Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Marcinkiewicz, Stefan" wg kryterium: Autor


Wyświetlanie 1-11 z 11
Tytuł:
Kształcenie protestanckich i niemieckich elit na przełomie XIX i XX w. na przykładzie absolwentów Królewskiego Gimnazjum w Ełku
Education of German Lutheran elites at the turn of the 20th century based on the example of Royal Gymnasium in Ełk
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1365701.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Instytut Północny im. Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie
Tematy:
Ełk
Gimnazjum Królewskie
nacjonalizm
edukacja
elity
Royal Gymnasium
nationalism
education
elites
Opis:
This article is devoted to the education of elites in the German Empire at the turn of the 19th century. The issue is presented based on the example of the alumni of the Royal Gymnasium in Ełk. After the Napoleonic Wars, together with the reforms of Prussia, the awakening nationalism foreshadowed the end of Prussia as a multinational state as well as the birth of an industrial society. In Ełk, a former provincial school was transformed into a Latin Gymnasium. The school was expected to henceforth educate the elites of a modern state with its complex administration and military, as well as to transmit one corpus of knowledge and a domineering culture. The reports written by the headmasters of the Royal Gymnasium of Ełk in 1884–1910 suggest that its alumni mainly consisted of sons of the representatives of the middle and upper class. Officials, clergy, representatives of liberal professions, military men, teachers and merchants coming from different parts of the German state educated their sons in the Gymnasium in Ełk, passing on their social status to their descendants. The Royal Gymnasium of Ełk was a kind of transmission medium of German culture, educating above all Lutheran and German elites. Simultaneously, most Masurians were educated in the “German and Prussian spirit” by the system of public schools. The age of steam and electricity was dominated by a belief that people should be subjected to a cultural standardisation. The creation of a nation that would be uniform in terms of culture was intended to be achieved by means of a centrally managed system of education.
W artykule poruszono problem kształcenia elit w Cesarstwie Niemieckim na przełomie XIX i XX w. Kwestia ta została przedstawiona na przykładzie absolwentów Królewskiego Gimnazjum w Ełku. Po wojnach napoleońskich, wraz z reformami państwa pruskiego, rodzący się pruski nacjonalizm zwiastował koniec Prus jako państwa wielonarodowego i narodziny społeczeństwa przemysłowego. W Ełku przekształcono dawną szkołę prowincjonalną w gimnazjum łacińskie. Szkoła miała odtąd kształcić wyższe kadry na potrzeby nowoczesnego państwa z jego rozległą administracją i wojskiem, przekazywać jeden korpus wiedzy i kulturę dominującą. Sprawozdania dyrektorów Królewskiego Gimnazjum w Ełku z lat 1884–1910 pokazują, że wśród abiturientów zauważyć można szeroką reprezentację synów przedstawicieli warstw średnich i wyższych. Urzędnicy, duchowni, przedstawiciele wolnych zawodów, wojskowi, nauczyciele i kupcy, przybywający z różnych części państwa niemieckiego, kształcą swoich synów w ełckim gimnazjum przekazując potomnym również status społeczny. Królewskie Gimnazjum w Ełku było „pasem transmisyjnym” niemieckiej kultury, kształcąc przede wszystkim protestanckie i niemieckie elity. W tym samym czasie zdecydowaną większość Mazurów w „duchu pruskim i niemieckim” miał wychowywać system szkół powszechnych. Wiekowi pary i elektryczności towarzyszyło przekonanie, że trzeba ludzi standaryzować pod względem kulturowym. Stworzenie narodu kulturowego miało się dokonać poprzez odgórnie zarządzany system kształcenia.
Źródło:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie; 2021, 311, 1; 34-51
0023-3196
2719-8979
Pojawia się w:
Komunikaty Mazursko-Warmińskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Marginalization and Social Exclusion of Evangelical Masurians and Germans: The Case of Post-War Ełk County
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2076649.pdf
Data publikacji:
2021-12-02
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
marginalizacja społeczna
społeczne wykluczenie
asymilacja kulturowa
wysiedlenia
Mazurzy/Niemcy
nacjonalizm
social marginalization
social exclusion
cultural assimilation
displacement
Masurians/Germans
nationalism
Opis:
The article presents the post-war history of Evangelical population: Germans and Masurians in Ełk county.  For this purpose, archival sources and biographical interviews were used. Interviews with the inhabitants of the county were collected as part of two oral history projects carried out by the "Museum for Ełk" Association in 2013-2015.The historical context is complemented by the available literature. One third of post-war Poland consisted of the territories being the part the Third Reich before the World War II, where a considerable part of population were Germans. Masurians formed a borderland group that became the reason of conflict between the Polish and the German. In the first half of the 20th century, both as a result of the nationalistic discourse and the assimilation pressure, most of them declared to maintain German identity. After the war, Masurians were present  in the public space of Ełk county as a minority group. There was the inflow of  population of the eastern territories of the Second Republic of Poland and people from central Poland. The small Evangelical church in Ełk in Słowackiego street was often filled with the faithful.  Numerous processes and phenomena of  social marginalization, exclusion and displacements resulted in nearly entire disintegration of Masurian and Evangelical community.  The number of the faithful in Evangelical community proves it- there are nearly 150 people and only few of them feel Masurian origin. In the post-war vision of future Poland nationally and religiously homogenous state was believed to be an ideal solution.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2021, 21; 267-284
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Język jako baza kulturowego nacjonalizmu. Niemiecko-polskie starcie o „dusze i serca” Mazurów na przełomie XIX i XX wieku
The Language as a Base of Cultural Nationalism. The German-Polish Battle for the “Souls and Hearts” of the Masurians at the Turn of the 19th and 20th Centuries
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan M
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/952133.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
cultural nationalism
assimiliation
nation state
Masurians
Opis:
According to the concept of the cultural nation formulated by J. G. Herder in the 18th the nationality of the person is determined by the language used. In the nineteenth century, there emerges a concept of a political nation formed during the Great French Revolution. All the citizens of the state create a nation. Both concepts have merged into an idea of a nation state. The Prussian nation state marginalized the border cultural communities such as peripheral Prussian Masurians living in the south-eastern area of East Prussia. The Masurians formed an evangelical, Polish-speaking, peasant community. They were famous for their loyalty to the subsequent Prussian and German rulers. Living in a relative isolation, the Masurians kept their Language, their own customs and habits for a long time. At the beginning of the nineteenth century there was a strong pressure towards their assimilation with German culture by eliminating the “Polish” dialect of the Masurians. To counter any possible Polish claims, the dialect was officially recognized as the “Masurian language”. At the turn of the 19th and 20th centuries Poles considered the Masurians as a regional branch of their own nation. The nationalistic radicalization during the Great War and Masuria plebiscite led to intensified assimilation of Masurians and the annihilation of the Masurian culture.
Źródło:
Pogranicze. Studia Społeczne; 2018, 32; 69-82
1230-2392
Pojawia się w:
Pogranicze. Studia Społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Alternacja społeczno-kulturowa mazurskiego pogranicza na przykładzie powiatu ełckiego (1945-1947)
Socio-cultural alternation of the Masurian borderland: The case of the Ełk county (1945-1947)
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/11543517.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
Tematy:
alternacja społeczno-kulturowa
powojnie
powiat ełcki
Ełk
socio-cultural alternation
post-war
Ełk poviat
Opis:
Artykuł dotyczy zmiany społecznej i kulturowej, jaka miała miejsce w powiecie ełckim po 1945 roku. Alternacja społeczno-kulturowa to proces głębokiej i radykalnej przemiany przestrzeni społeczno-kulturowej będący efektem gwałtownych zmian zachodzących w szerszym otoczeniu. W wyniku wojny i decyzji politycznych obszar należący do Niemiec stał się częścią państwa polskiego. Od 1945 roku został zasiedlony głównie przez ludność etnicznie polską. Większość przedwojennych, niemieckich mieszkańców opuściła ten obszar w czasie działań wojennych lub po zakończeniu wojny. W szybkim tempie przestrzeń fizyczna została zdominowana przez polskich mieszkańców. Zgodnie z ogólną tendencją została zdegermanizowana i spolonizowana. Legitymizację działań zapewniała narracja Ziem Odzyskanych, zgodnie z którą Polacy powracali na prastare, polskie ziemie. Narracja ta była od początku uzupełniana o elementy lokalne (m.in. Michał Kajka, Jan i Hieronim Malleccy). W tym czasie wypełniała swoją integracyjną funkcję.
The article concerns the social and cultural change that took place in the Ełk county after 1945. Socio-cultural alternation is a process of profound and radical transformation of the socio-cultural space resulting from rapid changes taking place in the wider environment. As a result of the war and political decisions, the area belonging to Germany became part of the Polish state. From 1945, it was settled mainly by the ethnically Polish population. Most of the pre-war German inhabitants left this area during the war or after the war. The physical space was rapidly dominated by Polish residents. In line with the general tendency, it was degermanized and polonized. The legitimacy of the actions was ensured by the narrative of the “Regained Territories”, according to which Poles returned to the old Polish lands. This narrative was supplemented with local elements from the very beginning (including Michał Kajka, Jan Malecki and Hieronim Malecki). At that time, it was fulfilling its integrating function.
Źródło:
Studia – konteksty pogranicza; 2022, 6; 9-26
2543-6465
Pojawia się w:
Studia – konteksty pogranicza
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pamięć zafałszowana. Przypadek „hitlerowskiego obozu koncentracyjnego” w Boguszach/Prostkach
Falsified Memory: The Case of the ‘Nazi Concentration Camp’ in Bogusze/Prostki
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32388142.pdf
Data publikacji:
2023-12-31
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe w Toruniu
Tematy:
collective memory
false memory
remembrance policy
Second World War
Third Reich
prisoner-of-war camp
Bogusze
Prostki
Opis:
The history of the Nazi camp in Bogusze was initially documented during the Polish People’s Republic period, a time marked by limited research opportunities and constraints put on memory policy. The camp’s history was altered through the process of remembrance formation instituted by the Polish Society of Fighters for Freedom and Democracy. In the 1960s, a legend emerged surrounding the alleged execution of Italian prisoners of war held at the camp in Bogusze, and a guerrilla ambush of SS soldiers near the town of Ełk. This narrative first appeared in the verification documents of Władysław Świacki and Czesław Nalborski in 1964, gaining prominence through the literary work of Aleksander Omiljanowicz, published in 1965. This legend found its way into numerous scholarly publications, resulting in a distorted representation of the camp’s history. The absence of comprehensive source research perpetuated false narratives concerning the period of the camp’s existence, its names, size, and the identity and number of its victims. To address this, the author of this article conducted archival and source research to verify various episodes in the camp’s history. The camp in Bogusze existed from 1941 to 1944 and experienced a series of name and purpose changes. From June 1941 to June 1942, it was known as Oflag 56 and hosted Soviet POWs; from July 1942 to November 1942, it was still used to detain Soviet POWs under the name Stalag I E; and from 2 November 1942 to 3 January 1943, Polish Jews were held in the camp, which was then referred to as Sammellager. From January 1943 to May 1944, the camp in Bogusze was again used to detain Soviet POWs, this time under the name Stalag I F/Z Prostken. Additionally, the camp, referred to as Stalag I B/PR, was used to hold interned Italians between September 1943 and May 1944. In January and February 1944, Volksdeutsche evacuated from Ukraine were hosted in Lager Bogusche, and Polish residents of frontline villages and towns were held at Stalag 373 from May to December 1944. At its peak, the camp encompassed an area of 30 hectares. Post-war investigations suggest that approximately 25,000 individuals may be buried in the camp’s cemetery and execution site.
Źródło:
Zapiski Historyczne; 2023, 88, 4; 67-91
0044-1791
2449-8637
Pojawia się w:
Zapiski Historyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Stalag I B Kommando Prostken (I B/PR). Włoscy żołnierze w obozie jenieckim w Boguszach/ Prostkach (1943–1945)
Stalag I B Kommando Prostken (I B/PR). Italian Soldiers in the POW Camp at Bogusze/Prostki (1943–1945)
Stalag I B Kommando Prostken (I B/PR). Italienische Soldaten im Kriegsgefangenenlager in Bogusze/Prostken (1943–1945)
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/55159033.pdf
Data publikacji:
2024-11-21
Wydawca:
Wojskowe Biuro Historyczne
Tematy:
Stalag I B Kommando Prostken
Stalag I B/PR
jeńcy wojenni
włoscy internowani
Bogusze
Prostki
prisoners of war
Italian internees
Kriegsgefangene
Italienische Militär Internierte
Prostken
Opis:
Jesienią 1943 r. w stalagach w Prusach Wschodnich przetrzymywano ok. 75 tys. włoskich żołnierzy. Dwa główne obozy: Stalag I A i Stalag I B utworzyły podobozy, oficjalnie nazwane oddziałami: Stalag I A Kommando Ebenrode i Stalag I B Kommando Prostken. Podobóz z nazwy zlokalizowany w niemieckich Prostkach znajdował się w rzeczywistości w polskich Boguszach. Służył on w latach 1941–1942 do przetrzymywania wielu tysięcy czerwonoarmistów, „ostarbeiterów” i Żydów. Od września 1943 r. więziono w nim ponad 10 tys. włoskich żołnierzy przywiezionych z północnych Włoch, Grecji i Bałkanów. Warunki obozowe były szczególnie ciężkie: głód, brak higieny, zimno, wilgoć i brutalność załogi. Szczególnie okrutny miał być komendant obozu Klam (lub Klan). Większość Włochów przebywała w obozie kilka tygodni. Zostali wywiezieni w głąb Niemiec, na Śląsk, do Saksonii, Szlezwiku-Holsztyna, gdzie wykonywali przymusową pracę. Jeńców przenoszono także pomiędzy obozami i komandami roboczymi w Prusach Wschodnich i Okręgu Białostockim. Niewielka grupa Włochów mogła pozostawać na terenie dawnego Stalagu I B/PR do wkroczenia Armii Czerwonej (24 stycznia 1945 r.). Około 460 Włochów może spoczywać na cmentarzu obozowym w Boguszach.
In the fall of 1943, approximately 75,000 Italian soldiers were held in stalags in East Prussia. The two main camps: Stalag I A and Stalag I B created sub-camps that were officially named Stalag I A Kommando Ebenrode and Stalag I B Kommando Prostken, respectively. The latter, designated as being situated in Prostki, Germany, was in fact located in Bogusze, Poland. This sub-camp was used in 1941–1942 to detain many thousands of Red Army soldiers, Ostarbeiters and Jews. From September 1943, over 10,000 Italian soldiers that were captured in northern Italy, Greece and the Balkans were imprisoned at Stalag I B/PR. The camp conditions were difficult due to hunger, lack of hygiene, cold, damp, and the brutality of the German staff. The commander of the Klam (or Klan) camp was said to be cruel. Most Italians stayed in the camp for several weeks. They were deported deep into Germany, to Silesia, Saxony and Schleswig-Holstein, where they performed forced labor. Prisoners were also transferred between camps and work commandos in East Prussia and the Białystok District. A small group of Italians remained at Stalag I B/PR until the camp was liberated by the Red Army on 24 January 1945. About 460 Italians may be buried in the camp cemetery in Bogusze.
Im Herbst 1943 wurden in Ostpreußen etwa 75.000 Italienische Soldaten in Stalags festgehalten. Die beiden Hauptlager Stalag I A und Stalag I B errichteten Außenlagern, offiziell benannte Kommandos: Stalag I A Kommando Ebenrode und Stalag I B Kommando Prostken. Das Außenlager mit dem Namen Prostken (Deutschland) befand sich tatsächlich in Bogusze (Polen). In den Jahren 1941 und 1942 wurden hier viele tausend Soldaten der Roten Armee, Ostarbeiter und Juden festgehalten. Ab September 1943 waren dort über 10.000 Italienische Soldaten aus Norditalien, Griechenland und dem Balkan inhaftiert. Die Lagerbedingungen waren besonders schwierig: Hunger, mangelnde Hygiene, Kälte, Feuchtigkeit und Brutalität der Besatzung. Der Kommandant des Lagers Klam (oder Klan) soll besonders grausam gewesen sein. Die meisten Italiener blieben mehrere Wochen im Lager. Sie wurden tief ins Reich nach Schlesien, Sachsen und Schleswig-Holstein deportiert, wo sie Zwangsarbeit leisteten. Gefangene wurden auch zwischen Lagern und Arbeitskommandos in Ostpreußen und im Bezirk Białystok verlegt. Eine kleine Gruppe Italiener konnte bis zum Einmarsch der Roten Armee (24. Januar 1945) im ehemaligen Stalag I B/PR bleiben. Auf dem Lagerfriedhof in Bogusze könnten etwa 460 Italiener begraben sein.
Źródło:
Przegląd Historyczno-Wojskowy; 2024, XXV(LXXVI), 3(289); 126-161
1640-6281
3071-6829
Pojawia się w:
Przegląd Historyczno-Wojskowy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Widmo śmierci” (31 X 1943) : partyzancka legenda, polityka i pamięć w powiecie ełckim
Partyzancka legenda, polityka i pamięć w powiecie ełckim
Autorzy:
Marcinkiewicz, Stefan M. (1979- ).
Współwytwórcy:
Wydawnictwo Adam Marszałek. Wydawca
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Toruń : Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Nalborski, Czesław (1910-1992)
Świacki, Władysław (1900-1972)
Armia Krajowa (AK)
Okupacja niemiecka Polski (1939-1945)
Świadomość społeczna
Partyzanci
Propaganda
Opracowanie
Źródła historyczne
Opis:
Bibliografia na stronach 219-230.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Radykalizacja antymuzułmańskiego i antyimigranckiego dyskursu w mediach społecznościowych w latach 2016 i 2017 na przykładzie wydarzeń w Ełku
Autorzy:
Łyszczarz, Michał
Marcinkiewicz, Stefan M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1367135.pdf
Data publikacji:
2019-02-28
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
zamieszki w Ełku
islamofobia
radykalizacja nastrojów społecznych
patologizacja świadomości społecznej
Opis:
Artykuł odnosi się do zdarzeń z Ełku z 1 stycznia 2017 r. Wówczas – w tym 60-tysięcznym mieście, w którym mieszkało sześć osób pochodzących z krajów muzułmańskich – doszło do antymuzułmańskich zamieszek po zabójstwie młodego Polaka przez Araba, pracownika baru z kebabem. Autorzy stawiają tezę, że istotnym czynnikiem, który doprowadził do zajść, była uprzednia radykalizacja nastrojów społecznych. Zbrodnicze działania ISIS, kryzys migracyjny i zamachy terrorystyczne w Europie rozbudziły lęk przed imigrantami i muzułmanami w krajach Europy Środkowo-Wschodniej. Antymuzułmańska retoryka została instrumentalnie wykorzystana w kampanii wyborczej w 2015 r. (m.in. partia KORWiN prowadziła kampanię pod hasłem „Stop islamizacji Polski”). W tym czasie odbył się w Ełku wiec przeciwko imigrantom. Później w pobliskim Olecku miała miejsce demonstracja przeciwko lokalizacji ośrodka dla uchodźców. W marcu 2016 r. grupa młodych ludzi dokonała, motywowanego rasizmem, napadu na pracowników ełckiego baru z kebabem. Do radykalizacji nastrojów przyczyniła się aktywność w mediach społecznościowych. Na przykładzie treści udostępnianych przez pewnego ełckiego polityka na portalu Facebook ukazano proces rozprzestrzeniania się treści ksenofobicznych i islamofobicznych. Konsekwencją tego była interpretacja zabójstwa Polaka jako aktu terrorystycznego i dżihadu.
Źródło:
Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne; 2018, 22, 1; 59-70
2299-2367
Pojawia się w:
Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-11 z 11

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies