Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "wisdom," wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-25 z 277
Tytuł:
Do individual wisdom concepts depend on value?
Autorzy:
Kałużna-Wielobób, Alina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/430766.pdf
Data publikacji:
2014-06-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
wisdom
values
popular wisdom concepts
Opis:
Psychological wisdom concepts were reviewed. 304 people aged 18-85 were tested with use of a questionnaire aimed at learning individual (popular) wisdom concepts. Popular wisdom concepts take into account broad declarative and procedural knowledge, life experience of a person and the features of his/her character. Explicitly, under a half of respondents take the following wisdom criteria into account (also acknowledged by the psychological concepts): balancing own profits with concern for others and relation to existential problems, such as sense and direction of life. The respondents lack the consciousness that wisdom is associated with: acting for common (global) good, deep and conscious reflection of value system (consciousness of subjective value system relativity, reflecting on the issue of objective values), the consciousness of limited nature of knowledge and logical thinking and developing relativistic and dialectic thinking. 5 clusters were differentiated, representing popular wisdom concept types. In order to verify the hypothesis about the connection between popular wisdom concepts and the value system of the research participants, value questionnaires were used: Scheler’s (SWS) and Schwarz’s Portrait Value Questionnaire (PVQ). The hypothesis was confirmed. Popular wisdom concepts (what people consider to be wisdom) are connected with values appreciated by them.
Źródło:
Polish Psychological Bulletin; 2014, 45, 2; 112-127
0079-2993
Pojawia się w:
Polish Psychological Bulletin
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Wisdom Encomium and Its Persuasive Function in the Book of Wisdom
Autorzy:
Muszytowska, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2029023.pdf
Data publikacji:
2021-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Wisdom of Solomon
encomium
praise of wisdom
epideictic rhetoric
deliberative rhetoric
Opis:
The Book of Wisdom is considered a coherent text characterised by genre syncretism. This article aims to examine the praise of wisdom in the Book of Wisdom for its persuasive functions. The encomium was used in the analysis as a typical genre of epideictic rhetoric. The text of the praise was analysed from the perspective of the features distinguishing this genre and determining its underlying structure. The analysis led to the conclusion that the author used the possibilities of the genre to teach the recipients what wisdom they should seek and to encourage them to take actions to achieve it. The encomium in the Book of Wisdom was subordinated to advisory rhetoric and is an essential element in the work’s structure.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2021, 91, 5; 31-61
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wisdom quotient as a basic index of human cognitive categories and wisdom attributes
Autorzy:
Krawczyk, Henryk
Targowski, Andrew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2197551.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Politechnika Gdańska
Tematy:
human wisdom definitions
cognitive levels
wisdom attributes
relation analysis
intelligence and wisdom quotients
success quotients
Opis:
Various understanding of human wisdom is discussed, from common-sense approaches through cognitive considerations to scientific analysis. The main cognitive levels are considered such as: filtering the available information about the appearing situation, comprehensive assessment of the situation, awareness of the consequences about the existing situation and reaction to the existing situation. The basic set of essential attributes like knowledge, skills, and inspirations are also analyzed. Based on these considerations some relations between cognitive levels and wisdom attributes are presented. It leads to a definition of the wisdom quotient which is a representative measure of human wisdom behaviors. Some representative cases of such behavior are specified and discussed as human attitudes. It is also shown how computer science approaches can support calculation of some wisdom indexes and, in consequence, allow understanding human wisdom.
Źródło:
TASK Quarterly. Scientific Bulletin of Academic Computer Centre in Gdansk; 2022, 26, 1; 48-74
1428-6394
Pojawia się w:
TASK Quarterly. Scientific Bulletin of Academic Computer Centre in Gdansk
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Psychologiczne koncepcje mądrości
Psychological Concepts of Wisdom
Autorzy:
Kałużna-Wielobób, Alina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2141305.pdf
Data publikacji:
2014-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Dolnośląskiej Szkoły Wyższej
Tematy:
mądrość
rozwój człowieka dorosłego
koncepcje mądrości
wisdom
adult development
wisdom concepts
Opis:
Dokonano przeglądu psychologicznych koncepcji mądrości. Koncepcje C.G. Junga i E. Eriksona ujmują mądrość jako finalne stadium rozwoju osobowości, przejawiające się integracją i nadaniem życiu sensu. Mądrość ujmowano również jako najwyższe stadium rozwoju poznawczego: rozwinięcie myślenia relatywistycznego i dialektycznego (Riegel 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). Według modelu wiedzy eksperckiej zespołu P.B. Baltesa (Baltes, Staudinger 1995) mądrość obejmuje bogatą wiedzę deklaratywną i proceduralną oraz świadomość ich ograniczoności, odniesienie do sensu życia, kierowanie życiem i rozwojem, uwzględniając dobro osobiste i powszechne, odniesienie do wartości i tolerancję oraz cnoty charakteru przejawiające się w działaniu (Baltes, Glück, Kunzmann 2004). R.J. Sternberg definiuje mądrość jako zastosowanie ukrytej oraz jawnej wiedzy dla wspólnego pożytku, przez: równoważenie interesów osobistych, interpersonalnych i pozaosobowych, w krótkim i długim okresie oraz adaptację, modyfikację i zmianę środowiska (Sternberg 2001). M. Straś-Romanowska (2011) zwraca uwagę na duchowy aspekt mądrości. Możemy mówić o różnych sposobach „istnienia” mądrości: 1) mądrość jako ideał, 2) mądrość jako jakość, którą człowiek może nabywać w rozwoju, 3) mądrość jako fenomen obecny w potocznych wyobrażeniach.
Psychological concepts of wisdom were reviewed in the article. C.G. Jung and E. Erikson’s concepts describe wisdom as the final stage of personality development, manifesting itself in integration and making life meaningful. Wisdom was also described as the highest stage of cognitive development: developing relativist and dialectic thinking (Riegel 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). According to the expert knowledge model of P.B. Baltes’ team (Baltes and Staudinger, 1995), wisdom encompasses rich declarative and procedural knowledge, the consciousness of their limitations, a reference to the sense of life, managing life and development taking into account personal and common good, relating to values, tolerance and virtues of character that manifest in actions (Baltes et al. 2004). R.J. Sternberg defines wisdom as the use of secret and explicit knowledge for common benefit by balancing personal, interpersonal and non-personal interest, both short and long-term, together with environment adaptation, modification and change (Sternberg, 2001). M. Straś-Romanowska (2011) draws our attention to the spiritual aspect of wisdom. We can talk about different ways, in which wisdom “exists”: 1) wisdom as perfection, 2) wisdom as a quality, that can be acquired by the man during development, 3) wisdom as a phenomenon present in common imagination.
Źródło:
Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja; 2014, 17, 4(68); 63-79
1505-8808
2450-3428
Pojawia się w:
Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Grimm Wisdom
Mądrość według Grimma
Autorzy:
O’GRADY, Paul
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/488204.pdf
Data publikacji:
2019-03-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
madrość
epistemologia analityczna
Stephen Grimm
wisdom
analytical epistemology
Opis:
Dotychczas problematyka mądrości nie była szerzej rozważana na gruncie epistemologii analitycznej. W ostatnim czasie interesujące ujęcie tematu zaproponował Stephen Grimm, który dowodzi, że mądrość oparta jest na wiedzy oraz że tradycyjny podział na wiedzę teoretyczną i praktyczną jest nie do utrzymania. Dostrzegam pewną niespójność w tychże aspektach jego pracy. Z jednej strony chciałby utrzymywać, że tradycyjne wzorce mądrości (takie jak Jezus, Budda, Konfucjusz) mogą wciąż być określane mianem „mądrych” z punktu widzenia jego teorii. Lecz z drugiej strony, proponowany przezeń warunek bycia mądrym zdaje się zakładać, że tylko cześć tych, którzy głoszą sprzeczne ze sobą poglądy, istotnie jest mądra. Rozważam szereg możliwych rozwiązań tego problemu oraz popieram podejście kontekstualistyczne, które dopuszcza warunek wiedzy oraz pozwala tradycyjne wzorce mądrości określać mianem „mądrych”.
Wisdom has not been widely discussed in analytical epistemology. An interesting recent analysis comes from Stephen Grimm who argues that wisdom requires knowledge and that the traditional dichotomy between theoretical and practical wisdom doesn’t hold. I note a tension between these aspects of his work. He wishes to maintain that traditional exemplars of wisdom (such as Jesus, Buddha, Confucius) may still be termed ‘wise’ by his theory. But his knowledge condition seems to require that only a subset of those who hold conflicting views are really wise. I consider a number of possible responses to this and endorse a non-indexical contextualist approach which will allow the knowledge condition and also allow the traditional exemplars to be termed ‘wise’.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2018, 66, 1; 67-77
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
A Polish adaptation of Monika Ardelt’s Three-Dimensional Wisdom Scale (3D-WS)
Autorzy:
Steuden, Stanisława
Brudek, Paweł
Izdebski, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2127729.pdf
Data publikacji:
2019-04-06
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wisdom
Polish adaptation
Three-Dimensional Wisdom Scale
Opis:
The article outlines the results of academic endeavors to develop a Polish adaptation of Monika Ardelt’s Three-Dimensional Wisdom Scale (3D-WS). The results obtained using the Polish version are comparable to those obtained using the original research instrument, which proves that the Polish 3D-WS can be successfully used for research purposes. The Polish adaptation consists of 39 items covering four dimensions: Cognitive, Affective, Self-Awareness, and Empathic. The scale testing procedure involved a research sample consisting of 475 people. The Cronbach’s alpha coefficient was .83 for the entire scale and oscillated between .64 and .77 for the subscales. Over the course of the study, it turned out that some subscales of the Polish 3D-WS can be influenced by sociodemographic factors such as age, sex, and education.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2016, 19, 4; 769-792
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duch i mądrość w Księdze Mądrości
Autorzy:
Kondracki, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177908.pdf
Data publikacji:
1999
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
duch
mądrość
Księga Mądrości
spirit
wisdom
Wisdom of Solomon
Opis:
The Book of Wisdom uses a rich biblical Tradition concerning the personified Wisdom and the Spirit of God as a real presence of God among His creatures. Wisdom and Spirit as realities descending from God, and depending on Him, have their own self-existence. The author of the Book of Wisdom identifies Wisdom and Spirit on the cosmical level as the presence of God in the World, and on the anthropological level as the God’s factor acting inside of human being. Based on the previous biblical approaches of these two terms, Pseudo-Solomon concludes that Wisdom and Spirit are both the principium of moral human behavior. He points at the cosmical activity of the both and their renovating presence in human being and in the World.
Źródło:
The Biblical Annals; 1999, 46, 1; 45-61
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Enkomion mądrości i jego funkcja perswazyjna w Księdze Mądrości
The Wisdom Encomium and Its Persuasive Function in the Book of Wisdom
Autorzy:
Muszytowska, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2031607.pdf
Data publikacji:
2020-10-06
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Księga Mądrości;
enkomion;
pochwała madrości;
retoryka epideiktyczna;
retoryka symbuleutyczna
Wisdom of Solomon;
encomium;
praise of wisdom;
epideictic rhetoric;
deliberative rhetoric
Opis:
Księga Mądrości uznawana jest za spójny tekst charakteryzujący się synkretyzmem gatunkowym. Celem niniejszego artykułu jest przebadanie zawartej w Księdze Mądrości pochwały mądrości pod kątem jej perswazyjnych funkcji w utworze. Do badań wykorzystano enkomion jako gatunek typowy dla retoryki epideiktycznej. Tekst pochwały został przeanalizowany z perspektywy cech wyróżniających ten gatunek i decydujących o jego bazowej strukturze. Analizy doprowadziły do wniosku, że autor wykorzystał możliwości gatunku, aby pouczyć odbiorców o jaką mądrość powinni zabiegać i by skłonić ich do podjęcia działań zmierzających do jej osiągnięcia. Enkomion w Księdze Mądrości został podporządkowany retoryce doradczej i stanowi ważny element w strukturze utworu.
The Book of Wisdom is considered a coherent text characterized by genre syncretism. The purpose of this article is to examine the praise of wisdom in the Book of Wisdom for its persuasive functions in the book. The encomium was used in the analysis as a typical genre of epideictic rhetoric. The text of the praise was analyzed from the perspective of the features distinguishing this genre and determining its underlying structure. The analysis led to the conclusion that the author used the possibilities of the genre to teach the recipients what wisdom they should seek and to encourage them to take actions to achieve it. The encomium in the Book of Wisdom was subordinated to advisory rhetoric and is an essential element in the work’s structure.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2020, 90, 3; 47-77
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Supporting the development of wisdom: The dialogical perspective
Autorzy:
Borawski, Dominik
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2127480.pdf
Data publikacji:
2019-04-08
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wisdom
internal dialogical activity
dialogical self
dialectical thinking
Opis:
The article presents internal dialogical activity as one of the possible ways of developing wisdom, understood here primarily in terms of dialectical thinking. The author explains the relationships between internal dialogical activity and dialectical thinking and describes the cognitive processes that accompany inner dialogs, related to imaginative thinking, attention management, metacognition, and the use of conceptual knowledge with ambiguous contents. The active involvement of these processes seems indispensable for achieving dialectic effects through dialogical activity, including the acceptance of contradictions and the integration of different viewpoints. The final part of the article discusses practical methods of supporting wisdom based on three manifestations of inner dialogical activity: identity dialogs, temporal dialogs, and dialogs simulating social interactions.
Źródło:
Roczniki Psychologiczne; 2017, 20, 3; 563-578
1507-7888
Pojawia się w:
Roczniki Psychologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zdobycie mądrości według Syracha (Syr 6,18-37). Część II: Poddanie się mądrości i jego skutki (Syr 6,23-31)
The Acquisition of Wisdom According to Sirach (Sir 6:18-37). Part II: Yielding to Wisdom and its Effects (Sir 6:23-31)
Autorzy:
Piwowar, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051353.pdf
Data publikacji:
2015-11-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
wisdom
acquisition of wisdom
yielding to wisdom
Sir 6
23-31
18-37.
Opis:
The second part of Sir 6:18-37 (vv. 23-31) is a continuation of the pericope’s first part (vv. 18-22). Unlike the first part devoted to wisdom formation, however, the second part focuses on yielding to wisdom and its consequences. Sir 6:23-31 may be divided into three sections. The first one (vv. 23-25) is characterized by the deployment of images connected with servitude, the second one (vv. 26-28) employs the imagery of hunting, whilst the third section (vv. 29-31) returns to the slavery imagery of part one. The second part of Sir 6:18-37 thus has a concentric structure with vv. 6:26-28 as its centre. The fragments framing the central part evince the development of the sage’s thought: while section one (vv. 23-25) concentrates only on yielding to wisdom, of giving up on personal freedom and of the hardships the search for wisdom entails, section three in its allusions to section one depicts the glorious future awaiting those willing to make an effort to acquire wisdom.To acquire wisdom, it is necessary to yield to it fully, the way a slave does to his master. A failure to do so prevents one from the acquisition of wisdom. The second prerequisite is a persistent search for wisdom that should encompass all spheres of life. The sage also indicates the fruits the search for wisdom brings, which include rest, joy, and happiness that wisdom imparts to all those that attain it. In the concluding section Sirach presents the highest distinctions available to those who make an effort and acquire wisdom. 
Źródło:
The Biblical Annals; 2015, 5, 2; 319-349
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Existence and Wisdom
Istnienie i mądrość
Autorzy:
O'Grady, Paul
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/488603.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
existence
philosophical diversity
method
wisdom
istnienie
różnorodność filozoficzna
metoda
mądrość
Opis:
In this paper, I examine the debate about existence between deflationist analytic accounts and the ‘thicker’ conception used by Aquinas when speaking of esse. I argue that the way one evaluates the debate will depend on background philosophical assumptions and that reflection on those assumptions could constitute an account of theoretical wisdom.
W niniejszym artykule analizuję dyskusję dotyczącą istnienia, która toczy się między deflacyjnym podejściem oraz „gęstszą” koncepcją używaną przez Akwinatę, kiedy mówi o esse. Twierdzę, że sposób, w jaki wartościuje się debatę, będzie zależał od założeń filozoficznych i że refleksja nad tymi założeniami mogłaby stanowić opis mądrości teoretycznej.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2019, 67, 4; 105-116
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Mądrość jako rozumienie świata
Wisdom and understanding the world
Autorzy:
Kaczmarek, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/650903.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Mądrość
prawda
wiedza
metafizyka
Wisdom
truth
knowledge
methaphisics
Opis:
Article presents author’s reflections on dialogs and discussions which took place during master seminar for geography students leading by him. The main issue of the seminar was enumerated by the following questions: – What is wisdom? – Where one can find wisdom? – What is the measure of wisdom? Students shared with their professor different personal thoughts which allowed him to ponder his own opinion. The article is composed of three parts. The first one – introduction shows the background of presenting problem, the second part included different contexts of wisdom: i.e. cognition, understanding, granting, occurring. In the third part – the conclusion, Author proposes answers to the three questions stating as follows: wisdom is the need of truth, one can find it in everyday life, the measure of wisdom is the willingness to offer it to the other human being.
Artykuł prezentuje refleksje autorskie poświęcone debatom, które miały miejsce podczas prowadzonego seminarium magisterskiego dla studentów. Istotą było poszukiwanie odpowiedzi na pytania: Czym jest mądrość? Gdzie należy jej poszukiwać? Co można uznać za miarę mądrości? Rozważania obejmują wprowadzenie teoretyczne, charakterystykę kontekstów mądrości (poznawania, rozumienia darowania i wydarzania) oraz podsumowanie.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica; 2017, 27
1508-1117
2353-4826
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Divergent Tasks in the Diagnosis of Wisdom in Older Preschool Children
Autorzy:
Płóciennik, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1998275.pdf
Data publikacji:
2017-03-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
divergent task
preschool education
wisdom diagnosis
Opis:
The author of the article, popularising education for wisdom as a basis for comprehensive development of pupils, looks for methods supporting the development of wisdom from childhood. Stimulation of wisdom in early education can be a challenge to teachers due to a lack of theoretical and practical guide- lines. Thus, the author developed and used in studies specific diagnostic tools for analysing the capabilities and skills of older preschool children in using wisdom in their thinking. The article describes the study results concerning the application of divergent tasks stimulating thinking in children in different ranges of intelligence (based on R.J. Sternberg’s concept) and conclusions from the studies conducted based on a randomly selected sample (N = 366), e.g., that used tasks make it possible to differentiate the competences and intellectual capabilities of the children in question.
Źródło:
The New Educational Review; 2017, 47; 279-291
1732-6729
Pojawia się w:
The New Educational Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Symbole religijne i metafory mądrościowe Laozi
Religious symbols and wisdom metaphors Laozi
Autorzy:
Korczak, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/943534.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Religioznawcze
Tematy:
Dao De Jing
symbols
metaphors
wisdom
Opis:
There are both religious symbols and wisdom metaphors in Dao De Jing by Laozi. They suggest that the ultimate reality is above the human intellect. The most important metaphor is Dao – “Way”. The metaphor of “the mother” of the world plays a very important role. This metaphor suggests that wisdom consists in penetrating the source of all being. The metaphor of the “Heaven Gates”, which indicates the transition from common sense to the supernatural. The metaphor of “the child” suggests that wisdom is not about accumulating knowledge, but on spiritual integration. The metaphor of yin, or metaphysical femininity, plays a very important role.
Źródło:
Przegląd Religioznawczy; 2019, 3/273
1230-4379
Pojawia się w:
Przegląd Religioznawczy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La morte nel libro della Sapienza
Death in the Book of Wisdom. A Relation between the Figure of Wisdom and Death
Autorzy:
Zieliński, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1178630.pdf
Data publikacji:
2017-08-03
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
morte
Sapienza
metafora sponsale
immortalità
incorruttibilità
death
Wisdom
marriage metaphor
immortality
incorruptibility
Opis:
L’articolo analizza il tema della morte nel libro della Sapienza, con particolare attenzione al rapporto tra la Sapienza stessa e la morte. Dopo un’introduzione generale, al tema della morte e ai problemi relativi al concetto di "seconda morte", l’autore analizza la metafora sponsale, che occupa un posto importante nella seconda parte del libro. Si procede con  l’analisi del vocabolario e delle immagini relative alla metafora sponsale. Cercando una possibile contro-metafora sponsale, si indica Sap 1,16, dove il rapporto degli empi con la morte viene descritto come tragica negazione degli ideali presentati in Sap 8,16.17-18. Vengono indicati elementi che collegano i due passaggi analizzati e le diametrali differenze. Lo Pseudo-Salomone sottolinea, da un lato, la bellezza del rapporto con la Sapienza e il dramma degli empi dall’altro, per giungere alla conclusione che gli empi, cercando di entrare in un rapporto amichevole con la morte, ottengono esattamente il contrario di ciò che riceve il saggio, nella II parte del libro.
The article analyzes the theme of death in the book of Wisdom, with particular attention to the relationship between Wisdom and death. After a general introduction to the theme of death and the concept of “second death”, the author analyzes the marriage metaphor, which occupies an important place in the second part of the book. The author proceeds with the analysis of vocabulary and images related to the marriage metaphor. Searching for a possible counter-metaphor, he indicates the image from Wis 1,16, where the relation of the wicked with death is described as a tragic denial of the ideals presented in Wis 8,16,17-18. The elements that link the two images and at the same time make them totally different are indicated. Pseudo-Solomon emphasizes the beauty of the relationship with Wisdom on the one hand and the drama of the sinners on the other, to conclude that the wicked, seeking to enter into a friendly relationship with death, get exactly the opposite of what the sage receives from the Wisdom in the II part of the Book of Wisdom.
Źródło:
The Biblical Annals; 2017, 7, 3; 307-322
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kognitiver Ratschlag, testimoniale Autoritäten und der Wert epistemischer Weisheit
Cognitive advice, testimonial authority and the value of epistemic wisdom
Autorzy:
Schmechtig, Pedro
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/666037.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
kognitive Ratschlag
epistemische Autorität
epistemische Werte
epistemische Weisheit
Meta-Erkenntnistheorie
personale Weisheit
Wert der Weisheit
cognitive advice
epistemic authority
epistemic values
epistemic wisdom
metaepistemology
personal wisdom
value of wisdom
Opis:
This paper deals with the question of which role wisdom plays in epistemology. Firstly, I briefly sketch the general framework of this inquiry. Linked to this is a specific proposal for the conceptual definition of epistemic wisdom. This proposal is explained in more detail with regard to three different aspects (ontological, epistemic, axiological) of the attribution of epistemic wisdom. In the following, the main thesis behind the proposed definition is discussed more closely. Accordingly, epistemic wisdom is a testimonial activity that has an interpersonal structure. As a consequence of this view, wise (cognitive) advisors are to be regarded as testimonial authorities whose cognitive superiority is to be analyzed within the framework of an “authority-resources model” of the explanation of personal wisdom. Finally, on the basis of this model, it can be shown that wisdom in connection with cognitive advice has a distinctive epistemic value.
Der vorliegende Aufsatz beschäftigt sich mit der Frage, welche Rolle Weisheit in der Erkenntnistheorie spielt. Zu Beginn skizziere ich kurz den allgemeinen Rahmen der Untersuchung. Damit verbunden ist ein konkreter Vorschlag zur begrifflichen Bestimmung epistemischer Weisheit. Dieser Vorschlag wird im Hinblick auf drei unterschiedliche Aspekte der Zuschreibung epistemischer Weisheit (ontologisch, epistemisch, axiologisch) näher erläutert. Im Anschluss daran wird die zentrale These genauer diskutiert, die hinter der vorgeschlagenen Begriffsbestimmung steht. Demnach ist epistemische Weisheit eine testimoniale Aktivität, die eine interpersonale Struktur aufweist. Gemäß dieser Sichtweise sind weise (kognitive) Ratgeber als testimoniale Autoritäten zu betrachten, deren kognitive Überlegenheit im Rahmen eines „Autoritäten-Ressourcen-Modells“ der Erklärung personaler Weisheit zu analysieren ist. Ausgehend von diesem Modell lässt sich abschließend zeigen, dass Weisheit in Verbindung mit kognitiven Ratschlägen einen unverwechselbaren epistemischen Wert besitzt.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica; 2018, 32; 185-214
0208-6107
2353-9631
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
For the Love of Wisdom
Autorzy:
Johnson, Charles
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1357844.pdf
Data publikacji:
2021-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
Opis:
Preview: “America does not think much of its philosophers,” Douglas Anderson writes in his introduction to Philosophy Americana. “We do not teach philosophy in our high schools. A majority in America have no idea what philosophy is about or why it might be interesting, if not important.” Perhaps that lack of appreciation for philosophy is coeval with its beginnings when the ancient Athenians put Socrates to death. Anderson’s lament is clearly present from the supposed birth of Western philosophy, and vividly so in 1486 in Italian humanist Giovanni Pico della Mirandola’s discourse known as The Dignity of Man, where he states, “The whole of philosophy (such is the unhappy plight of our time) is occasion for contempt and contumely, rather than honor and glory. The deadly and monstrous persuasion has invaded practically all minds, that philosophy ought not to be studied at all or by very few people; as though it were a thing of little worth to have before our eyes and at our fingertips. . . .Thus,” Pico said six centuries ago, “we have reached a point, it is painful to recognize, where the only persons accounted wise are those who can reduce the pursuit of wisdom to a profitable traffic.” So it seems today in America and so it has apparently been and will ever be. Nevertheless, Anderson hopes to open a discussion about how philosophy does and does not manifest itself in American culture, how its practitioners remain “invisible,” and largely misunderstood “in rural, laboring, underclassed, and unschooled settings.” It is not his intention, at least in this book, to take up the issue of race in a discipline as overwhelmingly white as Western philosophy. Yet this has been for me, a black American philosopher, a lifelong meditation, which I will attempt to address in this essay.
Źródło:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2021, 5, 1; 140-145
2544-302X
Pojawia się w:
Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teaching for Wisdom in Early Modern Education
Autorzy:
Płóciennik, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507029.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:
early education
child in pre-school age
teaching for wisdom
values
practical intelligence
Opis:
Teaching for wisdom (especially at the early educational stages) requires personal competence by the teacher, interesting teaching aids and modern, motivational techniques that stimulate and develop the child’s potential abilities and competences related to general and practical intelligence and creativity. In early education, of particular importance is the type of children’s/students’ activity that leads to the direct experiencing of the surrounding cultural, natural, technical and social reality. Such activity is undertaken by individuals through internal emotional involvement, which leads to the experience of values in an in-depth way, supporting development and gaining all kinds of practical experience, which in turn fosters maturity towards wisdom. The environment where Teaching for wisdom should be deliberately organized is school (preschool). Factual knowledge and the methodological competences of teachers can support the organization of educational situations that allow children/students to experience values and wisdom, develop their potential cognitive abilities, gain experience in the interpretation and evaluation of wise/unwise behaviour, and develop the habits of wise behaviour. These situations should be a source of getting students ready to use wisdom in life and to shape their value systems. The proposal of a detailed competence scope for the notion of wisdom is presented in the this article.
Źródło:
Journal of Preschool and Elementary School Education; 2013, 4; 27-48
2084-7998
Pojawia się w:
Journal of Preschool and Elementary School Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Początkowa koncepcja mądrości według Syracha. Syr 1,1-10 jako perykopa programowa
Sirach’s Introductory Concept of Wisdom: Sir 1:1-10 as an Opening Pericope
Autorzy:
Piwowar, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051472.pdf
Data publikacji:
2015-11-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
mądrość
Księga Mądrości Syracha
niepoznawalność mądrości
mądrość jako dar Boga
Syr 1
1-10
wisdom
Sirach
inaccessibility of wisdom
wisdom as God’s gift
Sir 1
Opis:
The present article discusses Sirach’s original concept of wisdom as presented in the first pericope of his book. It is argued that Sir 1:1-10 functions as the opening pericope that introduces the subject matter to be developed later in the book. The structure of the original version of Sir 1:1-10 (G-I) is lucid: the pericope can be divided into two halves of exactly the same length (verses 1-4 and 6-10). The textual additions in G-II recension disrupted the symmetry of the pericope but did not alter its meaning. The first part of the pericope focuses on the origins of wisdom and its relation to the created world, while the second part shows wisdom to be inaccessible in any other way than as God’s gift for his creatures, especially the people who love him. Sir 1:1-4 emphasizes the distance between wisdom and people, which is gradually reduced in the second part of the pericope (vv. 6-10). Due to God’s intervention wisdom is transformed from a distant and inaccessible entity to one close to human beings. As an intermediary between God and people, it brings people closer to God, yet it is not an inherent part of their nature, but rather Yahweh’s gift to them.
Źródło:
The Biblical Annals; 2014, 4, 2; 397-449
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Światło jako symbol mądrości i Prawa w Księdze Mądrości
Light as a Symbol of Wisdom and the Law in the Book of Wisdom
Autorzy:
Zieliński, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1621578.pdf
Data publikacji:
2016-07-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
światło
Prawo
mądrość
prowadzenie
Mdr 18
niezniszczalność
light
Law
wisdom
guidance
Wis 18
incorruptibility
Opis:
Artykuł analizuje znaczenie oraz symboliczny sens światła w Księdze Mądrości. Mądrość opisywana w Mdr 6,10 jest interpretowana nie jako cenniejsza od światła, ale jako światło, które jest przewodnikiem dla mędrca oraz symbolem Bożej mądrości. Szukając tekstów, które byłyby pomocne w głębszym zrozumieniu znaczenia światła, autor artykułu odsyła do Mdr 18,1-4, gdzie podkreśla się szczególne znaczenie światła oraz jego głęboki związek z prawem Mojżeszowym. To objawione prawo jest przedstawiane jako światło mądrości Bożej, które będzie przekazane innym narodom. Centralna pozycja tego tekstu w strukturze końcowej części księgi (Mdr 16–19) podkreśla znaczenie światła prawa. Jednocześnie zostaje wyeksponowana jego niezniszczalna, niezmienna natura, która czyni to prawo fundamentem życia religijnego.
In the present article, the author analyzes the meaning and symbolic sense of light in the Book of Wisdom. The Wisdom in Wis 7:10 is interpreted not as superior to light but rather as a light which is a guide for the sage and a symbol of the wisdom of God. In pursuit of a deeper comprehension of this text, the author points to Wis 18,1-4 as important in developing the sense of light, and in particular the strong connection between light and the Jewish Law–the supreme light of wisdom that God gave to all the nations. The central position of these verses within the unit of Wis 16–19 points out the absolute importance of the Law, which is described as a true light. At the same time, the writer of the Book of Wisdom emphasizes the importance of the Law as imperishable and unchangeable, a cornerstone of religious life.
Źródło:
Verbum Vitae; 2016, 29; 99-115
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wychowanie do mądrości – dydaktyczna perswazja w Jk 3,13-18
Upbringing for Wisdom: A Didactic Persuasion in James 3:13-18
Autorzy:
Muszytowska, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1622243.pdf
Data publikacji:
2015-08-25
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
List Jakuba
mądrość Boża
mądrość światowa
wychowanie
Letter to James
wisdom of God
worldly wisdom
upbringing
Opis:
The Letter of James is a didactic piece of writing. Its genre of parenetic letter or protreptic discourse and abundant usage of diatribe indicate that the author wants to show his readers the proper attitude to Christian life. James’ appeal is based on double-track argumentation: what is good and profitable vs. what is bad and unprofitable. Into this reasoning is inserted the argumentation of Jas 3,13-18, focused on appealing to Christian fellows to live their lives wisely. James distinguishes between worldly wisdom and God’s wisdom, and urges Christians to live according to the latter because it bears good fruits in the life of the community, such as justice, peace, concord, truth, gentleness. On the other hand, earthly wisdom, which he calls demonic, results in opposing negative values that can be noticed in social life. These are attitudes like quarrel, discord, envy, boastfulness, negation of truth. The conclusion that has to be deduced by the reader is evident – only the life guided by God’s wisdom is worth living.
Źródło:
Verbum Vitae; 2012, 21; 183-201
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Boża mądrość a ludzki rozsądek według Andrzeja Szeptyckiego
God’s Wisdom and Human Sense According to A. Szeptycki
Autorzy:
Moskałyk, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/943971.pdf
Data publikacji:
2017-06-30
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Boża Mądrość
rozsądek ludzki
życiowa mądrość
rozumowanie
doświadczenie
wcielenie
God’s Wisdom
human sense
life wisdom
reasoning
experience
incarnation
Opis:
A. Szeptycki, podejmując zagadnienie Mądrości Bożej, pragnął wniknąć w jej istotę i znaczenie dla świata stworzonego. Jednak główny akcent położył na stosunku człowieka wobec tejże Mądrości w perspektywie jego samorealizacji życiowej. Jako podmiot rozumny zachowuje także odpowiedzialność otwarcia się względem każdej wartości niematerialnej i niedefiniowalnej oraz pochodzącej od Boga. A to dlatego, żeby móc bardziej zrozumieć i uzasadnić swoje dążenie i postępowanie w mądrości życiowej. Tę z kolei może owocnie wcielać w swoją codzienność jedynie przy odwołaniu i czerpaniu z Mądrości Bożej.
Undertaking the issue of God’s Wisdom, A. Szeptycki wanted to penetrate its essence and its meaning for the created world. However, he put the main emphasis on the attitude of man towards this Wisdom from the perspective of human self-realization in life. As a rational being, man retains responsibility for opening to all spiritual and nondefinable values coming from God in order to understand and to justify his aspirations and acting based on life wisdom. The latter, in turn, can only be implemented in everyday life when man appeals and relies on God’s Wisdom.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2017, 38, 3; 11-22
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zagrożenie nauką bez cywilizacji: od wiedzy do mądrości
THE MENACE OF SCIENCE WITHOUT CIVILIZATION: FROM KNOWLEDGE TO WISDOM
Autorzy:
Maxwell, Nicholas
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/577652.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
SCIENCE
CIVILIZATION
KNOWLEDGE
WISDOM
Opis:
We are in a state of impending crisis. And the fault lies in part with academia. For two centuries or so, academia has been devoted to the pursuit of knowledge and technological know-how. This has enormously increased our power to act which has, in turn, brought us both all the great benefits of the modern world and the crises we now face. Modern science and technology have made possible modern industry and agriculture, the explosive growth of the world’s population, global warming, modern armaments and the lethal character of modern warfare, destruction of natural habitats and rapid extinction of species, immense inequalities of wealth and power across the globe, pollution of earth, sea and air, even the AIDS epidemic (AIDS being spread by modern travel). All these global problems have arisen because some of us have acquired unprecedented powers to act, via science and technology, without also acquiring the capacity to act wisely. We urgently need to bring about a revolution in universities so that the basic intellectual aim becomes, not knowledge merely, but rather wisdom – wisdom being the capacity to realize what is of value in life, for oneself and others, thus including knowledge and technological know-how, but much else besides. The revolution we require would put problems of living at the heart of the academic enterprise, the pursuit of knowledge emerging out of, and feeding back into, the fundamental intellectual activity of proposing and critically assessing possible actions, policies, political programmes, from the standpoint of their capacity to help solve problems of living. This revolution would affect almost every branch and aspect of academic inquiry.
Źródło:
Zagadnienia Naukoznawstwa; 2011, 47, 3(189); 269-295
0044-1619
Pojawia się w:
Zagadnienia Naukoznawstwa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Weisheit vs. Lebensweisheit – mit einem Seitenblick auf Schopenhauer
Wisdom vs. lebensweisheit – with a side glance at Schopenhauer
Autorzy:
Birnbacher, Dieter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/665995.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Schopenhauer
die Weisheit
wisdom
Opis:
An increasingly complex and intransparent world makes for an increasing demand for trustworthy orientation. Thence the increasing demand for wisdom. What is wisdom? Wisdom primarily depends on the independence ascribed to a person or institution, but that does not imply that the notion of wisdom is amenable to an explicit definition. It is proposed to construct it as a cluster concept with cognitive, psychological and moral elements. The difference then becomes apparent between wisdom and lebensweisheit. The latter corresponds to prudence as understood by Epicurus and, in the same tradition, Schopenhauer, and lacks the moral elements essential to wisdom. In conclusion, the question is asked how far Schopenhauer, one of the most popular teachers of lebensweisheit in modern times, can be qualified as wise. This question is given a skeptical answer. Schopenhauer meets many, but not all conditions necessary for wisdom.
Weisheit wird gesucht, weil in einer zunehmend komplexer und intransparenter werdenden Welt Vertrauenswürdigkeit gesucht wird. Vertrauenswürdigkeit ist ihrerseits abhängig von der der jeweiligen Person oder Institution zugeschriebenen Unabhängigkeit. Der Beitrag argumentiert, dass sich der Begriff der Weisheit einer expliziten Definition entzieht und als Clusterbegriff mit teils kognitiven, teils psychologischen, teils moralischen Elementen gefasst werden sollte. Durch die letzteren Elemente unterscheidet sich Weisheit wesentlich von Lebensweisheit, wie sie Epikur und in seiner Nachfolge Schopenhauer verstehen. Sie sind für den „weisen Richter” charakteristischer als für den „weisen Ratgeber”. Die Frage, wie weit Schopenhauer, einer der meistgelesenen modernen Weisheitslehrer, selbst als weise gelten kann, wird am Ende skeptisch beantwortet: Schopenhauer erfüllte viele, aber nicht alle Bedingungen, die an Weisheit zu stellen sind.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica; 2018, 32; 101-113
0208-6107
2353-9631
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zdobycie mądrości według Syracha (Syr 6,18-37). Część I: Przyjęcie wychowania prowadzi do osiągnięcia mądrości (Syr 6,18-22)
The Acquisition of Wisdom according to Sirach (Sir 6:18-37). Part I: Receiving Education as a Way to Acquire Wisdom (Sir 6:18-22)
Autorzy:
Piwowar, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051413.pdf
Data publikacji:
2015-11-23
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
The Book of Sirach
wisdom
acquisition of wisdom
Sir 6
18-37
18-22
Opis:
The main subject of Sir 6:18-37 is acquisition of wisdom. The pericopemay be divided into three parts: vv. 18-22 present the prerequisite for the acquisition of wisdom, namely undergoing wisdom formation; vv. 23-31 deal with one’s submission to wisdom, while the last fragment (vv. 32-37) focuses on the means necessary to obtain wisdom. The present article constitutes an analysis of the first part of Sir 6:18-37, that is Sir 6:18-22. Two sections may be distinguished within this excerpt - in the first one (vv. 18-19) the sage makes use of agricultural imagery to encourage his disciple to make a patient effort to seek wisdom, since the acquisition of wisdom is a long-lasting process that requires a lot of discipline (the process spans a person’s whole life; cf. Sir 6:18). The author emphasizes, however, that those who seek wisdom and undergo wisdom formation will soon be able to take advantage of its fruit. In the second section (vv. 20-22) the author describes a person who refuses to undergo wisdom formation as uneducated (cf. 6:20a) and devoid of intellectual abilities (literally, heartless; cf.6:20b). Lacking patience, such a person refuses to make an effort to receive wisdom education and rejects wisdom altogether. Thus, they will never become wise. Even though wisdom is the province of the few only (cf. 6:22), it is accessible to anyone, regardless of the person’s origin, social status or other external conditions. There is, however, one vital prerequisite, namely, a person’s inner attitude or disposition, their willingness to make an effort and their patience. Only few people fulfil these conditions and acquire wisdom.
Źródło:
The Biblical Annals; 2015, 5, 1; 111-135
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-25 z 277

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies