Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "NAZISM" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 80
Tytuł:
Rehabilitation of nazism as a crime in the Criminal Code of the Russian Federation
Autorzy:
Laskowska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2197772.pdf
Data publikacji:
2023-04-26
Wydawca:
Uczelnia Łazarskiego. Oficyna Wydawnicza
Tematy:
Nazism
rehabilitation of Nazism
criminal code of the Russian Federation
Opis:
The paper discusses with the crime of rehabilitation of Nazism contained in the 1996 Criminal Code of the Russian Federation. It presents the rationale for its introduction into the legislation, the scope of the legal regulation, and its evaluation in terms of its content and edition. For the purpose of the publication, research questions were posed, the answers to which demonstrated the political and populist nature of the regulation and its imprecise casuistic approach, which brings few benefits to Russia’s criminal policy.
Źródło:
Ius Novum; 2023, 17, 1 ENG; 1-23
1897-5577
Pojawia się w:
Ius Novum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rehabilitacja nazizmu jako przestępstwo w kodeksie karnym Federacji Rosyjskiej
Rehabilitation of nazism as a crime in the Criminal Code of the Russian Federation
Autorzy:
Laskowska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2200531.pdf
Data publikacji:
2023-03-20
Wydawca:
Uczelnia Łazarskiego. Oficyna Wydawnicza
Tematy:
nazizm
rehabilitacja nazizmu
kodeks karny Federacji Rosyjskiej
Nazism
rehabilitation of Nazism
Criminal Code of the Russian Federation
Opis:
Opracowanie dotyczy przestępstwa rehabilitacji nazizmu, tj. przestępstwa zawartego w kodeksie karnym Federacji Rosyjskiej z 1996 r. Przedstawiono w nim uzasadnienie wprowadzenia go do ustawodawstwa, zakres regulacji prawnej oraz jego ocenę pod względem merytorycznym i redakcyjnym. Na potrzeby publikacji postawiono pytania badawcze – odpowiedzi na te pytania przekonały o politycznym i populistycznym charakterze regulacji, o nieprecyzyjnym kazuistycznym jego ujęciu, przynoszącym niewiele korzyści dla polityki karnej państwa.
The paper discusses the crime of rehabilitation of Nazism included in the 1996 Criminal Code of the Russian Federation. It presents the rationale for its introduction into the legislation, the scope of the legal regulation, and its evaluation in terms of content and drafting. For the purpose of the publication, research questions were posed, the answers to which demonstrated the political and populist nature of the regulation and its imprecise casuistic approach, which brings few benefits to Russia’s criminal policy.
Źródło:
Ius Novum; 2023, 17, 1; 1-23
1897-5577
Pojawia się w:
Ius Novum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postcolonial theory against neo-Nazism − analysis of discourse. My anthropological dream to publish postcolonial theory and practice handbook for teachers
Autorzy:
Piaskowska, Iwona
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/644591.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
postcolonial theory
neo-Nazism
education
change
deconstruction
orientalism
occidentalism
Opis:
The author deliberates the phenomena of neo-nazism in the Internet in the perspective of postcolonial theory. Her aim is to present how neo-fascists construct the representation of “Other” and deconstruct it. Her field laboratory was ethnically and religiously diversed in the Podlasie region in Poland, where the number of racial and homophobic incidents has increased recently. Then, she present her ethnological dream: to publish “postcolonial theory and practice handbook for teachers”, the goal of which would be to struggle against bias and intolerance. As a result, the author perceives the goal of anthropology in general as applied, engaged in public discourses and an instrument to solve real social problems.
Źródło:
Prace Etnograficzne; 2013, 41, 4; 309-319
0083-4327
2299-9558
Pojawia się w:
Prace Etnograficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zapomniane ofiary nazizmu
Autorzy:
Borysławska, Magda
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2131182.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
Tematy:
Nazism
non-heteronormativity
gay persecution
memory discourse
Opis:
The forgotten victims of Nazism are those, whose suffering was not acknowledged in the collective memory of a nation. The abovementioned category describes individuals persecuted on the ground of sexual orientation, both during the period of Third Reich and many years after its downfall. The research problem of the article is the approach towards the subject of gay persecution in the Polish historical narrative. The author performs an analysis of the reception of homosexual Nazism victims‘ testimonies, taking into consideration political and ideological aspects of text refraction. The Polish memory discourse rejects the issue of non-heteronormativity in the context of World War II history. It is demonstrated by, inter alia, lack of memorial sites and marginalization of the subject in historical education.
Źródło:
Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne; 2016, 2(21); 33-40
1898-8431
Pojawia się w:
Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
El nazismo a la luz de las novelas hispanoamericanas actuales
Nazism in the light of recent Spanish American novels
Autorzy:
Pluta, Nina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1051212.pdf
Data publikacji:
2013-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
nazism
Spanish American contemporary fiction
20-21th century novel
Roberto Bolaño
Opis:
The exchange of ideas and cultural influences between postcolonial countries of both Americas and the mother countries, has never been limited to one-sided imitation of European patterns. Since the 21th century or even since the colonial period, European theories rooted locally giving original fruits (i.e. magical realism, the Latin American version of world’s primitivisme from the first half of the 20th century). Within the broadly defined transatlantic studies, the particular aim of this paper is to explore motives related to fascism and nazism present in the modern Spanish American prose (Roberto Bolaño, Ignacio Padilla, Jorge Volpi). Firstly, I draw the cultural context in which racist and esoteric ideas of renewing the world infiltrated to Latin America. In the second part I analyse ways to adapt fascist plots in modern novels. Among them the predominating tendencies are to parody the totalitarian ideas or to see them as an incarnation of the intangible evil.
Źródło:
Studia Romanica Posnaniensia; 2013, 40, 2; 75-89
0137-2475
2084-4158
Pojawia się w:
Studia Romanica Posnaniensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sieć ekstremizmów religijnych i politycznych. Sojusznicy i wrogowie
Autorzy:
Izak, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/501643.pdf
Data publikacji:
2019-11-29
Wydawca:
Agencja Bezpieczeństwa Wewnętrznego
Tematy:
ekstremizm
ewangelikalizm
faszyzm
islam
islamizm
islamofaszyzm
nazizm
neofaszyzm
neonazizm
radykalizm
protestantyzm
evangelicalism
extremism
fascism
Islam
Islamism
islamofascism
Nazism
neo-fascism
neo-Nazism
Protestantism
radicalism
Opis:
Zwiększa się zjawisko radykalizacji przekonań i zachowań różnych grup społecznych, co przyczynia się do wzrostu antagonizmów. Rzekomy lub uzasadniony strach i niechęć do obcych religijnie i kulturowo imigrantów wykorzystują ugrupowania populistyczne i skrajnie prawicowe, które zyskują coraz większe poparcie elektoratu. Krótkowzroczna polityka władz w wielu krajach UE, stawiająca przywileje imigrantów ponad prawa i bezpieczeństwo własnych obywateli, prowadzi do braku zaufania do państwa i szukania pomocy w środowiskach znajdujących się często na marginesie sceny politycznej, ale za to aktywnych społecznie, choć niekiedy wyłącznie na potrzeby propagandowe i z czystego koniunkturalizmu. Trudno nie przyznać racji niektórym środowiskom antyimigranckim, które wytykały władzom własnych krajów i Brukseli, że w wydawanych przez nich decyzjach brakuje poszanowania dla bezpieczeństwa własnych obywateli. Podważały one również politykę gloryfikującą wielokulturowość, która – jeśli chodzi o wyznawców islamu – już dawno poniosła klęskę. W odpowiedzi organizacje antyimigranckie i antymuzułmańskie spotykają się z oskarżeniami o rasizm, islamofobię, nacjonalizm i faszyzm, z którymi niekiedy niewiele mają wspólnego. W dialogu elit politycznych ze skrajną prawicą te pierwsze pomijają europejskie, chrześcijańskie dziedzictwo, tożsamość, kulturę i powoli odradzające się tendencje narodowe jako odpowiedź na „inwazję obcych”. Adwersarze z kolei oskarżają elity o arogancję, cynizm, obłudę, lenistwo umysłowe, krótkowzroczność oraz dbanie o własne interesy kosztem swojego narodu. Często są to słuszne uwagi, ponieważ uległość wielu polityków wobec islamu i nadmiar przywilejów dla wyznawców tej religii, łącznie z pobłażliwym traktowaniem przestępców wywodzących się z tego środowiska, musi prowadzić do sprzeciwu, a w końcu – do buntu, który rodzi przemoc. Zachodnia liberalna demokracja kierująca się prawami człowieka, wolnością słowa i wyznania coraz bardziej zatraca zdolność do ideologicznej konfrontacji nie tylko z obcymi religijnie i kulturowo mniejszościami, lecz także z własnymi obywatelami przyjmującymi coraz bardziej skrajne postawy. Obserwuje się ostrą konfrontację idei prezentowanych przez obie strony ekstremy politycznej, zarówno w cyberprzestrzeni, jak i na ulicach wielu miast, a po środku, między nimi, znajdują się nielegalni imigranci i radykalny islam. W dobie powszechnego i błyskawicznie rozwijającego się dostępu do źródeł komunikacji elektronicznej i mediów społecznościowych ten konflikt etniczno-religijno-kulturowo-narodowościowy musi narastać i coraz łatwiej będzie mu przekroczyć granice przemocy fizycznej. Z pewnością jest ona powstrzymywana przez dobrą koniunkturę gospodarczą Europy, ale nie wiadomo, jak długo ona potrwa. Próby tolerowania przez władze takiej sytuacji i szukania kompromisu lub porozumienia z ekstremistami różnych nurtów religijnych czy politycznych nigdy nie przyniosły uspokojenia nastrojów społecznych. Nie przyczyniły się też do poprawy bezpieczeństwa i porządku publicznego, a co najwyżej na krótki czas powstrzymały wybuch konfliktów społecznych. Metodą na ich uspokojenie nie są również obietnice i kolejne ustępstwa wobec środowisk ekstremistycznych, ponieważ prowadzą one do kolejnych żądań, często trudnych do spełnienia.
The phenomenon of radicalization of beliefs and behaviors of various social groups is expanding, which contributes to the growth of antagonisms. Alleged or justified fear and reluctance to foreign religiously and culturally immigrants use populist and extreme right groups, which gain ever greater support of the electorate. Shortsighted policy of the authorities in many EU countries, which places immigrants’ privileges over the rights and security of their own citizens, leads to a lack of trust in the state and seeking help in environments often on the margins of the political scene, but socially active, though sometimes only for propaganda purposes and pure opportunism. It is hard not to admit to some anti-immigrant communities that have pointed out to their own authorities and Brussels that in the decisions issued by them there is a lack of respect for the security of their own citizens. They also undermined the policy of glorifying multiculturalism, which – when it comes to Islam’s followers – had long ago failed. In response, anti-immigrant and anti-Muslim organizations face accusations of racism, islamophobia, nationalism and fascism, with whom they have little in common. In the dialogue between the political elite and the extreme right, the former omit European Christian heritage, identity, culture and slowly reviving national tendencies as a response to the “foreign invasion.” Adversaries, in turn, accuse the elite of arrogance, cynicism, hypocrisy, mental laziness, short-sightedness and caring for their own interests at the expense of their nation. Often these are justifications, because the submission of many politicians to Islam and the excess of privileges for believers of this religion, including the lenient treatment of criminals originating from this environment, must lead to opposition, and finally to rebellion, which gives rise to violence. Western liberal democracy, guided by human rights, freedom of speech and religion, loses its ability to ideological confrontation not only with religious and culturally minority aliens, but also with its own citizens taking more and more extreme attitudes. There is a sharp confrontation of the ideas presented by both sides of political extremism both in cyberspace and on the streets of many cities, and in the middle, between them, there are illegal immigrants and radical Islam. In the era of widespread and fast-growing access to electronic communication sources and social media, this ethno-religious-cultural-national conflict must grow and it will be easier to cross the limits of physical violence. It is certainly held back by the good economic situation in Europe, but it is not known how long it will last. Attempts to tolerate such a situation by the authorities and to seek a compromise or agreement with extremists of various religious or political trends have never brought a calming down of social attitudes. They also did not contribute to the improvement of public safety and order, and at most prevented the outbreak of social conflicts for a short time. Their method of calming them is also not promises and further concessions to extremist circles, because they lead to further demands, often difficult to meet.
Źródło:
Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego; 2019, 11, 21; 96-134
2080-1335
2720-0841
Pojawia się w:
Przegląd Bezpieczeństwa Wewnętrznego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The specifics of the investigation of manifestations of political extremism from the perspective of expert witness
Autorzy:
Svoboda, Ivo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1832526.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Wyższa Szkoła Bezpieczeństwa Publicznego i Indywidualnego Apeiron w Krakowie
Tematy:
Extremism
historical discourse
research methodology
extremism
Nazism
neo-Nazism
political extremism
right-wing extremism
racism
xenophobia
Opis:
The paper deals with the specifics of the investigation of manifestations of political extremism. Political extremism and particularly right-wing political extremism is a present phenomenon, which is from the perspective of Criminology research so specific, that it requires a specific approach in its assessment, especially from a position of legal experts. therefore it is advisable to choose a suitable specific methodology of scientific research on this phenomenon and the need for the court to provide findings that are relevant in the decision in a particular case. in conclusion, the author is then proposing general principles and approaches to solve this current phenomenon of our time.
Źródło:
Security Dimensions; 2015, 14(14); 30-35
2353-7000
Pojawia się w:
Security Dimensions
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Karl Christ i Rzym nieprzemijający…
Autorzy:
Mrozewicz, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/631093.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Rome
Roman Republic
Roman Empire
Caesar
historiography
Nazism
Communism
GDR historiography
Opis:
Karl Christ belonged to the most eminent German historians of the ancient Rome of the latter half of the 20th century. He was particularly interested in the Roman Empire and its place in the European history. This was vividly reflected in his “Geschichte der römischen Kaiserzeit”, which had as many as six editions in Germany. The book conveys the conviction that the history of the Roman Empire constitutes a fundament of contemporary Europe, regardless of the assessment it received over the centuries, which was often very negative. Karl Christ believed that in our times, Roman Empire acquires a new meaning in view of the unification of Europe. Naturally enough, this engenders the question whether a similar process had taken place in the past, whether there is a model of unity and if so, whether it has a chance of being successful. It turns out that the Roman Empire, despite its weaknesses and drawbacks, can be the only point of reference, regardless of the ways in which Europe is “unified”. The observation is also applied in a broader perspective which extends beyond Europe. This is associated with the ongoing globalisation, which in its turn provokes questions about a similar phenomenon in the past, and almost automatically evokes the example of the Roman Empire. Therefore Christ decided to provide the reader with a comprehensive compendium of knowledge of the Roman Empire in a structural-dialectic approach, so as to facilitate the understanding of persistence of the ancient realm and its impact on European history, at the same time enabling one to arrive at its spiritual and cultural roots. Christ wished to acquaint the contemporary inhabitant of our continent with the dialectics of development of the Roman world, its structural evolution, internal social and cultural diffusion and finally the development of culture in all its manifestations. The historian believed that only in this fashion, i.e. not only through history of persons and events, based on sensational elements, can one appreciate the place of the Roman Empire in the developmental sequence of the European continent and its significance for the contemporary cultural shape of Europe. This is also reflected in Christ’s studies on the history of historiography, or the image of the history of ancient Rome and the specificity of the Roman Empire that had been created by various authors over the centuries. This is also where he undertook the effort to evaluate the positions assumed by German historians in the Nazi times and during the Communist era, in the German Democratic Republic. Nonetheless, the studies of history of historiography were only a means to an end, which was to promote the awareness of the importance of the Roman world, or Mediterranean civilisation as a whole, for the contemporary European culture as well as highlight its persisting influence. In Christ’s opinion, it is that “dialogue of a historian with history” which demonstrates to the fullest extent the dialectic bond between antiquity and the present day.słowa klucze
Źródło:
Studia Europaea Gnesnensia; 2015, 11; 261-279
2082-5951
Pojawia się w:
Studia Europaea Gnesnensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pamięć o 1945 roku z perspektywy 70. lat w historiografii i publicystyce niemieckiej
Autorzy:
Matelski, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2007453.pdf
Data publikacji:
2016-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Germany
Polska
Nazism
Opis:
After World War Two, German historiography focused its attention on a few aspects: 1) the resistance movement in Nazi Germany; 2) losses that Germans suffered from the Allies in the years 1943-45 (air raids, contributions, plunder, rapes and robbing); 3) the occupation and 45-year long division of Germany. Only if the events were shown in this way, could Germans play the role of the victims instead of initiators of the war. The end of every decade after the fall of the Third Reich brought a discussion on the year 1945. A question was asked: Was it the end of German statehood or was it rather the beginning of a new stage on the way to a democratic state of free German countries? At the same time, East German historians argued with West German ones on the continuity of the German Reich after 1945. From 1951, it was the German Federal Republic that identified itself with the German Reich. Since the reunion of both German countries, the historiography of the new, joint German state has tried to show that the Third Reich was not rooted in German tra ditions, but was – as Ernst Nolte claimed – a „false link in the history of Germany”, and that the feeling of defeatism prevailed among Germans in 1945. It was social democrats and communists that were first to shake off that feeling. The contemporary German Federal Republic, does not feel responsible for the Third Reich, even though it is its legal heir. Summing up the positions of German historiography (in the years 1949-1990 of two German states – the German Federal Republic and the German Democratic Republic), I believe that the escape from the Eastern Front, expelling Germans, unconditional surrender, and hardships of the post-war period were the direct result of the war started in 1939 by the German nation led by Adolf Hitler. The sooner Germans universally accept it, the more respected European nation they will become. They must also recognise the fact that after 700 years, history came full circle – both Polish and German peoples have returned to their roots – the times when their predecessors came as settlers and conquerors…
Źródło:
Krakowskie Studia Małopolskie; 2016, 21; 29-60
1643-6911
Pojawia się w:
Krakowskie Studia Małopolskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jak zostać bogiem?
How to Become God?
Autorzy:
Milewska, Monika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/635735.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
personality cult
totalitarianism
charismatic power
Max Weber
Stalinism
Nazism
Fascism
Opis:
Sanctity is the very essence of political power, which needs its own rituals, myths, and symbols. This sacred nimbus confirms the authority of the ruler, making it unusual, mysterious and – as a result – untouchable. Religion is also the main source of the legitimacy of power, changing rulers into the sons of gods or at least kings „by the grace of God”. The twentieth century brought a new phenomenon: totalitarian personality cult, which is based on archaic beliefs and myths concerning power. Personality cult was a kind of charismatic power described by Max Weber, who considered charisma as strictly personal supernatural gifts of a new ruler. This article focuses on efforts made by the twentieth century dictators in order to create an artificial charisma and to become a living (and ruling) god.
Źródło:
Poznańskie Studia Slawistyczne; 2013, 5
2084-3011
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Slawistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 80

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies