Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Christian state" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-12 z 12
    Tytuł:
    A mystic’s utopian dream of Christian Rome. The Political Theology of Origen
    Utopijny sen mistyka o chrześcijańskim Rzymie. Teologia polityczna Orygenesa
    Autorzy:
    Duda, Jerzy
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612525.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Orygenes
    teologia patrystyczna
    Kościół starożytny
    polityka
    państwo chrześcijańskie
    Origen
    patristic theology
    early Church
    policy
    Christian state
    Opis:
    Orygenes z Aleksandrii († 253), jeden z najwybitniejszych pisarzy wczesnochrześcijańskich, w apologii Contra Celsum podjął rozważania nad teologiczną wizją państwa. Dominuje w niej idea afirmacji oraz wola współpracy dla wspólnego dobra. W myśl nauczania biblijnego Adamantios podkreśla Boskie pochodzenie władzy, której należy się szacunek i lojalność. W przypadku jednak nadużycia kompetencji państwa w kwestii sumienia i wyznania obywateli, chrześcijanin winien bardziej słuchać Boga. Religia domaga się wolności i uszanowania jej zasad. Chrześcijaństwo nie tylko nie przeciwstawia się w swojej doktrynie założeniom państwa i jego celom, lecz może mu służyć na wielu płaszczyznach. Państwo pełniąc rolę służebną względem obywateli, do których należą chrześcijanie, szanując ich zasady życia, zyska przez to Boże błogosławieństwo, jak również najlepszych i najwartościowszych obywateli. Ideałem, który kreśli Orygenes, byłoby zbudowanie instytucji państwa na wartościach Chrystusowych, z chrześcijańskim władcą na czele. Świat rzymski, a szczególnie jego elity, muszą zrozumieć, iż chrześcijaństwo, które ciągle jest jeszcze w ogromnej mniejszości, jest pragmatycznie potrzebne Imperium, a Imperium chrześcijaństwu. Rzym, jeśli chce ocaleć i zwyciężyć swoich wrogów, winien stać się chrześcijański. Kościół, według Scholarchy z Aleksandrii, może być źródłem scalenia i unifikacji społeczeństwa, co zawsze stanowi podstawę siły i trwałości państwa. W tym miejscu historii myśl taka była jedynie teoretycznym marzeniem. Jednak w niedługim czasie cesarz Konstantyn, który przejdzie do historii z przydomkiem Wielki, podejmie próbę urzeczywistnienia tego ideału.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2014, 61; 179-194
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Польская Католическая Церковь в политических планах Александра I
    Polski Kościół katolicki w planach politycznych Aleksandra I
    Autorzy:
    Kowalska-Stus, Hanna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1892013.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Kościół katolicki
    Królestwo Polskie
    Aleksander I
    ideał pastwa chrześcijańskiego
    Catholic Church
    Kingdom of Poland
    Alexander I
    the ideal of a Christian state
    Opis:
    Losy Kościoła katolickiego w Polsce za panowania Aleksandra I odzwierciedlały historyczne losy Polski. Car był inicjatorem budowy nowego porządku politycznego w Europie po czasach Napoleona. Jego fundamentem były wartości chrześcijańskie, których gwarantem miały się stać monarchie. Liberalna historiografia zafałszowała wizerunek cara, nic odnajdując w jego zamysłach nawiązania do ideałów bizantyjskich. Dla początków wieku XIX charakterystyczna była subtelna ponadkonfesyjna duchowość, której ważnym elementem było duchowe braterstwo. Kontrastowała ona z rozpowszechnionym przekonaniem, że państwo wiąże się ściśle z normami cywilizacyjnymi, a te z kolei podporządkowane są zasadom rozumu. Eschatologiczny mistycyzm i dążenie do budowy nowoczesnego imperium paradoksalnie zespoliły się w mentalności Aleksandra I. Uniwersalizm chrześcijański pomógł mu zreinterpretować ideał imperium chrześcijańskiego, nowego Rzymu. Przywołując współczesny ideał zjednoczonej Europy Roberta Schumana, w którym mowa jest jeszcze o korzeniach chrześcijańskich, warto przypomnieć, że projekt Aleksandra I był w tym przypadku pionierski. Tym nie mniej należy wątpić, iż został on właściwie zrozumiany przez Polaków. Wskazuje na to fakt, że Komisja Konstytucyjna stworzyła dla Królestwa Polskiego Konstytucję bardziej liberalną niż Konstytucja Księstwa Warszawskiego, a jej zapisy świadczą, wbrew intencjom cara, o chęci zmarginalizowania roli Kościoła katolickiego na rzecz świeckich instytucji i ideałów. Choć car starał się urzeczywistnić ideał ponadkonfesyjnego państwa chrześcijańskiego na fundamencie specyficznie pojętego ekumenizmu i chrześcijańskiego oświecenia, to los polskiego Kościoła katolickiego w Królestwie Polskim nie odzwierciedlał tych planów. Politykę cara torpedowały nie kręgi ortodoksyjnie katolickie, lecz członkowie rządu polskiego.
    The history of the Catholic Church in Poland under the reign of Alexander I corresponded directly to the history of Poland at that time. The Tsar initiated building a new political order in Europe in the postNapoleon period. This new order was to rest on Christian values safeguarded by the monarchies. Liberal historiography distorted the image of the Tsar, as it failed to recognize his reference to the Byzantine ideals in his plans. The early 19th century was characterised with a subtle atmosphere of crossdenominational spirituality, which relied on spiritual fraternity of nations. It was in stern contrast to the prevalent idea that the state is strictly dependent on the norms of civilization development, which are entirely subservient to the principles of rationalism. Paradoxically, the ideas of eschatological mysticism and striving to build a modern empire merged in the mentality of Alexander I. The principles of Christian universalism helped him reinterpret the ideal of a Christian empire, a new Rome. When referring to the contemporary ideal of the European Union by Robert Schuman, who did anchor it in its Christian roots, one has to remember the pioneering effort by Alexander I. At the same time, it is questionable if the Poles of the time did comprehend his ideas correctly. This miscomprehension is borne out by the fact that the Constitutional Commission composed a Constitution for the Kingdom of Poland which was more liberal than the Constitution of the Duchy of Warsaw. The articles of the former constitution reveal that its authors attempted to marginalize the role of the Church and to grant privileges to secular institutions and ideologies – which was against the Tsar's intentions. Although the Tsar attempted to put into practice the ideal of a crossdenominational Christian state, built on the foundation of a specific form of ecumenism and Christian Enlightenment, the history of the Polish Catholic Church in the Kingdom of Poland shows that the plans failed. The Tsar's policy was not thwarted by the traditional Catholic milieus, but by the members of the Polish government.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2013, 61, 7; 149-160
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O genezie statusu społeczno-politycznego Kościoła katolickiego jako instytucji (w Polsce) – próba spojrzenia historyczno-doktrynalnego
    Autorzy:
    Jeliński, Edward
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2131026.pdf
    Data publikacji:
    2022-04-04
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Religioznawcze
    Tematy:
    Catholic Church
    crisis
    state
    post-Christian socjety
    Opis:
    The author focuses on determinants of the position and place of the Catholic Church – mainly in Poland and from the perspective of recent years. He delivers an opinion – assessment confirming the close cooperation of the Catholic Church (as an institution) with the structures of the state. Additionally, he formulates a remark that we are observing the crisis of this religious association. These remarks – constituting the first part of the article – are completed with a general reference to the political situation in Poland (since 2015). Parts two and three refer directly to the topic formulated in the title. The author – reaching to specific examples from the history of the Catholic Church – pursues to find a justification (explanation) for the place and role of this institution in recent years (mainly he does it on the example of Poland). He emphasizes how the history of the Catholic Church – its doctrinal and theological foundations influence the community’s situation (especially in the context of state-church relations). Presenting the so-called weak sides of the Catholic Church (mainly from the perspective of its activity as an institution, less – from the perspective of faith), the author indicates the necessity of undertaking the effort of renewal in the direction of “living in a Christian way in a post-Christian society.”
    Źródło:
    Przegląd Religioznawczy; 2022, 1/283; 153-164
    1230-4379
    Pojawia się w:
    Przegląd Religioznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Los católicos y la política en Chile en la segunda mitad del siglo XX
    Catholics and Politics in Chile in the Second Half of the XXth Century
    Autorzy:
    GIRAUDIER, Élodie
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/486086.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
    Tematy:
    Iglesia
    Estado
    Chile
    catolicismo
    democracia cristiana
    Church
    State
    Catholicism
    Christian Democracy
    Opis:
    En el contexto de la Guerra Fría y de apertura de la Iglesia al mundo, las relaciones entre la Iglesia y el Estado evolucionaron hacia más complementariedad o más tensión en función del color político del Presidente de la República. A finales de los años 1940, la Iglesia católica chilena se abrió a la “cuestión social” mientras que el Estado chileno entró en un periodo de reformas y de transformaciones a veces bajo presiones estadounidenses. No obstante, a finales de los años 1960, una parte de los cristianos se entusiasmó por proyectos políticos radicales. El Golpe y la dictadura dividieron otra vez a los católicos y la Iglesia, pero la jerarquía católica se opuso frontalmente al general Pinochet que buscó un apoyo evangélico. La vuelta a la democracia, en 1990, coincidió con un cambio de contexto internacional, el fin del bloque del Este y la secularización de la sociedad. En Chile, los obispos volvieron a actividades meramente espirituales. Este artículo pone de relieve la evolución política de los católicos en un contexto internacional de Guerra Fría y de Posguerra. Por fin, se abarcaran los distintos niveles de la Iglesia católica (jerarquía, congregaciones, sacerdotes) y sus matices políticos
    In the context of the Cold War and open-mindedness of the Church to the world, the relationships between the Church and the State had progressed toward more complementarities or more tensions depending on the political color of the President of the Republic. In the late forties, the Chilean Catholic Church was open to the “social question” while the Chilean State began a period of reforms and transformations sometimes under the United States influence. Nevertheless, in the late sixties, a part of the Christians supported more radical political projects. The Coup and the dictatorship had divided once again the Catholics and the Church; however, the Catholic hierarchy was frontally opposed to the general Pinochet who had looked for an evangelical support. The restoration of the democracy in 1990 coincided with a change of international context, the end of the Eastern bloc and the secularization of the society. In Chile, the bishops returned to purely religious activities. This article discusses the political evolution of the Chilean Catholics in terms of the Cold War and post-Cold War. Finally, the different levels of the Catholics Church (hierarchy, congregations, priests) and their political nuances will be analyzed
    Źródło:
    Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2015, 18; 213-237
    1641-4713
    Pojawia się w:
    Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Partie i ugrupowania chadeckie w Polsce po 1989 roku
    Christian Democratic Parties and Groups in Poland After 1989
    Autorzy:
    Bojarowicz, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/566998.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie. Instytut Nauk Politycznych
    Tematy:
    Christian-Democratic Parties
    Polska
    Democratic State
    European Politics
    Post-Communist States
    Opis:
    Poland has a multi-party political system. After 1989, in Poland there are a several parties that can be described as a Christian-democratic. The party's ideological sources were principally to be found in Catholic social teaching. However, in Poland, there was not a typical Christian Democratic party. Polish parties different from other European Christian Democratic parties.
    Źródło:
    Forum Politologiczne; 2012, 14 - Politologia w chrześcijańskiej myśli społeczno-politycznej; 295-315
    1734-1698
    Pojawia się w:
    Forum Politologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Secularization, Confessional Ideology, and Society
    Sekularyzacja, ideologia konfesyjna i społeczeństwo
    Autorzy:
    Tăut, Mădălin Vasile
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1727372.pdf
    Data publikacji:
    2021-09-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    społeczeństwo świeckie
    wyznanie chrześcijańskie
    desakralizacja
    państwo
    etyka kapitalistyczna
    secular society
    Christian confession
    desacralization
    state
    capitalist ethics
    Opis:
    Social life is the keystone of the existence of a human and a people and, by extension, of an entire civilization. In this essay I will try to present the way in which religious affiliation has influenced the historical evolution of society and interpersonal relationships. Therefore, after analyzing the relationship between the Christian denomination and the capitalist economy in the context of the secularization process facing the peoples of Europe, I will present the consequences of the desacralization of the world for the spiritual health of modern humans and the consequent sociological implications which tend to create faults in the contemporary world. Communion is replaced by separation, solidarity by individualism, and the inner emotional balance of human beings is jeopardized by the spiritual chaos that seems to condemn the whole society to loneliness and disintegration.
    Życie społeczne jest fundamentem egzystencji człowieka i – rozszerzając – całej cywilizacji. W artykule zostaje przedstawiona droga, poprzez którą przynależność religijna wpływała na historyczną ewolucję społeczeństwa i relacji międzyludzkich. Po analizie relacji pomiędzy wyznaniami chrześcijańskimi i ekonomią kapitalistyczną w kontekście procesów sekularyzacyjnych, zostały ukazane konsekwencje desakralizacji dla duchowego zdrowia współczesnego człowieka i socjologiczne implikacje tworzące błędy współczesnego świata. Wspólnota jest zastępowana przez separację, solidarność przez indywidualizm, a wewnętrzna duchowa równowaga człowieka jest zagrożona duchowym chaosem, który zdaje się skazywać całe społeczeństwo na samotność i dezintegrację.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 7; 91-106
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dobro wspólne w Konstytucji III RP
    Common good in the Constitution of the Third Republic of Poland
    Autorzy:
    Słup, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/499652.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    republikanizm
    racja stanu
    katolicka nauka społeczna
    zasada konstytucyjna
    republicanism
    state interest
    Christian social teaching
    constitutional principle
    Opis:
    Art. 1 Konstytucji Rzeczpospolitej Polskiej z 2 kwietnia 1997 r. deklaruje, że Rzeczpospolita Polska stanowi dobro wspólne wszystkich obywateli. Pojęcie dobra wspólnego sięga swoimi korzeniami idei republikańskiej oraz myśli chrześcijańskiej. Co więcej, można wyróżnić dwie różne tradycje myślenia o dobru wspólnym: klasyczną, skupiającą się na dobru wspólnym rozumianym jako warunkach niezbędnych obywatelom do rozwoju oraz etatystyczną, która koncentruje się na interesie państwowym i racji stanu. Te dwie tradycje myślenia o dobru wspólnym mają także swoje normatywne odzwierciedlenie w polskim konstytucjonalizmie. Już w Konstytucji 3 Maja widać pewne nawiązania do klasycznego pojmowania dobra wspólnego. Natomiast tradycja racji stanu wpłynęła przede wszystkim na kształt Konstytucji kwietniowej. Tradycja ta została jednak świadomie porzucona przez ustrojodawcę w Konstytucji z 2 kwietnia 1997 r. na rzecz powrotu do koncepcji klasycznej. Mimo to, konstytucyjna zasada dobra wspólnego nie zawsze jest rozumiana w orzecznictwie w sposób spójny z zamysłem ustrojodawcy. Zrozumienie różnych tradycji ideowych stojących za pojęciem dobra wspólnego wydaje się być istotne dla właściwej praktyki stosowania i stanowienia prawa.
    The first article of the Polish Constitution of April 2, 1997, declares that the Republic of Poland is common good to all its citizens. The term - common good is built on two pillars: republicanism and Christian social thought. What is more, two different traditions of thought concerning the common good could be distinguished: the classical one which focuses on the conditions that are necessary for the development of citizens, and the statist one which focuses on the state, its prosperity and the interest of it. Those two traditions have their normative resemblance also in the Polish constitutionalism. Some influence of the first tradition can be noticed in the Constitution of May 3, 1791. The second tradition of the common good is primarily embodied in the April Constitution of Poland, but remains rather abandoned in the current one in favor of the classical view. Nevertheless, the constitutional principle of common good is not always perceived coherently with the will of the constitutional legislator. The understanding of different traditions of thoughts that formulated the category of common weal remains crucial for the practice of law, as well as for the proper legislation.
    Źródło:
    Zeszyt Studencki Kół Naukowych Wydziału Prawa i Administracji UAM; 2017, 7; 213-229
    2299-2774
    Pojawia się w:
    Zeszyt Studencki Kół Naukowych Wydziału Prawa i Administracji UAM
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wychowanie w cieniu zagrożenia. O dzieciach i młodzieży oraz o kształtowaniu ich postaw na łamach „Dziennika Bydgoskiego” z roku 1939
    The education in the shade of danger. About the shaping the attitudes of children and youth in “Dziennik Bydgoski” in 1939
    Autorzy:
    Rypel, Agnieszka
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/497137.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
    Tematy:
    dziecko
    młodzież
    ideologia chadecka
    druga wojna światowa
    patriotyzm
    wychowanie państwowe
    child
    youth
    Christian-Democrat ideology
    Second World War
    patriotism
    state education
    Opis:
    Tematem artykułu jest ukazanie wpływu „Dziennika Bydgoskiego” na proces wychowania młodych mieszkańców Bydgoszczy w 1939 roku. „Dziennik Bydgoski” był oficjalnym organem polskiej Partii Chrześcijańskiej Demokracji i dlatego problemy wychowania młodego pokolenia ukazywane były zgodnie z jej ideologią. Artykuł pokazuje zmiany w postrzeganiu społecznych funkcji młodych ludzi, jakie zaszły w przededniu drugiej wojny światowej. Ideologia chadecka została podporządkowana wychowaniu państwowemu, którego celem było zjednoczenie młodych ludzi niezależnie od ich wyznania lub poglądów politycznych. Gazeta skutecznie ukształtowała postawy patriotyczne, ponieważ młodzi bydgoszczanie wykazali się w czasie wojny poświęceniem i patriotyzmem.
    The aim of article is to present the influence of “Dziennik Bydgoski” on the process of educating young inhabitants of Bydgoszcz in 1939. “Dziennik Bydgoski” was the official newspaper of the Polish Christian-Democratic Party and for this reasons the education problems was presented in accordance with its ideology. The article shows changes in the perception of social function of the young people that have occurred in the year preceding the outbreak of the Second World War. Christian Democratic ideology was subordinated to the state education and unification of young people irrespective of their religion or political views. The newspaper effectively shaped patriotic attitudes. During the war the young Bydgoszcz people demonstrated sacrifice and patriotism.
    Źródło:
    Język. Religia. Tożsamość; 2018, 1(17); 169-186
    2083-8964
    2544-1701
    Pojawia się w:
    Język. Religia. Tożsamość
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Les rapports de l'Eglise et de l'etat dans la nouvelle constitution
    Autorzy:
    Pietrzak, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/43438345.pdf
    Data publikacji:
    1998-12-31
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
    Tematy:
    Catholic church
    statute
    freedom of conscience
    freedom of religion
    Constitution
    Catholic state
    religion
    school
    constitutional provisions
    Constitutional Commission
    christian values
    God
    Źródło:
    Droit Polonais Contemporain; 1998, 1-4; 45-56
    0070-7325
    Pojawia się w:
    Droit Polonais Contemporain
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Proces formułowania i doprecyzowania społecznej nauki w oficjalnych dokumentach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
    The process of formulating and refining social science in the official documents of the Russian Orthodox Church
    Autorzy:
    Kostiuczuk, Jakub
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1917685.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-11
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    Russian Orthodox Church
    Church social teaching
    bioethics
    Church and state
    Christian ethics
    Rosyjski Kościół Prawosławny
    nauczanie społeczne Kościoła
    bioetyka
    Kościół a państwo
    etyka chrześcijańska
    Opis:
    Społeczne nauczanie Kościoła to bardzo ważna dziedzina jego działalności. Kościół jest wezwany, by na bieżąco udzielać odpowiedzi wiernym na wszystkie ważne i nurtujące pytania dotyczące ich życia w świecie. Artykuł przedstawia proces formułowania społecznej nauki Rosyjskiego Kościoła prawosławnego. Opisuje oficjalne dokumenty tego Kościoła, przedstawiając krótko ich treść.
    Social teaching of the Church is a very important field of his activity. The Church is called to respond faithfully to all the important and bothering questions about their lives in the world. The article presents the process of formulating the social teaching of the Russian Orthodox Church. Describes the official documents of this Church, briefly presenting their content.
    Źródło:
    ELPIS; 2018, 20; 9-15
    1508-7719
    Pojawia się w:
    ELPIS
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Relacja sacrum – profanum w ujęciu cybernetycznym
    A Cybernetic Approach to Sacrum – Profanum
    Autorzy:
    Michnowski, L.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/371114.pdf
    Data publikacji:
    2010
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Komitet Człowiek i Środowisko PAN
    Tematy:
    Jan Paweł II
    Stan Zmian i Ryzyka
    system naturalny
    Laszlo Erwin
    homeostat
    dobro wspólne
    struktury grzechu
    kryzys globalny
    kryzys finansowy
    wartości chrześcijańskie
    John Paul II
    State of Change and Risk
    natural system
    common good
    structures of sin
    global crisis
    financial crisis
    Christian values
    Opis:
    W artykule podejmuję próbę dokonania oceny dorobku społecznego nauczania Jana Pawła II, patrząc przez pryzmat wiedzy systemowej/cybernetycznej, określającej wymagania dostosowanej do Stanu Zmian i Ryzyka organizacji życia społeczno-gospodarczego. W świetle takiej analizy dorobek ten powinno się traktować jako dialogowy wkład w przekształcanie światowych stosunków społecznych w zgodne z wymogami życia i rozwoju, przy wysoko rozwiniętej nauce i technice. Myślą przewodnią tego nauczania jest doprowadzenie do przemiany cywilizacyjnej umożliwiającej kierowanie się w działalności społeczno-gospodarczej aksjologią dobra wspólnego, rozumianego jako łączenie interesu indywidualnego z dobrem społeczno-przyrodniczego środowiska - w układzie globalnym i lokalnym. Oznaczałoby to przekształcenie współczesnej cywilizacji, opartej na zasadach socjal-darwinizmu, w Cywilizację śycia i Miłości - zgodną z wymaganiami życia w Stanie Zmian i Ryzyka. Podstawowy wniosek z tych systemowych badań dotyczy konieczności wbudowania instytucji religijnych w spójny, na wartości dobra wspólnego oparty, system społecznego rozwojowego sterowania procesem życia światowej - oraz lokalnych - społeczności. A więc ani "religia do kruchty", ani też nie "religijny fundamentalizm", lecz partnerskie obronno-rozwojowe sterownicze współdziałanie.
    A new approach to religion institutions is proposed. To adopt world society to era of highly developed science and technology we ought to put away social-Darwinistic social relations and organize humans/world society on three – by John Paul II proposed – universal values: common good/common interest, solidarity and subsidiarity. For life in such State of Change and Risk we have to activate big intellectual – cognitive and innovative – currently in most cases, passive creative potential and allow access to knowledge used up to-date usually for egoistic – business and/or political – purposes. For this end we have to change work force position from “tools like” into creative one. We have also to build world information system that especially will allow to get knowledge about future complex effects of human activity. Civilization of Life and Love, proposed by John Paul II, should be treated as draft of proper long-term socioeconomy transformation that allow to adapt world society to life supported by high science and technology. To avoid global catastrophe and achieve sustainable development of the world society, it would be convenient to include strong religion institutions – for example in Poland, Catholic Church – into social homeostats that control proper process of defense and development of local and global societies. Social teaching of John Paul II should be treated – as soon as possible – as important input into Polish, European and global sustainable development strategy building.
    Źródło:
    Problemy Ekorozwoju; 2010, 5, 1; 109-138
    1895-6912
    Pojawia się w:
    Problemy Ekorozwoju
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chaganat chazarski a Skandynawowie w Europie Wschodniej – kontakty i ich charakter w IX–X wieku
    Autorzy:
    Polek, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/27311702.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
    Tematy:
    the beginnings of Kievan State
    Pre-Christian Rus’
    Black Sea littoral
    Caspian Sea
    littoral
    Eastern Europe
    Upper and Lower Volga region
    Middle Dniepr region
    eastern Slavs
    ethnic and political relations
    Khazar Khaganate
    Pax Khazarica
    Magyars
    Volga Bulgars
    Pechenegs
    Scandinavians
    Rurik
    Oleg
    Igor
    Sviatoslav
    Vladimir
    początki państwa kijowskiego
    Ruś przedchrześcijańska
    wybrzeże czarnomorskie
    wybrzeże kaspijskie
    Europa Wschodnia
    region środkowego Dniepru
    relacje etniczne i polityczne
    chaganat chazarski
    Pax Chazarica
    Węgrzy
    Pieczyngowie
    Skandynanowie
    Ruryk
    Światosław
    Włodzimierz
    Bułgarzy nadwołżańscy
    region górnej i dolnej Wołgi
    Opis:
    From its emergence in the 7th century until its fall in 965, the Khazar Khaganate played a decisive role among the tribes and peoples settled in Eastern Europe. The Pax Khazarica contributed to the stabilization of ethnic and political relations in the region, which in turn gave the khaganate a high status in contacts with the Byzantine Empire and the Abbasid Caliphate. The Khazars benefited from the favorable geographic location and the benefits they gained from participating in long-distance trade. With the arrival of Scandinavian newcomers and the development of their settlement in the northern and north-eastern part of the Ruthenian lands (the area around Lake Ladoga and the upper Volga basin), contacts with them played an increasingly important role in the history of the Chaganate in the 9th-10th centuries. Oleg’s taking of power in Kiev and the territorial development of the Ruthenian state was a crucial moment. Although the Khazars maintained a strong position among the peoples and tribes of Eastern Europe during the first half of the 10th century, it was not without difficulties. The reason was the growing activity of the Scandinavians not only among the Slavs who settled in the basin of the Dnieper, Oka and the upper Volga, but also in the lands that were the immediate hinterland of the khaganate (Black Sea region, the mouth of the Volga and the Caspian region). In addition to merchant expeditions, the Varangians organized – with great panache and range - raids of a looting nature (e.g. Prince Igor’s campaigns). It cannot be ruled out that they inuenced the nature of the relationship between the Khazars and their dependent tribes in Eastern Europe. The collapse of the Khaganate, which took place as a result of the war campaigns undertaken by Prince Sviatoslav (965, 969), may indicate a more significant (than previously assumed) internal weakening of the Khazar state. Undoubtedly, it was related to the change in the current system of political and ethnic relations in Eastern Europe, and the actions of the Kiev princes played a decisive role. Another reason was the change in the course of the existing long-distance trade routes, and thus the reduction of the influence that the Khazars obtained from their control. Despite the progress in research on the history of the khaganate, little is known about its relations with the Scandinavians settled in Eastern Europe, as well as with Slavic tribes, including those remaining outside the Khazar sphere of influence, and the consequences of the fall of Khazar domination for the region’s economy. The research conducted so far shows that the influence of the Khazars, although not confirmed in all spheres, was more intense, as evidenced by the reception of the kagan title in relation to the Ruthenian rulers in the 10th-11th centuries.
    Źródło:
    Res Gestae. Czasopismo Historyczne; 2022, 14; 5-57
    2450-4475
    Pojawia się w:
    Res Gestae. Czasopismo Historyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-12 z 12

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies