Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Pluralizm religijny" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 31
Tytuł:
Pluralizm religijny wyzwaniem dla wczesnej edukacji
Religious pluralism as a challenge for early education
Autorzy:
Różańska, Aniela
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1387083.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego
Tematy:
religious pluralism
perception of pluralism
religious identity
early education
Opis:
In the article the question of religious pluralism is presented. The author gives the characteristics of this concept, which has changed its meaning over the recent years. The author brings into light some contemporary ways of perception of the religious pluralism and controversies they result in. The concept of inclusive pluralism by Jacques Dupuis has been recommended by the author as a model of religious pluralism which enables the opening of religious education on the inter-religious dimension. A proper understanding of religious pluralism plays an important role in forming an open religious identity which is one of the key tasks in education including early education.
Źródło:
Problemy Wczesnej Edukacji; 2019, 45, 2; 39-49
1734-1582
2451-2230
Pojawia się w:
Problemy Wczesnej Edukacji
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tożsamość kulturowa Unii Europejskiej a pluralizm religijny
Cultural Identity of the European Union versus Religious Pluralism
Autorzy:
Orzeszyna, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1806983.pdf
Data publikacji:
2019-11-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Europa
pluralizm religijny
integracja europejska
tożsamość europejska
Europe
European identity
religious pluralism
European integration
Opis:
The European Union has no fully developed mechanism of collective memory, unlike national states. The Union has its history now, but this history is not common to all of the member states, and as such cannot be treated as the foundation for European identity. This article aims to demonstrate the relationship between the cultural identity of the European Union and religious pluralism. Broadly understood, religion is the foundation of culture. It shapes the world view, and it explains the cause and way the world was created. It also interprets human fate, being the source of values for a believer, the observance of which constitutes a guarantee of what happens at death. Cultural changes involve religious ones, although their direction is not clear. Neither is it obvious what the distinction between cause and effect is. Nevertheless, it is undoubtedly interesting to note that certain foundations of the European culture and its specific features are associated with Christianity, or more broadly, with the Judeo-Christian tradition. The unity of Europe is a unity of pluralistic European culture. Democratic principles, human rights and Christian values present in multicultural Europe may be a solid point of reference when building a European identity.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2007, 17, 1; 35-48
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dietrich Bonhoeffer und der heutige religiöse Pluralismus
Dietrich Bonhoeffer and the Contemporary Religious Pluralism
Dietrich Bonhoeffer a współczesny pluralizm religijny
Autorzy:
Szentpétery, Péter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040524.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Bonhoeffer
pluralizm
naśladowanie
bezreligijne chrześcijaństwo
dialog międzyreligijiny
Indie
doroślejący świat
pluralism
discipleship
religionless Christianity
India
interreligious dialogue
world come of age
KEYWORDS
Opis:
Interpretacja różnorodności religijnej stawała się w ostatnim półwieczu coraz ważniejsza również dla ekumenizmu. W pierwszym rzędzie autor pragnie zaznaczyć, w jaki sposób temat ten stał się dlań bliski, również jak po raz pierwszy spotkał się z pluralizmem religijnym i osobą Dietricha Bonhoeffera. Ponadto naszkicowany został pokrótce stosunek chrześcijaństwa do innych religii w perspektywie wyznaczanej przez współczesne ujęcia. Po trzecie, przedstawione zostały wypowiedzi Bonhoeffera na temat innych religii oraz jego stosunek do nich, zwłaszcza w kontekście jego niedoszłej podróży do Indii. Po czwarte, wspomniane już treści skonfrontowane zostały z jego słynnymi wypowiedziami, takimi jak „bezreligijne chrześcijaństwo” i „świat, który staje się dorosły”. Wreszcie konfrontacja ta jest kontynuowana w perspektywie współczesnych doświadczeń, wszystko to zaś zostaje ujęte w kilku tezach. Autor konkluduje, że w ujęciu Bonhoeffera wszystko służy przekazywaniu Ewangelii, również kiedy do realizacji konkretnych aktów czy idei czerpał z innych religii, zwłaszcza z hinduizmu.
An approach to the religious diversity became in the last half-century more and more important, also for ecumenism. Author explains on the first place what sparked his interest in religious pluralism and the theology of Dietrich Bonhoeffer. Further, he outlined an attitude of Christianity towards other religions in the contemporary perspectives. Thirdly, article presents various Bonhoeffer’s remarks on other religions and his personal attitude, particularly in the perspective of his unfulfilled journey to India. Fourth, the highlighted content has been confronted with his most famous expressions as that of “religionless Christianity” and that of “world come of age”. The results of this confrontation have been carried on in the perspective of the contemporary experiences. Finally, author concludes that according to Bonhoeffer’s interpretation all was intended to pass the Gospel on, even if some of the ideas have been drawn from other religions, particularly from the Hinduism.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 7; 121-135
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Inkluzywna edukacja religijna na przykładzie systemu szkolnictwa w Niemczech
Inclusive Religious Education on the Example of the Education System in Germany
Autorzy:
Zduniak, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/550049.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
pedagogika religii
katechetyka
edukacja inkluzywna
pluralizm religijny
Opis:
W artykule zostają przedstawione główne założenia inkluzywnej edukacji religijnej w niemieckim systemie szkolnictwa. Heterogeniczność kulturowa i etniczna współczesnych społeczeństw europejskich stanowi ważne wyzwanie dla systemu edukacji. Dotyczy to również nauczania religii w warunkach pluralizmu religijno-światopoglądowego. W Niemczech nauczanie tego przedmiotu cechuje duża różnorodność podejść i koncepcji, uzasadniona sytuacją religijnego i kulturowego pluralizmu. Rezultatem tego jest dynamiczny rozwój pedagogiki religii jako dziedziny wiedzy odrębnej od katechetyki. Autorka przedstawia najnowsze koncepcje szkolnego nauczania religii w Niemczech. Stanowią one próbę zdefiniowania na nowo celów i metod nauczania religii w taki sposób, aby w większym niż dotychczas stopniu odpowiadało ono wymogom współczesności.
Źródło:
Forum Pedagogiczne; 2019, 9, 2/1; 133-142
2083-6325
Pojawia się w:
Forum Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O micie rozłamanym w filozofii religii i teologii
Autorzy:
Waloszczyk, Konrad
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/705774.pdf
Data publikacji:
2012-06-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
mit rozłamany
deliteryzacja religijnych wierzeń
pluralizm religijny,krytyka biblijna
Opis:
Artykuł dotyczy pojęcia mitu rozłamanego, nazwanego w ten sposób przez niemieckiego teologa i filozofa Paula Tillicha (1886-1965). Teza, jaka się z tym pojęciem wiąże, głosi, że wszystkie religie, w tym także chrześcijaństwo, posługują się językiem mitycznym, który wyraża prawdy moralne i intuicje metafizyczne, nie zaś obiektywne fakty i stany rzeczy, które mogą być przedmiotem wiedzy. Mit rozłamany nie oznacza odrzucenia mitu jako zwykłej nieprawdy, lecz rozłamanie na nieprawdę, jaką jest szata opowieści pojęta dosłownie, i prawdę, jaką jest (aczkolwiek nie zawsze i w różnym stopniu) inspiracja moralna i duchowa. Mit rozłamany jest samoświadomy, ale nie zostaje zdyskredytowany. W artykule formułuje się sześć racji, które mogą przemawiać na rzecz takiego poglądu. Autor uważa, że przyjęcie opisanego stanowiska przez społeczność ludzi wierzących może być bardzo trudne, toteż tradycyjny dyskurs wiary, w którym artykuły Credo pojmuje się dosłownie (choć z uwzględnieniem pojęć tajemnicy i analogii), trzeba uznać nie za anachronizm, ale za autonomicznego partnera dialogu.
Źródło:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2012, 2; 401-409
1230-1493
Pojawia się w:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Integracja w kontekście różnorodności kulturowej i religijnej
Integration in the Context of Cultural and Religious Diversity
Autorzy:
Sakowicz, Eugeniusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047491.pdf
Data publikacji:
2017-12-17
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
integration
multiculturalism
religious pluralism
dialogue
integracja
wielokulturowość
pluralizm religijny
dialog
Opis:
Pluralizm kulturowy i religijny na Zachodzie stał się faktem. Zresztą stare europejskie państwa od samego początku istnienia skupiały na swoich terytoriach nie tylko „swoich”, ale również „obcych”. Z biegiem czasu „obcy” – przedstawiciele odmiennych kultur, wyznawcy innych religii – stawali się w pewnym sensie „swoimi”. Doświadczenie pluralizmu w życiu publicznym wiąże się ze wzajemnym poznawaniem się, co prowadzi do wyzwolenia się z wszelkich uprzedzeń.Chrześcijanie oraz ci, którzy nimi kiedyś byli, żyją w otoczeniu kultur oraz niechrześcijańskich tradycji religijnych. Przez wieki kultury i religie niechrześcijańskie zajmowały określone terytoria geograficzne o ściśle wyznaczonych granicach. Współcześnie obecne są one „w rozproszeniu” na wszystkich kontynentach świata. Integralną częścią kultur niechrześcijańskich są religie. Każda z nich wyróżnia się oryginalną doktryną, specyficznym kultem i moralnością, nadto specyficzną organizacją z określoną władzą na czele. Wyznawcy różnych religii oraz zwolennicy określonych ideologii żyją w tych samych środowiskach – multikulturowych kręgach.Fenomen „inności” wpisany jest w dzieje ludzkości oraz cywilizacji i kultury. Już opisy antropogenezy, podawane przez różne tradycje religijne ludzkości, wypowiadają się o tym, co „inne”, a co tworzy jakąś bardziej lub mniej zwartą całość. Człowiek nigdy nie byłby sobą, gdyby wokół niego zabrakło „innych”. Dzięki nim jesteśmy sobą.Wiek XX był czasem eskalacji nienawiści do „innego”. Wygenerowana została ona przez utopijne systemy gloryfikujące jednych ludzi, a unicestwiające drugich. Utopie, fikcje filozoficzne, mitologie XX stulecia były wykwitem wcześniejszych aberracji myśli ludzkiej. Druga połowa tego stulecia była czasem otrząsania się ze skutków wojen zawsze będących apoteozą przemocy, okrucieństwa, bezwzględności.Droga integracji wyznaczona może być wśród „innych” przez: odkrywanie zapoznanego braterstwa, „oczyszczanie pamięci”, afirmację tożsamości własnej i cudzej, tolerancję. Sposobem pokonywania obcości i metodą integracji jest dialog, w jego różnych wyrazach i formach.Księgą dialogu oraz „integracji” starożytnych kultur oraz człowieka z Bogiem była Biblia. Dzieło to ogniskowało przez wieki wiele różnych kultur. Pismo Święte stanowi księgę dialogu człowieka z Bogiem oraz dzieło „integracji” kultur. Wzorem dialogu oraz integracji jest Jezus Chrystus. Ewangelie doskonale ilustrują sposób dialogu Jezusa. Jego spotkania z „innymi” ludźmi nie były nigdy obojętne. Jezus nigdy nikogo nie odrzucał. Zawsze otwarty był na dialog, również najtrudniejszy. Jezus Chrystus objawia się tu bardzo wyraźnie jako Ten, który „integruje” człowieka z samym sobą, z drugim człowiekiem, z mniejszą czy większą społecznością ludzką – od rodziny poczynając, na narodzie i Kościele kończąc. Jest wzorem integracji w jej różnych wzorcach, odniesieniach czy ucieleśnieniach.
Cultural and religious pluralism has become a fact in the West. Actually, old European states have hosted not only “native people” but also the “others.” With time those “other” people – representatives of different cultures and religions – were becoming “natives” in a sense. The experience of pluralism in public life involves getting to know one another, which leads to the elimination of prejudices.Christians and those who used to be Christians live side by side with various non-Christian cultures and traditions. Over the ages, non-Christian cultures and religions occupied specific geographic territories with strictly defined boundaries. At present, they are distributed across all continents. Religions are an integral part of non-Christian cultures. Each of them is characterised by an original doctrine, unique cult, morality and organisation with a particular authority at the helm. Followers of various religions and specific ideologies live in the same environments, i.e. multicultural milieux.The phenomenon of “otherness” is part and parcel of human history, civilisation and culture. Descriptions of anthropogenesis, offered by various religious traditions, already identify what is “other” and what forms a more or less coherent whole. Human beings would not be their real selves if no “others” were around them. We are who we are thanks to “others.”The 20th century was a time of a raging hatred of the “other”, generated by utopian systems glorifying some people while annihilating others. Utopias, philosophical fictions and mythologies of the 20th century were the quintessence of the aberrations of human thought. The second half of that century saw the gradual recovery from the effects of wars that are always a culmination of violence, cruelty and ruthlessness.The path of integration can be found by discovering forgotten brotherhood, reinterpreting the past and overcoming the prejudices and grudges resulting from the bad past, affirming the identity of one’s own and others, and tolerance. Dialogue, in its various forms and manifestations, is a means to overcome strangeness and establish community ties.Since ancient times, the Bible has been the book of dialogue and “integration” between ancient cultures, and between human beings and God. Jesus Christ is a model for dialogue and integration as vividly illustrated by the Gospel. Jesus never rejected anyone and He was never indifferent to “other” people. He was always open to dialogue even if it was very difficult. Jesus Christ appears very clearly as the one who integrates human beings with themselves, with other human beings as well as small communities such as the family and large communities such as nations and the Church. He is a model of community integration in its various references and manifestations.
Źródło:
Teologia i moralność; 2017, 12, 1(21); 29-46
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Co mówi „duch czasu” – sekularyzacja religii i społeczeństwo postsekularne
What Does the “the Spirit of the Times” Speak − Secularisation of Religion and Post-Secular Society
Autorzy:
Mariański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1856504.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
religijność
pluralizm religijny
sekularyzacja
nowoczesność
religiosity
religious pluralism
secularisation
modernity
Opis:
The paper analyses two complex cultural processes that are present in the sphere of religious life: process of secularisation, and process of religious pluralism, both of which are shown from the sociological point of view on the basis of rich specialist literature. The author argues with the thesis of global secularisation. He refers it, above all, to the societies of Western Europe, and analyses some aspects internal and external crisis of religiosity. Both main processes presented in the paper may become a broad research inspiration for sociologists of religion. Owing to an objective diagnosis of the situation of the Church, they may be the field of changes with regard to the organisation of religious life.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2004, 32, 1; 49-83
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Demoniczność Boga jako założenie ekskluzywistycznego i inkluzywistycznego teizmu
Demonic nature of God as an assumption of exclusivist and inclusivist theism
Autorzy:
Kaźmierczak, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423415.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
inclusivism
exclusivism
religious pluralism
demonism
teizm
inkluzywizm
ekskluzywizm
pluralizm religijny
demonizm
Opis:
In this article I claim that there is a hidden assumption of the demonic character of God in the exclusivist and inclusivist theism. Exclusivism and inclusivism assume that God is partial and in fact does not care about most people in the world, choosing to reveal himself fully only in one part of the world. This kind of neglect for other people reflects the standard ethnocentrism and seems to be an expression of it. The only way to avoid the view that God is demonic is to accept the religious pluralism. The idea of religion would need to be changed: from the idea of religion as a place of revelation of God to the idea of religion as a place for searching for God. Accepting religious pluralism would lead, however, to the destruction of religions as we know them, since the core of their doctrines is based on the assumption of their superiority.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2016, 28/2; 20-38
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O niepodległości ekumenicznie : wyznawcy różnych Kościołów dla Rzeczpospolitej (1918-1939)
Wyznawcy różnych Kościołów dla Rzeczypospolitej (1918-1939)
Współwytwórcy:
Bober, Sabina (1976- ). Redakcja
Żurek, Sławomir J. (1967- ). Redakcja
Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II. Wydawca
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Lublin : Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II
Tematy:
Kościół katolicki
Ekumenizm
Kościoły protestanckie
Mniejszości narodowe
Pluralizm religijny
Prawosławie
Wielokulturowość
Wyznania
Praca zbiorowa
Opis:
Indeks.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Problem wartości różnych religii w świetle filozofii
The Problem of the Value of Various Religions in the Light of the Philosophy
Autorzy:
Moskal, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015941.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
religia
wielość religii
naturalizm
ekskluzywizm
inkluzywizm
pluralizm religijny
religion
plurality of religions
naturalism
exclusivism
inclusivism
religious pluralism
Opis:
The article consists of two parts. Part one presents various philosophical and theological standpoints concerning the case of plurality of religions. Part two concerns the possibility of philosophical appraisal of various religions. The philosophical background makes it possible to say that each religion has its subjective reasons in the ontic structure of human being. Philosophical solutions can be useful for discussions concerning the object of religion, the doctrinal truth, coherence and consistency and also credibility of revelation.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2002, 50, 2; 37-48
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 31

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies