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Tytuł:
Audientia episcopalis comme forme d’exercice du gouvernement dans l’Eglise antique. Une relecture de l’expérience d’Augustin
Audientia episcopalis as a Form of Exercising Authority in the Ancient Church. Reconsideration of Augustine’s Experiences
Audientia episcopalis jako forma sprawowania władzy w starożytnym Kościele. Ponowne odczytanie doświadczeń Augustyna
Autorzy:
Awoa, Andre Cyrille
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2010856.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
le juge
l’évêque
empire romain
l’ Église qui est née
judge
bishop
Roman Empire
early Church
sędzia
biskup
cesarstwo rzymskie
Kościół pierwotny
Opis:
W artykule została ukazana analiza dwóch ustaw, które przedstawiają uznanie prawne w praktyce chrześcijańskiej audientia episcopalis. To podejście pozwoliło pozostać bliżej tekstu i intencji ustawodawcy; oczywiście, aby wyciągnąć jak najbardziej logiczne wnioski. Wykorzystując praktykę już istniejącą w Kościele, Konstantyn uczynił z niej ustawę, zrobił z biskupa nie arbitra, ale sędziego z pełnią władzy. Te dwie ustawy wydają się umniejszać władzę iudex cesarskiego, ale dogłębna lektura sprawia, że ostatecznie, pozostaje on tym, któremu Konstantyn nakazuje czuwanie, aby decyzje biskupa były respektowane. Doświadczenie Augustyna pozwala uświadomić sobie, że mimo wszystko, biskup-sędzia pozostaje przede wszystkim pasterzem, wykonując z trudem tę odpowiedzialność.
The article shows an analysis of two laws that present the legal recognition of audientia episcopalis in the Christian practice. This approach allowed to stay closer to the text and intentions of the legislator; of course, to draw the most logical conclusions. Using the already existing practice in the Church, Constantine made a law from the practice, he made a bishop not an arbitrator, but a judge with full power. These two laws seem to diminish the authority of the imperial iudex, but the exact reading causes that finally he remains the one to whom Constantine commands watching to ensure that the bishop’s decisions be are to be respected. Augustine’s experience makes us realize that, after all, the bishop-judge is first of all a pastor who performs his responsibility with difficulty.
Nous nous sommes proposés de relire de manière analytique les deux lois qui ont donné une reconnaissance juridique à la pratique chrétienne de l’audientia episcopalis. Cette approche nous a permis de rester plus proche du texte et surtout de l’intention du législateur ; évidemment, de pouvoir tirer les conclusions les plus logiques qui puissent y être. Se servant d’une praxis déjà régnante au sein de l’Eglise, Constantin en fait une loi, il fait de l’évêque non un arbitre, mais un juge avec de pleins pouvoirs. Ces deux lois semblent diminuer le pouvoir du iudex impérial mais une lecture attentive nous a fait voir qu’au final, il reste celui à qui Constantin demande de veiller à ce que les décisions de l’évêque soient respectées. L’expérience d’Augustin comme juge nous permet de nous rendre compte que malgré tout, l’évêque-juge reste après tout un pasteur, il exerce donc avec le poids de cette responsabilité.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2017, 6, 2; 9-21
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tożsamość Kościoła według J. Ratzingera
The Identity of the Church According to J. Ratzinger
Die Identität der Kirche nach J. Ratzinger
L’identité de l’Eglise selon J. Ratzinger
Autorzy:
Bachanek, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511977.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Opis:
Tożsamość Kościoła to zagadnienie niezwykle ważne, posiadające istotne, praktyczne implikacje. Osłabienie tej tożsamości wiąże się często z utratą wiernych. Kościół przede wszystkim jest Kościołem Boga i prowadzi człowieka do tożsamości z Nim. Kościół nie jest narzędziem, którym uczniowie mogą dysponować w sposób dowolny, ale pochodzi od Pana i w swojej zasadniczej strukturze nie podlega ludzkiej władzy. Chrystus w sakramentach wciąż na nowo tworzy Kościół, jednoczy go, daje się ludziom. Sakrament sukcesji apostolskiej gwarantuje tożsamość Kościoła i jego misji przez wieki. Jesteśmy wezwani do jedności z Maryją i świętymi, w których Kościół osiąga swoją doskonałość. Ze względu na nieidentyczność Kościoła i jego konkretnego przejawiania się w historii nie jest możliwe całkowite utożsamienie się człowieka z Kościołem danym empirycznie. Także ze względu na samego człowieka czymś naturalnym jest proces jego stopniowego dojrzewania ku głębszej tożsamości z Kościołem. Wyrazista tożsamość Kościoła umożliwia jego otwartość.
Die Identität der Kirche ist eine enorm wichtige Frage, die viele relevante, praktische Implikationen beinhaltet. Die Schwächung dieser Identität wird oft mit dem Verlust der Gläubigen verbunden. Die Kirche ist vor allem als Kirche Gottes zu verstehen und sie führt den Menschen eben zur Identifizierung mit Ihm. Die Kirche ist kein Instrument, über das ihre Jünger beliebig verfügen können, sondern stammt vom Herrn und untersteht daher in ihrer eigentlichen Struktur keiner menschlichen Macht. Durch die Sakramente schafft Christus die Kirche immer wieder aufs Neue, Er macht sie einig und schenkt sich den Menschen selbst. Das Sakrament der apostolischen Sukzession garantiert die Identität der Kirche und ihrer Mission über Jahrhunderte hinweg. Wir werden zur Einheit mit Maria und allen Heiligen, in denen die Kirche ihre Vollkommenheit erreicht, aufgerufen. In keinem Zeitalter war die Kirche identisch, sie zeigte sich eher verschieden im Laufe der Geschichte, so kann sich keiner ihrer Anhänger völlig mit der Kirche, die immer noch pilgert und sich verwandelt, identifizieren. Selbst aus der Natur des Menschen ergibt sich, dass er allmählich zu einer tieferen Identifizierung mit der Kirche reift. Eine transparente Identität der Kirche ermöglicht ihre Offenheit.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2013, 51, 1; 289-301
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nowa wizja ojcostwa duchowego w Kościele
New Vision of Spiritual Fatherhood in the Church
Die neue Vision der geistigen Vaterschaft in der Kirche
Une nouvelle vision de la paternité spirituelle en Eglise
Autorzy:
Baran, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511931.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Opis:
NUOVA VISIONE DELLA PATERNITÀ SPIRITUALE NELLA CHIESA Nella nostra epoca, in cui la paternità spirituale sperimenta una crisi profonda ed estesa a motivo del clima moderno e soprattutto postmoderno che influenza sensibilmente la vita spirituale dei membri della Chiesa, è quanto mai necessario cercare nuovi modelli di paternità spirituale. Il tema della crisi è stato oggetto di riflessione e di discussion da parte di numerosi autori negli ultimi anni. Il rifiuti delľautorità, di cui la contestazione delʼ68 è stata la manifestazione più ampia, rimane ancora oggi vivo e presente nella sensibilità culturale come un dinamismo che assume modalità diverse, che allontana, oppone o divide i figli dai padre in ogni comunità umana. Il padre spirituale nella contemporanea famiglia è ľuomo di elevate spiritualità e di grande calore umano. È una persona che ama e rispetta la libertà delľaltro. Deve essere una persona che si affida totalmente allo Spirito Santo, che si mette con gioia al servizio degli figli. Il giovvane cristiano del nostro tempo, così ansioso e smarito, ha bisogno di rendere viva la fede nel quotidiano, ha necesità di una rinnovata paternità spirituale che lo generi e lo rigeneri nello Spirito. Anche i credenti aspettano che i sacerdoti siano disponibili per aiutare i singoli nelle loro necessità spirituali. Il tema della paternità spirituale è così profondamente inserito nel tessuto della vita religiosa.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2013, 51, 2; 99-124
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kościół a kultura w środkach masowego przekazu
L’Église et la culture dans les moyens de communication sociale
Autorzy:
Bejze, Bohdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502521.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Opis:
L’article est consacré au problème de divulgation de la culture catholique et surtout de la doctrine de l’Église dans les moyens de communication sociale. La première partie présente la vision positive du catholicisme. Elle exige non seulement la présentation de la doctrine de l’Église, mais aussi celle des modèles de la vie chretienne. La deuxième partie est consacrée au besoin de polémique avec les idées dé favorables par rapport à l’Église. La conclusion confirme la nécessité urgente de préparer les jeunes catholiques au travail dans les moyens de communication sociale (presse, radio, télévision).
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 1993, 2; 143-148
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zabezpieczenia w kościele św. Anny (oo. bernardynów) w Warszawie
LA PRÉSERVATION DE L’ÉGLISE Ste ANNE (DES BERNARDINS) A VARSOVIE
Autorzy:
Biegański, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/539596.pdf
Data publikacji:
1950
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
kościół św. Anny w Warszawie
zabezpieczenia kościoła św. Anny
zahamowanie zsuwu skarpy
zabezpieczenie ścian przed pękaniem
stabilizacja gruntu
elektroosmoza
bauksytyzacja gruntu
Opis:
Au cours de la construction de l’artère W—Z, des travaux furent entrepris pour enlever une partie de la pente de l’escarpe de yarsov ie. Vinrent ensuite de grandes pluies. Tout ceci causa un affai ssement de la hauteur sur laquel le était bâtie l ’église gothique ste Anne (1454) reconstruite au XVI I-e et au XVl I l - e s. Les expert s convoqués constatèrent le 29. IV. 1949 des fissures dans les murs de l’abside, la voûte du choeur, le dal lage et les caves. On pouva it clairement observer que le côt é nord-est se détachait en même temps que s ’affaissait la hauteur. Il I a l lait agir d'urgence et cela de deux m a nières: drainer la pente et arrêter l’aflaissement, mett ie les murs de l’égl ise à partir des fondations à l’abri de nouvelles fissures. Cette opération, ex t r ême ment diffici le à exécuter et à organiser, fut couronnée de succès au bout d ’un bref délai. En trente jours on parvint à stabiliser la ^erre, deux mois après J’église était ouverte au public. Pour stabiliser le sol, ou construisit au p.cd de la colline un mur de c iment de 4 m. de large. 6 ni. de haut eur et de plus de 30 m. de long. De plus on fixa deux rangs de pieus — pot eaux d ’acier, enfoncés à 15 et 17 m, de profondeur, eu tout 45 pot eaux. Ils étaient ciment és à l’i n t é rieur et à l’extérieur, recouverts de c i ment sous pression de 8 atmosphères. On arrêta ainsi l ’af fai ssement de la masse de terre. On opéra en même t emps à l’aide de l’électroosmose le drainage du terrain à l’entour et dans l’égliise même. On tira plus de 15 000 litres d ’eau. On fit aussi une hauxi ti sati on du sol à l’aide d’é l e c trodes d’aluminium. En outre, on injecta du ciment le long des fondat ions de l’église jusqu’à une profondeur de 8 m. et en des points situés de 1,5 m. en 1,5 m. On s ’occupa ensuite de garantir les murs de l’église contre de nouvel les fissures. On mesura l’a f fa i ssement avec les nivelleurs de Zeiss. En vue d ’arrêter, tout mouvement des murs, on construisit un anneau (d’env. 160 m. de long) immé di atement autour des fondat ions sous forme de baguettes d’acier. A hauteur d ’appui de la voûte on f ixa dos serres d’acier. Au cours des premiers jours la tension des serris était de 320 kg/ cm2; elle tomba à zéro au bout de 6 semaines. A l’intérieur de l’église, on étançonna les fragments relâchés et ceux qui menaçaient ruine; une fois qu’on eut constaté leur stabilité, on plaça des poutres de 1er: los fissures furent combl ées de ciment sous pression. Enfin, on construisit un toit de fer à couverture de tôle cuivrée. Au cours des travaux de conservation à l’intérieur, on opéra de nombreuses d é couvertes d’une grande impor tance pour l’histoire de l'art.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1950, 1; 60-67, 72
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina i Kościół – pytania o nadzieję
Family and the Church: Questions About Hope
Familie und Kirche – Fragen nach Hoffnung
Famille et Eglise – des questions sur l’espoir
Autorzy:
Bortkiewicz, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511799.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Opis:
The issues discussed in the article are focused on marriage and family. Although the subject has been present in the reflexion within the Church for some time now - as was emphatically expressed by John Paul II in the well-known adage “family is a way of the Church” - the episcopal synods called by Pope Francis demand a new look at such important issues. The anthropological and cultural change that is going on before our eyes requires an analytical and differentiated approach. In the face of increasing threats there rises a fundamental question about hope for the family. The author presents his reflections on three points: 1) the truth about the Church and family; 2) the threats to the truth about family in present day culture; 3) postulates of rebuilding hope. Referring to the teachings of Pope John Paul II and Pope Benedict XVI, the author points to the Church doctrine and the community of the Church itself as a sign of hope for the family, and in consequence for the whole world. The Christian message about God who created man in His image and likeness, as well as the saving love that God offered to man in Jesus Christ allow us to understand the truth about human being and make it possible to get orientated in the face of the threats of modernity.
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2015, 53, 1; 87-101
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uwagi o konstrukcji, etapach budowy i konserwacji gotyckiego, drewnianego kościoła w Haczowie
REMARQUES SUR L’ARCHITECTURE, L’HISTOIRE DE LA CONSTRUCTION ET LES TRAVAUX DE CONSERVATION CONCERNANT L’ÉGLISE GOTHIQUE EN BOIS DE HACZÓW
Autorzy:
Brykowski, Ryszard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/535770.pdf
Data publikacji:
1966
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
drewniany kościół w Haczowie
konstrukcja kościoła w Haczowie
etapy budowy kościoła w Haczowie
zaczepy w kształcie ludzkiej twarzy
ciesielskie znaki montażowe
Haczów
Opis:
La découverte faite par Jerzy et Stanisław Gadomski en 1955, des fragments de polychromie gothique dans l’église de Haczów a jeté une nouvelle lumière quant à la date de son origine qui, à base de ces constatations, fut reculée de 1624 à la fin du XVe siècle. L’importance de l ’église „découverte à nouveau” est mise en relief par la documentation historique qui 'lui fut donnée en 1957 par Krystyna Chudzioka et Jerzy Gadomski à l’issu des investigations e t fouilles archivales. Les recherches effectuées par l’auteur de l’article présent, sur le plan de l’architecture, ont permis de pénétrer plus en avant dans les cdnnaissances historiques de ce monument. Certains aperçus concernant les diverses étapes des travaux de sa construction ont pu être vérifiés et de nouveaux échelons ajoutés aux faits antérieurement établis. A base de ces recherches et de l’analyse comparative avec d’autres monuments, l ’auteur stipule ce qui suit: l’église de Haczów relève d’une époque beaucoup plus reculée, qu’on ne l’a cru jusqu’ici. Son origine remonte au moins à la moitié du XVe siècle. Les expériences faites attestent la homogénité des façades, de la nef e t du choeur issus de la même époque. Les parements extérieurs ont été traités avec le même soin que les parois de l’intérieur, vu qu’à l’origine ils n ’étaient pas voilés par les coffrages. De la même période date le détail architectonique partiellement conservé. Notamment le portail couronné d’ogive, la poutre de l’entrait appareillée e t les poutres couronnant la façade, profilées e t pourvues de crochets. Le résultat essentiel de cette analyse, consiste à pouvoir affirmer que la charpente du toit tire son origine de la même époque que le reste du bâtiment et que, de l’ancienne sacristie, ne s’est conservé jusqu’à nos jours, qu’une seule façade, celle du côté nord. Peu à peu l’église changea son aspect initial, par suite des adaptations, au moins en ce qui concerne les détails, aux goûts variables de diverses époques et du fait des reparations successives que son état exigea. En plus des restaurations dont les dates sont connues e t portées aux archives (1699 et 1864) une autre date, retrouvée sur la sablière dans les soubassements démontre qu’un travail de restauration, peutêtre seulement de réparation fut effectué en 1720. Toutefois les travaux substantiels, qui résultaient de l’agrandissement et de la modernisation du monument furent réalisés deux fois: vers l’an 1624 et avant 1789. De la première de ces deux périodes relève probablement la tour de l’église e t l’échauguette, le portail de la façade occidentale, les orifices ronds du fenestrage de la nef e t peut-être aussi les auvents. De la deuxième phase de la restauration tire son origine: la chapelle (an 1784), la sacristie remaniée, le petit débarras entre la sacristie et la chapelle, la forme changée du toit du côté nord, le remaniement des plafonds et des auvents (ou même leur construction) peut-être aussi le ralliement de la faite du toit et de la pièce à l’intérieur de la tour. Au terme de ces travaux, à l’intérieur de l’église les parois furent recouverts de peintures polychromes accusant un caractère du baroque tardif. Cette polychromie remplaça une autre, antérieure, datant du gothique tardif et notamm ent comme il résulte des documents archivaux de l’année 1494. Parmi les directives postulées par les conservateurs, celles qui concernent la re construction du monument sont essentielles. Elles suggèrent de restituer la disposition antérieure des toits en appentis surplombant les coffrages (côté nord), de dévoiler la corniche avec ses crochets; successivement elles engagent à reconstruire le pignon ouest de l ’église et de refaire la poutre du couronnement. L’affectation de la dite église constitue un autre problème, étant donné qu’une nouvelle église en brique se trouve en proximité. L’une des solutions les meilleures que les autorités compétentes du service de conservation inclinent à réaliser, c’est d’organiser à l'intérieur de l'église une exposition muséologique. L’église de Haczów constitue l’un des plus précieux monuments de l’architecture religieuse en bois. Et ceci non seulement à l’échelle nationale mais aussi dans tous les pays du sud de l’Europe centrale.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1966, 1; 20-31
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zagadnienie konserwacji romańskiego portalu kościoła św. Marii Magdaleny we Wrocławiu
PROBLÈME DE LA RESTAURATION DU PORTAIL ROMAN DE L’ÉGLISE STE-MARIE-MADELEINE À WROCŁAW
Autorzy:
Ciach, Teresa
Penkalowa, Barbara
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/536728.pdf
Data publikacji:
1965
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
portal romański
kościół św. Marii Magdaleny we Wrocławiu
opactwo benedyktyńskie w Ołbinie
portal z Ołbina
archiwolta
imposty
lapidarium
tympanon Jaksy
piaskowiec arkozowy
piaskowiec kwarcowy
spoiwo krzemionkowe
spoiwo ilasto-krzemionkowe
spoiwo wapienne
spoiwo węglanowe
krzemionka
proces niszczenia kamienia
Opis:
be présent ouvrage a pour but d ’analyser l’état auquel s ’est conservé le portail roman de l ’égliise Ma rie-Madeleine à Wiroclaiw et d ’éclaircir les causes des détériorations sur la base des recherches effectuées jusqu’à présent sur l ’initiative du Conservateur Municipal de Wrocław. Comme le révèlent les recherches, les éléments authentiques provenant du portail d’Olbin sont e x é cutés dans des grès arcosiques qui dénotent actuellement une désalcalisation considérable du matériel liant et la dégradation de la structure. Il a été établi que la cause principale d’usure réside dans l'emplacement défavorable du portail du côté sud, sur la paroi revêtue de brique hollandaise de l ’église ainsi que dans le traitement de conservation inconvenable effectué dans les années 1912—1934 et consistant en un emploi de moyens de protection uniquement superficielle. L’ouvrage présente des propositions en oe qui concerne la protection et la conservation du portail par voie d ’une modification de conditions dans lesquelles il se trouve et de complément du matériel liant désalcalisé en vue d’en renforcer la structure.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1965, 3; 22-28
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W kościele czy poza kościołem – lokalizacja pochówków w Polsce piastowskiej.
Dans l’église au hors l’église – la localisation des sépultures en Pologne des Piast
Autorzy:
Dąbrowska, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/584761.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
lokalizacja pochówków
pochówek uprzywilejowany
pochówek „ad sanctos”
wczesne średniowiecze
location of burials
burial privileged
burial „ad sanctos”
early Middle Ages
Opis:
Le propos de l’auteur concerne la situation des sépultures chrétiennes dans l’espace ecclésial et plus précisément leur localisation à l’intérieur ou à l’extérieur des murs du sanctuaire, dans les pays de l’Europe latine. L’usage s’était répandu, dans l’antiquité tardive, d’enterrer les morts à proximité de la tombe des saints martyrs dans l’espérance de bénéficier de leur intercession pour s’assurer le salut éternel, avec la conséquence de transformer les églises en cimetières. Dès le IVe siècle, pour lutter contre ces pratiques, des interdictions furent énoncées par l’intermédiaire d’édits impériaux et de décisions conciliaires. Recommandations peu suivies d’effets si l’on en croit leurs répétitions inimterrompues dans les textes médièvaux. C’est pourquoi des règles s’établirent peu à peu au cours du Moyen Age, relatives à cette question. L’enterrement dans les murs du sanctuaire fut réservé aux catégories les plus hautes de la société: en premier lieu les rois et les évêques – personnages sacrés – puis les abbés et les abbesses, enfin les membres des familles royales et les fondateurs et bienfaiteurs d’édifices ecclésiastiques. Ces dispositions furent certainement connues et mises en pratique lors de la christianisation de la Pologne au Xe siècle. Etant donné les dimensions modestes des constructions, on peut déduire que les tombes découvertes dans les églises polonaises, correspondent à des sépultures de personnages importants, rois, évêques, abbés ou princes. Néanmoins, en dépit du nombre important de fouilles archéologiques réalisées, très peu de ces personnages enterrés „intra muros” ont été identifiés.
Źródło:
Acta Archaeologica Lodziensia; 2014, 60; 81-85
0065-0986
2451-0300
Pojawia się w:
Acta Archaeologica Lodziensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Regard sur les relations entre chrétiens et musulmans 50 ans après Nostra aetate
Kościół służący bliźniemu jest Kościołem misyjnym. Obecność chrześcijan wśród muzułmanów
Missionary Church in the service of the neighbour. Christians among Muslims
Autorzy:
de La Hougue, Henri
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480706.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
déclaration Nostra aetate
Église
Islam
Musulmans
dialogue interreligieux
relations entre chrétiens et musulmans
fondamentalisme
deklaracja Nostra aetate
Kościół
Muzułmanie
dialog międzyreligijny
relacje chrześcijańsko-muzułmańskie
fundamentalizm
declaration Nostra aetate
Church
Muslims
interreligious dialogue
relations between Christians and Muslims
fundamentalism
Opis:
L’ouverture au dialogue et à la rencontre des religions encouragée par la déclaration conciliaire Nostra aetate a véritablement ouvert une nouvelle ère dans les relations entre l’Église et les musulmans. Cinquante ans après il est intéressant de relire de manière critique la déclaration pour mesurer, à l’épreuve des relations effectives qui se sont construites entre croyants de nos deux religions, le dynamisme et les limites de ce texte. Après avoir rappelé ce que le texte dit des relations entre l’Église catholique et les musulmans, je propose de repérer quelques apories de ce texte au regard des réflexions actuelles, puis, du coup, de mettre en valeur les apports récents des textes officiels de l’Église catholique. Finalement, à la lumière de l’émergence du fondamentalisme islamique, je regarde à quelles conditions la posture de dialogue prônée par la déclaration est encore pertinente aujourd’hui.
Otwarcie się na spotkanie i dialog z religiami świata zainicjowane przez soborową deklarację Nostra aetate stanowi bezprecedensowe wydarzenie i rozpoczyna nową erę w relacjach pomiędzy Kościołem i muzułmanami. Wielce pożyteczna okazuje się krytyczna lektura deklaracji 50 lat po jej promulgacji. Poddając analizie pół wieku relacji pomiędzy chrześcijanami i muzułmanami, autor usiłuje odpowiedzieć na pytanie w jakiej mierze Nostra aetate stanowi dzisiaj inspirację do dialogicznej relacji międzyreligijnej. Deklaracja zachowuje teologiczny dynamizm swej epoki. Autor porównuje aporia chrześcijańsko-muzułmańskie epoki soborowej z dzisiejszymi – najpierw według kryteriów Nostra aetate, następnie w świetle późniejszych tekstów Magisterium. W końcu, biorąc pod uwagę narastający fundamentalizm islamski, autor zastanawia się czy dialog promowany przez deklarację stanowi dzisiaj faktyczne wyzwanie
Openness to dialogue with religions of the world initiated by the conciliar declaration Nostra aetate presents an unprecedented event and begins a new era in relations between the Church and Muslims. Very useful turns out to be a critical reading of the declaration 50 years after its promulgation. Analyzing half a century of relations between Christians and Muslims, the author tries to answer the question to what extent Nostra aetate is today an inspiration for inter-dialogic relationship. The declaration retains theological dynamism of its age. The author compares the aporia of the Christian-Muslim conciliar era to today – first by the criteria of Nostra aetate, then in the light of later texts of the Magisterium. Finally, given the growing Islamic fundamentalism, the author wonders how to make it that the dialogue promoted by the declaration would become the actual challenge today.
Źródło:
Nurt SVD; 2015, 2; 242-255
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kamienna konsola z popiersiem Mojżesza z kościoła św. Jana w Toruniu
LA CONSOLE EN PIERRE AU BUSTE DE MOÏSE DE L’ÉGLISE ST. JEAN À TORUŃ. SON ÉTAT DE CONSERVATION LES CAUSES DE SA DÉTÉRIORATION, LES PROBLÉMESDE SA CONSERVATION
Autorzy:
Domasłowski, Wiesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/537658.pdf
Data publikacji:
1963
Wydawca:
Narodowy Instytut Dziedzictwa
Tematy:
kościół św. Jana w Toruniu
popiersie Mojżesza
stan zachowania konsoli z popiersiem Mojżesza
przyczyny zniszczeń popiersia Mojżesza
badania produktów rozpadu wapienia
wilgotność w kościele św. Jana w Toruniu
niszczące działanie soli
Opis:
La console médiévale en pierre calcaire est très endommagée; outre les dommages mécaniques on y voit les fines couches de pierre qui se sont écalées e t la surface s ’est pulvérisée. Le calcaire décomposé s ’amoncellait dans les cavités de la sculpture (il n ’etait pas enlevé) et par sa quantité croissante on peut se rendre compte du développement de la détérioration. Pour expliquer ce développement on a examiné les particularités de la pierre (planche I); par extraéction on a déterminé le pourcentage des sels solubles dans l’eau contenus dans la poudre (c’est à dire dans le produt de la decomposition delà pierre) dans le calcaire, dans les briques du mur dans le mortier en ciment qui a servi a seller la console dans le mur (planches II et IV); on a déterminé l’imbibition, l’absorptivité et l’humidité des matériaux dont on a extrait les sels (planche IV); on a fait l ’analyse chimique de ces sels (planche III) et on a mesuré l ’humidité et la température à l’é glise (diagrammes 1 et 2). Par ces analyses et observations on a constaté que l’endommagement de l’objet en question a été causé par l’action des sels solubles dans l’eau (dont 7% a peu près se trouvent dans le produit de la décomposition du calcaire) qui proviennent du mortier en ciment employé pour seller la console dans le mur. En plus l ’humidité et les changements de la température ont aussi causé des endommagements (la pierre est très hydrophile et s’imbibe facilement; l’église n’est pas chauffée, pendant les mesurages la température la plus basse était de —15°C, et l’humidité relative de l’air montait à 99%). La détérioration était d’autant plus intense que la console avait été peinte plusieurs fois (les restes de couleurs apparaissent encore) et sous les couches de couleurs à l ’huile les sels se crystallisaient dans les pores de la pierre. En tenant compte de l’état de conservation de l’objet, des particularités de la pierre et des causes des endommagements, on a proposé de transporter la console au musée et la remplacer à l ’église par une copie, de consolider les fines couches de le pierre qui s ’écalent, d’enlever le mortier en ciment de la plaque de la console et d’extraire les sels de la pierre.
Źródło:
Ochrona Zabytków; 1963, 3; 3-15
0029-8247
Pojawia się w:
Ochrona Zabytków
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Regime of the Synodality in the Eastern Church of the First Millennium and Its Canonical Basis
L’ordre synodal dans l’Église d’Orient du premier millénaire et ses fondements canoniques
L’ordine sinodale nella Chiesa d’Oriente del Primo Millennio e le sue basi canoniche
Autorzy:
Dură, Nicolae
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1046934.pdf
Data publikacji:
2019-12-29
Wydawca:
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
Tematy:
synodality
synodality regime
canonical base
synodalité
ordre synodal
fondements canoniques
sinodalità
ordine sinodale
fondamenti canonici
Opis:
The synodal form of organisation — sought and established for His Church by Her Founder, that is, by Our Lord Jesus Christ, and affirmed by His Apostles — was also expressly reaffirmed by the canonical legislation of the Eastern Church of the first millennium. By adapting the form of administrative-territorial organisation of the Church to that of the Roman State — sanctioned by the canons of the Ecumenical Synods (cf. can. 4, 6 Sin. I Ec.; 2, 6 Sin. II Ec.; 9, 17, 28 Sin. IV Ec.; 36 Sin. VI Ec.) — in the life of the Eastern Church several types of synods appeared, starting with the eparchial (metropolitan) synod of a local Church and ending with the patriarchal synod, both still present in the autocephalous Churches of Eastern Orthodoxy.
La forme synodale de l’organisation qui a été voulue et établie pour son Église par son fondateur, notre Seigneur Jésus-Christ, et qui a été confirmée par ses apôtres — a également été clairement mise en évidence par la législation canonique de l’Église d’Orient du premier millénaire. En adaptant la forme de l’organisation administrative et territoriale de l’Église à l’organisation de l’État romain — établies par les canons des Synodes oecuméniques (cf. can.4, 6 Sin. I Ec ; 2, 6 Sin. II Ec ; 9, 17, 28 Sin. IV Ec. ; 36 Sin. VI Ec.) — plusieurs types de synodes sont apparus dans la vie de l’Église d’Orient, à partir du synode éparchial (métropolitain) de l’Église locale et se terminant par le synode patriarcal. Les deux synodes sont toujours présents dans les Églises orthodoxes autocéphales.
La forma sinodale dell’organizzazione voluta e istituita per la sua Chiesa dal suo Fondatore, il nostro Signore Gesù Cristo, e confermata dai Suoi Apostoli, fu chiaramente sottolineata anche dalla legislazione canonica della Chiesa d’Oriente del Primo Millennio. Adattando la forma dell’organizzazione amministrativa e territoriale della Chiesa all’organizzazione dello Stato romano — stabilita dai canoni dei Sinodi ecumenici (cfr. can. 4, 6 Sin. I Ec; 2, 6 Sin. II Ec; 9, 17, 28 Sin. IV Ec. ; 36 Sin. VI Ec.) — diversi tipi di sinodi sono apparsi nella vita della Chiesa d’Oriente, che vanno dal sinodo eparchiale (metropolitano) della Chiesa locale e terminano con il sinodo patriarcale. Entrambi i sinodi sono sempre presenti nelle Chiese ortodosse autocefale.
Źródło:
Ecumeny and Law; 2019, 7; 29-52
2353-4877
2391-4327
Pojawia się w:
Ecumeny and Law
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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