Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:

Konkordatowe i pozakonkordatowe gwarancje sprawowania kultu publicznego
Concordat and outside the concordat guarantees of the exercise of public worship

Autorzy:

Bartczak, Adam

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/503499.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi

Tematy:

kult publiczny
wolność religijna
państwo
ochrona
konkordat
konkordatowe gwarancje
public worship
freedom of religion
state
protection
concordat
concordat guarantees

Opis:

The Polish law guarantees freedom of religion. Freedom to profess religion manifests itself in the exercise of public worship. It is guaranteed by the system of law: the constitution, the concordat and other laws. This article presents the concept of public worship, place of public worship and time of public worship. The subject analysis shows that in this situation we have to deal with the norm of civil law and canon law. For this reason, there are many difficulties.

Źródło:

Łódzkie Studia Teologiczne; 2016, 25, 2; 41-55
1231-1634

Pojawia się w:

Łódzkie Studia Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:

Argentine Concordat as an International Agreement Regulating the Law of Patronage

Autorzy:

Osuchowska, Marta Zuzanna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1023042.pdf

Data publikacji:

2020-06-30

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

patronage
Argentina
Holy See
Concordat
Constitution

Opis:

In the history of relations between the Argentinean government and the Holy See, two ideas are permanently intertwined: signing the Concordat and defending national patronage. The changes that occurred in the 1960s indicated that exercising the right of patronage, based on the principles outlined in the Constitution, was impossible, and the peaceful establishment of the principles of bilateral relations could only be indicated through an international agreement. The Concordat signed by Argentina in 1966 removed the national patronage, but the changes to the content of the Constitution were introduced only in 1994. The aim of the study is to show the concordat agreement concluded in 1966 by Argentina with the Holy See as an example of an international agreement. The main focus is the presentation of concordat standards for the institution of patronage. Due to the subject and purpose of the study, the work uses methods typical of social sciences in the legal science discipline. The dogmatic-legal method is the basis for consideration of the Concordat as a source of Argentine law, and as an auxiliary method, the historical-legal method was used to show the historical background of the presented issue.

Źródło:

International Studies. Interdisciplinary Political and Cultural Journal; 2020, 25, 1; 89-109
1641-4233
2300-8695

Pojawia się w:

International Studies. Interdisciplinary Political and Cultural Journal

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:

The Missing Concordat in the Czech Republic
Le concordat manquant en République tchèque

Autorzy:

Přibyl, Stanislav

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/25748509.pdf

Data publikacji:

2022

Wydawca:

Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego

Tematy:

Concordat
treaty
ratification
parliament
Holy See
church marriage
church financing
civil code
religious law
legal person
concordat
traité
parlement
Saint-Siège
mariage religieux
financement de l’Eglise
code civil
droit religieux
personne morale

Opis:

The present article discusses certain aspects of the Treaty between the Czech Republic and the Holy See. The text of the treaty was signed at the level of the government, however, it has not been ratified so far. Some provisions of the treaty are rather superfluous or lack sufficient normative basis. Nevertheless, as the example of Article 9 of the treaty on the recognition of civil effects of church marriages shows that the approval of the treaty by the Parliament of the Czech Republic would have been very beneficial. In fact, in the process of preparation for a new civil code an attempt was made to repeal church marriages recognized by the state. Such a project would have been made impossible by the concordat because church marriage would have been supported by an obligation of the state under international law. Fortunately, the civil code kept church marriages, and confessional law in the Czech Republic has to develop without a valid concordat.
L’article aborde certains aspects du traité entre la République tchèque et le Saint-Siège. Le texte du traité a été signé au niveau gouvernemental mais il n’a pas encore été ratifié. Certaines dispositions du traité sont plutôt superflues ou n’ont pas de base normative suffisante. Néanmoins, comme le montre l’exemple de l’article 9 du traité sur la reconnaissance des effets civils des mariages religieux, l’approbation du traité par le Parlement de la République tchèque aurait été très bénéfique. En fait, lors de la préparation d’un nouveau code civil, on a tenté d’abroger les mariages religieux reconnus par l’État. Un tel projet aurait été rendu impossible par le concordat parce que le mariage religieux aurait été préservé par un engagement de l’État en vertu du droit international. Heureusement, le code civil a maintenu la validité des mariages religieux mais le droit confessionnel de la République tchèque a dû être élaboré sans concordat valide.

Źródło:

Philosophy and Canon Law; 2022, 8, 2; 1-12
2450-4955
2451-2141

Pojawia się w:

Philosophy and Canon Law

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:

El concordato entre la Santa Sede y el gobierno de Polonia de 1925 como fuente de los proyectos de concordato entre Chile y la Santa Sede de 1928
The concordat between the Holy See and Poland in 1925 as the source for the projects for a concordat between Chile and the Holy See in 1928

Autorzy:

SALINAS ARANEDA, CARLOS

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/661443.pdf

Data publikacji:

2015

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Concordato – Iglesia-Estado en Chile
concordato con Polonia (1925)
concordato con Lituania (1927)
proyectos chilenos de concordato (1928)
Concordat – Church-Chilean State
Concordat with Poland (1925)
Concordat with Lithuania (1927)
Chilean projects for a concordat (1928)

Opis:

Due to the separation of the Church and the Chilean State, as stated by the Constitution of 1925, conversations took place, in order to celebrate a concordat between the Chilean State and the Holy See, without any concrete knowledge of projects aimed at this end.  The opening of the Vatican Secret Archive, with reference to the funds of Pope Pius XI’s pontificate has enabled the knowledge of drafts written in 1928 by the Chilean Government with the intention of reaching an international agreement on such matter.  These Chilean drafts used as a model the concordats that earlier had been agreed by the Holy See with Lithuania (1927), and Poland (1925), including various dispositions that followed closely the norms of the Polish concordat.  The Chilean projects for a concordat written in 1928, and the influence on the articles exerted by the Polish concordat of 1925 are herein presented and analyzed.
Con ocasión de la separación entre la Iglesia y el Estado en Chile, regulada en la Constitución Política de 1925, hubo conversaciones tendientes a la celebración de un concordato entre el Estado de Chile y la Santa Sede sin que se conocieran proyectos concretos con esa finalidad. La apertura del Archivo Secreto Vaticano en lo referido a los fondos del pontificado del Pío XI ha permitido conocer los borradores que se redactaron en 1928 por el gobierno de Chile con la finalidad de llegar a un acuerdo internacional de esa naturaleza. En la redacción de los mismos se usaron como modelos los cocordatos que, poco antes, había celebrado la Santa Sede con Lituania (1927) y Polonia (1925), siendo numerosas las disposiciones de los proyectos chilenos que siguen de cerca las normas del concordato polaco. Se presentan los proyectos chilenos de concordato elaborados en 1928 y se analiza el influjo que en sus artículos ejerció el concordato con Polonia de 1925.

Źródło:

Prawo Kanoniczne; 2015, 58, 2; 57-96
2353-8104

Pojawia się w:

Prawo Kanoniczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:

Normatywne konsekwencje art. 9 Konkordatu dla polskiego porządku prawnego
Normative consequences of Article 9 of the Concordat for Polish legal order

Autorzy:

Olszówka, Marcin

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/23050733.pdf

Data publikacji:

2023-12-20

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

konkordat
dzień wolny od pracy
święto
niedziela
Stolica Apostolska
święta religijne
konkordat polski
Concordat
holiday
Sunday
Holy See
nonworking day
Polish concordat

Opis:

Polskie prawo nie zna podziału świąt na katolickie (religijne) i państwowe (świeckie) - ani na poziomie konstytucyjnym, ani ustawowym. Artykuł 66 ust. 2 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z 1997 r. nie określa, które dni są wolne od pracy, lecz nakazuje to sprecyzować w ustawie. Polskie ustawodawstwo generalnie zakłada, że wolne od pracy są dwa dni w tygodniu, w tym niedziela, a ponadto święta, przy czym istnieje wiele wyjątków, gdy pracodawca może nakazać pracę w niedziele lub święta. Artykuł 9 ust. 1 polskiego Konkordatu z 1993 r.  - inaczej niż art. 66 ust. 2 Konstytucji RP - proklamuje katalog dni wolnych od pracy, do których zalicza wszystkie niedziele oraz enumeratywnie wymienione dni świąteczne. Nie jest to katalog świąt katolickich, ale katalog dni wolnych od pracy, który jest wiążący dla ustawodawcy zwykłego. W konsekwencji polskie ustawodawstwo musi nie tylko zagwarantować taki status wymienionych w Konkordacie dni wolnych od pracy, lecz również zapewnić, aby w każdym z tych dni pracownicy (niezależnie od podstawy prawnej świadczenia pracy) nie mogli być zobowiązani do świadczenia pracy. Wyjątki są dopuszczalne, ale tylko w uzasadnionych obiektywnymi względami sytuacjach (np. bezpieczeństwo, porządek publiczny, moralność, życie i zdrowie ludzi), do których nie zalicza się np. handlu. Problemy interpretacyjne ewokuje redakcja art. 9 ust. 2 Konkordatu, który określa warunki poszerzania katalogu dni wolnych od pracy (art. 9 ust. 1 Konkordatu). Wymóg porozumienia między Stronami Konkordatu można rozumieć literalnie – jako wymóg zawarcia odrębnej umowy – albo teleologicznie (funkcjonalnie) – jako brak sprzeciwu (co mimo wszystko wydaje się bardziej prawidłową interpretacją). Kolejna kontrowersja dotyczy charakteru konkordatowego katalogu dni wolnych od pracy. Istotna jest w tym zakresie odpowiedź na pytanie, czy jest on gwarancyjny, czyli inkluzywny (dni wskazane w Konkordacie na pewno mają charakter dni rzeczywiście wolnych od pracy), czy ekskluzywny (tylko dni wskazane w Konkordacie mają charakter dni rzeczywiście wolnych od pracy).
Polish legal system does not differentiate days which are free from work on the basis of their Catholic/religious or state/secular nature – either at the constitutional level or at the statutory level. Article 66(2) of the 1997 Constitution of the Republic of Poland does not specify public holidays but obliges the legislator to specify them in ordinary legislation. In general, Polish law assumes that two days a week, including Sundays, are free from work, in addition to other holidays. There are also a number of exceptions when an employer is entitled to order work on Sundays or holidays. Article 9(1) of the 1993 Concordat, contrary to Article 66(2) of the Constitution, contains a catalogue of nonworking days, including all Sundays and literally enumerated holidays. It is not a catalogue of Catholic holidays but a catalogue of nonworking days and is binding on the ordinary legislator. In consequence, Polish legislation must not only guarantee the days free from work according to the Concordat but also ensure that on each of these days employees (regardless of the legal basis for providing work) are not obliged to work. Exceptions are permissible but only in situations justified by objective reasons (e.g. security, public order, morality, human life and health); trade, for example, does not fall into one of these exceptions. Interpretative problems are posed by Article 9(2) of the Concordat, which specifies the conditions for expanding the catalogue of public holidays (paragraph 1). The requirement of an agreement between the Parties to the Concordat can be understood either literally – as a requirement of adopting a separate agreement – or teleologically (functionally) – as the absence of opposition (which nevertheless seems to be a more correct interpretation). Another controversy is related to the nature of the catalogue of public holidays in the Concordat. The important question in this regard is whether it should be considered inclusive (i.e. the days indicated in the Concordat have the character of days actually free from work) or exclusive (i.e. only the days indicated in the Concordat have the character of days actually free from work).

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2023, 26; 281-301
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:

Przesłanki i tryb zawarcia małżeństwa konkordatowego – prawo i pragmatyka
Premises and procedure for concluding a concordat marriage – law and pragmatics

Autorzy:

Tunia, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/23050724.pdf

Data publikacji:

2023-12-20

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

konkordat
małżeństwo konkordatowe
kodeks rodzinny i opiekuńczy
prawo wyznaniowe
małżeństwo
pragmatyka
konkordat polski
małżeństwo cywilne w formie wyznaniowej
concordat marriage
concordat
marriage
law on religion
pragmatics
Polish concordat
Family and Guardianship Code
religious form of civil marriage contraction

Opis:

Przedmiotem artykułu jest analiza prawnego kształtu tzw. małżeństwa konkordatowego, a w szczególności charakteru i trybu realizacji przesłanek warunkujących jego zawarcie określonych przez Konkordat i Kodeks rodzinny i opiekuńczy. Autorka wskazuje na rozbieżności między przepisami tych aktów prawnych, a także między tymi regulacjami prawnymi a istniejącą pragmatyką. Analizy te ukierunkowane są na ocenę poprawności legislacji odnoszącej się do tzw. małżeństwa konkordatowego. Przeprowadzone badania pozwalają na wniosek, że przepisy normujące konkordatową formę zawarcia małżeństwa cywilnego podlegały kilku nowelizacjom, które miały na celu doprecyzowanie warunków i trybu zawarcia małżeństwa w tej formie, jak też podyktowane były zmieniającymi się warunkami społeczno-gospodarczymi, w tym cyfryzacją administracji publicznej. Autorka pozytywnie ocenia te zmiany, ale jednocześnie podnosi postulaty de lege ferenda mające na celu dokonanie dalszych modyfikacji niektórych niejasnych jeszcze przepisów normujących tę formę zawarcia małżeństwa.
The subject of the article is an analysis of the legal shape of a concordat marriage in Poland, in particular the nature and mode of implementation of the conditions for its contraction specified by the Concordat and the Family and Guardianship Code. The author indicates the discrepancies between the provisions of these legal acts and between them and the existing pragmatics. The analyses are aimed at assessing the correctness of the legislation related to concordat marriage. The research allows the author to conclude that the provisions regulating the concordat form of contracting a civil marriage have been subject to several amendments aimed at specifying its conditions and procedure and dictated by the changing socio-economic conditions, including the digitization of public administration. The author evaluates these changes positively, but at the same time raises de lege ferenda postulates aimed at making further modifications to some provisions regulating this form of marriage that are still unclear.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2023, 26; 189-211
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:

Uznanie skutków cywilnych małżeństwa kanonicznego w najnowszych umowach konkordatowych

Autorzy:

Adamczewski, Witold

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/663415.pdf

Data publikacji:

1996

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

skutek cywilny małżeństwa kanonicznego
konkordat
małżeństwo konkordatowe
civil law consequence of canonical marriage
concordat
concordat marriage

Źródło:

Ius Matrimoniale; 1996, 7, 6/1; 169-193
1429-3803
2353-8120

Pojawia się w:

Ius Matrimoniale

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:

Polityka konkordatowa papieża Piusa XI w latach dwudziestych XX wieku
Concordat policy of Pope Pius XI in the 1920s

Autorzy:

Batóg, Mateusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/502254.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi

Tematy:

papież Pius XI
konkordat
concordat
Pope Pius XI

Opis:

Pope Benedict XV’s activities which were meant to settle the relations between the Catholic Church and other states after the First World War were continued by his successor Pius XI. It was obvious for him due to attitudes radicalization in some European countries, where totalitarian systems were formed and which strived to subdue everything and everyone to the regime. The Pope saw this threat in the Soviet Union which was hostile to any religion. The Pope wanted to establish diplomatic relations with the Soviet Union neighboring states and in this way to stop the spread of communism in European countries where revolutionary atmosphere was present and stirred up. He wanted to protect the faithful of the Church from being pushed to the margins of social life. Good examples of this papal policy are concordats with Latvia, Poland, Romania and Lithuania. Those concordats generally survived till the beginning of the Second World War and till its end.

Źródło:

Łódzkie Studia Teologiczne; 2019, 28, 4; 41-54
1231-1634

Pojawia się w:

Łódzkie Studia Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:

Nieważność i wygaśnięcie konkordatu polskiego z 1993 r.
Invalidity and expiry of the Polish concordat of 1993

Autorzy:

Borecki, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/908790.pdf

Data publikacji:

2020-12-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Concordat
Constitution
Vienna Convention on the Law of Treaties
Catholic Church
Holy See

Opis:

From time to time, there is a proposal in the public debate in Poland to break the 1993 concordat, and this has also recently been the case. However, in the current systemic and political reality of contemporary Poland, the issue of the invalidity or expiry of the Polish concordat is one purely for theoretical (academic) discussion. It is worth analyzing this through the prism of the Vienna Convention on the Law of Treaties of 1969 and the Constitution of the Republic of Poland of 1997. The only hypothetical grounds for an annulment of the 1993 Concordat would be the allegation that it was concluded in violation of Art. 46 of the Vienna Convention, i.e. in breach of the rules of national law concerning the competence to conclude a treaty of fundamental importance. The Government of the Republic of Poland did not raise this objection within a reasonable time. There are also no circumstances that could constitute obvious reasons for considering the Polish concordat of 1993 as expired. One might try to defend the position that the concordat may be terminated unilaterally, despite the fact that it does not contain an appropriate clause in this regard. It can be compared to a friendship treaty. Such contracts are, by their very nature, subject to termination. It also seems that if need be, the Polish side might be able to terminate the concordat due to a fundamental change in circumstances, e.g. by referring to the rapidly progressing secularization process of Polish society. A very serious barrier to the termination of the concordat by the Polish side is the Constitution of the Republic of Poland of 1997. In Art. 25 sec. 4 it provides for the obligation to define the relations between the state and the Catholic Church, especially in the form of an international agreement with the Holy See. The hypothetical termination of the 1993 concordat would require prior appropriate amendment of Poland’s constitution and the consent of a number of state bodies. In the current legal situation in Poland, the termination of the treaty with the Vatican is very difficult in procedural terms, and is politically unrealistic.

Źródło:

Studia Prawa Publicznego; 2020, 4, 32; 43-62
2300-3936

Pojawia się w:

Studia Prawa Publicznego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:

Wpis faktu zawarcia małżeństwa kanonicznego do rejestru małżeństw akt stanu cywilnego
Recording canonical marriage in the civil register

Autorzy:

Baranowska, Anna Monika

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1806784.pdf

Data publikacji:

2019-11-16

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

concordat marriage
concordat
civil effects
entry in the register of marriages
vital
records
małestwo konkordatowe

Opis:

Małżeństwo, czyli związek kobiety i mężczyzny, jest jedną z najstarszych form tworzenia więzi międzyludzkich. I jako, że małżonkowie są jednocześnie obywatelami państwa i członkami społeczności religijnej, i jedno nie wyklucza w swej istocie drugiego, obecnie mamy do czynienia z możliwością zawierania przez narzeczonych małżeństwa konkordatowego. Jest ono wyrazem dostrzegania przez Kościół dualizmu systemu prawa małżeńskiego oraz efektem dążeń, aby małżeństwo mogło być zawierane zarówno na forum kościelnym, jak i państwowym, jednym aktem. W praktyce równa się to zawieraniu małżeństwa w formie kanonicznej, przy jednoczesnym wywieraniu przez tą czynność skutków cywilnych uregulowanych prawem państwowym. Aby tak się jednak stało zarówno sami przyszli małżonkowie, jak i duchowny oraz Kierownik Urzędu Stanu Cywilnego są zobowiązani do dokonaniu szeregu czynności, które składają się na całą procedurę. Ostatnim elementem tej procedury quasi administracyjnej jest wis ważnie zawartego małżeństwa do rejestru małżeństwa akt stanu cywilnego. Od tego momentu zawarty związek małżeński wywiera skutki cywilne na forum państwowym, obok skutków kanonicznych. Oczywiście poszczególne państwa, będące sygnatariuszami umów konkordatowych ze Stolicą Apostolską, w swoich przepisach państwowych mają możliwość doprecyzowania postanowień konkordatowych i uszczegółowienia czynności wymaganych do wywarcia skutków cywilnych na forum państwowym przez zawarte małżeństwo kanoniczne. Czynią to w sposób zróżnicowany, jednak ogólna zasada pozostaje ta sama.
Marriage, being a union of man and woman, is one of the oldest forms of establishing human relationships. Since spouses are also citizens of a state and members of religious communities, the two dimensions are not mutually contradictory, and now couples enjoy the possibility of contracting concordat marriage. This form of marriage demonstrates the Church’s recognition of dualism inherent in the system of marriage law, and its attempts to enable people to enter into marriage either in the ecclesiastical forum or before a state official in a single act. In practice, such marriage is concluded in the canonical form while producing civil law effects, as provided by the state law. The parties to marriage, the clergyman, and the registrar are all obliged to perform a number of formalities. The final step of this quasi-administrative procedure is an entry of a lawfully concluded marriage in the register of marriages filed in the vital records. Henceforth, the marriage thus concluded has both civil and canon law effects. Individual states, being signatories to concordat agreements with the Holy See, are free to further specify their domestic concordat regulations and enumerate the requisite actions for canonical marriage to produce effects under civil law. States do this differently but the general principle remains the same.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 2014, 24, 1; 123-141
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 11.

Tytuł:

Concordat versus agreements: experience of integration Church activity into the lithuanian legal system

Autorzy:

Subačius, Paulius V.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1372455.pdf

Data publikacji:

2018-06-09

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

konkordat
umowa
Konferencja Episkopatu Liwy
rząd liwtewski
opieka duszpasterska
agreements
Lithuanian Bishops’ Conference
Lithua-nian Government
pastoral care
concordat

Opis:

In the year 2000 after difficult searches for a consensus in the Church itself and after variable negotiations with Government three agreements between the Holy See and the Republic of Lithuania were signed and rati-fied. The first one – “Concerning juridical aspects of the relations between the Catholic Church and the State”, the second – “Concerning the pastoral care of Catholics serving in the Army”, and the third – “On Co-operation in Education and Culture”. A Mixed bilateral commission between the State and the Church has been constituted for elaboration and practical im-plementation of the aforementioned acts. An article analyses a shift from the drafts of concordat to agreements and tensions between Church and State in spheres of education, culture, social care, pastoral care in the military and hospitals.

Źródło:

Prawo Kanoniczne; 2018, 61, 2; 157-168
2353-8104

Pojawia się w:

Prawo Kanoniczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 12.

Tytuł:

Spór wokół ratyfikacji konkordatu
A Dispute Around the Ratification of the Concordat

Autorzy:

Krukowski, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1872271.pdf

Data publikacji:

2019-10-25

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Opis:

In the beginning the author poses the following issue: why the Concordat signed on 28th July, 1993, between the Holy See and the Polish Republic has not been ratified, albeit more than two years have passed since then. To answer this question the author states that on the part of the Holy See there are not obstacles to ratify the Concordat, having satisfied some necessary conditions on the Polish part. Unfortunately, there are obstacles on the Polish side. The adversaries of the ratification, who come from the post-communist milieus, have initiated an ideological dispute called "a religious cold war". They raised objections which have no objective foundation in the Concordat. Despite the fact that the then president, Lech Wałęsa, was in favour of the ratification of the Concordat, he could not enforce as there was no statutory agreement from the Sejm. In order to curb the process of ratification the Sejm of the Polish Republic made a resolution on 1st July, 1994, on "the course of works on the law of the ratification of the Concordat", by virtue of which it set up an Extraordinary Committee and entrusted it with a twofold task: 1) to evaluate the legal effects for the Polish law should the ratification law be passed; 2) to evaluate the conformity between the Concordat and the draft of the Constitution which will be passed by the National Assembly. The Extraordinary Committee stated that in order to adjust Polish legislation to the Concordat some passages of a couple of laws should be amended. The government of prime minister J.Oleksy, formed by the post-communist coalition, has prepared no projects of this amendment, and calls for a renegotiation of the Concordat. The Holy See sees no need for such a renegotiation. Now the second tasks cannot be fulfilled by the Committee before the passing of the bill of the Constitution. It lays a sort of "trap", intended to make the Polish Episcopate accept the bill of the Constitution without any reservations.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 1996, 6; 59-75
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 13.

Tytuł:

Konkordat dla Wolnego Miasta Gdańska?
The Concordat for the Free Town of Gdańsk?

Autorzy:

Frymark, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1871969.pdf

Data publikacji:

2019-10-25

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Opis:

In the interwar period Gdansk was equally often discussed on the international scale as the capitals of the biggest countries of the world. The town was of particular importance in the first period after the First World War ended and before the Nazi aggression on Poland. In the first - democratic (the years 1920-1933) - period the reason why the biggest empires of the world were interested in Gdansk was due to the debates at the peace conference in Paris as well as their practical application in politics. By virtue of the decisions of the Treaty of Versailles Gdansk and its neighbouring territories were joined to establish the Free Town. From the point of view of the international law the Free Town of Gdansk was not entirely sovereign. It became a territory on which the interests of two countries clashed. The Polish party tended to defend its rights to the town and both historical and economic reasons supported this tendency. Now Germans, who officially relinquished their rights to it, would used ethnographic and political arguments. In the second period, the Nazi years (1933-1939), the town gained publicity, a fact which was closely bound with the genesis of the Second World War. Thai presence of Gdansk on the international arena connected with the so-called world policy which originated in Geneva, the latter being more and more helpless in face of the threat from German fascism. The policy of appeasement applied towards Gdansk by the most important empires in the forum of the League of the Nations, ie France and Great Britain, had come to grief. The Free Town became in the 1930s a kind of „Nazi outpost". It was here that a special experimental military training ground was formed to test the policy itself, its methods and the preparation of necessary staff. In such a climate and idea was born (relatively little known today) to regulate the status of the Catholic Church in the Free Town of Gdansk by means of the concordat. Obviously, each of the parties had decisively different intentions. Unfortunately, the Nazi authorities of the Gdansk senate were to blame that the concordat had not been reached.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 1998, 8; 307-324
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 14.

Tytuł:

Procedura zawarcia małżeństwa „konkordatowego” – administracyjna czy cywilna?
Procedure of concluding ‘concordat’ marriage – administrative or civil?

Autorzy:

Tunia, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/685674.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Tematy:

małżeństwo konkordatowe
procedura administracyjna
procedura cywilna
urząd stanu cywilnego
duchowny
nupturienci
concordat marriage
administrative procedure
civil procedure
register office
clergyman
nupturients (prospective spouses)

Opis:

The procedure of concluding ‘concordat’ marriage covers a complex of specific actions whose fulfilment is necessary for an effective occurrence of marriage in the area of the Polish law and the Catholic Church law. In its course one can distinguish a few comprising stages, i.e. actions preceding conclusion of marriage, actions associated with concluding marriage and actions connected with registration of marriage. The subject at issue contains both administrative law and civil law elements. The goal of the article is to determine which elements from the procedure of concluding ‘concordat’ marriage have the administrative character and which of them fall within the scope of the civil law interest. Moreover, attention has been paid to a mode of regulating rules which standardize the procedure of concluding ‘concordat’ marriage in the context of reception of legal and canonical norms in the area of the mentioned fields of the Polish law.
Procedura zawarcia małżeństwa „konkordatowego” obejmuje zespół określonych czynności, których spełnienie jest konieczne dla skutecznego zaistnienia małżeństwa na płaszczyźnie prawa polskiego oraz prawa własnego Kościoła katolickiego. W jej toku można wyróżnić kilka etapów, tj. czynności poprzedzające zawarcie małżeństwa, czynności związane z zawarciem małżeństwa i czynności związane z rejestracją małżeństwa. Przedmiotowa problematyka zawiera w sobie zarówno elementy administracyjnoprawne, jak i cywilnoprawne. Celem artykułu jest ustalenie, które z elementów procedury zawarcia małżeństwa „konkordatowego” mają charakter administracyjny, a które z nich wchodzą w zakres zainteresowania prawa cywilnego. Ponadto zwrócono uwagę na tryb uregulowania przepisów normujących procedurę zawarcia małżeństwa „konkordatowego” w kontekście recepcji norm prawnokanonicznych na płaszczyźnie wymienionych dziedzin prawa polskiego.

Źródło:

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica; 2017, 81
0208-6069
2450-2782

Pojawia się w:

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 15.

Tytuł:

THE CIVIL LAW EFFECTS OF A CONCORDAT MARRIAGE

Autorzy:

Zabłocki, Jan

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/664043.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

konkordat
prawo kanoniczne
prawo krajowe (polskie)
małżeństwo
zawarcie małżeństwa
skutki cywilne małżeństwa
concordat
canon law
the law of the (Polish) State
marriage
the contracting of marriage
the civil effects of marriage.

Opis:

Małżeństwo zawarte zgodnie z prawem kanonicznym stwarza miedzy małżonkami węzeł ze swej natury nierozerwalny, a uznanie takiego małżeństwa przez państwo wywołuje również skutki przewidziane w prawie cywilnym. W przypadku zatem rozwodu cywilnego, ustają skutki cywilne małżeństwa. W przypadku zaś stwierdzenia nieważności małżeństwa sakramentalnego, skutki cywilne nie ustają, chyba, że zostanie orzeczony rozwód. Stwierdzenie nieważności małżeństwa kanonicznego należy wyłącznie do kompetentnych instytucji kościelnych.
Marriage contracted under the provisions of canon law endows the newlyweds with a matrimonial bond which is indissoluble by its very nature; while the recognition of such marriages by the Polish State brings about the legal effects envisaged under the country’s civil law. Thus, if a couple who married in church later divorce, the civil effects of their marriage are terminated. In the event of an ecclesiastical annulment of the marriage its civil effects continue in force, unless the couple are also granted a divorce in a court. Te determination of the or nullity of a marriage contracted under canon law rests entirely with the Church authorities.

Źródło:

Zeszyty Prawnicze; 2017, 17, 4
2353-8139

Pojawia się w:

Zeszyty Prawnicze

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 16.

Tytuł:

Przepisy wprowadzające w życie instytucję małżeństwa konkordatowego
Regulations Enforcing the Institution of Concordat Marriage

Autorzy:

Mezglewski, Artur

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1871892.pdf

Data publikacji:

2019-11-13

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Opis:

The new Polish concordat – negotiated in 1993 and ratified in 1998 – made it possible for Polish Catholics to contract civil marriages in the religious (canon) form. Article 10 of the Concordat, which introduced the institution of “concordat marriage”, assumed making previously defined changes in Polish legislature. The changes were ultimately enforced at the end of 1998. However, interpretation of these regulations (including the concordat norm) is not obvious, Hence in commentaries various opinions of this subject are presented. The present article is “a voice in this discussion” and it is an expression of a definite attitude taken by the author of the publication.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 1999, 9, 1; 245-265
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 17.

Tytuł:

Konkordat między Stolicą Apostolską i Republiką Słowacką
Concordat Between the Holy See and Slovak Republic
Le concordat entre le Saint-Siège et la République Slovaque

Autorzy:

Poterała, Tomasz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1917622.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

umowa międzynarodowa
umowa parcjalna
państwo
Kościół
prawo
international agreement
partial agreement
State
Church
law

Opis:

Wzajemne stosunki między Kościołem a państwem są na ogół bardziej precyzyjnie określone przez dwustronne umowy międzynarodowe, nazywane zazwyczaj „konkordatem”. Są to akty normatywne, których celem jest ustabilizowanie relacji między Kościołem a państwem. Niezależność i autonomia Kościoła i państwa, potwierdzone poszczególnymi punktami konkordatu, są koniecznym warunkiem prawdziwego dobra człowieka, na które umowa taka jest ukierunkowana. Wyzwania, które stawiają przed nami dzisiejsze czasy, wymagają współpracy Kościoła i państwa, a konkordat właśnie ma jak najlepiej służyć i wspierać taką współpracę. W artykule zaprezentowany jest konkordat zawarty między Stolicą Apostolską i Republiką Słowacką, jego geneza i treść na tle innych konkordatów oraz umowy parcjalne zawarte przez Republikę Słowacką ze Stolicą Apostolską.
The relationships between Church and State are generally more precisely defined by bilateral international agreements, usually called “concordats”. These are normative acts whose purpose is to stabilize the relationships between the Church and the State. The independence and autonomy of the Church and the State, confirmed by the individual points of the concordat, are a necessary precondition for the true good of man, to which such an agreement is targeted. The challenges put before us these days require the cooperation of the Church and the State, while the concordat should serve and support such cooperation. This article presents the concordat concluded between the Holy See and the Slovak Republic, its genesis and content compared to other concordats and partial agreements concluded between the Slovak Republic and the Holy See.

Źródło:

Kościół i Prawo; 2016, 5, 1; 77-94
0208-7928
2544-5804

Pojawia się w:

Kościół i Prawo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 18.

Tytuł:

Роль митрополита Андрея Шептицького в укладенні конкордату між Апостольським престолом i Польщею (1925)
The Metropolitan Andrei Šeptytsky’s Role in Concluding Concordat Between the Apostolic See and Poland [1925]

Autorzy:

Гентош, Ліліана

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/951743.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Apostolic See
Polska
concordat
Andrei Šeptytsky
land reform
Greek-Catholic Church

Opis:

This thesis is a study of the role of Andrei Šeptytsky, the Metropolitan of the Ukrainian GreekCatholic Church, in discussions on articles of the Concordat between the Apostolic See and Poland. The archival documents proved a particular involvement of Šeptytsky in preparation of the concordat’s articles dealing with the Church’s property and financial independence. In those endeavors, Šeptytsky was concerned not only with the interests of his Greek-catholic clergy, but with the welfare of Catholic clergy in all Polish eparchies, advocating further independency of the Church from state authorities.

Źródło:

Poznańskie Studia Slawistyczne; 2016, 10; 115-128
2084-3011

Pojawia się w:

Poznańskie Studia Slawistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 19.

Tytuł:

Przepisy małżeńskie konkordatu polskiego na tle innych umów konkordatowych
Le norme matrimoniali del Concordato Polacco nel quadro degli accordi concordatari

Autorzy:

Adamczewski, Witold

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/663749.pdf

Data publikacji:

2001

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

przepisy małżeńskie konkordatu polskiego
konkordat polski
Concordat between the Holy See and the Republic of Poland
rules of marriage law in Polish concordat

Opis:

Dopo oltre duae anni di funzionamento pratico del matrimonio concordatario in Polonia, vale le pena fare un’analisi delle norme matrimoniali del Concordato Polacco, a luce di altri accordi concordatari, cercando di tracciare le linee principali dell’evoluzione di questo istituto giuridico. Nel Concordato Polacco ci sono alcune particolaria rispetto ad altri accordi postconciliari, come la formula generica del sanzionamento degli impedimenti matrimoniali esistenti nella legislazione statale (art. 10 comma 1, num. 1), l’autonomia della volontà dei futuri sposi circa le produzione di effetti civili (art. 1 comma 1, num. 2), e l’assenza di un meccanismo automatico di riconoscimento degli effetti civili delle sentenze ecclesiastiche di nullità del matrimonio canonico. Quest’ultima rimane finora una caratteristica unicamente polacca. Anche se in proposito tra gli autori si può trovare un giudizio negativo su tale voluta omissione, questa sembra reggionevole e communque appare una scelta migliore dei generici rinvii alia legislazione civile inseriti negli accordi stipulati dopo il Concordato Polacco.

Źródło:

Ius Matrimoniale; 2001, 12, 6; 127-144
1429-3803
2353-8120

Pojawia się w:

Ius Matrimoniale

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 20.

Tytuł:

Ne-uzavření konkordátu mezi ČR a Svatým stolcem

Autorzy:

Lípa, Jan
Dolista, Josef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2148226.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum

Tematy:

Holy See
Concordat
Modus vivendi
secularization

Opis:

The thesis presents the issue of the possibility of not closing the concordat between the Czech Republic and the Holy See from the historical and present point of view. It shows the development of international relations between the Czech Republic and the Holy See in terms of efforts to conclude an international treaty (and previous treaties) the socalled Concordat, which faithfully replicate the entire development of relations between the two subjects of international law. It shows the issue of the Austrian Concordat of 1855, the Concordat Modus vivendi Treaty of 1928, the draft of the new Concordat of 2002 and the secret negotiations on the new Concordat of 2014. Further efforts to self-determine clerics and believers in the Czech Republic by concluding a new international treaty can be expected. The possible conclusion of the new wording will thus be based on the current political situation and the majority consensus, perhaps, for example, as defining against Islamization in the sense of non-indigenous cultures rather than threats of terrorism. Given the current state of secularization, it can be stated that the new Concordat is not necessarily necessary at the moment, and its closure and ratification is not the order of the day.

Źródło:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne; 2018, 4(25); 205-227
1730-0266

Pojawia się w:

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 21.

Tytuł:

Spór o wygaśnięcie konkordatu polskiego z 1925 roku
The Dispute about the „Expiration” of the Polish Concordat of 1925

Autorzy:

Mezglewski, Artur

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1871968.pdf

Data publikacji:

2019-10-25

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Opis:

In 1945 the Warsaw government is sued a re solution in which it stated that the Holy See broke off the concordat with Poland which had been established on 10 February 1925. This was clue 10 the legal acts issued during the occupation, all of them being contrary to the concordat. The author seeks to give an answer to the following questions: how and when the Polish concordat ceased to be binding, both in the international and Polish law; to what extent the objections put forward against the Holy Sec by the Polish government in the post-war period were justified. The inference was based on the rules and customs of the international law, taking into account the specific character of the concordat law, as well as the Canonical and Polish law then binding. Apart from a legal analysis of the controversial acts issued by the Holy See, the author has attempted to explain the motives behind those actions under particular political circumstances.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 1998, 8; 325-341
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 22.

Tytuł:

La influencia de la Iglesia católica en América Latina según las normas concordatarias – estudios histórico-jurídicos
The Influence of the Catholic Church in Latin America under the Concordat Regulations – Legal and Historical Studies

Autorzy:

Osuchowska, Marta

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/486072.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego

Tematy:

Iglesia católica
concordato
papa
Santa Sede
América Latina
Catholic Church
concordat
pope
Holy See
Latin America

Opis:

La forma más importante de regulación de las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica es el concordato. Como tratado internacional bilateral es único debido al hecho de que una de las partes es la Santa Sede. Se analizaron los concordatos, que debido a la posición dominante de la Iglesia católica en América Latina, fortalecieron aún más la influencia de esta institución religiosa. Debido a las diferencias en la teoría de la institución del concordato, se han seleccionado los concordatos del siglo XIX y los que fueron firmados después del Concilio Vaticano II. De entre ellos se sometieron a un análisis detallado los acuerdos más destacados. Esto permitió identificar las áreas que se mantuvieron bajo la influencia directa de la Iglesia católica, y por lo tanto determinar los efectos de este tipo de intervención, que a menudo se siente hasta hoy en día.
The most important form of regulating relations between the State and the Catholic Church is the concordat. As a bilateral international agreement it is specific due to the fact that involves the Holy See as a one of the parties. Concordats that have been analyzed, due to the dominant position of the Catholic Church in Latin America, additionally strengthen influences of this religious association. Considering the differences in the concordat theory, the nineteenth century concordats and those signed after Second Vatican Council have been singled out. From among them agreements that stand out from the others have been particularly studied, analyzed. This allowed to identify areas that have remained under direct influence of the Catholic Church, and thus to determine the effects of this type of intervention, which often exists to this day.

Źródło:

Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2014, 17; 63-86
1641-4713

Pojawia się w:

Revista del CESLA. International Latin American Studies Review

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 23.

Tytuł:

Funkcja stabilizacyjna Konkordatu polskiego z 1993 r. wobec Kościoła katolickiego i innych związków wyznaniowych
The Stabilising Function Of The Polish Concordat Of 1993 With Regard To The Catholic Church And Other Religious Denominations

Autorzy:

Borecki, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/911490.pdf

Data publikacji:

2019-03-15

Wydawca:

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Tematy:

Concordat
the Catholic Church
state-church relations
the Constitution of the Republic of Poland
the Convention on the Law of Treaties

Opis:

The stabilising function is one of the main intended functions of the concordats. It consists in striving to ensure the immutability (stability) of legal norms resulting from the provisions of this type of treaties, and consequently to ensure the relative immutability of legal (and factual) states created or shaped under the concordat government. The Concordat petrifies a model of relations between the state and the Catholic Church. In fact, it protects a certain system of social, political and, to some extent, economic relations. This function in the Polish legal system is guaranteed in particular by the provisions of the Constitution of the Republic of Poland of 1997 (Article 25(3) and (5)) and the provisions of the 1969 Vienna Convention on the Law of Treaties. The Concordat of 1993 is therefore legally difficult to denounce. The Treaty provides a differentiated implementation of the stabilising function. Individual norms of this act, to varying degrees, implement its stabilising function. It seems that it is most fully implemented through detailed standards of an absolutely binding nature. The second category of concordat norms from the point of view of the implementation of the stabilising function should include norms whose implementation depends on a later agreement between the Church and the relevant state authorities. As a third category, one should mention regulations which, when formulating legal norms, refer to canon law or state law. The last group consists of norms, the implementation of which depends, in fact, on a unilateral decision of the state authorities. The degree to which a stabilising function is carried out by the provisions of the Concordat also depends on the level of detail. The Concordat of 1993 is not a full concordat and therefore provides limited stability in the financial and property affairs of the Catholic Church and clergy. In practice, however, the 1993 Treaty, combined with the political strength of the Church, has ensured relatively good legal stability for the Church, although it has not yet been fully implemented and has seen some obvious violations. In many aspects, however, there has been an improvement in the legal position of the Church.

Źródło:

Studia Prawa Publicznego; 2019, 1, 25; 9-31
2300-3936

Pojawia się w:

Studia Prawa Publicznego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 24.

Tytuł:

Filozofia Konkordatu między Stolicą Apostolską i Rzecząpospolitą Polską z dnia 28 lipca 1993 roku
Philosophy of the Concordat between the Holy See and the Republic of Poland of July 28, 1993

Autorzy:

Góralski, Wojciech

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2154928.pdf

Data publikacji:

2022-12-22

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

konkordat polski
Konkordat z 1993 r.
konkordaty posoborowe
Stolica Apostolska
stosunki państwo–Kościół
wolność religijna
Polish concordat
Holy See
postconciliar concordats
State–Church relations
religious freedom

Opis:

Każdy ze współczesnych, posoborowych konkordatów zawieranych przez państwa ze Stolicą Apostolską jest osadzony w określonym kontekście historycznym, socjologicznym, kulturowym i normatywnym, co w sposób oczywisty ma wpływ na kształt uzgodnionych postanowień. Można powiedzieć, że każdy konkordat ma swoją filozofię. Przedmiotem niniejszego opracowania jest filozofia Konkordatu między Stolicą Apostolską i Rzecząpospolitą Polską, który podpisano dnia 28 lipca 1993 r. Jak twierdzi autor, odzwierciedla ona przede wszystkim dążenie państwa polskiego i Kościoła Katolickiego, jako wspólnot świadomych swoich zadań i kompetencji, do realizacji dobra wspólnego i rozwoju człowieka. Do podstawowych założeń przyjętego modelu relacji państwo–Kościół, zgodnie z nauczaniem soborowym, należą zasady niezależności państwa i Kościoła oraz ich współdziałania. Dzięki temu zawarcie tej umowy znacząco przyczyniło się do zapewnienia właściwej równowagi w stosunkach między państwem i Kościołem Katolickim, korzystnie wpływając również na sytuację prawną innych związków wyznaniowych w Polsce.
Every contemporary, postconciliar concordat concluded by states with the Holy See is set in a specific historical, sociological, cultural and normative context, which clearly affects the agreed provisions. Each concordat can be seen as having its own philosophy. This paper discusses the philosophy of the Concordat between the Holy See and the Republic of Poland concluded on July 28, 1993. It is argued that this philosophy essentially reflects the aspiration of the Polish State and the Catholic Church, both aware of their responsibilities and competencies, to contribute towards the common good and human development. The adopted model of State–Church relations, in harmony with the conciliar teaching, is based on mutual independence and autonomy as well as cooperation. As a consequence, the Concordat has significantly contributed to ensuring a proper balance in the relations between the State and the Catholic Church, while also having a positive impact on the legal situation of other religious organizations in Poland.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2022, 25; 157-170
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 25.

Tytuł:

Umowy konkordatowe Polski ze Stolicą Apostolską w okresie do III rozbioru
Concordat agreements between Holy See and Poland until the Third Partision

Autorzy:

Czaja, Jan

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1931251.pdf

Data publikacji:

2021

Wydawca:

Krakowska Akademia im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego

Tematy:

konkordaty i umowy konkordatowe
Stolica Apostolska
natura prawna konkordatow
bulle cyrkumskrypcyjne
papież i Kościoł rzymskokatolicki
prawo kanoniczne
Concordats and concordat agreements
Holy See
Legal nature of concordats
Pope and Catholic Church
Circumcision bull
Canon law

Opis:

Konkordaty są specyficznymi umowami funkcjonującymi w różnych porządkach prawnych: państwowym i kościelnym, a z racji tego, że są zawierane przez dwa podmioty prawa międzynarodowego, Stolicę Apostolską i państwo, są także umowami międzynarodowymi. Umowy konkordatowe zawierane są od niemal tysiąca lat, od roku 1098, i w międzyczasie zmieniały się ich elementy, w tym ich nazwa, przedmiot, treści i język. Różnie interpretowana była w historii natura prawna konkordatów, w zależności kto – państwo czy strona kościelna – jej dokonywał. Umowy konkordatowe towarzyszyły rozwojowi państwowości w Polsce od samych jej początków. Były konsekwencją chrystianizacji Polski i czynnikiem umacniania porządku państwowego, jedną z podstaw sytuowania Polski w orbicie państw zachodnich i cywilizacji zachodniej. Bywały przedmiotem sporów politycznych w różnych okresach historii. Mimo to Stolica Apostolska i państwo polskie uznawały je w każdej epoce politycznej – także współcześnie – za ważne dla państwa, Kościoła i narodu. Założeniem artykułu jest przedstawienie zarysu prawnej i historycznej problematyki konkordatów, ich istoty i roli w kształtowaniu stosunków państwo – Kościół w różnych okresach państwowości aż do III rozbioru i utraty przez Polskę bytu państwowego.
Concordats are a specific type of agreements between the Holy See and sovereign states which function in different legal orders: state and church canon law. The fact that concordats are the conventions between two subjects of international law they are also recognized as international treaties. The history of concordats is almost one thousand years old, dates from 1098 and they are still used by both sides to regulate the matters in common interests. In meantime it have been changed the names, forms, matters and language of concordats, but it did not changed the legal nature and essence of concordats. The history of Polish statehood is closely interrelated with different forms of agreements between Catholic Church and state authorities. Concordats were the consequences of Christianity adoption by Poland having impact on its close cultural relations with Western Europe. The interpretation and execution of concordats in Poland have been sometimes the cause of conflicts but both the Holy See and the state authorities recognized them through the history as important for State, Church and Nation. The article focuses on description of legal nature of concordats and the history of them in Poland until the Third Partition of country in 1795.

Źródło:

Studia z Dziejów Państwa i Prawa Polskiego; 2021, XXIV, 24; 65-86
1733-0335

Pojawia się w:

Studia z Dziejów Państwa i Prawa Polskiego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 26.

Tytuł:

Bezskuteczny upływ terminu z art. 8 § 3 Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego a zawarcie małżeństwa konkordatowego
Ineffective Empory of the Term Under Article 8 § 3 of the Family and Guardianship Code and Celebration Concordat Marriage

Autorzy:

Jancewicz, Zdzisław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/21997117.pdf

Data publikacji:

2022-06-14

Wydawca:

Stowarzyszenie Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

Tematy:

zawarcie małżeństwa
Konkordat
akt małżeństwa
termin pięciodniowy
nieistnienie małżeństwa
marriage contract
Concordat
marriage certificate
five-day period
non-existence of a marriage

Opis:

Zagadnieniem podjętym w niniejszym publikacji jest wykładnia przepisów o terminie z art. 8 § 3 Kodeks rodzinny i opiekuńczy w kontekście interpretacji art. 10 ustęp 1 punkt 3 Konkordatu. Przeprowadzone badania dowodzą, iż zapisy ustawowe za przesłankę konieczną zawarcia małżeństwa uznają sporządzenie aktu małżeństwa, nie zaś zachowanie pięciodniowego terminu z art. 8 § 3 Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego. Pozostają one w zgodzie z zapisami Konkordatu, nawet pomimo jego literalnej wykładni, która może sugerować interpretację odmienną. Należy stwierdzić, że dotychczasowa praktyka orzecznicza, jak i poglądy doktryny mieszczą się w ramach określonych nie tylko ustawą – Kodeks rodzinny i opiekuńczy, ale i przepisami Konkordatu. W konsekwencji bezskuteczny upływ terminu z art. 8 § 3 Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego nie będzie miał wpływu na zawarcie małżeństwa konkordatowego, o ile zostanie sporządzony akt małżeństwa (art. 1 § 2 Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego).
The issue addressed in this publication is the interpretation of the provisions on the term under Article 8 § 3 The Family and Guardianship Code in the context of the interpretation of Article 10, para. 1, point 3 of the Concordat. The conducted research shows that statutory provisions recognize the preparation of a marriage certificate as a necessary condition for contracting a marriage, and not the observance of the five-day period under Article 8 § 3 of the Family and Guardianship Code. They are consistent with the provisions of the Concordat, even despite its literal interpretation, which may suggest a different interpretation. It should be noted that the current jurisprudence and the views of most doctrines fall within the framework specified not only by the Act – the Family and Guardianship Code, but also by the provisions of the Concordat. As a consequence, the ineffective expiry of the period under Article 8 § 3 of the Family and Guardianship Code will not affect the conclusion of a concordat marriage, if a marriage certificate is drawn up (Article 1 § 2 of the Family and Guardianship Code).

Źródło:

Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego; 2022, 17, 19 (1); 89-116
2719-3128
2719-7336

Pojawia się w:

Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 27.

Tytuł:

Zgodność granic administracji kościelnej z granicami odrodzonego państwa polskiego w konkordacie między Stolicą Apostolską a Rzecząpospolitą Polską z 1925 r.
The conformity between the borders of the church administration and the borders of the reborn Polish state in the Concordat between the Holy See and the Republic of Poland of 1925

Autorzy:

Ryguła, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1043406.pdf

Data publikacji:

2020-12-30

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Catholic Church
Concordat
Polish Concordat of 1925
church administration
Second Polish Republic
administrative and territorial structure of the Catholic Church
konkordat
II Rzeczpospolita Polska
Kościół Katolicki
administracja kościelna
struktura administracyjno-terytorialna
Konkordat polski z 1925 r.

Opis:

II Rzeczypospolita była państwem, które w sposób szczególny kładło nacisk na gwarancje dotyczące własnych granic politycznych oraz konsolidację społeczeństwa zamieszkującego terytorium odrodzonego państwa. Gwarancje dostosowania do granic politycznych państwa nowego podziału kanoniczno-administracyjnego Kościoła Katolickiego w Polsce – zawarte w art. IX konkordatu z 10 lutego 1925 r. – miały dla Rzeczpospolitej w początkach jej państwowości szczególne znaczenie. Wychodząc od idei rozdziału państwo‑Kościół, także na płaszczyźnie podziału administracyjnego, autor artykułu próbuje wskazać na wykorzystanie instrumentów prawno-kanonicznych do celu, jakim była integracja terytorialna i społeczna w II Rzeczpospolitej. Sygnatariusze konkordatu byli oczywiście świadomi, że instrumenty prawne, jakimi dysponuje Stolica Apostolska w powyższym zakresie, mają charakter prawno-kanoniczny. Nie są więc one właściwymi, aby uznawać czy gwarantować kształt granic politycznych państwa. Trudno jednak zaprzeczyć, że przy ich pomocy doszło do odwzorowania istniejących granic politycznych kraju na mapie kanonicznego podziału ówczesnego Kościoła Katolickiego w Europie. Jeśli zaś chodzi o konsolidację społeczeństwa polskiego, to trudno nie dostrzec, skoro dostrzegł to ustrojodawca w art. 114 Konstytucji RP z 1921 r., że wyznanie rzymskokatolickie w II Rzeczpospolitej było „religią przeważającej większości narodu”. Integracja struktur tego Kościoła miała więc fundamentalne znaczenie nie tylko dla sprawnego funkcjonowania tego Kościoła w ramach wyznaczonych granicami politycznymi. Miała też zasadnicze znaczenie dla integracji życia społecznego w kraju, w którym 75% społeczeństwa deklarowała się jako katolicy.
The Second Polish Republic was a state that put a special emphasis on the safety of its political borders and on the integration of the people living on the territory of the reborn state. The guarantee to adjust the new canonical administrative division of the Catholic Church in Poland to the political borders of the new state, which was included in Article 9 of the Concordat of 10 February 1925, was of special importance to the Polish Republic at the beginning of its statehood. On the basis of the idea of the separation of church and state, the present article aims to show how the canon-law instruments were applied to achieve the goal of the territorial and social integration of the Second Polish Republic. The signatories of the Concordat were obviously aware of the fact that the legal instruments at the disposal of the Holy See were canon-law instruments. As such, they were not appropriate to confirm or guarantee the shape of the political borders of the state. However, the fact that they made it possible to map the existing political borders of the state onto the canonical chart of the contemporary Catholic Church in Europe is undeniable. When it comes to the integration of the Polish people, it was not possible to overlook the fact that the Roman Catholic Church was “the religion of the preponderant majority of the nation” in the Second Polish Republic, as stated in Article 114 the Constitution of 1921. Thus, the integration of the structures of the Catholic Church was of fundamental importance not only to its own efficiency within the borders of the state, but also to the social integration of the country, where 75% of the people declared the Catholic faith.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2020, 23; 277-305
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 28.

Tytuł:

Proces realizacji reformy włoskiego systemu utrzymania duchowieństwa zgodnie z Konkordatem z 1984 r.
The Process of Realization of The Reform of The Italian System of Remuneration of The Clergy According to The Concordat of 1984

Autorzy:

Stanisz, Ks. Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1046652.pdf

Data publikacji:

2020-12-30

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

utrzymanie duchowieństwa
finansowanie Kościoła
włoski Konkordat z 1984 r.
Konferencja Biskupów
remuneration of the clergy
Church financing
Italian Concordat of 1984
Bishops’ Conference

Opis:

Funkcjonujący dziś we Włoszech system utrzymania katolickiego duchowieństwa, będący konsekwencją reformy zainicjowanej Układem modyfikującym Konkordat Laterański podpisanym w 1984 r., stanowi jedną z najpoważniejszych, pozytywnie zweryfikowanych przez upływ czasu prób realizacji kan. 1274 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. Na baczną uwagę zasługuje jednak nie tylko treść składających się nań rozwiązań, ale i przyjęty tryb ich opracowywania oraz uchwalania, co stanowi przedmiot niniejszego opracowania. Proces realizacji omawianej reformy stanowi bowiem inspirujący przykład lojalnego i efektywnego współdziałania władz państwowych i kościelnych w ustanawianiu przepisów mających znaczenie w obu porządkach prawnych (państwowym i kościelnym), wyraźnie dowartościowując przy tym rolę krajowej Konferencji Biskupów. Natomiast po stronie kościelnej szczególną uwagę zwracają decyzje stanowiące wyraz poszukiwania równowagi pomiędzy należytym poszanowaniem uprawnień poszczególnych biskupów diecezjalnych i Zgromadzenia Plenarnego tworzonej przez nich Konferencji oraz potrzebą sprawnego działania, wymuszającą niekiedy odwoływanie się do reguł nieznajdujących czytelnego oparcia w normach Kodeksu Prawa Kanonicznego i ustanawianych ad hoc. Istotne znaczenie posiadało również niezaniedbywanie obowiązku wyjaśnienia motywów decyzji podejmowanych przez władze kościelne wszystkim tym, których te decyzje miały dotyczyć. Przeprowadzona analiza pozwala na stwierdzenie, że w trakcie realizacji omawianej reformy wszystkie wchodzące w grę racje udało się odpowiednio wyważyć. Dzięki temu rozwiązania zastosowane we Włoszech mogą stanowić użyteczny punkt odniesienia przy podejmowaniu podobnych procesów w innych państwach.
The present Italian system of the remuneration of the Catholic clergy, which is the consequence of the reform initiated by the 1984 Agreement modifying the Lateran Concordat, constitutes one of the most important attempts to implement Can. 1274 § 1 of the Code of Canon Law of 1983. However, not only the solutions of which it consists, but also the procedure of elaborating and enacting these solutions – which is the subject of the present study – deserve careful attention. The process of the realisation of the reform under discussion appears to be an inspiring example of loyal and effective collaboration between the State and Church authorities in establishing norms that are valid in both legal orders, while expressly appreciating the role of the national Bishops’ Conference. What is especially noteworthy on the part of the Church are the procedural decisions that result from seeking balance between the due respect for the rights of individual diocesan bishops and the Plenary Assembly of the Bishops’ Conference on the one hand, and the need to act efficiently on the other (sometimes according to the rules established at hoc, with no apparent basis in the norms of the Code of Canon Law). The open explanation of the decisions made by the Church authorities to all interested subjects played an important role as well. The conducted analyses lead to the conclusion that all the factors mentioned above were adequately balanced. As a consequence, the solutions used in Italy can constitute a useful point of reference for similar processes undertaken in other countries.

Źródło:

Studia Prawnicze KUL; 2020, 2; 307-332
1897-7146
2719-4264

Pojawia się w:

Studia Prawnicze KUL

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 29.

Tytuł:

Konkordat z 1925 roku w aktualnym orzecznictwie sądowym – wybrane zagadnienia
Concordat of 1925 in current case law: Selected issues

Autorzy:

Kucybała-Kreft, Paulina

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1887533.pdf

Data publikacji:

2021-12-18

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Konkordat z 1925 r.
Kościół Katolicki
II Rzeczpospolita Polska
kościelne osoby prawne
parafia
majątek kościelny
Sąd Najwyższy
źródła prawa
Concordat of 1925
Catholic Church
Second Polish Republic
church legal entities
parish
church property
Supreme Court
sources of law

Opis:

W niniejszym artykule omówiono najnowsze i najważniejsze orzeczenia dotyczące postanowień Konkordatu z 1925 r. W relacjach między państwem polskim a Kościołem Katolickim w okresie II Rzeczypospolitej umowa ta miała bardzo istotne znaczenie, ponieważ uregulowała ona jednolicie sytuację Kościoła na całym obszarze kraju. Pomimo upływu prawie stulecia od podpisania Konkordatu z 1925 r., w ostatnich latach pojawiły się interesujące i nowatorskie orzeczenia, które dotyczą jego postanowień. Sprawy, w których konieczne jest odwołanie się do tej umowy, nie są zbyt częste. Jednak w niektórych zakresach, a zwłaszcza w odniesieniu do kwestii związanych z majątkiem Kościoła Katolickiego, jej postanowienia wciąż posiadają istotne znaczenie. Prezentacja aktualnej ich wykładni przyjmowanej w orzecznictwie Sądu Najwyższego i sądów powszechnych nie tylko umożliwia przewidzenie sposobu rozstrzygnięcia spornych kwestii prawnych w przyszłości, ale też stanowi przyczynek do dyskusji nad niektórymi utrzymującymi się wątpliwościami o charakterze teoretycznym.
This article presents the latest and most important judgments concerning the provisions of the 1925 Concordat. The Concordat of 1925 was of great importance in the relations between the State and the Catholic Church at the time of the Second Polish Republic, because it regulated uniformly the situation of the Church on the territory of the whole country. Despite the fact that the Concordat of 1925 was signed almost a century ago, some interesting and innovative judgments regarding its provisions have been issued in recent years. Although cases which require reference to this agreement are not very frequent, it should be noted that with regard to some issues, especially those pertaining to the property of the Catholic Church, its provisions are still relevant. Therefore, presenting their current interpretation adopted by the Supreme Court and common courts not only makes it possible to predict ways of resolving legal disputes in future adjudications, but it also helps to address some pertinent theoretical questions.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2021, 24; 537-557
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 30.

Tytuł:

Teoretyczne i praktyczne zagadnienia związane z pięciodniowym terminem na złożenie wniosku do USC w celu rejestracji kanonicznego małżeństwa (art. 10 ust. 1 pkt 3 Konkordatu)
Theoretical and practical problems with the five‑day deadline for application to the State Civil Registry for registering canonical marriage (art. 10 sect. 1 no. 3 of the Concordat)

Autorzy:

Kroczek, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/554695.pdf

Data publikacji:

2014

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Concordat
Holy See
Republic of Poland
marriage
interpretation
application

Opis:

The Concordat between the Holy See and the Republic of Poland was signed in 1993, but ratified in 1998. Year 2013 marks the 15th anniversary of coming into effect of the bilateral agreement. It is a good opportunity to evaluate its provisions. The paper aims to present one of the pieces of evidence from art. 10 sect. 1 no. 3 of the Concordat, namely, the evidence for registering canonical marriage in the State Civil Registry so that the marriage would be a subject to such effects as a marriage contracted according to Polish law. From the interpretation of the provision in question and application of its norms there arise some theoretical and practical problems. The author tries to solve them and give some postulates de lege ferenda so as to make the law more clear.

Źródło:

Annales Canonici; 2014, 10; 103-118
1895-0620

Pojawia się w:

Annales Canonici

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 31.

Tytuł:

Przepisy stabilizujące w Konstytucji RP na przykładzie Konkordatu między Rzeczpospolitą Polską a Stolicą Apostolską
Stabilising Provisions in the Constitution of the Republic of Poland on the Example of the Concordat Between the Republic of Poland and the Apostolic Capital

Autorzy:

Jagiełło, Dariusz
Gardocka, Teresa

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2162186.pdf

Data publikacji:

2022-12-31

Wydawca:

Wydawnictwo Adam Marszałek

Tematy:

umowy międzynarodowe
wartości konstytucyjne
Konstytucja RP
Konkordat
przepisy stabilizacyjne
international agreements
Concordat
constitutional values
Constitution of
the Republic of Poland
stabilisation provisions

Opis:

The Constitution, in Chapter I of the Republic, contains norms of a stabilising legal status. We address those that raise questions of interpretation, sometimes raised by the doctrine and resolved in different ways. Some are formulated in general terms, which makes it difficult to determine the scope of the protection (stabilisation) provided. We will concentrate on the norms of stabilisation that perpetuate the regulations or even do not allow changes without amending the Constitution of the Republic of Poland – Article 25 Paragraph 4, treating of the agreement concluded with the Holy See, but also those that mention, in various contexts, the constitutional ministers that may not be absent from the government, although the law allows its composition to be shaped freely. It seems that among the norms of a stabilising legal state, the issue of the Concordat is the most emotive. The authors wonder: is it legitimate for the church party to have more rights than the state? A historical-legal method (analysis of the Concordats and the historical-political background) and a dogmatic analysis of the provisions have been used.
Konstytucja w rozdziale I Rzeczpospolita zawiera normy o charakterze stabilizującym stan prawny. Zajmujemy się tymi, które budzą wątpliwości interpretacyjne, niekiedy podnoszone przez doktrynę i w różny sposób rozstrzygane. Niektóre są sformułowane ogólnie, co utrudnia ustalenie zakresu zapewnianej ochrony (stabilizacji). Skoncentrujemy się na normach stabilizacyjnych, utrwalających regulacje lub wręcz niedopuszczających zmiany bez zmiany Konstytucji RP- art. 25 ust. 4, traktujący o umowie zawartej ze Stolicą Apostolską, ale również na tych które wymieniają w różnym kontekście ministrów konstytucyjnych, których nie może zabraknąć w rządzie, chociaż ustawa pozwala jego skład kształtować swobodnie. Wydaje się, że wśród norm o charakterze stabilizującym stan prawny, najwięcej emocji budzi kwestia Konkordatu. Autorzy zastanawiają się: czy zasadne jest by strona kościelna miała więcej praw niż państwo? Wykorzystana została metoda historycznoprawna (analiza konkordatów oraz tło historyczno- polityczne) i dogmatyczna analiza przepisów.

Źródło:

Przegląd Prawa Konstytucyjnego; 2022, 6(70); 187-197
2082-1212

Pojawia się w:

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 32.

Tytuł:

Stosunki państwo - Kościół w dwudziestoleciu III RP i w perspektywie następnych dekad

Autorzy:

Szostkiewicz, Adam

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/465305.pdf

Data publikacji:

2011

Wydawca:

Polska Akademia Nauk. Komitet Prognoz Polska 2000 Plus PAN

Tematy:

Katolicyzm
paradygmat
państwo
świeckość
konkordat
neutralność
laicyzacja
religijność
Catholicism
cultural pattern
secular state
neutrality
secularization
concordat
religiosity

Opis:

Relacje kościelno-państwowe po 1989 r. były efektem przyjętej przez nowe demokratyczne elity koncepcji niekonfliktowej koegzystencji z Kościołem i restytucji jego materialnej bazy. Katolicyzm polski umocnił swą pozycję instytucjonalną i pozostał, mimo pewnych wahań, znaczącą siłą wpływu społecznego i politycznego. Nadal wywiera przemożny wpływ kulturowy. Z drugiej strony postępują oddolne przejawy sekularyzacji towarzyszące w Europie systemowi demokratycznemu i mechanizmom rynkowym. W perspektywie nadchodzących dekad nie należy się spodziewać radykalnej zmiany tego paradygmatu.
Church-state relations in Poland after the democratic transformation in 1989 were shaped by the new democratic elites acting on the principle of non-antagonizing coexistence with the Roman Catholic Church as well as the restitution of its property and infrastructure. As a result, Polish Catholicism consolidated its institutional position, while remaining, albeit with some turbulences, a significant force of social and political influence. It is still an overwhelming cultural force. On the other hand, a grass root secularization makes progress within society, due to both democratic and market reforms. However, one should not expect a radical change in the decades to come.

Źródło:

Przyszłość. Świat-Europa-Polska; 2011, 2; 146-161
1895-0949

Pojawia się w:

Przyszłość. Świat-Europa-Polska

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 33.

Tytuł:

Pozycja finansowo-prawna Kościoła katolickiego obrządku łacińskiego w Polsce międzywojennej

Autorzy:

Żurek, Konrad Mateusz

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2158252.pdf

Data publikacji:

2022-12-01

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

Finance
the Catholic Church
Interwar Poland
land reform
Concordat
Finanse
Kościół katolicki
Polska międzywojenna
reforma rolna
Konkordat

Opis:

Celem głównym niniejszego artykułu jest zaprezentowanie pozycji finansowej i prawnej Kościoła katolickiego obrządku łacińskiego w Polsce po odzyskaniu niepodległości oraz opisanie drogi zmian prawnych, jakie dokonały się w wyniku zawarcia Konkordatu i przeprowadzenia reformy rolnej. Za sprawą umowy konkordatowej podpisanej w dniu 10 lutego 1925 r. zaobserwować można wzrost znaczenia Kościoła katolickiego w Polsce, co poświadczają liczne publikacje. W opracowaniu posłużono się metodą dogmatyczno-prawną, zaś przedstawione w niniejszym artykule rezultaty mogą stanowić istotną wskazówkę dla osób interesujących się zagadnieniem relacji na linii państwo–Kościół, zarówno na płaszczyźnie prawnej, jak i historycznej.
The paper aims at presenting the legal and financial position of the Latin Rite Catholic Church in Poland after the restoration of independence. Moreover, the study describes the path of legal changes that occurred as a result of the Concordat and land  reform. As evidenced by numerous publications, due to the concordat agreement signed on February 10th, 1925, an increase in the significance of the Catholic Church in Poland has been observed. The legal-dogmatic method has been applied  in the study. The results presented in the article might provide guidance for those interested in the issue of relations between the State and the Church, both on a legal and historical level.

Źródło:

Przegląd Prawno-Ekonomiczny; 2022, 4; 157-173
1898-2166

Pojawia się w:

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 34.

Tytuł:

Kompetencje kierownika Urzędu Stanu Cywilnego przy zawieraniu małżeństwa konkordatowego
Competence of a Registrar while Solemnising and Registering a Concordat Marriage

Autorzy:

Czuryk, Małgorzata
Karpiuk, Mirosław

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/502130.pdf

Data publikacji:

2010

Wydawca:

Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi

Tematy:

prawo małżeńskie
prawo cywilne
małżeństwo konkordatowe

Opis:

The article describes to civil officer's responsibilities in the process of contracting an ecclesiastical marriage referring to polish law. The article shows his role in establishing any obstacles in establishing a marriage, according to polish law. The head of civil office as an organ of public administration enjoys very wide competence in the process of contracting a marriage. He ratifies the marriage as a public government's authority.

Źródło:

Łódzkie Studia Teologiczne; 2010, 19; 25-40
1231-1634

Pojawia się w:

Łódzkie Studia Teologiczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 35.

Tytuł:

Model wymagań innowacyjnego systemu informacyjno-komunikacyjnego dla kościoła katolickiego na przykładzie procesu zawarcia związku małżeńskiego
The requirements model for the catholic church information system : the case of concordat marriage process

Autorzy:

Palonka, J.

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/108836.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Tematy:

wymagania
system informatyczny
gospodarka narodowa
trzeci sektor gospodarki narodowej
parafia
kościół katolicki
ślub konkordatowy
SysML
Visual Paradigm
information system requirements
national economy
third sector of the national economy
Catholic Church
parish of the Catholic Church
concordat marriage

Opis:

Dynamiczne zmiany w gospodarce światowej zmuszają organizacje do permanentnego doskonalenia sposobów funkcjonowania we wszystkich obszarach ich aktywności. Problemem większości organizacji jest to, jak sobie poradzić z realizacją procesów biznesowych w erze informacji i wiedzy, bo zmieniają się narzędzia i technologie wykorzystywane do pozyskiwania informacji, ich gromadzenia, przetwarzania, selekcjonowania, analizowania, zarządzania i przekazywania odbiorcom. Konieczne jest zatem rozbudowywanie lub dostosowywanie procedur realizacji procesów do warunków, które narzuca gospodarka elektroniczna. W pierwszej kolejności zmiany powinny uwzględniać architekturę informacyjno-komunikacyjną. Celem artykułu jest zaproponowanie modelu wymagań dla innowacyjnego systemu informacyjno-komunikacyjnego, który udoskonali proces zawarcia małżeństwa konkordatowego realizowanego w parafii Kościoła katolickiego (KK). Na podstawie analizy przebiegu procesu i informacji uzyskanych w drodze wywiadu bezpośredniego ze stronami w procesie zidentyfikowano, uporządkowano i scharakteryzowano wymagania dla modelu systemu. Opracowany model ukazuje możliwości wykorzystania technologii informacyjno-komunikacyjnych (ICT) w realizacji tego procesu. Walidacja modelu pozwoliła określić wpływ ICT na efektywność tego procesu.
The aim of the article is to propose the requirements model for innovative information and communication system, which will improve a concordat marriage process in the parish of the Catholic Church. The paper identifies, organizes and describes requirements for this model. The model shows the possibilities of using information and communication technologies (ICT) in this process. Validation of the model helped to determine the impact of ICT on the efficiency of this process.

Źródło:

Studia Informatica Pomerania; 2016, 42, 4; 39-50
2451-0424
2300-410X

Pojawia się w:

Studia Informatica Pomerania

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 36.

Tytuł:

EPISKOPAT POLSKI WOBEC PODPISANIA I RATYFIKACJI KONKORDATU Z 28 LIPCA 1993 ROKU
THE POLISH EPISCOPATE AND POLAND’S SIGNING AND RATIFYING OF THE CONCORDAT WITH THE HOLY SEE (28 JULY 1993)

Autorzy:

Delong, Marek

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1366653.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego

Źródło:

Polityka i Społeczeństwo; 2012, 9; 80-98
1732-9639

Pojawia się w:

Polityka i Społeczeństwo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 37.

Tytuł:

Prawo do zawierania umów międzynarodowych przez Stolicę Apostolską

Autorzy:

Majszyk, Sławomir

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1632208.pdf

Data publikacji:

2021-06-23

Wydawca:

Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego

Tematy:

Holy See
international legal personality
international agreement
concordat
treaty making capacity
Stolica Apostolska
podmiotowość prawnomiędzynarodowa
umowa międzynarodowa
konkordat
prawo zawierania umów międzynarodowych

Opis:

The Holy See is a specific (sui generis) subject of the international law. The acknowledgement of the international legal personality is related to the possession of legal capacity and the capacity of legal international proceedings. The Holy See is regarded as a sovereign subject of international law, which has its own rights and obligations concerning international relations. It has the right to send and receive the minister resident (ius legationis), to participate in conferences and to be member of international organizations (ius foederum), as well as the treaty making capacity (ius tractatuum). One of the principal formal contexts in which the question of international legal personality arises is the capacity to make treaties and agreements valid on the international legal plane. The ius tractatuum possessed by the Holy See is not only based on theoretical consideration of international law principles, but has also been amply attested to by the actual practice of states over a very long period.

Źródło:

Studia Iuridica; 2020, 86; 152-167
0137-4346

Pojawia się w:

Studia Iuridica

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 38.

Tytuł:

Znaczenie preambuły do konkordatu z 1993 roku dla interpretatora

Autorzy:

Kroczek, Piotr

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/554725.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Concordat 1993
Holy See
Republic of Poland
preamble
legal interpretation
international law
konkordat 1993
Stolica Apostolska
Rzeczpospolita Polska
preambuła
wykładnia prawa
prawo międzynarodowe

Opis:

The Concordat between the Holy See and the Republic of Poland from 1993 has a preamble. The purpose of this paper is to answer the question whether in the specific case of the Polish concordat, the general principle, which states that the preamble to law helps to interpret it, is working. To consider the matter, some points are discussed which refer mainly to the subject matter of the preamble. The conclusion is ambivalent. The preamble in question may be helpful in explaining the meaning of the provisions of the fundamental part of the concordat. However, due to the editorial shortcomings or vague wording of the preamble, it may make the process of interpretation more difficult.
Konkordat między Stolicą Apostolską a Rzecząpospolitą Polską z 1993 roku zawiera preambułę. Celem niniejszego artykułu jest odpowiedź na pytanie, czy w konkretnym przypadku polskiego konkordatu ogólna zasada, zgodnie z którą preambuła pomaga w interpretacji, się sprawdza. W celu omówienia tego zagadnienia przeanalizowano kilka kwestii, które odnoszą się głównie do treści preambuły. Wniosek jest niejednoznaczny. Preambuła, o której mowa, może być pomocna w wyjaśnieniu znaczenia postanowień podstawowej części konkordatu. Jednakże ze względu na braki redakcyjne lub niejasne sformułowania w preambule może ona utrudnić proces interpretacji.

Źródło:

Annales Canonici; 2018, 14, 2
1895-0620

Pojawia się w:

Annales Canonici

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 39.

Tytuł:

Die Auswirkungen des Konkordats zwischen dem Apostolischen Stuhl und Polen von 1925 auf die Eparchie Stanislaviv
The Impact of the 1925 Concordat between the Apostolic See and the Republic of Poland on the Eparchy of Stanislaviv
Wpływ konkordatu między Stolicą Apostolską a Rzecząpospolitą Polską z 1925 r. na Eparchię Stanisławowską

Autorzy:

Klapkiv, Mykhailo

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1896088.pdf

Data publikacji:

2019-10-04

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

Konkordat
Eparchie Stanislau (Stanislaviv)
Griechisch-Katholische Kirche
Polen-Ukraine
Concordat
Eparchy of Stanislaviv
Greek Catholic Church
Poland-Ukraine
konkordat
Eparchia Stanisławów
Kościół greckokatolicki
Polska-Ukraina

Opis:

Po upadku państw centralnych władze ukraińska i polska próbowały przywrócić własne państwo. Próby te były zasadniczo komplikowane przez sytuację etniczno-polityczną w Galicji, zwłaszcza po decyzji Ententy z 15 marca 1923 r. o połączeniu Galicji Wschodniej z Polską. Dla ukraińskiego Kościoła greckokatolickiego (UKGK) rozpoczęła się kolejna szansa i wyzwanie – współpraca z nowym rządem i rzeczywistością. Taka zmiana geopolityczna spowodowała pewnego rodzaju nihilizm prawny w stosunku do relacji państwa i kościoła, które okazało się selektywną sprawiedliwością. Te stosunki prawne powinien był rozstrzygać konkordat między Stolicą Apostolską a państwem polskim. Głównymi warunkami wstępnymi przygotowania konkordatu ze strony ukraińskiego Kościoła greckokatolickiego były niepewność prawna, napięte trudności finansowe i gospodarcze oraz kwestie społeczno-polityczne w społeczeństwie. Kościół obrządku bizantyjskiego w tym procesie przygotowawczym był prowadzony przez metropolitę Szeptyckiego, który przemawiał w imieniu swoich biskupów ze Stanisławowa i Przemyśla oraz ich wiernych. Ważne dla UKGK było wyjaśnienie kwestii własności kościelnej, wyborów biskupów, świadectwa chrztu, edukacji i struktur kościelnych. Umowa, podpisana 10 lutego 1925 r., zobowiązała do złożenia przysięgi wierności wszystkich biskupów UKGK, w tym biskupa Grzegorza Chomyszyna (1867-1945), prezydentowi polskiemu i zobowiązała do lojalności wobec państwa.
After the collapse of the Central Powers, the Ukrainian and Polish authorities tried to restore their own states. These attempts were essentially hindered by the ethno-political situation in Galicia, especially after the decision of the Entente on 15 March 1923 to append East Galicia to Poland. The Ukrainian Greek-Catholic Church (UGCC) faced another opportunity and challenge – to cooperate with a new government under different circumstances. Such a geopolitical change led to a kind of legal nihilism concerning Church-State relations, which introduced selective justice. These legal relations should have been resolved by way of a ruling (concordat) between the Apostolic See and the Polish State. The chief preconditions for the drafting of a concordat by the Ukrainian Greek-Catholic Church were: legal uncertainty, financial and economic difficulties, and the sociopolitical issues in society. In this preparatory process, the Byzantine rite Church was led by Metropolitan Šeptytsky, who spoke on behalf of his bishops of Stanislaviv and Przemyśl and the faithful. It was important for the UGCC to clarify the questions of ecclesiastical property, elections of bishops, baptismal certificate, education, and ecclesiastical structures. The agreement, signed on February 10th, 1925, obliged all UGCC bishops to take an oath of allegiance, including Bishop Hryhorij Chomyšyn (1867-1945), to the Polish President and pledge their loyalty to the state.
Nach dem Zusammenbruch der Mittelmächte versuchten das ukrainische und polnische Völker, ihre eigenen Staaten wied erherzustellen. Diese Bemühungen wurden wesentlich durch die ethnopolitische Situatio n in Galizien erschwert, insbesondere nach der Entscheidung der Entente vom 15. März 1923, Ostgalizien an Polen anzuschließen. Für die ukrainische griech isch-katholische Kirche (UGKK) ergab sich eine weitere Chance und Herausforder ung – mit einer neuen Regierung und Wirklichkeit zusammenzuarbeiten. Der geopolitische Wandel verursachte eine Art von rechtlichem Nihilismus in Bezu g auf das Staatskirchenrecht, was sich als selektive Gerechtigkeit herausstellte. Diese ungeklärt en Rechtsverhältnisse sollten das Konkordat zwischen dem Apostolischen Stuhl und dem polnischen Staat aufheben. Die Hauptvoraussetzungen für die Ausarbeitung des Konkordats seitens der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche waren Rechtsunsicherheit, finanzielle und wirtschaftliche Schwierigkeiten sowie gesellschaftspolitis che Fragen in der Gesellschaft. Die Kirche des byzantinischen Ritus wurde von Metr opolit Šeptytsky im Auftrag seiner Bischöfe von Stanislau (Stanislaviv) und Peremyšl und deren Gläubigen in diesen Vorbereitungsprozess eingeführt. Für die U GKK war es wichtig gewesen, die Fragen des kirchlichen Eigentums, der Bischofswahl en, der Taufscheine, des Bildungswesens und der kirchlichen Strukturen zu klären. Das am 10. Februar 1925 unterzeichnete Abkommen war gegenüber allen Bischöfen des UGKK, einschließlich Bischof Hryhori Chomyšyn (1867-1945) verbindlich und setzte für sie die Verpflichtung zur Loyalität dem polnischen Präsidenten und Rzeczpospolita Polska gegenüber voraus.

Źródło:

Kościół i Prawo; 2019, 8 (21), 1; 231-247
0208-7928
2544-5804

Pojawia się w:

Kościół i Prawo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 40.

Tytuł:

Konkordat polski 1993 instrumentem zgody narodowej
Polish Concordat 1993 as an instrument of national consensus

Autorzy:

DYDUCH, JAN

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/660313.pdf

Data publikacji:

2016

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

godność człowieka
wolność
autonomia
suwerenność
dialog
Kościół
państwo
dignity of man
freedom
autonomy
sovereignty
Church
state

Opis:

Polish Concordat of 1993 takes into consideration principles of Polish Constitution and Polish laws, as well as the teaching of the Second Vatican Council and the norms of canon law. The  central ideas of Concordat are as follows: autonomy, sovereignty of the Catholic Church and Polish Sate and their mutual cooperation. Due to the fact that there is similarity of principles between Concordat and Polish Constitution, the first document in question can create a national consensus and social peace in Poland.
Konkordat polski uwzględnia zasady konstytucyjne państwa polskiego i jego ustawy oraz wskazania Vaticanum II i normy prawa kanonicznego. Jego przewodnie idee to: autonomia i suwerenność Kościoła katolickiego i państwa polskiego oraz ich wzajemna współpraca. Z tej racji istnieje zbieżność niektórych postanowień Konkordatu z zasadami Konstytucji RP, dzięki czemu może on budować zgodę narodową i pokój społeczny w Polsce.

Źródło:

Prawo Kanoniczne; 2016, 59, 4; 137-150
2353-8104

Pojawia się w:

Prawo Kanoniczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 41.

Tytuł:

Dagome iudex jako prototyp konkordatów
Dagome Iudex as a Prototype of Concordats

Autorzy:

Burczak, Krzysztof

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1861317.pdf

Data publikacji:

2019

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

zbiór prawa
protektorat
granice państwa
konkordat
skutki polityczno-prawne
collection of laws
protection
state borders
concordat
political and legal effects

Opis:

Reforma Kościoła przeprowadzona w XI w. przez papieża Grzegorza VII (1073-1085) doprowadziła do podniesienia poziomu życia religijnego i dyscyplinarnego. Współpracujący z papieżem w dziele reformy kardynał Deusdedit sporządził Collectio canonum. W dziele tym, w którym zamieścił dokumenty poświadczające terytoria oddane w protektorat Stolicy Apostolskiej, znalazł się regest dokumentu nazwanego od imienia władcy Dagome iudex. Jest to dokument poświadczający oddanie przez Mieszka I państwa polskiego w protektorat Stolicy Apostolskiej. Nakreślone w dokumencie granice państwa, od Morza Bałtyckiego do Prus, na wschodzie Ruś, na południu Morawy, na zachodzie Odra, stanowią historyczny opis piastowskich ziem. Czynność prawna określona w dokumencie przez słowo „contulisse” (przekazać) polegała na przekazaniu państwa polskiego Stolicy Apostolskiej. Za to, państwo polskie zostało przyjęte w protekcję. Spowodowało to nawiązanie pomiędzy państwem polskim i Stolicą Apostolską określonego stosunku prawnego. Protekcja Stolicy Apostolskiej stanowiła moralną ochronę przed jakimkolwiek atakiem państw na terytorium państwa polskiego. Ten akt prawny pociągał za sobą obowiązek płacenia trybutu na rzecz Stolicy Apostolskiej. Celem politycznym decyzji Mieszka I było zabezpieczenie państwa przed atakami państw sąsiednich. Celem dalekosiężnym w obszarze stosunków kościelnych, było umożliwienie budowy własnych struktur kościelnych. Poprzez ten akt prawny Polska weszła w obszar stosunków polityczno-kościelno-prawnych ze Stolicą Apostolską. Dokument Dagome iudex można więc widzieć jako prototyp przyszłych konkordatów, które regulują relacje pomiędzy państwami i Stolicą Apostolską, jak też relacje pomiędzy państwem i Kościołem w danym państwie.
The reform of the Church carried out in the 11th century by Pope Gregory VII (1073-1085) led to increasing the standards of religious and disciplinary life. The pope’s collaborator in the reform, Cardinal Deusdedit, prepared Collectio canonum. This work, in which he included documents attesting the territories placed under the protection of the Apostolic See, contained the regesta of the document known as Dagome iudex after the name of the ruler. This document attests to the fact that Mieszko I places Poland under the protection of the Apostolic See. The boundaries of the state outlined in the document, from the Baltic Sea to Prussia, Rus’ in the east, Moravia in the south, the Oder in the west, constitute a historical description of Piasts’ lands. The legal transaction referred to in the document with the word “contulisse” (transfer) consisted in transferring the Polish state to the Apostolic See. In return, the Polish state was placed under its protection. It resulted in establishing a certain legal relationship between the Polish state and the Apostolic See. The protection of the latter constituted moral security against other countries attacking the territory of Poland. This legal act entailed the duty to pay tribute to the Apostolic See. The political goal of Mieszko I’s decision was to secure the country against the attacks from its neighbours. A long-term objective in the area of relationships with the church was an opportunity to build Poland’s own ecclesiastical structures. Through this legal act, Poland entered the area of political-ecclesiastical-legal relationships with the Apostolic See. Thus, Dagome iudex can be seen as a prototype of future concordats which regulate the relationships between countries and the Apostolic See, as well as the relationships between the state and the Church in a given country.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 2019, 29, 1; 23-50
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 42.

Tytuł:

Nauczanie religii w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. i polskim Konkordacie z 1993 r.
Teaching of religion in the Code of Canon Law of 1983 and in the Polish Concordat of 1993

Autorzy:

Zonik, Aleksandra

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1797391.pdf

Data publikacji:

2012

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Tematy:

missio canonica
religious education
teaching of religion in the Code of Canon Law of 1983
teaching of religion in the Polish Concordat of 1993
katechizacja
nauczanie religii w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r.
nauczanie religii w Konkordacie polskim z 1993 r.

Opis:

Teaching is one of the main objectives of the Church. Both, the canons of the Code of Canon Law Pope John Paul II and the regulations contained in the Concordat of 1993 emphasize the goal of catechesis which is, action to strenghten the faith of God's people. Development of young people in the spirit of Christian doctrine together with respect for universal principles of ethics must be carried out by the people, who are suitably prepared for this task. Selection of candidates for the post of religion's teacher should be very careful. The person applying for the position of catechist must have a special authorization, so-called missio canonica. This authorization is granted by the diocesan bishop. Missio canonica can be reversed.

Źródło:

Kościół i Prawo; 2012, 1(14); 167-177
0208-7928
2544-5804

Pojawia się w:

Kościół i Prawo

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 43.

Tytuł:

Konkordat między Polską i Stolicą Apostolską jako wypróbowana forma pokojowego i konsensualnego określenia wzajemnych relacji i sytuacji prawnej katolików mieszkających na terytorium Rzeczypospolitej
Concordat between Poland and the Holy See as a proven form of peaceful and consensual determination of mutual relations and the legal situation of Catholics living in the territory of the Republic of Poland

Autorzy:

Krajczyński, Jan

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/2085874.pdf

Data publikacji:

2020-11-06

Wydawca:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Tematy:

Konkordat
wolność religijna
umowa międzynarodowa
Polska i Stolica Apostolska
Concordat
religious freedom
international contract
Poland and the Holy See

Opis:

Autor opracowania usiłuje zgłębić okoliczności przyjęcia i treść kolejnych umów między Polską a Stolicą Apostolską, wskazuje na szczególny charakter konkordatów, ich przedmiot i ewolucję w zakresie formy określania norm prawnych istotnych dla obu stron. Postuluje przy tym nowe lub dodatkowe uregulowanie niektórych spraw, w tym tych dotyczących instytucji małżeństwa, ochrony życia ludzkiego, szkół doktorskich w kościelnych jednostkach naukowych i organów uprawnionych do nadawania stopnia doktora w tych jednostkach, ochrony zabytkowych obiektów sakralnych i dokumentów o dużej wartości historycznej i artystycznej przechowywanych w archiwach kościelnych. Wspomniane wnioski de lege ferenda podyktowane są zmianami społecznymi i nowymi regulacjami niektórych kwestii w prawie Unii Europejskiej i prawie polskim.
The author of the work attempts to outline the circumstances of execution of consecutive agreements between Poland and the Holy See, and their content. What is pointed at is the specific type of concordats, their subject and evolution in terms of the method of specifying legal norms crucial for both contractual Parties. At the same time, he proposes a new or additional regulation of some issues, including those relating to the institution of marriage, protection of human life, doctoral schools in church research units and bodies authorized to award the doctoral degree in these units, protection of historic sacred buildings and documents of great historical and artistic value  stored in church archives. The aforementioned de lege ferenda conclusions are dictated by social changes and new regulations on certain issues in the European Union and Polish law.

Źródło:

Prawo Kanoniczne; 2020, 63, 4; 89-137
2353-8104

Pojawia się w:

Prawo Kanoniczne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 44.

Tytuł:

Zawarcie małżeństwa kanonicznego ze skutkami cywilnymi (art.10 konkordatu między Stolicą Apostolską a Rzecząpospolitą Polską)
Contracting a Canon Marriage with Civil Consequences (art. 10 of the Concordat between the Holy See and the Polish Republic)

Autorzy:

Krukowski, Józef

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1871895.pdf

Data publikacji:

2019-11-13

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL

Opis:

The institution of recognising civil consequences of the canon marriage is a significantly new element introduced into Polish law by article 10 of the Concordat. The Concordat norm concerning this matter is not suitable for immediate application. In Art. 10, passage 6, the state side obliged itself to introduce proper changes into Polish law. In order to fulfil this obligation, after ratification of the Concordat the law of 24 July 1998 was passed about changing the laws: Family and Protective Code, Family Procedure Code, the law concerning registrar’s office files, the law concerning the relation of the State to the Catholic Church in the Polish Republic and some other laws (Dziennik Ustaw [official gazette announcing current legislation], 1998, No. 17, p. 757) as well as the decree of the Minister of Internal Affairs and Administration of 26 October 1998 (Dziennik Ustaw, 1998, No. 136, p. 884.To Article 10, passage 1 of the Concordat a general rule was added, “From the moment of its contracting, a canon marriage has the same consequences as contracting marriage according to Polish law”. This rule is not a categorical, but a hypothetical one, as its application is dependent on meeting three conditions: if the spouses make a unanimous declaration of their will in the presence of a priest that it is their wish that their marriage has civil consequences; if there are no obstacles between the spouses that issue from Polish law. The law of 24 July 1998 obliges the sides to present to the priest a certificate from the registry that there are no obstacles of this kind between them and about what name they themselves and their children wish to bear. The certificate is to be issued by the Director of the Registry proper for the place where the nupturients live; if an act of civil marriage is passed by the Director of the Registry proper for the place of contracting the canon marriage on the basis of a certificate sent to him by the priest within five days from contracting the canon marriage.

Źródło:

Roczniki Nauk Prawnych; 1999, 9, 1; 221-244
1507-7896
2544-5227

Pojawia się w:

Roczniki Nauk Prawnych

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 45.

Tytuł:

L’Église catholique face aux États et la liberté religieuse
Catholic Church versus the State and religious freedom

Autorzy:

Pottier, Bernard

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/571226.pdf

Data publikacji:

2017

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

Église
États
liberté religieuse
Concordats
Dignitatis Humanae
Church
State
religious freedom
concordat
spiritual and temporal powers

Opis:

Les rapports du pouvoir spirituel de l’Église et du pouvoir temporel des Princes et des États furent toujours tendus. Notre article distingue six étapes dans l’histoire de ces rapports, que nous schématisons à l’aide de six graphiques. En 494, une lettre du pape Gélase Ier exprime un bel équilibre, tandis qu’une bulle de Boniface VIII en 1302 afrme l’autorité romaine dans toute sa splendeur. Bellarmin tente un nouvel équilibre en 1590. Tout bascule avec la Révolution française qui supprimait la référence commune à Dieu. Le Concordat français de 1801 inclut un article sans précédent dans l’histoire, puisque le pape demande à tous les évêques français en poste de démissionner. C’est Léon XIII qui renouvellera la formule gélasienne des deux pouvoirs en jetant les bases de la doctrine des ‘deux sociétés parfaites’, l’Église et l’État. Les accords du Latran, conclus entre Pie XI et Mussolini en 1929, constituent l’un des sommets de toute l’histoire concordataire, en créant l’État de la Cité du Vatican. Le concile Vatican II avec sa Déclaration Dignitatis humanae sur la liberté religieuse (1965) opéra un changement radical et le renversement pacifque des régimes communistes en Europe centrale et orientale dans les années 1989–1990 provoqua une révolution copernicienne dans le droit des religions jusque là en vigueur dans ces pays. Depuis les années 1960, on observe que les Concordats, bien plus nombreux qu’auparavant, sont conclus dans un climat de plus grande sérénité.
The relations between the Church and the State have always been quite strained. This article distinguishes six stages in the history of church state relations, as illustrated by means of six schemata. Pope Gelasius I in his letter dated 494 speaks about a perfect state of balance between the spiritual authority and the temporal power, whereas a Papal bull issued by Boniface VIII in 1302 afrms the grandeur of Roman authority. In 1590, Bellarmin tries to restore equilibrium in church state relations. However, the situation changes drastically with the French Revolution and the subsequent elimination of God from the public sphere. The French Concordat of 1801 contains an unprecedented article in which the Pope calls upon French bishops to resign. It is Leo XIII who renews the Gelasian dualism, laying the foundations for the doctrine of ‘the two perfect societies’, namely the Church and the State. The Lateran Treaty concluded between Pius XI and Mussolini in 1929, which led to the foundation of Vatican City, constitutes a real turning point in the whole history of concordats. Vatican Council II and its Declaration Dignitatis humanae on religious freedom (1965) leads to a major change in church state relations, together with the peaceful fall of the communist regimes in Central and Eastern Europe in 1989–1990, a real Copernican revolution in the feld of religious law, still in force in these countries. It can be observed that since the 1960s concordats have been concluded not only in greater numbers than before but also in greater serenity

Źródło:

Polonia Sacra; 2017, 21, 4(49); 99-126
1428-5673

Pojawia się w:

Polonia Sacra

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 46.

Tytuł:

Zakres implementacji przepisów konkordatu dotyczących zawierania małżeństw cywilnych w formie wyznaniowej do systemu prawa polskiego
The scope of the implementation of the provisions of the concordat concerning civil marriage in a religious form into the Polish legal system

Autorzy:

Tunia, Anna

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1043895.pdf

Data publikacji:

2015-12-30

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

umowa międzynarodowa
konkordat
małżeństwo
akt stanu cywilnego
wolność religijna
wolność sumienia i wyznania
kościoły i inne związki wyznaniowe
relacje Państwo-Kościół
international agreement
concordat
marriage
civil status records
religious freedom
freedom of conscience and religion
churches and other religious denominations
State-Church relations

Opis:

Przedmiotem niniejszego artykułu jest analiza problemu dotyczącego sposobu i zakresu implementacji postanowień konkordatu zawartego między Stolicą Apostolską i Rzecząpospolitą Polską w 1993 r. dotyczących wyznaniowej formy zawarcia małżeństwa. Autorka podejmuje próbę ustalenia, czy i w jakim stopniu zostały implementowanie przepisy konkordatu do krajowego porządku prawnego odnoszące się do zawierania małżeństw cywilnych wobec duchowych. Czyni to w kontekście dotrzymania zobowiązań podjętych przez układające się Strony jako realizacji zasady prawa traktatowego pacta sunt servanda.
The object of this article is to analyse the manner and the extent of implementation of the provisions of the concordat between the Holy See and the Republic of Poland (1993) on a religious form of civil marriage contract. The author attempts to determine whether and to what extent the provisions of the Concordat concerning civil marriage and the clergy were implemented into the law. It does so in reference to the commitments undertaken by the contracting parties as the implementation of a treaty law pacta sunt servanda.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2015, 18; 215-230
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 47.

Tytuł:

Governing Catholic religious education in Italian state schools: Between the revision of the Concordat and social movements, 1974-1984
Zarządzanie katolicką edukacją religijną we włoskich szkołach państwowych: pomiędzy rewizją konkordatu a ruchami społecznymi w latach 1974-1984

Autorzy:

Silhol, Guillaume

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1043995.pdf

Data publikacji:

2017-12-29

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

religious education
Catholic Church
religious freedom
Law on Religion
education law
Concordat
social movements
school
social problem
freedom of conscience and religion
Church-State relations
edukacja religijna
szkoła
Konkordat
ruchy społeczne
problem społeczny
wolność religijna
wolność sumienia i religii
prawo wyznaniowe
Kościół katolicki
nauczanie religii
szkolnictwo wyznaniowe

Opis:

This article focuses on the redefinition of Catholic religious education in Italian state schools, from compulsory religious instruction into a non-compulsory discipline of “religious culture”, by analyzing how the issue is framed and negotiated by political, religious and educational actors between 1974 and 1984. The negotiations between governmental and Church representatives in the revision of the Concordat led to attempts at a compromise on religious education, its regime and its guarantees for students’ choices. However, social movements and school reforms forced various actors and institutions to reframe it in non-confessional, pedagogical and professional terms in public arenas. “Religious culture”, as a category promoted by teachers and intellectuals, became both a social problem and the main justification for the ownership of the Catholic Church over the problem.
Artykuł poświęcony jest redefinicji katolickiej edukacji religijnej we włoskich szkołach państwowych, poczynając od obowiązkowego nauczania konfesyjnego po nieobowiązkowy przedmiot pt. „kultura religijna”. W pracy autor odpowiada na pytanie, jak te kwestie były kształtowane i negocjowane przez podmioty polityczne, religijne i oświatowe w latach 1974-1984. Negocjacje pomiędzy przedstawicielami Państwa i Kościoła, zmierzające do rewizji Konkordatu, doprowadziły do podjęcia próby zawarcia kompromisu dotyczącego edukacji religijnej, jej statusu i gwarancji wolnego wyboru przez uczniów. Jednak ruchy społeczne i reformy szkolnictwa zmusiły różne podmioty i instytucje do przeformułowania jej w kategoriach niekonfesyjnych, pedagogicznych i zawodowych w sferze publicznej. „Kultura religijna”, jako kategoria promowana przez nauczycieli i intelektualistów, stała się zarówno problemem społecznym, jak i głównym uzasadnieniem dla uznania zagadnienia za kwestię własną Kościoła Katolickiego.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2017, 20; 167-184
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 48.

Tytuł:

Spór o zawarcie konkordatu ze Stolicą Apostolską w debacie konstytucyjnej Sejmu Ustawodawczego z lat 1919–1921

Autorzy:

Magiera, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/560477.pdf

Data publikacji:

2018

Wydawca:

Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie

Tematy:

the Second Polish Republic
concordat
the Legislative Sejm 1919–1922
constitutional debate
II Rzeczpospolita
konkordat
Sejm Ustawodawczy 1919–1922
debata konstytucyjna

Opis:

The article shows comprehensively a little-known subject of the first debate over the signing of the concordat between the Second Polish Republic and the Holy See that took place during the constitutional debate of the Legislative Sejm in years 1919–1921. In contrast to the parliamentary dispute in 1925 over the final ratification of the concordat, which was widely presented in the contemporary literature, the first debate in the Legislative Sejm was only a prelude and focused on establishing the sole principle of the concordat in the text of future constitution. According to it, this first debate determined only the legal way in which detailed relations between the Catholic Church and the state should be established in the future. The subject of the article was presented in chronological order, which corresponds with the sequence of constitutional efforts in the parliament. The article is based mainly on the historical sources in the form of stenographic records and documents of the Legislative Sejm (1919–1922). Its analysis makes it possible to recreate the first parliamentary debate over the principle of concordat in future constitution.
Artykuł przedstawia w sposób kompleksowymało dotychczas znaną debatę nad kwestią zawarcia przez II Rzeczpospolitą konkordatu ze Stolicą Apostolską, która toczyła się w Sejmie Ustawodawczymw latach 1919–1921, w ramach parlamentarnych prac nad konstytucją odrodzonego państwa. W odróżnieniu od szeroko dotąd omawianej dyskusji parlamentarnej z 1925 r. nad ratyfikacją podpisanego już konkordatu, przeprowadzonej w Sejmie I kadencji, ta pierwsza debata z okresu prac konstytuanty dotyczyła jedynie umocowania samej zapowiedzi zawarcia konkordatu w treści przyszłej konstytucji, była niejako debatą „na przedpolu”, która przesądzić miała o formie prawnej przyszłego ułożenia szczegółowych stosunków przez państwo z poszczególnymi związkami wyznaniowymi, a zwłaszcza z Kościołem katolickim. Tytułowe zagadnienie przedstawiono z zastosowaniem kryterium chronologicznego, oddając w ten sposób zasadniczy porządek prowadzonych w sejmie prac konstytucyjnych. Opracowanie przygotowano głównie w oparciu o źródła parlamentarne, w postaci stenogramów i druków Sejmu Ustawodawczego, które pozwoliły odtworzyć dyskusję poselską nad kwestią konkordatu, toczącą się wówczas na sali sejmowej.

Źródło:

Folia Historica Cracoviensia; 2018, 24, 2
0867-8294

Pojawia się w:

Folia Historica Cracoviensia

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 49.

Tytuł:

Wolność sumienia i wyznania cudzoziemców w prawie polskim
The freedom of conscience and religion of foreigners in Polish law

Autorzy:

Borecki, Paweł

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1043847.pdf

Data publikacji:

2014-12-30

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

freedom of conscience and religion
foreigners
discrimination
constitution
concordat
wolność sumienia i religii
cudzoziemcy
dyskryminacja
konkordat
Konstytucja RP

Opis:

W prawie polskim, w dziedzinie wolności sumienia i wyznania cudzoziemcy nie posiadają w pełni takich samych uprawnień, co obywatele polscy. Konstytucja z 1997 r. dopuszcza możliwość ograniczenia w drodze ustawy konstytucyjnych wolności i praw cudzoziemców w porównaniu z obywatelami polskimi. Zasadę egalitaryzmu w traktowaniu obu tych grup wyrażają natomiast ratyfikowane lub podpisane przez Polskę najważniejsze akty prawa międzynarodowego dotyczące wolności sumienia i wyznania. Najlepszy poziom gwarancji równego traktowania cudzoziemców z obywatelami w sferze wspomnianej wolności zapewni jednak dopiero ratyfikacja Protokołu nr 12 do Konwencji o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności z 1950 r. Wskazane jest również przystąpienie Rzeczypospolitej Polskiej do najważniejszych aktów prawnych zabezpieczających status bezpaństwowców (z 1954 r. i z 1961 r.). Z kolei przewidziany przez Konkordat polski z 1993 r. wymóg posiadania przez biskupów w Polsce rodzimego obywatelstwa należy ocenić krytycznie jako przejaw postrzegania hierarchii Kościoła Katolickiego w kategoriach politycznych, a zarazem przejaw dyskryminacji tego wyznania. Powyższe zarzuty, uzupełnione także zarzutem naruszenia zasady niezależności i autonomii właściwych konfesji, czy nawet naruszeniem wolności sumienia i wyznania cudzoziemców, można postawić wobec postanowień polskiego ustawodawstwa uzależniającego pełnienie funkcji kierowniczych w niektórych związkach wyznaniowych od posiadania obywatelstwa polskiego. Są to ograniczenia znamienne dla systemu powiązania państwa ze związkami wyznaniowymi. Za najdalej idące ograniczenia swobód religijnych cudzoziemców wypada uznać zakaz ich członkostwa w gminach wyznaniowych żydowskich, a przede wszystkim nie możność wystąpienia z wnioskiem o rejestrację związku wyznaniowego. Wskazane ograniczenia ustawowe zasługują na jak najszybsze zniesienie. Nie odpowiadają one realiom stosunków społecznych, szczególnie w aspekcie międzynarodowym. Ich utrzymanie grozi bowiem porażką Polski przed międzynarodowymi organami ochrony wolności i praw człowieka. Ograniczenia swobody cudzoziemców w sprawach religijnych mają także charakter przedmiotowy i niedyskryminacyjny, tzn. dotyczą ich na równi z obywatelami polskimi. Wynikają one zwłaszcza z uwarunkowań społeczno-politycznych współczesnej Polski. Jesteśmy państwem wciąż dość homogenicznym pod względem etnicznym i wyznaniowym. Czynnik ten nieprzerwanie oddziałuje na polskie ustawodawstwo po roku 1989. Zarazem funkcji liberalizującej w zakresie szeroko rozumianej wolności sumienia i wyznania nie spełniło dotychczas wyraźnie ani orzecznictwo sądów powszechnych i Sądu Najwyższego, ani tym bardziej Trybunału Konstytucyjnego.
According to Polish law foreigners do not have fully the same privileges as Polish citizens in the field of freedom of conscience and religion. The Constitution of 1997 allows the limitation of constitutional rights and freedoms of foreigners in comparison with Polish citizens by law. On the other hand, the principle of egalitarianism in the treatment of both groups is expressed in the most important acts of international law concerning the freedom of conscience and religion ratified or signed by Polish authorities. Nevertheless, the best guarantee of equal treatment of foreigners and citizens in the area of that freedom could only be fully provided due to the ratification of Protocol No. 12 to the Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms of 1950. Moreover, Polish accession to the most vital legal acts protecting the status of stateless persons (from 1954 and 1961) is highly recommended Consequently, the requirement of having native citizenship by Polish bishops provided by the Polish Concordat in 1993 should be assessed critically as the manifestation of the perception of the Catholic Church hierarchy in political terms as well as the discrimination of the Catholic religion. The above mentioned allegations, which can be supplemented with the charges of the breach of the principle of independence and autonomy of the relevant confessions, or even the violation of freedom of conscience and religion of the foreigners, can be put against the provisions of the Polish legislation, which conditions holding managerial functions in some religious associations on having Polish citizenship. There are significant limitations to the system of relations between the State and religious associations. The most far-reaching restriction of the religious freedoms concerning foreigners seems to be the ban on their membership in the Jewish religious communities, and above all, the lack of an opportunity to apply for the registration of a religious association. All of the above mentioned legislative restrictions should be immediately abolished as they do not correspond with the reality of social relations, particularly in an international context. Their maintenance might cause a failure of Polish authorities in case they were sued by the international human rights and freedoms organizations. Additionally, the restrictions of freedom in religious matters concerning foreigners also have objective and non-discriminatory nature, ie. they are the same as the restrictions concerning Polish citizens. In particular, they derive from socio-political condition of contemporary Poland. Unfortunately, our country is still ethnically and religiously homogenical. This factor continuously affects Polish legislation after the year1989. At the same time, neither the case law of ordinary courts nor the case law of the Supreme Court or even the Constitutional Court have fulfilled the liberalizing function in the broadest sense of freedom of conscience and religion.

Źródło:

Studia z Prawa Wyznaniowego; 2014, 17; 23-46
2081-8882
2544-3003

Pojawia się w:

Studia z Prawa Wyznaniowego

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce

Skocz do pozycji: 50.

Tytuł:

Problemy i wyzwania muzealnictwa kościelnego w Polsce
Problems and challenges of church museology in Poland

Autorzy:

Skrzydlewska, Beata

Powiązania:

https://bibliotekanauki.pl/articles/1022564.pdf

Data publikacji:

2015-12-16

Wydawca:

Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Tematy:

muzealnictwo
muzea kościelne
Kodeks Prawa Kanonicznego
dokumenty prawne
konkordat
zabytki
museology
church museums
legal documents
the Code of Canon Law
concordat
monuments

Opis:

Religious museums, owned by different denominations, began to emerge in the first half of the nineteenth century. The museums of the Roman Catholic Church are the most numerous ones in this group. Regulations governing the activities of these institutions were included in the Code of Canon Law of 1918 and in the "Papal Directives concerning Church Art" of 1924. This issue was also regulated by a concordat of 1925 between the Republic of Poland and the Holy See. The latest directive is a circular letter of 2001 on Pastoral function of church museums. Nowadays, a number of religious museums have been created. An important issue is the permanent funding of museums. Another issue is the process of educating future priests in art history, or training church managers in the protection of cultural property. The outlined problems related to church museology indicate various tasks undertaken in this field - at every stage a different one. These tasks are closely connected with the targets set by the organizers and managers of cultural goods.

Źródło:

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2015, 104; 259-268
0518-3766
2545-3491

Pojawia się w:

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

Dostawca treści:

Biblioteka Nauki

/5

Artykuł

Zmień widok

• na półce