Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "otwartość" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 113
Tytuł:
Managing own development in the experiences of candidates for the teaching profession
Zarządzanie własnym rozwojem w doświadczeniach kandydatów do zawodu nauczyciela
Autorzy:
Łukasik, Joanna M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/28410504.pdf
Data publikacji:
2023-12
Wydawca:
Uniwersytet Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Spraw Społecznych
Tematy:
self-development
teacher
self-creation
self-esteem
openness
zarządzanie własnym rozwojem
nauczyciel
autokreacja
samoocena
otwartość
Opis:
The article focuses on the importance of managing personal and professional development. Based on pedagogical and psychological concepts, research on self-development, self-esteem and openness was undertaken among the graduates of teaching specialisation, all of whom had participated in university coaching classes on self-development. The respondents were 6 art education graduates who had undergone a full cycle of training for the profession (these were all art education graduates who had taken coaching classes during their undergraduate and graduate studies). The study used qualitative content analysis of the mini-essays to answer the research questions: How do you define personal development? and: What is the value of personal development? The identified categories (according to the adopted qualitative strategy) made it possible to draw conclusions for teacher training as well as to permanently introduce developmental coaching into the curriculum of a certain art university.
W prezentowanym artykule skoncentrowano się na znaczeniu i wartości umiejętności zarządzania własnym rozwojem w rozwoju osobistym i w pracy nauczyciela. Bazując na pedagogicznych i psychologicznych koncepcjach: samorozwoju, samooceny, otwartości, podjęto badania nad wskazanymi komponentami wśród absolwentów specjalności nauczycielskiej, którzy przeszli podczas studiów zajęcia z coachingu rozwojowego. Badani – to 6 absolwentów edukacji artystycznej, którzy przeszli pełen cykl kształcenia do zawodu (byli to wszyscy absolwenci tego kierunku uczestniczący w zajęciach z coachingu podczas studiów licencjackich i magisterskich). W badaniu zastosowano jakościową analizę treści miniesejów dla uzyskania odpowiedzi na pytania badawcze: W jaki sposób badane określają rozwój osobisty? oraz Jaką indywidualną wartość ma dla badanych rozwój osobisty? Wyodrębnione w toku analiz (zgodnie z przyjętą strategia jakościową) kategorie umożliwiły wyprowadzenie wniosków dla praktyki kształcenia zawodowego oraz wprowadzenia na stałe do planów i programów studiów jednej z uczelni artystycznych treści wiedzy i umiejętności realizowanych podczas zajęć indywidualnych z zakresu coachingu rozwojowego, zarządzania własnym potencjałem/rozwojem.
Źródło:
Labor et Educatio; 2023, 11; 103-118
2353-4745
2544-0179
Pojawia się w:
Labor et Educatio
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Resilient Openness of Eastern European Cities in the Conditions of Sustainable Development
Trwała otwartość miast Europy Wschodniej w warunkach zrównoważonego rozwoju
Autorzy:
Tarasevych, Olena
Akhromkin, Yevhen
Volkova, Anastasiia
Zablodska, Dariia
Akhromkin, Andriy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/27314026.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Komitet Człowiek i Środowisko PAN
Tematy:
resilience
cities of Eastern Europe
safety
sustainable development
rating
transparency
openness
comfort of residence
resilencja
miasta Europy Wschodniej
bezpieczeństwo
zrównoważony rozwój
ocena
przejrzystość
otwartość
komfort zamieszkania
Opis:
This article is devoted to the research of the resilience category, which is now one of the best safety catalysts of each state and its cities. The authors consider the resilience of cities and European countries in terms of preserving the vector of their sustainable development and successful confrontation with external and internal challenges, political and intellectual elite’s efforts to anticipate and neutralize these challenges. This material is disclosed in scientific and practical approaches to openness of countries (cities), as well as through analysis of results of resilience estimation on large cities of Eastern Europe in sustainable development conditions. The article emphasized importance of ratings and methods that reflect the results of the transparency assessment of the city councils’ activities in order to ensure their social, economic and environmental development. For the purposes of the article the authors presented main assessment results of pollution and comfort of residence in cities of Eastern Europe, which allowed to carry out comparative assessment analysis of openness and transparency of the Ukrainian cities in the context of their resolution under sustainable development conditions.
Niniejszy artykuł poświęcony jest badaniom kategorii resilencji, która jest obecnie jednym z najlepszych katalizatorów bezpieczeństwa każdego państwa i jego miast. Autorzy rozważają odporność miast i krajów europejskich pod kątem zachowania wektora ich zrównoważonego rozwoju i skutecznej konfrontacji z wyzwaniami zewnętrznymi i wewnętrznymi, dążenia elit politycznych i intelektualnych do przewidywania i neutralizowania tych wyzwań. Materiał ten ujawnia się w naukowych i praktycznych ujęciach otwartości krajów (miast), a także poprzez analizę wyników oceny odporności dużych miast Europy Wschodniej w warunkach zrównoważonego rozwoju. W artykule zwrócono uwagę na znaczenie ocen i metod odzwierciedlających wyniki oceny przejrzystości działań rad miejskich dla zapewnienia ich rozwoju społecznego, gospodarczego i środowiskowego. Na potrzeby artykułu autorzy przedstawili główne wyniki oceny zanieczyszczenia i komfortu zamieszkania w miastach Europy Wschodniej, co pozwoliło na przeprowadzenie analizy porównawczej oceny otwartości i przejrzystości miast ukraińskich w kontekście ich rozwiązania w warunkach zrównoważonego rozwoju.
Źródło:
Problemy Ekorozwoju; 2023, 18, 1; 111--119
1895-6912
Pojawia się w:
Problemy Ekorozwoju
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Adopcja we współczesnej Polsce
Adoption in contemporary Poland
Autorzy:
Rzewucka, Paulina
Gadamska-Kyrcz, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/44060346.pdf
Data publikacji:
2022-05-05
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
adopcja
rodzina adopcyjna
otwartość w adopcji
adoption
adoptive family
openness in adoption
Opis:
Rodzina jest pierwszym środowiskiem życia człowieka. Prawidłowe funkcjonowanie daje wsparcie i bezpieczeństwo. To miejsce rozwoju człowieka i budowania relacji między bliskimi. Chociaż rodzina adopcyjna nie jest pierwszą, biologiczną formą, z powodzeniem może spełniać funkcje przypisane rodzinie, dawać wsparcie, ciepło i miłość. Artykuł jest próbą opisu adopcji we współczesnej Polsce. Autorzy rozpoczynają od opisu adopcji i jej rodzajów. Następnie przedstawiają drogę do stania się rodziną adopcyjną z uwzględnieniem prawnych aspektów adopcji. Omawiają również ważny aspekt otwartości w adopcji, a więc sytuację ujawniania prawdy dziecku i jego najbliższemu otoczeniu. Artykuł kończy się opisem form wsparcia rodzin adopcyjnych.
The family is the first environment for human life. Properly functioning gives support and safety. It is a place for human development and for developing relations between loved ones. Although the adoptive family is not the first, biological form, it can successfully fulfil the functions assigned to the family, give support, warmth and love. This article is an attempt to describe adoption in modern Poland. The authors start with a description of adoption and its types. Then they present the way to become an adoptive family, taking into account the legal aspects of adoption. They also discuss the important aspect of openness in adoption, and therefore the situation of revealing the truth to the child and its closest environment. The article ends with a description of forms of support for adoptive families.
Źródło:
Problemy Opiekuńczo-Wychowawcze; 2022, 609(4); 59-68
0552-2188
Pojawia się w:
Problemy Opiekuńczo-Wychowawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Budowanie społeczeństwa obywatelskiego po 1989 roku poprzez realizacje zasady jawności życia publicznego w organizacjach pozarządowych na obszarze województwa mazowieckiego
Buliding the civil society after 1989 through implementation of the principle of the openess of public life in non‑governmental organizations in the Mazowieckie Voivodeship
Autorzy:
Tyborowska, Patrycja
Walat, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/30097949.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
społeczeństwo obywatelskie
organizacje pozarządowe
informacja publiczna
otwartość życia publicznego
województwo mazowieckie
civil society
non‑governmental organizations
public information
openness of public life
Mazowieckie Voivodeship
Opis:
Współcześnie społeczeństwo obywatelskie często utożsamiane jest z ideą demokracji uczestniczącej, która polega na dobrowolnym udziale w życiu publicznym. Transformacja ustrojowa była przełomem dającym Polakom i Polakom możliwość pełnego uczestnictwa w budowie demokratycznego państwa. W opracowaniu zostaną zaprezentowane wybrane zagadnienia dotyczące funkcjonowania społeczeństwa obywatelskiego w Polsce po 1989 roku. Punktem wyjścia do rozważań będą wyniki badań przeprowadzonych wśród organizacji pozarządowych działających na terenie województwa mazowieckiego.
Nowadays civil socjety is often identified with the idea of participatory democracy, which is a voluntary participation in public life. The political transformation was a break through time giving the Polish women and men the opportunity to Fully participate in building a democratic state. This study will present selected issues concerning the functioning of the civil society in Poland after 1989. The starting point for consideration will be the results of research conducted among non‑governmental organizations that operate in the Mazovia Voivodeship.
Źródło:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Politologica; 2022, 28, 370; 145-158
2081-3333
Pojawia się w:
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Politologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Openness of God: Hasker on Eternity and Free Will
Otwartość Boga: Hasker o wieczności i wolnej woli
Autorzy:
Stump, Eleonore
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2097330.pdf
Data publikacji:
2022-03-31
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wieczność
wolna wola
opatrzność
wszechwiedza
eternity
free will
providence
omniscience
Opis:
The understanding of God’s mode of existence as eternal makes a significant difference to a variety of issues in contemporary philosophy of religion, including, for instance, the apparent incompatibility of divine omniscience with human freedom. But the concept has come under attack in current philosophical discussion as inefficacious to solve the philosophical puzzles for which it seems so promising. Although Boethius in the early 6th century thought that the concept could resolve the apparent incompatibility between divine foreknowledge and human free will, some contemporary philosophers, such as William Hasker, have argued that whatever help the concept of eternity may give with that puzzle is more than vitiated by the religiously pernicious implications of the concept for notions of God’s providence and action in time. In this paper, I will examine and respond to Hasker’s arguments against the doctrine of God’s eternity.
Koncepcja sposobu istnienia Boga jako bytu wiecznego wprowadza istotną różnicę w rozpatrywaniu różnych zagadnień współczesnej filozofii religii, w tym na przykład tematu pozornej niezgodności między Boską wszechwiedzą a ludzką wolnością. Jednak w obecnej debacie filozoficznej koncepcja ta została zakwestionowana jako nieskuteczna w rozwiązaniu problemów filozoficznych, dla których została niejako powołana. Chociaż Boecjusz na początku VI wieku sądził, że może ona rozstrzygnąć problem niezgodności między boską przedwiedzą a wolną wolą człowieka, niektórzy współcześni filozofowie, tacy jak William Hasker, twierdzą, że jakiekolwiek wsparcie ze strony przyjętej koncepcji wieczności w rozstrzygnięciu tego zagadnienia ulega osłabieniu wskutek zadziałania niekorzystnych z religijnego punktu widzenia konsekwencji tej koncepcji dla takich pojęć, jak Boża opatrzność i działanie Boga w czasie. W artykule autorka analizuje i odpowiada na argumenty Williama Haskera sformułowane przeciwko doktrynie Boskiej wieczności.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2022, 70, 1; 91-106
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wspólnota w dyskursie pedagogiki i edukacji międzykulturowej
Community in the discourse of pedagogy and intercultural education
Autorzy:
Cudowska, Agata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2118891.pdf
Data publikacji:
2022-09-30
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
intercultural pedagogy
community
dialogical relations with the Other
creative understanding
openness to otherness
ethics of responsibility
pedagogika międzykulturowa
wspólnota
twórcze rozumienie
otwartość na odmienność
etyka odpowiedzialności
dialogiczne relacje z Innym
Opis:
The article presents the community as a category inscribed in the narrative of intercultural pedagogy, as an interdisciplinary pedagogical subdiscipline and educational practice. The concept of community and sociological approaches to this category were described, highlighting the variety of approaches and possible epistemological interpretations. Common features of various definitions of a community were indicated: goals and norms shared by members of the community, recognized values and accepted means of achieving them. Particular attention was paid to the concept of community in communitarianism, which treats the identity of an individual as a derivative of tradition assimilated by him in the course of socialization and the social functions he performs. The community was shown as a space of interpersonal relations in which the category of the Other was immanently inscribed. The relationship of the Self with the Other was referred to the source responsibility that the Self discovers as the sphere of freedom. The importance of hospitality, justice and creative understanding in the dialogical relationship with the Other was described. Openness to dissimilarity, readiness to recognize it and respect for the Other, as an inalienable element constituting a community and enabling the achievement of non-selfish Good, were also exposed.
W artykule przedstawiono wspólnotę jako kategorię wpisaną w narrację pedagogiki międzykulturowej, jako interdyscyplinarnej subdyscypliny pedagogicznej i praktyki edukacyjnej. Opisano pojęcie wspólnoty i socjologiczne ujęcia tej kategorii, eksponując różnorodność podejść i możliwych interpretacji epistemologicznych. Wskazano na wspólne cechy różnych definicji wspólnoty: podzielane przez członków wspólnoty cele i normy, uznawane wartości i akceptowane środki ich realizacji. Zwrócono szczególną uwagę na koncepcję wspólnoty w komunitaryzmie, który tożsamość jednostki traktuje jako pochodną tradycji, przyswajanych przez nią w toku socjalizacji i funkcji społecznych, jakie pełni. Ukazano wspólnotę jako przestrzeń relacji międzyludzkich, w którą immanentnie wpisana jest kategoria Innego. Relację Ja z Innym odniesiono do źródłowej odpowiedzialności, którą Ja odkrywa, jako sferę wolności. Opisano znaczenie gościnności, sprawiedliwości i twórczego rozumienia w dialogicznej relacji z Innym. Wyeksponowano także otwartość na odmienność, gotowość jej uznania i szacunek dla Innego, jako niezbywalny element konstytuujący wspólnotę i umożliwiający osiąganie pozaegoistycznego Dobra.
Źródło:
Edukacja Międzykulturowa; 2022, 18, 3; 33-45
2299-4106
Pojawia się w:
Edukacja Międzykulturowa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aktualność filozofii prawa Herberta Harta jako krytyki pierwotnego pozytywizmu prawnego oraz jej otwartość na koncepcję racjonalności praktycznej
Autorzy:
Leleno-Czarnak, Mariusz
Szyszkowska, Maria
Moń, Ryszard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/books/2083693.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Wydawnictwo Liberi Libri
Opis:
Topicality of Herbert Hart’s philosophy of law as a critique of primary legal positivism and its openness to the concept of practical rationality Herbert Hart is the most prominent representative of so-called sophisticated legal positivism. He has made a critique of the primary legal positivism created by John Austin. His distinction between primary and secondary rules is a milestone for contemporary legal theory. It should be also noted that, in a reply on Dworkin’s accusations, he agreed that the legal system also consists the principles of law. However, his theory requires additions of the concepts of practical rationality which form the basis of the so-called New Natural Law Theory. Herbert Hart’s philosophical achievements should be divided into three parts. The first is about what law is not, the second is about what law is, the third is about what a law should be. It is impossible to overestimate the considerations included in the first part. First of all, Hart has undeniably demonstrated the falsehood of the primary (hard) legal positivism. He did it by analyzing the functioning of the applicable legal norms. His conclusions were therefore based on empirical research. The law is not an order made by sovereign, secured by coercion, and its analysis is not possible only by means of logical conclusions that do not add external content to the result of reasoning. Hart refers to the achievements of the philosophy of language. In particular, there is an interaction of legal concepts with reality and vice versa. Therefore, the dictionary of legal concepts cannot constitute a closed, separate and independent system. Criticism of the assumptions of primitive legal positivism led Hart to make assertions about what law is. First of all, he claims that the law can be fully known only in relation to the whole of social life. Openness and context take on fundamental importance for Hart. Law ceases to be an artificial creation of an abstract sovereign and becomes an element of social life. First of all, it is open to criticism from moral, customary and other positions. Its content is also co-created by the context in which it is applied. It is interesting that Hart’s theses in the scope presented above are also true in the Polish legal system. In particular, it is necessary to point out the essence of legal language, which is not a metalanguage but a register of an ethnic language. The meanings of the names contained therein often depend on the context of their use. In Poland, legal definitions are more important, but they do not constitute the entire legal system, which in its assumptions remains open thanks to underspecified expressions and general clauses, as well as references to legal principles, and sometimes to values. Also noteworthy is the possibility for the court to apply various methods of interpretation and the theoretical possibility of departing from the linguistic interpretation, when its effect would be contrary to generally accepted ethical norms. Hart’s philosophy allows for such a judicial activity, which may be considered the most significant legacy of his achievements, because it was formulated from the perspective of legal positivism, therefore the part of philosophy of law, which was responsible for the attempt to remove axiology from the method of jurisprudence. On the basis of undoubtedly correct observations, Hart created an extensive theory of law. However, this project did not end with full success. First of all, there are doubts about Hart’s understanding of the moral norm and the features he points out to distinguish it from the legal norm. His theory is extremely important for the philosophy of law. First of all, it is a positivist theory that distances itself from the theses of its predecessor in a way that does not allow the mind applying the principles of logic to return to the assumptions of original legal positivism. Hart’s theory of law should be treated not as one that would allow for a precise definition of the law, but as a theory indicating its characteristic features, without prejudging whether they are complete. Such a view is consistent with Hart’s (and his scientific community) understanding of the essence of defining. The third part of Hart’s academic achievements is his concept of the minimum content of the law of nature, which gives rise to general guidelines to the content of the law. In his opinion, this concept is built on the observation based on the fact that people strive for survival, and therefore the law must ensure the possibility of implementing these aspirations. However, it is not possible to build a theory of the law of nature without adopting a series of philosophical assumptions. First of all, the assertion that there is human nature is itself a metaphysical thesis. The thesis that people should pursue the known goal of their nature is an axiological and epistemological thesis. This does not mean that these theses are wrong. But they undoubtedly exceeded the empirical method. Therefore Hart’s assertion that his theory derives solely from observation is incorrect. Moreover, there is an assumption in his claims which he does not discuss. Namely, by indicating what law should be based on observation, Hart connects the sphere of being and ought, which, for example, from the point of view of Kantism, is a mistake. Moreover, it seems that it is not “survival” that constitutes man’s basic aspiration, but the will to create a culture. Survival is secondary to this. If we can talk about something that distinguishes a person in the sphere of experience, it is the processing of the existing environment, the effect of which is a survival (though not always). Apart from the issue of what the basic human aspiration is, it is worth saying that the word “survival” is an ambiguous statement. Even accepting the fact that it is and should be a human goal, one should consider what actions will ensure its implementation. In other words, how to construct a legal system conducive to human survival. Hart does not answer that question. First of all, we do not find in his philosophy an answer to the question of whether, for survival, it is only necessary to ensure the realization of lower values (ensuring prosperity - utility ones), or it is necessary to refer to higher values (ideals). This is an extremely important problem because it seems that the realization of only lower (utility) values leads not to survival, but to the destruction of society. If we find that survival requires reference to higher values, the explanatory power of Hart’s philosophy drops to zero. It would then only shift the problem. Instead of asking about the axiology of law, one would have to ask about the axiology of survival. It should be pointed out that the thesis that the implementation of only lower (utility) values leads to destruction is more probable than the thesis that the implementation of these values ensures survival. If so, then the concept of the minimal content of a law of nature gives only an apparent answer. The results of the well-known Calhoun experiment on rats provide a significant indication in this regard. From the point of view of this publication, it is important that Calhoun subjected the population of rats to the experiment, providing them with the best possible conditions, in particular, unlimited food and medical care. Importantly, the rats did not populate the entire territory intended for them, so the limiting condition was not the lack of space (they voluntarily gathered in crowded selected nests - however, this is not important from the point of view of this text). At first, the rat population grew rapidly. Then population growth began to decline. Despite the availability of all resources, the population completely lost its reproductive capacity, which led to extinction. Recent mice have lost interest in procreation and got rid of aggressive behavior. The subjects were only interested in themselves. They were beautiful and healthy, but unable to take on challenges. Despite their excellent health, they did not reproduce. Interestingly, in earlier generations (when the population was still capable of reproducing), the loss of aggression and the need for domination in males was observed, and aggressive behavior was taken over by females and expressed in a pathological way (for example, towards young ones). Homosexual behavior was also common (their role increased significantly). The results of the experiment were variously interpreted. There is no doubt, however, that the lack of challenges led to the extermination of the population. The provision of unlimited resources caused the extinction before the rats could settle their entire habitat. These arguments are not conclusive, but they justify the thesis that in order to survive, a person must be able to take up challenges – in the sense of achieving goals other than meeting biological needs. It seems, that the thesis that for human survival it is necessary to refer to higher values is probable. If so, Hart’s concept is absolutely insufficient. It shifts the question about higher values to the sphere of survival. Such an explanation not solve the problem, but it blurs it. The above thesis does not change the fact that at the description level, Hart’s philosophy is a significant work. Hart made the final conclusions that could be drawn using the empirical method. First of all, he showed the flaws in the original legal positivism. However, an analysis of his positive philosophy shows that the method based on description is insufficient for considering legal phenomena. When answering the question about the topicality of Herbert Hart’s philosophy of law, it should be said that it can be discussed at three levels of analysis. The first level is the description level. Hart accurately and reliably analyzes the current legal phenomena. His concept is also consistent with the legal system in Poland. It is worth pointing out that, while remaining at the level of description, it is more legitimate to talk about the theory of law than about the philosophy of law. It must therefore be said that Hart’s theory of law has remained relevant. The second level of analysis are the conclusions of his theory. It indicates that the present theory implies the necessity to take into account the minimum content of the law of nature in the legal system (it is worth recalling that this system is characterized by openness, which does not correspond to the concept of a system developed by classical logic). The necessity to take into account the law of nature by the state authorities is difficult to deny. It is a universal and timeless postulate. The third level of analysis is the perspective of the development of the philosophy of law. This perspective can be called a meta-analysis. Namely, in the contemporary philosophy of law, the boundary between legal positivism and legal-natural concepts is becoming blurred. On the one hand, legal positivism leads to the conclusion that a minimum of natural law is necessary, and on the other hand, the thesis about the invariability of its content is no longer necessarily related to the concept of natural law (an example is Radbruch’s philosophy). Therefore, the assertion of a specific synthesis in the field of the philosophy of law seems to be justified. Proposed interpretation of Hart’s philosophy assumes that it includes the moral aspect of justifying the system of positive law (the minimum content of the law of nature), which is traditionally ascribed to the concepts of the law of nature and defined as the thesis about the necessary dependence of positive law on its ethical status. These links make it necessary to base the theory of law on the concept of practical rationality. In this sense, it can be said that the need to supplement legal positivism with the concepts of practical rationality is a conclusion from the analysis of Hart’s philosophy. He did not articulate such a need. Undoubtedly, however, he was open to the arguments traditionally assigned to theories of the law of nature, as evidenced not only by his concept of the minimum content of the law of nature, but also by collaboration with John Finnis. It should be emphasized that Herbert Hart’s philosophy of law undoubtedly needs to be supplemented. The main reasons for this are: 1. lack of indication and explanation of the adopted philosophical assumptions, 2. difficulties in defining the relationship between the legal and moral norm, 3. the apparent nature of “survival” as the minimum content of the law of nature, 4. lack of sufficient justification for the obligation to comply with legal norms. It should be emphasized that the essence of the dispute between representatives of natural law concepts and legal positivism concerns not so much the answer to the question about the existence of a law of nature, but whether the law of nature is the subject of interest of jurisprudence. The dispute concerns the question whether juris- prudence can dispense with the concept of practical rationality. It seems that Hart did not directly negate the view according to which jurisprudence and the concept of practical rationality are separated. However, he did not deny the possibility of such a combination, as evidenced by the fact that he encouraged John Finnis to write a book on practical rationality. There are two obvious arguments in favor of the necessity to apply the method of jurisprudence to the concept of practical rationality. First, since positive law is a human product, understanding it requires a general theory explaining human actions, and therefore at least some practical philosophy. Second, since the law regulates human actions in a rational way, these actions should be treated as an object of practical rationality. The literature emphasizes that there can be no legal or moral normativity without taking into account the conditions necessary for agency. It is indicated that a complete theory of law should answer not only the question of what statutory law is but also explain the obligation to be subject to its orders. At the same time, “an attempt to explain normativity by prior exclusion of all references to practical reason is a doomed undertaking,” which rules out Kelsen’s normativism as a sensible attempt to justify the obligation to obey the law. The philosophy of Herbert Hart’s law can be treated as one that opens up the prospect of considering the concept of the basic principles of practical rationality, and thus the combination of ethics and jurisprudence. This is supported by both the analysis of Hart’s published views and his attitude towards the creator of the so-called new theory of natural law. Hart’s philosophy as the most fully reflecting the aspirations of the 20th century legal positivism, at the same time indicates the limitations of this way of perceiving legal phenomena. The most important of them is the lack of sufficient justification for compliance with the norm of statutory law. It seems that this task is fulfilled by the concept of practical rationality, recalled in an original way by the representatives of the New Theory of Natural Law. Herbert Hart’s legal positivism allows only a selective explanation of the system of positive law. Without a deeper philosophical analysis, it is impossible to explain the causes or justification of the application of secondary rules. The concept of “the minimum content of a law of nature” cannot be meaningfully explained without an in-depth philosophical analysis that legal positivists avoid. Moreover, reducing it to “survival” does not seem to be in line with the observed reality. It should also be noted that the development of the philosophy of law appears on the basis of the concepts described above, not as revolutionary but as evolutionary. The philosophy of Herbert Hart’s law is therefore up-to-date not only because of the arguments indicated above, but also because without it, it is impossible to understand the The New Natural Law Theory.
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Książka
Tytuł:
BITTERNESS AND RECOGNITION: ROOM FOR OTHERS IN THE NOVELS OF STEPH CHA
CIERPIENIE I ŚWIADOMOŚĆ: PRZESTRZEŃ DLA INNYCH W POWIEŚCIACH STEPH CHA
Autorzy:
WILLEMS, Brian Daniel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2138975.pdf
Data publikacji:
2021-12-27
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Steph Cha
Korean-American literature
openness
recognition
bitterness
literatura koreańsko-amerykańska
otwartość
świadomość
cierpienie
Opis:
The novels of Steph Cha posit two key characteristics for openness toward others: bitterness and recognition. The thesis of this paper is that both characteristics must be present together in order for openness to occur. Cha’s Juniper Song detective series (2013-15), as well as her stand-alone novel Your House Will Pay (2019), foreground the role that bitterness and recognition play in an openness of Korean-Americans to other American people of color. Following the work of Jacques Rancière and Axel Honneth, bitterness is seen as a characteristic that keeps recognition from falling into the oppressive traps of one group only recognizing the pre-established modes of identity of another. Cha’s novels insist on moments of bitterness within scenes of recognition, thus showing how both characteristics, together, form an essential way for a positive openness to another to be possible. Other Korean-American authors discussed include Cathy Park Hong, Caroline Kim, and Theresa Hak Kyung Cha.
Powieści Steph Cha umiejscawiają dwa główne założenia otwartości na innych: cierpienie i świadomość. Artykuł ten przyjmuje, że oba te założenia muszą współistnieć by zaistniała otwartość. Stworzona przez Cha seria detektywistyczna z Juniper Song (2013-2015), a także jej samodzielna powieść Your House Will Pay (2019) uwypuklają rolę, jaką cierpienie i świadomość odgrywają w otwartości Amerykanów o koreańskich korzeniach na pozostałych Amerykanów o pochodzeniu mieszanym i o innych kolorach skóry. Zgodnie z pracami Jacquesa Rancière i Axla Honnetha, cierpienie jest postrzegane jako cecha charakterystyczna, powstrzymująca świadomość od przekształcenia się w opresyjne pułapki jednej grupy, uznając jedynie wcześniej ustalone sposoby tożsamości Innego. Powieści Cha skupiają się na chwilach ukazujących rozgoryczenie wśród scen uświadamiania, pokazując tym samym jak obie te cechy wspólnie kształtują podstawowe podejście do pozytywnej otwartości na drugiego człowieka. Inni omawiani autorzy koreańsko-amerykańscy to Cathy Park Hong, Caroline Kim i Theresa Hak Kyung Cha.
Źródło:
International Journal of Korean Humanities and Social Sciences; 2021, 7; 37-60
2449-7444
Pojawia się w:
International Journal of Korean Humanities and Social Sciences
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Composition of Education, Upbringing and Art in the Process of Taming Unfavourable Reality in Pedagogical and Artistic Teacher’s Work
Otwartość nauczyciela w relacji z uczniami
Autorzy:
Mądry-Kupiec, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2054468.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
openness
personal statements
openness to oneself
the Johari Window
listening openness
otwartość
osobiste wypowiedzi
otwartość na siebie
okno Johariego
otwartość na słuchanie
Opis:
The article discusses the issue of openness of teachers to themselves, which has been disregarded so far. Even though this type of openness may seem obvious, it is actually not. The phenomenon determines level of revealing the “self” of teachers in relationship with students, as well as the openness to students as such. The openness to oneself is the access to one’s own thoughts, feelings, opinions, etc., which becomes a starting point for a further analysis, self-discovery and discovery of others. This issue of a key importance is investigated in the context of personal statements of a teacher, the Johari Window and the openness of teachers to students. The coined term “listening openness” is especially noteworthy in such a case. Due to its accessibility, it expresses unqualified recognition of students and following them attentively triggered by curiosity about the natural abilities of students. This kind of openness of teachers constitutes an invitation to openness for students.
W artykule poruszono kwestię otwartości nauczyciela na siebie, która do tej pory była pomijana. Ten rodzaj otwartości, choć może wydawać się oczywisty, w rzeczywistości taki nie jest. Określa on stopień ujawnienia „ja” nauczyciela w relacji z uczniem, a także otwartość na samego ucznia. Otwartość na siebie to dostęp do własnych myśli, uczuć, opinii itp. Staje się ona punktem wyjścia do dalszej analizy, odkrywania siebie i innych. Na tę kwestię jako kluczową spojrzano w kontekście osobistych wypowiedzi nauczyciela, okna Johariego i otwartości nauczyciela na ucznia. Na uwagę zasługuje sformułowane tu pojęcie otwartości na słuchanie, która ze względu na swoją dostępność wyraża niewykwalifikowane uznanie ucznia i uważne podążanie za nim, wywołane ciekawością naturalnych zdolności ucznia. Taka otwartość nauczyciela jest zaproszeniem do otwartości dla ucznia.
Źródło:
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio J – Paedagogia-Psychologia; 2021, 34, 1; 35-44
0867-2040
Pojawia się w:
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio J – Paedagogia-Psychologia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Divine Openness for Physical Relationship
Boża otwartość na fizyczną relację
Autorzy:
Butakov, Pavel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791142.pdf
Data publikacji:
2021-09-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Boże ukrycie
Schellenberg
relacje osobowe
miłość
teologia naturalna
boskie stworzenie
równość i zdolności
divine hiddenness
personal relationships
love
natural theology
divine creation
equality and capabilities
Opis:
The success of the atheistic hiddenness argument depends on the “consciousness constraint” it imposes on the divine-human loving relationship: namely, that this relationship requires human conscious awareness of being in the relationship with God. I challenge the truth of this proposition by introducing the concept of a physical relationship with God that is not subject to this constraint. I argue, first, that a physical relationship with God is metaphysically possible; second, that its plausibility is supported by natural theology; and third, that a perfectly loving God would prefer physical relationships with human beings over consciousness-constrained relationships, because a perfectly loving God would prefer to preserve the integrity of human freedom of participation and allow inclusion of all people regardless of their natural cognitive capabilities. I also offer an interpretation of apparent divine hiddenness in the light of the idea of God’s openness for physical relationships.
Boża otwartość na fizyczną relację Powodzenie ateistycznego argumentu z ukrycia zależy od „przymusu świadomości”, jaki nakłada on na bosko-ludzką relację miłosną, tj. warunku świadomości bycia w relacji z Bogiem. Podważam prawdziwość tego twierdzenia, wprowadzając koncepcję fizycznej relacji z Bogiem, która nie podlega temu przymusowi. Twierdzę, po pierwsze, że fizyczna relacja z Bogiem jest metafizycznie możliwa; po drugie, że jej wiarygodność jest poparta teologią naturalną; i po trzecie, że doskonale kochający Bóg wolałby fizyczne relacje z ludźmi niż relacje ograniczone świadomością, ponieważ doskonale kochający Bóg wolałby zachować integralność ludzkiej wolności uczestnictwa i umożliwić włączenie wszystkich ludzi bez względu na ich naturalne zdolności poznawcze. Proponuję również interpretację pozornej boskiej skrytości w świetle idei otwarcia Boga na relacje fizyczne.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2021, 69, 3; 141-161
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obiekty dla kultury - ich wewnętrzne przestrzenie publiczne przestrzeniami publicznymi miast
Buildings for culture - their internal public spaces as public spaces of cities
Autorzy:
Loegler, Romuald Maksymilian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1403675.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Politechnika Białostocka. Oficyna Wydawnicza Politechniki Białostockiej
Tematy:
kontekst
kreacja
otwartość
przestrzeń
kultura
miasto
teatr
spektakl
context
creation
openness
space
culture
city
theatre
spectacle
Opis:
Miasto jest miejscem społeczności. Zarówno pod względem formy jak i treści, jest najbardziej publicznym przejawem aspektów kultury, w tym sztuki. Ucieleśnia naszą pamięć kulturową, będąc zarazem miejscem ciągłej odnowy kultury i sztuki. Większość zjawisk, które łączymy z ideą kultury wynika z przestrzennych i funkcjonalnych elementów struktury miasta, które stają się synonimami „Polis”- Miasta. Oferowały agorę, świątynie, stadiony, teatry... - obiekty dla sztuki. W nich rodziło się poczucie tożsamości danej społeczności i przekonanie, że kultura dzieje się w teatrach, salach koncertowych... lub muzeach. Współczesne budynki dla kultury, teatrów, muzyki, winny być przyjazne, przystępne i łatwo dostępne, o kordialnym klimacie, funkcjonalne. Powinny „mówić” o tym, co w nich żywe i codzienne. Nie mają być pomnikami. Celem pracy jest dokonanie, poprzez autoanalizę i eksplorowanie, oceny podejmowanego we własnej twórczości zagadnienia synergii wewnętrznych przestrzeni publicznych obiektów kultury z przestrzeniami publicznymi miasta, rozumianych jako logicznie ze sobą powiązane przestrzenne zdarzenia wzbogacające zrozumienie i odczuwanie atmosfery miasta. Celem pracy jest też ujawnienie, w oparciu o autorefleksję wynikającą z analizy wybranych przykładów, w tym własnych projektów, nici powiązań pomiędzy budynkami dla kultury, obiektami - świadkami przeszłości miast i otwartymi publicznymi przestrzeniami ulic, placów, parków i naturalnego pejzażu.
The city is a place of community. Both in form and content, it is the most public display of aspects of culture, including art. It embodies our cultural memory, which is also a place of constant renewal of culture and art. Most of the phenomena that we associate with the idea of culture stem from the elements of the city that become synonymous with “Polis” - the City. They offered agora, temples, stadiums, theatres... - facilities for art. That culture takes place in theatres, concert halls... or museums. Contemporary buildings for culture, theatres, music, etc. should be user-friendly and easily accessible, with a cordial atmosphere, functional. They should speak of what is alive and everyday in them. They are not meant to be monuments. The aim of the work is to explore and evaluate the issues of internal public spaces of cultural buildings as a development of the city’s public space and their significance in this context.
Źródło:
Architecturae et Artibus; 2021, 13, 1; 10-42
2080-9638
Pojawia się w:
Architecturae et Artibus
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Otwartość na drugiego człowieka jako problem aksjologiczny i edukacyjny
Openness to other people as an axilogical and educational problem
Autorzy:
Wędzińska, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16647589.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy
Tematy:
aksjologia
edukacja
homofobia
otwartość
Tischner
wartości
Opis:
Celem artykułu jest prezentacja kwestii związanych z otwartością na drugiego człowieka jako zagadnienia o charakterze aksjologicznym. Ramą teoretyczną dla tych rozważań jest koncepcja myślenia według wartości autorstwa księdza Józefa Tischnera. Druga część tekstu poświęcona jest analizie problemu negatywnych postaw wobec społeczności LGBT oraz homofobii jako przykładów wyzwań związanych z otwartością na drugiego człowieka w kontekstach aksjologicznym i edukacyjnym.
The article aims to present issues related to openness to other people as issues of an axiological nature. The theoretical framework for the presented issues is the concept of thinking according to values by Józef Tischner. The second part of the text is devoted to the analysis of the problem of negative attitudes towards the LGBT community and homophobia as an example of the challenge of being open to other people in the axiological and educational context.
Źródło:
Przegląd Pedagogiczny; 2021, 2; 31-40
1897-6557
Pojawia się w:
Przegląd Pedagogiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rzecznik prasowy instytucji publicznej
Autorzy:
Sokołowski, Mariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/45237009.pdf
Data publikacji:
2021-12-30
Wydawca:
Akademia Policji w Szczytnie
Tematy:
rzecznik prasowy
instytucja publiczna
administracja publiczna
instytucja zaufania publicznego
public relations
media relations
Policja
służby
apolityczność
otwartość
Opis:
Praca rzecznika prasowego instytucji publicznej stanowi niewątpliwie ważny element kreowania wizerunku instytucji i budowania jej wiarygodności. Zarówno Konstytucja RP, jak i wynikające z niej akty wykonawcze (przede wszystkim ustawa — Prawo prasowe i ustawa o dostępie do informacji publicznej) gwarantują wolność prasy, swobodę w wykonywaniu działalności dziennikarskiej. Wszystko to z kolei służyć ma wykonaniu społecznej kontroli nad działalnością tych instytucji, które funkcjonują po to, by zapewnić obywatelom możliwość dostępu do niezbędnych świadczeń, takich jak ochrona i wspieranie obywateli oraz poprawa jakości ich życia, są finansowanie ze środków publicznych, umożliwiając tym samym skorzystanie z nich przez każdego obywatela, a także podejmują działania nastawione na zdobywanie bądź wzmacnianie zaufania i wiarygodności wśród obywateli. Przy tak zdefiniowanym pojęciu instytucji publicznej z pewnością zalicza się również do niej administrację publiczną, samorządową, a także służby odpowiedzialne za bezpieczeństwo państwa i jego obywateli. Wszystkie te podmioty, realizując nałożone przez prawo obowiązki w zakresie informowania opinii publicznej, transparentności, realizują przyjętą politykę prasowo-informacyjną. W przypadku większości odpowiedzialność za jej realizację spoczywa na rzecznikach rasowych, ci zaś muszą sprostać stawianym im wyzwaniom, z jednej strony zdając sobie sprawę, że działają na podstawie prawa, z drugiej maksymalnie dostosowując się do potrzeb i oczekiwań dziennikarzy. To na podstawie relacji z nimi kreują wizerunek reprezentowanych instytucji. Przy czym zarówno wolność mediów, jak i wspomniane obowiązki w dostarczaniu informacji dziennikarzom nie mają charakteru absolutnego. Niejednokrotnie podlegają obwarowaniom wynikającym z praw ograniczających możliwość udzielenia informacji. W związku z tym tajemnica prowadzonego postępowania przygotowawczego, ochrona danych osobowych, tajemnica służbowa, tajemnica przedsiębiorstwa itp. uniemożliwiają realizację w pełni otwartej polityki medialnej. Budowanie tak ważnej dla każdej instytucji publicznej wiarygodności jest podstawą działań z zakresu PR, a rzecznicy prasowi są przecież ich częścią. Nie da się tego osiągnąć, posługując się kłamstwem, półprawdą czy tak popularnym w obecnych czasach fake newsem. W kontaktach z mediami obowiązuje zatem zasada wystrzegania się kłamstwa i dokładnego sprawdzenia przekazywanych danych. Skutki jej niestosowania potrafi ą być tragiczne dla samego rzecznika, instytucji, którą reprezentuje, a także dla autorytetu państwa, którego ta instytucja jest częścią. Instytucje publiczne w swoich działaniach powinny kierować się dobrem publicznym, służąc z równym zaangażowaniem każdej z sił politycznych sprawujących władzę, ograniczając swoją aktywność do wykonywania decyzji podejmowanych przez polityków. W pracy apolitycznych rzeczników prasowych instytucji publicznych takie działania muszą przekładać się na — rozumiane bardzo szeroko — apolityczne komunikowanie.
Źródło:
Przegląd Policyjny; 2021, 144(4); 138-155
0867-5708
Pojawia się w:
Przegląd Policyjny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Hiddenness Argument and the Ground of Its Soundness
Argument z ukrycia i podstawa jego trafności
Autorzy:
Pepliński, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791149.pdf
Data publikacji:
2021-09-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
ukrycie Boga
J. L. Schellenberg
otwartość Boga
doskonała miłość Boga
personalizm teistyczny
Hiddenness of God
openness of God
perfect love of God
theistic personalism
Opis:
The paper refers to the argument from hiddenness as presented in John Schellenberg’s book The Hiddenness Argument and the philosophical views expressed there, making this argument understandable. It is argued that conditionals (1) and (2) are not adequately grounded. Schellenberg has not shown that we have the knowledge necessary to accept the premises as true. His justifications referring to relations between people raise doubts. The paper includes an argument that Schellenberg should substantiate its key claim that God has the resources to accommodate the possible consequences of openness to a relationship with finite persons, making them compatible with the flourishing of all concerned and of any relationship that may come to exist between them. At the end of the text, I propose to treat the argument as a rejection of an anthropomorphic God.
Argument z ukrycia i podstawa jego trafności Artykuł odwołuje się do argumentu z ukrycia przedstawionego w książce J. L. Schellenberga The Hiddenness Argument i wyrażanych tam poglądów filozoficznych, które stanowią kontekst dla zrozumienia tego argumentu. Twierdzi się tu, że przesłanki (1) i (2) argumentu nie są odpowiednio uzasadnione. Schellenberg nie wykazał, że posiadamy wiedzę niezbędną do uznania tych przesłanek za prawdziwe. Wątpliwości budzą jego uzasadnienia odnoszące się do relacji między ludźmi. Artykuł zawiera argument, że Schellenberg powinien uzasadnić swoje kluczowe twierdzenie, że Bóg dysponuje zasobami, aby pogodzić możliwe konsekwencje otwartości na relację z ograniczonymi osobami, czyniąc je kompatybilnymi z rozkwitem wszystkich zainteresowanych i wszelkich relacji, które mogą zaistnieć między nimi. Na końcu tekstu proponuję potraktować ten argument jako odrzucenie idei antropomorficznego Boga.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2021, 69, 3; 253-290
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zmierzch determinizmu i kategorialna otwartość determinacji w kontekście wyjaśniania problemu wolności
The twilight of determinism and categorical openness of determination in the context of expounding the issue of freedom
Autorzy:
Rojek, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31223801.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Determinismus
Entschlossenheit
Kompatibilismus
Freiheit
Nicolai Hartmann
determinism
determination
compatibilism
freedom
determinizm
determinacja
kompatybilizm
wolność
Opis:
Choć klasyczna forma determinizmu przeżywać może współcześnie regres ze względu na uzasadnienie tezy fizycznego indeterminizmu, deterministyczny model opisywania zjawisk nie ulega dewaluacji w kontekście metodologii nauk. Występujące współcześnie dyscyplinarne formy determinizmów nie przedstawiają jednak jednoznacznego, jednolitego, powszechnego, bezwzględnego i bezpośrednio determinującego modelu, właściwego klasycznemu ujęciu determinizmu. W kontekście rozważań nad wolnością skłania to do refleksji nad zakresem współczesnych wyjaśnień deterministycznych oraz tego, czy współczesne wyjaśnienia kompatybilistyczne pozostają zasadne względem niejednolitych determinizmów. Namysł nad kategorią determinacji pomoże ocenić adekwatność m.in. filozofii Nicolaia Hartmanna na tle współczesnego sporu o wolność. Zakorzeniona w ontologii bytu realnego teza pluralizmu determinacyjnego wskazuje kontekst aksjologiczny jako nieodzowny dla wyjaśnienia problemu wolności, wykraczając poza nierzadko zawężane ramy problemu.
Obwohl die klassische Form des Determinismus aufgrund der Rechtfertigung der These des physischen Indeterminismus gegenwärtig einen Rückschritt erleben kann, wird das deterministische Modell der Beschreibung von Phänomenen im Kontext der wissenschaftlichen Methodologie nicht abgewertet. Die gegenwärtig auftretenden Disziplinformen der Determinismen stellen jedoch kein eindeutiges, einheitliches, universelles, absolutes und direkt bestimmendes Modell dar, das der klassischen Auffassung des Determinismus eigen ist. Im Zusammenhang mit den Überlegungen zur Freiheit veranlasst dies zu Überlegungen über den Umfang moderner deterministischer Erklärungen und darüber, ob moderne kompatibilistische Erklärungen gegenüber uneinheitlichen Determinismen legitim bleiben. Ein Nachdenken über die Kategorie der Determination wird dabei helfen, die Angemessenheit u. a. der Philosophie von Nicolai Hartmann vor dem Hintergrund des modernen Freiheitsstreits zu beurteilen. Die in der Ontologie des realen Daseins verwurzelte These des determinativen Pluralismus weist auf den axiologischen Kontext hin, der für die Erklärung des Problems der Freiheit unerlässlich ist und geht über den nicht selten verengten Rahmen des Problems hinaus.
 While the classical form of determinism seems to be in regress as the thesis of physical indeterminism has now been justified, the deterministic model of scientific description of phenomena has not been devalued in science methodologies. However, the present disciplinary forms of determinisms do not represent an unambiguous, uniform, universal, absolute and directly determining pattern, appropriately typical for the classical concept of determinism. In the context of deliberations on the issue of freedom, that fact prompts thinking on the scope of contemporary deterministic elucidations as well as queries whether contemporary compatibilist explanations are still valid with regard to incoherent determinisms. Examining the category of determination will help, among others, to assess the adequacy of Nicolai Hartmann’s philosophy against the background of the on-going dispute over freedom. The thesis of determinative pluralism, rooted in the ontology of the real being, points to the axiological context as indispensable for explaining the problem of freedom, as it is going beyond its often narrowed framework.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2021, 31; 43-61
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 113

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies