature and human creation and that the salvation for this beauty is the development of the art of hygiene, which will free the world from the harmful fumes of civilization.
Źródło:
Kwartalnik Historii Nauki i Techniki; 2022, 67, 4; 31--59
0023-589X
2657-4020
Pojawia się w:
Kwartalnik Historii Nauki i Techniki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Metody postępowania ze zwłokami i ich wpływ na środowisko w czasie pandemii COVID-19 z perspektywy zielonej kryminologii
Methods for handling the deceased and their environmental impact during the COVID-19 pandemic from a green criminology perspective
Autorzy:
Bloch, Karolina
Kopeć, Maria
Kuliński, Łukasz
Ołdak, Natalia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/26917575.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
Tematy:
zielona kryminologia
COVID-19
SARS- CoV-2
inhumacja
kremacja
pochówek
green criminology
inhumation
cremation
burial
Opis:
Niniejsze opracowanie podejmuje zagadnienie postępowania ze zwłokami ludzkimi w czasie pandemii COVID-19 i jego wpływu na środowisko naturalne. Przyjęliśmy perspektywę zielonej kryminologii z uwagi na trwający niezmiennie od lat kryzys klimatyczny. Mimo podnoszonego w dyskursie naukowym problemu szkodliwych dla środowiska działań człowieka związanych z chowaniem zmarłych, kwestia ta została pominięta przez władze państw mierzących się z kryzysem pandemicznym. Celem tego opracowania było rozważenie, na ile chaos związany z rosnącą liczbą zgonów i problem z zarządzaniem ciałami, wpłynęły na jakość środowiska naturalnego. Omówiliśmy tradycyjne, najczęściej stosowane na świecie metody pochówku, tj. inhumację i kremację oraz ich wpływ na środowisko naturalne. Przedstawiliśmy zalecenia Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) dotyczące postępowania z ciałami osób zmarłych w wyniku zakażenia wirusem SARS-CoV-2. Omówiliśmy metody zarządzania dynamicznie wzrastającą liczbą osób zmarłych w trzech krajach: w Polsce, Brazylii i Indiach. Podjęliśmy próbę odpowiedzi na pytanie, na ile przyjęcie takich metod było konieczne z perspektywy zaleceń WHO, a ostatecznie – jak ich stosowanie wpłynęło na środowisko naturalne, a zwłaszcza jakość gleb, wód gruntowych oraz powietrza. Na koniec przedstawiliśmy przegląd alternatywnych, bardziej przyjaznych dla środowiska, choć mniej konwencjonalnych metod postępowania ze zwłokami.
This study addresses the issue of handling human remains during the COVID-19 pandemic and its impact on the environment. We have adopted a green criminology perspective due to the ongoing climate crisis. Despite the problem of environmentally harmful human activities related to the burial of the dead being raised in the scientific discourse, this issue has been neglected by the authorities of countries facing the pandemic. The aim of this study was to consider the extent to which the chaos associated with the increasing number of deaths and the problem of managing the bodies has affected the quality of the environment. We discuss the traditional methods most commonly used in the world, i.e. burial and cremation, and their impact on the environment. We present the recommendations of the World Health Organization for managing the remains of persons who died as a result of SARS-CoV-2 virus infection. We discuss methods for managing the sharply increasing number of victims in three countries: Poland, Brazil and India. We attempt to answer the question of how far the adoption of such methods was necessary from the perspective of the WHO recommendations and, ultimately, how their use affected the environment, particularly the soil, groundwater and air quality. Finally, we briefly review alternative, more environmentally friendly, though less conventional methods of handling bodies.
Źródło:
Biuletyn Kryminologiczny; 2022, 29; 189-208
2084-5375
Pojawia się w:
Biuletyn Kryminologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obrzędy pogrzebu chrześcijańskiego w czasie pandemii
Christian Funeral Rites During the Pandemic
Autorzy:
Araszczuk, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2131695.pdf
Data publikacji:
2022-09-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
pogrzeb chrześcijański
kremacja
liturgia w czasie pandemii
Christian funeral
cremation
liturgy during the pandemic
Opis:
Pandemia koronawirusa SARS-CoV-2 spowodowała, że zaczęto celebrować obrzędy pogrzebu chrześcijańskiego w oparciu o wprowadzane obostrzenia a nie według norm liturgicznych. Coraz częściej pojawiał się zwyczaj organizowania pogrzebu bez kapłana i Mszy św., a także często stosowano obrzędy pogrzebu związane z kremacją zwłok i obrzęd złożenia urny w grobie. Te zwyczaje mogą wpłynąć na kształtowanie się sposobu celebracji obrzędów pogrzebu także w czasie po pandemii. Dlatego też w praktyce duszpasterskiej należy zatroszczyć się o właściwą celebrację obrzędów związanych z chrześcijańskim pogrzebem. W tej formacji należy pamiętać, że dla chrześcijanina całe jego życie, zapoczątkowane w chrzcie świętym, powinno być stopniowym przygotowaniem do śmierci jako spotkania z Bogiem w wymiarze paschalnym.
As a result of the SARS-CoV-2 coronavirus pandemic, Christian funeral rites started to be celebrated based on the introduced restrictions rather than liturgical norms. More and more frequently, funerals were held without a priest or a Mass. Funeral rites connected with body cremation and interring the urn in a grave were often applied. Those customs may continue to affect the method of celebrating funeral rites also after the pandemic. Therefore, special care should be taken in pastoral practice to ensure the proper celebration of Christian funeral rites. In this formation, we should remember that for a Christian, his/her entire life started with Holy Baptism should be a gradual preparation for death viewed in the Paschal dimension as the meeting with God.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 8; 5-22
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Antropologia grobów ciałopalnych cmentarzyska Dziekanowice 22
The anthropology of cremation graves in the Dziekanowice 22 grave field
Autorzy:
Wrzesińska, Anna
Wrzesiński, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1887126.pdf
Data publikacji:
2021-11-08
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Ostrów Lednicki
Dziekanowice site 22
early medieval grave field
skeletal graves
cremation graves
anthropological analysis
Opis:
The article presents the analyses and descriptions of two graves in the Dziekanowice grave field, site 22 (dated back to the late 10th – the late 13th centuries) located on the eastern coast of lake Lednica, approx. 90 m from the eastern bridge leading to Ostrów Lednicki. The isle hosts a hillfort regarded a seat of the then ruler, the sedes regni principales. Within the gord, in the second half of the 10th century, a complex of residential and sacral buildings was raised: a baptistery, a palas and a church. The burial rite as of the late 10th and the early 11th centuries, which appeared in what is now Poland’s territory, is typically associated with Christianity encroaching the area. The issues under discussion, which are not fully explained, include both the ways in which the dead were buried before skeletal burials were introduced and popularised, the methods used to promote the changes, acceptance thereof, the rate and the prevalence of the new mode of burying the dead. In the course of extended excavations in the Dziekanowice 22 grave field, 1,665 graves have been discovered with preserved bone material, among them two graves where cremated bodies were laid (cremation burial). The graves have been dated back to the early Middle Ages (the time of the grave field’s operation).
Źródło:
Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim; 2021, 62; 171-191
0080-9993
Pojawia się w:
Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Cremation Burials of Stone Age Hunter-Gatherers on the European Plain
Autorzy:
Bugajska, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1774316.pdf
Data publikacji:
2021-06-24
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Mesolithic
para-Neolithic
cremation
burial rite
European Plain
Opis:
Cremation burials of Stone Age hunter-gatherers were found at 21 sites across the European Plain (including southern Scandinavia). In total, there are 54 graves and deposits containing bones of at least 89 individuals. Sites with Mesolithic cremations are unevenly spread over the European Plain and there are some regions where this type of burial was more common, such as the Seine Valley and the Low Countries, southern Scandinavia or north-eastern Poland. In all of these regions, the oldest burials are dated to the Early Mesolithic, which indicates a parallel and independent origin of this custom. Moreover, each region or even cemetery has its own features of the cremation rite. In both the Western European Plain and southern Scandinavia, most burials are dated to the Middle Mesolithic and there are only a few examples linked to the Late Mesolithic. North-eastern Poland, including the Dudka cemetery, is probably the only region where cremation was practised on a wider scale in the Late Mesolithic and para-Neolithic. The share of cremations among all burial types differs between regions and cemeteries. It was probably a dominant practice in the Middle Mesolithic in the Netherlands. In other cases, cremation probably involved a large part of the local hunter-gatherer society, for instance at the Dudka cemetery in Masuria or in the Middle Mesolithic of Vedbæk Fiord (Zealand), whereas at the cemeteries in Skateholm it amounted to only a few percent, suggesting that it was practised in the case of the deceased of particular status or in unusual circumstances only.
Źródło:
Światowit; 2020, 59; 15-45
0082-044X
Pojawia się w:
Światowit
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Palą siebie w ogniu, gdy umrze im król lub wódz – I palą również jego wierzchowce. Wczesnośredniowieczny pochówek ciałopalny ze szczątkami konia z chodlika, pow. Opolski, woj. Lubelskie
They burn at the stakes when their king or chief dies and they burn his horses too. An early medieval cremation site with remains of a horse from chodlik, Opole county, Lublin province
Autorzy:
Miechowicz, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1886868.pdf
Data publikacji:
2021-11-08
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Western Slavs
funeral rites
human and animal burial sites
cremation
kurgan burial
burial with horse
Opis:
The article presents the results of research into an early medieval kurgan in Chodlik, Karczmiska county, where cremated human and horse remains were discovered. The settlement complex in Chodlik (8th-10th c.) forms a vast hillfort of more than 8 ha and the surrounding hamlets. For over a century, it has been subjected to archaeological excavations but it was not until recently that the related cremation burial sites were identified. The first kurgan, examined in 2010, contained buried remains of a human and a horse, most probably buried at a stake together. The other objects found in the upper part of the kurgan included pieces of clay vessels and bronze elements of a horse tack. By means of radiocarbon dating, the burial site’s chronology has been established as the 8th-9th centuries. The text presents comparative analyses with other famous discoveries of the type and considerations of the importance of horses to the early medieval Slavs.
Źródło:
Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim; 2021, 62; 147-169
0080-9993
Pojawia się w:
Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Christian Duty to Bury the Dead and its Contemporary Challenges
Autorzy:
Zadorożny, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040934.pdf
Data publikacji:
2020-09-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
mortuary practice
burial
funeral
cremation
resomation
promession
ecology
rytuał pośmiertny
pochówek
pogrzeb
kremacja
resomacja
kompostowanie ciała ludzkiego
ekologia
Opis:
The custom of burying the dead is not merely commonly accepted by Christianity the way of disposal of the human body after the death. It is most deeply rooted and perfectly expressing Christian anthropology, revealed in the Holy Scriptures as a consequence of original sin, sign of hope in the Resurrection, and imitation of Christ, who was buried in the tomb. In Catholic view the burial is a corporal work of mercy, act of care for the dead and their loved ones. Gaining popularity the practice of cremation is accepted by the Church for the sake of hygiene, economy, or community. Human remains, also in the form of ashes, always must be buried or placed in the columbarium. Church does not allow the human body to be disposed via resomation or promession. Alternative forms of memorializing the deceased, though attractive esthetically and sentimentally, are not only outlandish in Christian culture, but also contrary to the Christian teaching on origins, nature, and destination of the human person.
Zwyczaj grzebania zmarłych jest tradycją najściślej zakorzenioną w chrześcijańskiej antropologii i najlepiej ją wyrażającą, objawioną w Biblii konsekwencją grzechu pierworodnego, wyrazem oczekiwania na zmartwychwstanie i aktem naśladowania Chrystusa, który został złożony w grobie. W nauczaniu katolickim pochówek jest uczynkiem miłosierdzia względem ciała, aktem troski o zmarłego i jego bliskich. Zyskujący na popularności zwyczaj kremacji jest przez Kościół uznany za dopuszczalny ze względow zdrowotnych, gospodarcznych lub społecznych. Szczątki ludzkie, również formie popiołu, zawsze powinny być złożone w grobie lub umieszczone w kolumbarium. Formą nieakceptowaną przez Kościół są praktyki resomacji i kompostowania ciał zmarłych. Alternatywne formy upamiętnienia ciała ludzkiego lub jego szczątków, choć zachęcają swoją estetyką i przesłaniem, są nie tylko obce chrześcijańskim zwyczajom, ale sprzeczne z chrześcijańską nauką o pochodzeniu, naturze i przeznaczeniu człowieka.
Źródło:
Studia Nauk Teologicznych PAN; 2020, 15; 233-248
1896-3226
2719-3101
Pojawia się w:
Studia Nauk Teologicznych PAN
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Oznaczenia radiowęglowe zbiorowych grobów ciałopalnych trzcinieckiego kręgu kulturowego z Polski Środkowej
Radiocarbon determinations of the collective graves of the Trzciniec cultural circle from Central Poland
Autorzy:
Muzolf, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1035355.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Instytut Archeologii Uniwersytetu Rzeszowskiego. Muzeum Okręgowe w Rzeszowie
Tematy:
trzciniec culture circle
bronze age
cemetery
cremation
radiocarbon dating
Opis:
The article presents new radiocarbon determinations obtained for collective graves from the Trzciniec cultural circle (TCC) in Central Poland. The dated graves were associated with the Konstantynów group and belong to the late phase of the TCC. As a result of the research carried out on this form of burial, it was possible to distinguish two types of graves and locate their concentrations in Central Poland in the zone where the materials of the Konstantynów group occur. The established dates, together with the technological and stylistic analysis of ceramic materials, make it possible to determine two time horizons in the late phase of the Trzciniec culture circle.
Źródło:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego; 2020, 41; 57-70
0137-5725
Pojawia się w:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Regionalne zróżnicowanie pochówków w Polsce
The Regional Diversification of Burials in Poland
Autorzy:
Staszyńska, Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1371525.pdf
Data publikacji:
2020-12-16
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
pogrzeb
pochówek
kremacja
zakład pogrzebowy
przedsiębiorca pogrzebowy
śmierć
funeral
burial
cremation
funeral home
funeral director
death
Opis:
Celem artykułu jest analiza regionalnych i społecznych zróżnicowań pochówków. Badanie jakościowe zostało przeprowadzone w pięciu regionach – na Pomorzu Zachodnim, Podkarpaciu, Podlasiu, Podhalu oraz w Warszawie i jej okolicach. Źródłem danych do prowadzonych analiz są wywiady swobodne przeprowadzone z przedsiębiorcami pogrzebowymi i pracownikami zakładów pogrzebowych. Przedsiębiorcy z branży funeralnej pełnią coraz większą rolę w chowaniu zmarłych, a ponadto dysponują dogłębną wiedzą o społecznych oczekiwaniach wobec organizacji pogrzebów.  
The aim of this article is the analysis of regional and social differences in burial ceremonies. It summarizes the results of a qualitative research conducted in five Polish regions: West Pomerania, Podkarpacie, Podlasie, Podhale, and Warsaw with its surrounding. The qualitative data comes from unstructured individual interviews conducted with funeral parlors’ owners and their employees. Funeral parlors perform an increasingly important roles in burial ceremonies, while their owners demonstrate sound knowledge of the social expectations towards the organization of funerals.  
Źródło:
Przegląd Socjologii Jakościowej; 2020, 16, 4; 210-231
1733-8069
Pojawia się w:
Przegląd Socjologii Jakościowej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Кремаційний могильник ранньозалізного віку Монастирок-2 на Волині
Сremation cemetery of the Early Iron Age Monastyrok-2 in Volyn
Autorzy:
Бадецький, Андрій Б.
Самолюк, Валерій О.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1035354.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Instytut Archeologii Uniwersytetu Rzeszowskiego. Muzeum Okręgowe w Rzeszowie
Tematy:
cremation cemetery
volyn'
early iron age
mohylyany group
chornolis'ka culture
Opis:
The article presents materials from the recently discovered cremation cemetery of the pre-Scythian period Monastyrok-2, Rivne region (Ukraine). Collection was obtained during filed walking prospections and small scale excavations. Classification of all materials was carried out and on the basis of the given analogies a general dating was proposed between end of X and VIII century BC.
Źródło:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego; 2020, 41; 95-110
0137-5725
Pojawia się w:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
A new Roman Period burial ground of the Przeworsk culture from Pakoszówka (the Upper San River basin)
Autorzy:
Bulas, Jan
Kotowicz, Piotr N.
Okońska, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2042453.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
Carpathians
cremation graves
necropolis
weaponry
Wroczeń Mountain
Opis:
The article concerns the discovery of the new Przeworsk culture burial ground, which is only the second known burial site from the Upper San River basin, beside of necropolis located in Prusiek site 25. The site 33 in Pakoszówka was excavated completely during field works carried out between 2015 - 2018. During the excavations, a number of richly furnished burials were discovered, including extraordinary double warrior grave. Beside of graves where metal parts of weaponry were found, a few graves without rich inventory were discovered. The site is dated to the end of the Early Roman Period and the late Phase C1 of the Younger Roman Period. The burial ground in Pakoszówka corresponds well with the recent funeral finds from Rankovce located in Eastern Slovakia (Košice Region). Together with finds from the Upper Tisa River basin, it indicates migration of the Przeworsk culture population to the areas bordering the Roman Empire in this turbulent time and the special role it played in the events of the end of the second century A.D.
Źródło:
Acta Archaeologica Carpathica; 2019, 54; 91-106
0001-5229
2719-4841
Pojawia się w:
Acta Archaeologica Carpathica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La nostra cura per i morti
Our care for the dead
Nasza troska o zmarłych
Autorzy:
Suchecki, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807313.pdf
Data publikacji:
2019-11-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
kremacja
nowe formy pogrzebu
cmentarz
pogrzeb
anonimowy
pogrzeb kościelny
church funeral
cremation
new forms of funeral
cemetery
anonymous funeral
Opis:
Wnikliwa obserwacja zmian, jakie zachodzą w odniesieniu do przeżywania śmierci, różnych form pogrzebu oraz postaw wobec zmarłych przez osoby znajdujące się w żałobie, wymaga od pasterzy Kościoła katolickiego odczytania znaków czasu odnośnie do ich roli. Konferencja Episkopatu Niemiec dogłębnie przeanalizowała tematykę pogrzebu kościelnego zgodnie z przepisami prawa w bardzo cennym dokumencie: Bundesverband des deutschen Bestattungsgewerbes e V. (pod red.), Forum 1992: Bestattung und Kirche, Braunschweig 1992; K. Lehmann, Glauben bezeugen, Gesellschaft gestalten, Freiburg i. Br. 1993, s. 276-280. Rozpoznanie znaków czasu, ich interpretacja oraz odpowiedz´ w świetle Ewangelii zależy jedynie od świadomości, oceny i zaangażowania duszpasterzy, przy współpracy różnych grup zawodowych i instytucji. Pozytywne rozwiązania na płaszczyźnie wspólnotowej, społecznej, politycznej i duszpasterskiej pomogą zrozumieć chrześcijański, a szczególnie katolicki zwyczaj pogrzebu kościelnego, głęboko zakorzenionego w Biblii. Naród oceniany jest na podstawie troski o zmarłych. W kulturze, gdzie zachodzą ciągłe zmiany odnośnie do pogrzebu i cmentarzy, Kościół usilnie zaleca zachowanie pobożnego zwyczaju grzebania ciał zmarłych. Nie zabrania jednak kremacji, jeśli nie została wybrana z pobudek przeciwnych nauce chrześcijańskiej (kan. 1176, § 3). (Zob. Z. Suchecki, Kremacja w kulturach świata, Kraków 2009). Przemiany kulturowe wpłynęły na ciągłe zmiany w ustawach prawnych dotyczących nowych form pogrzebu przy zachowaniu chrześcijańskiego spojrzenia na śmierć i cmentarz, jako miejsce smutku i nadziei. Obok tradycyjnego zwyczaju grzebania zmarłych rozwinęły się nowe formy pogrzebu: anonimowy, umieszczanie urny w morzu. La nostra cura per i morti Chi considera con attenzione i mutamenti nella concezione del morire e della morte, il comportamento che si riserva ai morti e ai congiunti nel lutto e nella sepoltura e il ruolo della Chiesa e dei pastori al riguardo, giunge alla conclusione che anche qui ci si trova davanti a un «segno dei tempi». Si tratta di riconoscere, interpretare e rispondere a questo segno alla luce dei Vangelo. Se si riesca a realizzare o a rivitalizzare nella nostra società le cose che abbiamo ricordato dipende quasi esclusivamente dal prendere coscienza della situazione, dalla sincera valutazione e dal decisivo riorientamento della prassi ecclesiale, dallo scambio e dalla spassionata collaborazione fra i diversi gruppi professionali e le diverse istituzioni. È importante trarne delle conseguenze positive sul piano comunitario, sociale, politico, economico, e pastorale. Al tempo stesso, bisogna impedire tutto ciò che aggrava ulteriormente la scomparsa e la distruzione della cultura della sepoltura e del lutto: impersonale routine, nessuna attenzione alla significatività dei riti, trattamento anonimo dei morti e dei superstiti.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2008, 18, 2; 175-236
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 31

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies