Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "św. Ambroży" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    "Przyodziej ciała trofeum..." Soteriologia Hymnów św. Ambrożego
    Autorzy:
    Gacia, Tadeusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1627292.pdf
    Data publikacji:
    2002-06-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    św. Ambroży
    hymny
    soteriologia
    zbawienie
    Opis:
    Il tema del'articolo è la soteriologia degli inni di san'Ambrogio. I numerosi inni, specialmente nelle espressive formule della professione di fede nella Santissima Trinità, per respingere le eresie ariane, sottolineano l'ugualianza del Padre e del Figlio. Il Figlio di Dio assume la nostra carne mortale e la fa il segno della vittoria. Molti motivi cristologici e soteriologici sono presenti anche negli inni dei grandi misteri cristiani. Ci sono anche inni, in cui possiamo trovare il tema della relazione fra Cristo e cristiano; cioè si tratta degli inni dedicati ai martiri romani e milanesi e alle vergini.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2002, 1; 227-251
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Testis unus testis nullus – the Testimony of Saint Ambrose
    Autorzy:
    Adamczewski, O. Karol
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1046765.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-31
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    testis unus testis nullus
    saint ambrose
    witness
    św. ambroży
    świadek
    Opis:
    Saint Ambrose, the Bishop of Milan, played a key role in the adoption of the Roman legal culture into ecclesiastical legislation, particularly in the West in the second half of the 4th century. In this context, his letters reporting some lawsuit appear to be of special value. The case involved Indicia, a virgin consecrated to God. Ambrose pointed out the mistakes committed in the investigation and he questioned the lawfulness of the proceedings. While reviewing the case, he showed to his subordinate what appropriate conduct was to have been undertaken in this kind of case. He especially emphasized the necessity to maintain the procedural requirement of consistent testimony of at least two witnesses. Significantly, the legal rule cited by the Bishop of Milan principle testis unus testis nullus, before it was announced by Constantine the Great in 334, had already existed in the Judeo-Christian legal tradition.
    Święty Ambroży, biskup Mediolanu, odegrał znaczącą rolę w przyswajaniu rzymskiej kultury prawnej w prawodawstwie kościelnym, zwłaszcza na Zachodzie w drugiej połowie IV w. W tym kontekście wydają się cenne jego listy, w których zrelacjonował przebieg pewnej sprawy sądowej. Przypadek dotyczył Indycji, poświęconej Bogu dziewicy. Ambroży wytknął w nich błędy, jakie popełniono w procesie, oraz podważył zasadność przeprowadzonego postępowania. Ponownie badając sprawę wskazał swemu podwładnemu, jak należało prawidłowo postąpić w tego rodzaju przypadku, podkreślając szczególnie konieczność zachowania procesowego wymogu przynajmniej dwóch zgodnych zeznań świadków. Znamienne jest, iż przytoczona przez biskupa mediolańskiego procesowa reguła testis unus testis nullus, zanim została ogłoszona przez Konstantyna Wielkiego w 334 r., jako powszechnie obowiązująca, istniała już od wieków w prawnej tradycji judeo-chrześcijańskiej.
    Źródło:
    Studia Prawnicze KUL; 2019, 4; 237-247
    1897-7146
    2719-4264
    Pojawia się w:
    Studia Prawnicze KUL
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Prawda o dziewictwie Maryi i jej związek z tajemnicą wcielenia w ujęciu św. Ambrożego
    The Truth About the Virginity of Mary and Her Relationship With the Mystery of Incarnation in the Approach of Saint Ambrose
    Autorzy:
    Twarużek, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/36474891.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Incarnation
    Mary
    virginity
    St. Ambrose
    wcielenie
    Maryja
    dziewictwo
    Św. Ambroży
    Opis:
    W tekstach świętego Ambrożego uderza jak zwykle bogactwo obrazów i metafor. Należy z uwagą śledzić myśl Autora i wyczuwać skojarzenia jakie się mu nasuwają w przypadku rozważanego tekstu. To samo dotyczy nauki o Matce Bożej. Użycie obrazów pozwala Biskupowi z Mediolanu sięgnąć do głębi istoty omawianych prawd. W ten sposób prowadzona wyobraźnia człowieka wierzącego jest w stanie dojść do głębszych warstw tajemnicy wiary. Św. Ambroży jest pierwszym teologiem, który nazywa Maryję typem Kościoła.            W przedstawionym artykule zwrócono szczególną uwagę na następujące aspekty, które Ambroży porusza w swoich pismach dotyczących życia i dziewictwa Matki Bożej. Po pierwsze jest nim życie Maryi, macierzyństwo i dziewicze poczęcie. Ambroży, opierając się na tekstach Ewangelii, mówiącej o Zwiastowaniu i Nawiedzeniu, w sposób bardzo istotny i szczegółowy porusza te treści. Maryja staje się Matką Jezusa „za sprawą Ducha Świętego”, tak też i cała żyje i działa pod natchnieniem Boga. Człowiek wierzący staje się uczniem Chrystusa, gdy przyjmuje Maryję jako Matkę na wzór św. Jana. Po drugie w przedstawionych tekstach widoczny jest aspekt ewangelizacyjny, tak aktualny w dzisiejszych czasach. Maryja niesie Chrystusa, przez co głosi Dobrą Nowinę o Zbawieniu wszystkich ludzi. Po trzecie Maryja ma jaśnieć obecnością Pana, czystością wiary, dobrymi czynami. Zasługą biskupa Mediolanu jest fakt, że potrafił on dobrze sformułować te porównania i przedstawić je tak, że będą one podstawą do świadomego rozwijania nauki o Maryi.
    The Incarnation of the Son of God and Mary’s virginity are the foundation of Christian Christology. This truth was strongly emphasized in ancient times. Its importance alsostems from the fact that thanks to it man enters into a special relationship with God, and ultimately into the process of God’s fulfillment of human existence. In the above text, an attempt was made to present the teaching of Saint Ambrose concerning important aspects of the truth about Mary’s virginity and its connection with the mystery of the Incarnation.The presented statements allow us to conclude that our Author notices the specificity of these events. Firstly, he wants to emphasize that only the Son of God became incarnate,and therefore the second Person of the Holy Trinity. He also sees that Jesus Christ is both the Son of God the Father and the son of the Virgin Mary of the line of David. Secondly, Mary’s virginity is also closely related to the mystery of salvation, as it is, in a sense, a model of an attitude open to salvation. Mary’s virginity is the prototype of the Church, which, like Her, owes its fertility in giving birth to God’s children not to human strength, but to pure faith, trust and total dedication to God.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2023, 17, 1; 153-174
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Angelology in the Letters of St. Ambrose of Milan
    Angelologia w "Listach" św. Ambrożego z Mediolanu
    Autorzy:
    Czyżewski, Bogdan Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/43573177.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    St. Ambrose
    Angel
    Letters
    Guardian
    Protector
    św. Ambroży
    anioł
    stróż
    obrońca
    listy
    Opis:
    W listach św. Ambrożego z Mediolanu odnaleźć można wiele ciekawych tematów teologicznych, między innymi wątki związane z angelologią. Biskup wierzy, że aniołowie zostali posłani przez Boga, służą Jemu ale też i ludziom, chociażby z tego powodu, że człowiek jest najważniejszym dziełem Stwórcy. Aniołowie, zdaniem Ambrożego, pełnią ważną rolę stróżów i opiekunów względem ludzi. Chociaż zawarta w listach biskupa Mediolanu angelologia nie należy do tematów wiodących, to jednak w oparciu o zawarte w nich wypowiedzi można odczytać, w jaki sposób postrzegał on świat aniołów.
    In the letters of St. Ambrose of Milan, one can find many interesting theological topics, including motifs related to angelology. According to the bishop, angels were sent by God. They serve God and people, if only for the reason that man is the most important work of the Creator. Angels play an important role as guardians and protectors of people. Although the angelology contained in the letters of the Bishop of Milan is not one of his key topics, it reveals how he perceived the world of angels.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2023, 88; 85-98
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Grzeszna kobieta (Łk 7, 36-50) jako obraz Kościoła w nauczaniu św. Ambrożego
    Sinful woman (Lk 7:36-50) as an image of the Church in the teaching of st. Ambrose
    Autorzy:
    Kamczyk, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613279.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    św. Ambroży
    Kościół
    eklezjologia
    egzegeza alegoryczna
    miłosierdzie
    St. Ambrose
    Church
    ecclesiology
    allegorical exegesis
    mercy
    Opis:
    St. Ambrose belongs to these Fathers of the Western Church, who in their thoughts used biblical motifs using the allegorical exegesis. It was of particular significance to him to teach about the Church. While approaching the matter of the Church he referred to an interesting image from the Gospel of St. Luke, relating to a sinful woman who washed and wiped the feet of Jesus in the house of Simon, the Pharisee. In this figure different motifs of contemporary eccesiology are combined. The Church stands as one body composed of many members following together to Jesus and bowing in front of him. He is a dispenser of grace. His primary tasks are to glorify the God, transmit the Gospel and the works of mercy.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2017, 67; 177-195
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ideał mędrca w listach św. Ambrożego
    The model of the sage in st. Ambrose’s letters
    Autorzy:
    Wysocki, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/612902.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Św. Ambroży z Mediolanu
    mędrzec
    mądrość
    stoicyzm
    listy
    wolność
    bogactwo
    pokuta
    epistolografia
    St. Ambrose of Milan
    sage
    wisdom
    stoicism
    letters
    freedom
    wealth
    penance
    epistolography
    Opis:
    St. Ambrose’s letters are a unique example of bishop’s concern for pastoral, social and political issues relating to the city, the diocese, the Empire and the Church. They have been a special way of his pastoral influence and work. He included in them a number of moral, legal and dogmatic instructions, among which he described a model of the Christian sage. It was based on the statements of the Stoic philosophy, but finally the Christian character arising from Scripture, and especially from the teaching of St. Paul the Apostle, was added to Ambrose’s model of a sage. According to Ambrose, the basic feature of the sage is freedom, but it also provides a number of other features – such as submission to God, love for the neighbours, the spirit of repentance, knowledge of God’s Law – which constitute the perfect sage, and ultimately – the perfect Christian.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2015, 64; 581-594
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrześcijańska topografia Mediolanu w IV wieku
    Christian Topography of Milan in the Fourth Century
    Autorzy:
    Filarska, Barbara
    Iwaszkiewicz-Wronikowska, Bożena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1954301.pdf
    Data publikacji:
    2003
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Mediolan wczesnochrześcijański
    archeologia chrześcijańska
    baptysterium wczesnochrześcijańskie
    katedra
    Bazylika Ambrożego
    Bazylika Apostołów
    kult męczenników
    św. Ambroży
    św. Augustyn
    early-Christian Milan
    Christian archeology
    early-Christiana baptystery
    cathedral
    St Ambrose’s Basilica
    the Apostles’ Basilica
    cult of the martyrs
    St Ambrose
    St Augustine
    Opis:
    The authors sought to present the state of research on the complex problems of the issue that has been discussed for decades. At present, a new generation of scholars deal with it and they propose new interpretations both of the texts and archeological sources. Following archeological excavations in the nineteenth and twentieth centuries, a picture of Milan appeared with St. Tecla’s cathedral, St. Giovanni in Fonte’s baptistery in the town centre, and a chain of cemetery basilicas around it. The Basilica Portiana mentioned in the letters of Ambrose and the dating of St. Lorenzo were regarded as doubtful. In the 1990s earlier findings were verified. Accordingly, it was possible, among other things, to question the traditional and propose a new (mainly in S. Lusuardi Siena’s papers) reconstruction and chronology of the building that is part of the episcopal complex (under present Duomo: basilica vetus = ecclesia geminata, St. Stefano’s Baptistery + basilica nova = St. Maria Maggiore; under Piazza Duomo: St. Giovanni in Fonte’s Baptistery and the latest St. Tecla). In relation with a new hypothesis, which F. Guidobaldi has recently put forward on the identification of Basilica Portiana from S. Simpliciano, the authors propose to include in the discussion on this issue Ambrose’s words. He gives us to understand that the Basilica Portiana was dedicated and that we should find out to whom it was dedicated (maybe to the Virgins?). With regard to the fact that there are no sources, it is still an open question to date the majority of the early-Christian buildings in Milan (the exceptions are St. Giovanni alle Fonti’s baptistery, Basilica Ambrosiana and Basilica Apostolorum).
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 4; 135-170
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „[Mulier] Salvabitur Per Filiorum Generationem” (1tm 2,15)In The Interpretation Of Selected Worksof The Latin Church Fathers
    „[Mulier] salvabitur per filiorum generationem” (1Tm 2,15) w interpretacji wybranych dzieł łacińskich Ojców Kościoła
    Autorzy:
    Kołosowski, Tadeusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/495484.pdf
    Data publikacji:
    2016-12-31
    Wydawca:
    Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
    Tematy:
    kobieta;
    zbawienie;
    patrologia;
    Św. Paweł Apostoł;
    egzegeza patrystyczna;
    grzech pierworodny;
    literatura wczesnochrześcijańska;
    Św. Hilary z Poitiers;
    Św. Ambroży z Mediolanu;
    Św. Hieronim;
    Św. Grzegorz Wielki;
    Św. Augustyn;
    the woman;
    the salvation;
    the patrology;
    St Paul the Apostle;
    the patristic exegesis;
    the literature early Christian;
    St. Hilary of Poitiers;
    Saint Ambrose of Milan;
    St. Jerome;
    St. Gregory the Great ;
    St. Augustine;
    Opis:
    [Γυνή] σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας (1Tm 2,15). Jaki jest sens słów św. Pawła Apostoła o zbawieniu kobiety przez rodzenie dzieci? Czy słowo τεκνογονία znaczy coś więcej niż „macierzyństwo”, „rodzenie dzieci”? W jaki sposób tekst 1Tm 2,15 interpretują wybrani łacińscy ojcowie Kościoła: Hilary z Poitiers, Ambroży, Ambrozjaster, Hieronim, Augustyn i Grzegorz Wielki. Ambrozjaster nie wychodzi w swoim komentarzu poza to, co w Liście do Tymoteusza powiedział św. Paweł Apostoł. Pozostali pisarze dystansują się od myśli interpretowania tego tekstu wyłącznie w sposób literalny, szukają głębszego duchowego sensu i dla słowa τεκνογονία, i dla rozumienia całego wersetu. Św. Augustyn a za nim św. Grzegorz Wielki, w dzieciach, przez rodzenie których dostępuje się zbawienia, dopatrują się dobrych, szlachetnych uczynków. Hilary z Poitiers, Ambroży z Mediolanu i Hieronim dokonują typologiczno-alegorycznej interpretacji tekstu św. Pawła Apostoła. Tajemnica stworzenia Adama i Ewy odnosi się do Chrystusa i Kościoła. Adam i Ewa są typem Chrystusa i Kościoła. Kobieta zbawiona przez rodzenie dzieci, to Kościół, który przez chrzest rodzi ludzi do zbawienia.
    [Γυνή] σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας (1 Timothy 2:15). What does St. Paul mean when he speaks about salvation of women through childbearing? Does the word τεκνογονία mean something more than “motherhood,” or “bearing children”? How do the chosen Latin Church Fathers: Hilary of Poitiers, Ambrose, Ambrosiaster, Jerome, Augustine and Gregory the Great interpret the text of 1 Timothy 2:15? Ambrosiaster limits his commentary to the actual words of St. Paul the Apostle contained in his letter to Timothy. The other writers refrain very decidedly from such a literal interpretation, seeking for a deeper, spiritual meaning of the word τεκνογονία as well as of the other passages of the whole text. In the idea of attaining salvation by giving birth to children, both St. Augustine and St. Gregory the Great, interpret children as good, noble deeds. Hilary, Ambrose and Jerome, in turn, make a typological and allegorical interpretation of the text written by St. Paul the Apostle. The mystery of the creation of Adam and Eve, refers to Christ and the Church. Adam and Eve typify Christ and the Church. The woman saved by childbearing, stands for the Church, which bears people to salvation through baptism.
    Źródło:
    Seminare. Poszukiwania naukowe; 2016, 37, 4; 151-162
    1232-8766
    Pojawia się w:
    Seminare. Poszukiwania naukowe
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Św. Jerzy z Wielkopolski. Meandry recepcji miedziorytu Albrechta Dürera
    Saint George of Greater Poland. Meanders of the Reception of Albrecht Dürer’s Copperplate
    Autorzy:
    Sikorska, Joanna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16010482.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
    Tematy:
    Albrecht Dürer
    miedzioryt
    św. Jerzy
    nagrobek Ambrożego Pampowskiego
    Środa Wielkopolska
    Łukasz Cranach Starszy
    Saint George
    engraving
    tombstone of Ambroży Pampowski
    Lucas Cranach the Elder
    Opis:
    Badanie recepcji sztuki Albrechta Dürera jest kolejnym sposobem zgłębiania fenomenu twórczości artysty, który już za życia osiągnął wyjątkowy status. Co istotne, analiza artystycznych refleksów jego dzieł ujawnia niekiedy nowe aspekty ich samych. Do takich wniosków można dojść badając XVI-wieczne echa miedziorytu Albrechta Dürera przedstawiającego św. Jerzego (B.53). Campbell Dodgson rozpoznając w znaku umieszczonym na chorągwi tego świętego insygnium Zakonu Rycerzy św. Jerzego ujawnił szczególny kontekst historyczno-polityczny tej ryciny. W świetle jego spostrzeżenia praca ta okazała się nie ahistorycznym przedstawieniem legendarnego pogromcy smoka, ale odwołaniem do ówczesnego, specjalnego wymiaru kultu patrona chrześcijańskiego rycerstwa. Historyczna ranga św. Jerzego jako patrona krzyżowców i obrońców wiary sprawiła, że w XV wieku do jego osoby nawiązywano wobec narastającego konfliktu z imperium otomańskim. Tak uczynił cesarz Fryderyk III Habsburg zakładając w 1467 roku Zakon Rycerzy św. Jerzego. Św. Jerzy stał się również szczególnym patronem jego syna, Maksymiliana I, który uczynił z osoby św. Jerzego ważny instrument propagandy politycznej i artystycznej. Można postawić pytanie, czy Albrecht Dürer nie zademonstrował w swej rycinie znakomitego wyczucia atrakcyjności i aktualności tematu, tworząc wizerunek współczesnego św. Jerzego, który mógł być interpretowany jako germański miles christianus. Również ukazanie św. Jerzego jako niemłodego, brodatego rycerza mogło stanowić przejaw świadomej archaizacji (uzasadnionej w kontekście tematu ryciny), jak i skłaniać – poprzez „realizm” tego wizerunku – do dostrzegania w nim potencjału portretowej stylizacji. Recepcja Dürerowskiego miedziorytu pokazuje, że ten jego „realistyczny” potencjał był traktowany jako swoiste zaproszenie do formuł portretowych i quasi-portretowych, Wykorzystał to np. Lucas Cranach Starszy, doskonale znający oeuvre Norymberczyka i chętnie odnoszący się do jego prac w twórczy sposób. Ciekawym przykładem recepcji Dürerowskiego Św. Jerzego, która nie sprowadza się jedynie do automatycznego powtórzenia kompozycji lub zestawiania jej fragmentów, jest znajdujący się w kościele kolegiackim w Środzie Wielkopolskiej nagrobek Ambrożego Pampowskiego, starosty generalnego wielkopolskiego i pruskiego, sprawnego dyplomaty i administratora za panowania kolejnych Jagiellonów na przełomie XV i XVI wieku. Z testamentu Pampowskiego wiadomo, że nagrobek ten został wystawiony jeszcze za jego życia, a zleceniodawca wykazał się dużą dbałością o formę swej komemoracji. Uwagę badaczy zwracał dotąd sposób przedstawienia postaci i jego graficzny pierwowzór, nie zastanawiano się natomiast, czy między formą komemoracji a życiorysem Pampowskiego zachodzą głębsze związki. Tymczasem kilka faktów z biografii Pampowskiego pozwala wysunąć przypuszczenie, że wzorowanie własnego nagrobka na wizerunku św. Jerzego mogło być zabiegiem celowym, mówiącym o świadomości politycznej wielkopolskiego dostojnika. Nie można wykluczyć, że Pampowski był również świadomy rangi autora graficznego pierwowzoru. Doświadczenia zdobyte podczas studiów na Akademii Krakowskiej i w trakcie pobytu w kancelarii koronnej i na dworze królewskim wywarły znaczący wpływ na horyzonty intelektualne Pampowskiego i jego zainteresowania związane z kulturą artystyczną. W efekcie jego działania na tym polu wykraczały poza zwyczajową dbałość o prestiż rodu i własnej osoby. Na tle ówczesnej recepcji grafiki Dürera w Królestwie Polskim nagrobek Pampowskiego wyróżnia się tym, że jest stosunkowo rzadkim przykładem dzieła, którego graficzny wzór został świadomie wybrany przez fundatora.
    Research into the reception of Albrecht Dürer’s art is one more means of investigating the phenomenon of the artist who already in his lifetime enjoyed extraordinary reputation. Interestingly, the analysis of the artistic reflections of his works occasionally uncovers new aspects of the very works. Such are the conclusions that can be reached when the echoes of the 16th century copperplate by Albrecht Dürer showing St George (B. 53) are investigated. Identifying the sign placed on the Saint’s standard as the emblem of the Chivalric Order of the  Knights of St George, Campbell Dodgson revealed the peculiar historical and political context of the print. In the light of this observation, the discussed work did not prove to be an ahistorical presentation of the legendary vanquisher of the dragon, but a reference to the contemporary dimension of the cult of the patron of Christian knighthood. The historic importance of St George as the patron of crusaders and defenders of the faith caused that in the 15th century it was to him that in view of the intensifying conflict with the Ottoman Empire appeals were made. That is exactly what Emperor Frederick III Habsburg did when establishing in 1467 the Order of the Knights of St George. Furthermore, St George became a special patron for his son Maximilian I who made the figure of St George an important instrument of political and artistic propaganda.   The question can be asked whether Albrecht Dürer did not demonstrate in his print the exquisite sense of attractiveness and topicality of the theme, creating the effigy of contemporary St George who could be interpreted as a Germanic miles christianus. Moreover, showing St George as an advanced in years and bearded knight could demonstrate a conscious archaization (justified in view of the print’s theme), as well as persuade, through the ‘realism’ of the effigy, to perceive in it the potential of portrayed stylization. The reception of Dürer’s copperplate shows that this ‘realistic’ potential was treated as a kind of an encouragement to portraying and quasi-portraying formulas. This was taken advantage of by e.g. Lucas Cranach the Elder, perfectly familiar with Dürer’s oeuvre, and willingly referring to his works in a creative manner.  An interesting instance of the reception of Dürer’s St George which is not limited only to the automatic repetition of the composition or putting together its fragments can be found in the tomb of Ambroży Pampowski, General Greater Poland and Prussia Starost, an agile diplomat and administrator under subsequent Jagiellons at the turn of the 16th century, the tomb located in the Collegiate Church in Środa Wielkopolska. It can be read from Pampowski’s last will that the tomb had been put in place still during his lifetime, and he was really meticulous with the form of his commemoration. Until now researchers have focused on the manner of rendering the figure versus its print model; however, no questions have been asked whether there was any closer relation between the commemoration form and Pampowski’s life story. Meanwhile, several facts from his biography allow to assume that modelling his own tomb on the effigy of St George could have been a purposeful measure testifying to the political awareness of the Greater Poland dignitary. It cannot be eliminated, either, that Pampowski was also aware of the prestige of the print model’s author. The experience he gained while studying at the Cracow Academy and while working for the Crown Chancellery and at court may have all broadened Pampowski’s cultural horizons and his interests in artistic culture. As a consequence, his activity in the field went beyond a customary care for the prestige of his family and his own person. As seen against the then reception of Dürer’s print in the Kingdom of Poland, Pampowski’s tomb stands out with the fact that it is a rare example of a work whose print model was consciously picked by the founder.
    Źródło:
    Biuletyn Historii Sztuki; 2019, 81, 1; 5-28
    0006-3967
    2719-4612
    Pojawia się w:
    Biuletyn Historii Sztuki
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Teologiczny i antropologiczny wymiar obrzędów chrzcielnych w Kościele IV wieku
    Theological and anthropological significance of baptismal rites in Church of the 4th century
    Autorzy:
    Czyżewski, Bogdan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/613879.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    chrzest św.
    ryty chrzcielne
    Cyryl Jerozolimski
    Jan Chryzostom
    Ambroży z Mediolanu
    Teodor z Mopsuestii
    teologiczny
    antropologiczny
    Holy Baptism
    Baptismal Rites
    Cyril of Jerusalem
    John Chrysostom
    Ambrose of Milan
    Theodor Mopsuestia
    theological
    anthropological
    Opis:
    The Holy Baptism in Church in period of the first centuries was considered as an extra ordinary and important event, both in life of the baptized person, as well as in the entire Church community. Almost exact information on baptism in Church of the 4th century is available in existing documents of empathetical discourses on baptism by four great Fathers of the Church: St. Cyril of Jerusalem, St. John Chrysostom, St. Ambrose of Milan, and Theodor, bishop of Mopsuestia. Thus in this paper I have decided to present only the Baptismal Rites and their theological and anthropological significance. In terms of the mentioned authors’ writings, we can find two parts of the baptismal liturgy where they consist of particular Rites. The first part is devoted to so called the rites preceding a ceremony of baptism, It means to surrender Satan, take off cloths and apply the holy oil before one’s baptism. Another Rite, i.e. taking off clothes of the candidates to be baptized, was significant for the new way of life of a certain human being, and rejection of the old man with his all affairs and matters. Authors of baptismal discourses also paid their attention to application of the holy oil. The second part of Baptismal Rites was related to baptismal immersion itself. First of all, there was the following order: to reach the baptismal tank, immerse in waters three times, then leave it and put on the white clothes. The theological interpretation of particular Baptismal Rites in writings of the Church of the 4th century was rather compact. Even in case of some differences available, they were not concerned with the principal aspects, but strictly devoted to the baptism itself in order to understand the ceremony, and all particular order of the Baptismal Rites.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2015, 63; 113-127
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies