Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "LISZKA, PIOTR" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-26 z 26
    Tytuł:
    Relacja astronomii z teologią do czasów średniowiecza
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1371182.pdf
    Data publikacji:
    2019-01-20
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Opis:
    Astronomia jest nauką niezależną od wiary, natomiast astrologia jest ściśle powiązana z wierzeniami religijnymi. Astronomia obserwuje kosmos, aby tworzyć teorie, astrologia ma wydźwięk praktyczny, jest sztuką panowania nad kosmosem, ma powiązanie z magią. Na ogół słowa mające w końcówce -logia (np. filologia, teologia) mają charakter bardziej teoretyczny, natomiast nazwy dziedzin bardziej praktycznych mają w końcówce -nomia (np. gastronomia). Tymczasem tutaj mamy sytuację odwrotną. Artykuł niniejszy zajmuje się kwestiami językowymi oraz tłem historycznym jedynie po to, aby odróżnić te dwie dziedziny i ukazać relację między astronomią i teologią. Treść artykułu została ułożona chronologicznie. Przedstawimy najpierw astronomię starożytną, uprawianą w Mezopotamii i w Grecji, a następnie zajmiemy się wykorzystaniem dorobku astronomii w teologii chrześcijańskiej. Ukażemy też powiązania astronomii z islamem.
    Astronomy is a science independent of faith, while astrology is closely related to religious beliefs. Astronomy observes space to create theories, astrology has practical implications, it is the art of ruling over the cosmos, it has a connection with magic. In general, the words ending in “-logy” (eg philology, theology) have a more theoretical character, while the names of more practical domains have ending in “-nomy” (eg gastronomy). Meanwhile, here we have the opposite situation. This article deals with language issues and the historical background only to distinguish these two areas and to show the relationship between astronomy and theology. The content of the article has been arranged chronologically. The first point presents ancient astronomy, practiced in Mesopotamia and in Greece. The second point deals with the utilisation of astronomy in Christian theology. The third point is about astronomy, the links astronomy with Islam.
    Źródło:
    Studia Bobolanum; 2019, 30, 1; 101-114
    1642-5650
    2720-1686
    Pojawia się w:
    Studia Bobolanum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    El contexto teológico de la intuición
    Teologiczny kontekst intuicji
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/695104.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-12
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Opis:
    La intuición significa un método que usan las ciencias, ante todo filosofía y teología. Es un tema popular, que podemos encontrar en muchas publicaciones. La panorama de las definiciones distintas y la reflexión sobre sentido profundo en el contexto teológico constituye un modelo bastante completo, que podemos tratar como un modelo universal, que se cambia segun las necesidades distintas de las ciencias y de la vida. Hay muchos tipos de las intuiciones, y todos tienen alguna parte comun y alguna parte preparada en modo especial para servir en la situación concreta. Cada texto, cada publicación dice algo sobre este metodo cognitivo. Para construir una definición completa, bastante buena para la teología, tebemos tener en conciencia, que solamente en el Nuevo Testamento hay una idea personalista perfecta. Tenemos dos posibilidades: a) usar las definiciones de las ciencias u de la filosofía; b) construir la definición nueva, en el contexto personal, para usarla en la teología personal. Este artículo debemos que continuar, porque sea interesante aclarecer el modo de usar la intuición en distintas tareas de la teología y en distintas problemas de la fe cristiana.
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2018, 18, 2
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    ODDZIAŁYWANIE HELLENIZMU NA JUDAIZM
    Impact of Hellenism on Judaism
    Autorzy:
    LISZKA, PIOTR
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/512040.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Opis:
    Hellenization of Judaism occurred at the inception of Hellenism. Hellenism has been described as a result of the influence of many cultures, in particular Asiatic cultures, on Greek, Hellenic culture. Greece had come into contact with other cultures even earlier. Likewise, Israel had come into contact with other cultures earlier. That influence reached its pinnacle during the Babylonian Captivity. In the case of Greece it were the conquests by Alexander the Great that initiated a new stage in the development. Prior to this, the contact of the nation of Israel with Greek philosophy and mythology was negligent. Since the 4th BC the influence of Greek culture on Judaism has encompassed all spheres of life. An initial slight stream burst its banks and turned into a flood. At the same time the intensity and the quality of the said influence underwent changes. Both stemmed from the same cause. The beginning of Israeli national independence of Greece coincided with the beginning of the change of Hellenic culture into Hellenism.The impact of Hellenism on Judaism was manifold; it has not changed anything of great import in the faith, though. The translation of the Bible into Greek, the writing of the biblical books in Greek, use of Greek as a language of communication did not change the biblical way of thinking and did not warp the revealed message.Judaism did not have much impact on Greek culture. Hebrew culture was only accommodated by Greeks with the adoption of Christianity. HellenizationofJudaismoccurredattheinceptionofHellenism.Hellenismhasbeendescribedasaresultoftheinfluenceofmany cultures, in particularAsiaticcultures,onGreek,Hellenicculture.Greecehadcomeintocontactwithotherculturesevenearlier.Likewise,Israelhadcomeintocontactwithotherculturesearlier.ThatinfluencereacheditspinnacleduringtheBabylonianCaptivity.InthecaseofGreeceitweretheconquestsbyAlexandertheGreatthatinitiatedanewstageinthedevelopment.Priortothis,thecontactofthenationofIsraelwithGreekphilosophyandmythologywasnegligent.Sincethe4thBCtheinfluenceof Greek culture on Judaism has encompassed all spheres oflife.An initial slightstream burst itsbanksand turned intoa flood.Atthe same time the intensity andthequalityofthesaidinfluenceunderwentchanges.Bothstemmedfromthesamecause.ThebeginningofIsraelinationalindependenceofGreececoincidedwiththe beginning of the change of Hellenic culture into Hellenism. TheimpactofHellenismonJudaismwasmanifold;ithasnotchangedanythingofgreatimportinthefaith,though.ThetranslationoftheBibleintoGreek,thewritingofthebiblicalbooksinGreek,useofGreekasalanguageofcommunicationdidnotchangethebiblicalwayofthinkinganddidnotwarptherevealedmessage. JudaismdidnothavemuchimpactonGreekculture.Hebrewculturewasonlyaccommodated by Greeks with the adoption of Christianity.
    Hellenizacja judaizmu jest zjawiskiem, które pojawiło się wraz z nastaniem hellenizmu. Hellenizm określony został jako wynik oddziaływania wielu kultur, zwłaszcza azjatyckich, na rodzimą kulturę grecką, helleńską. Kontakt między Grecją a wieloma kulturami istniał już wcześniej. Podobnie istniał kontakt Izra- ela z wieloma kulturami. Nasilenie oddziaływania nastąpiło w czasach niewoli Babilońskiej. Dla Grecji całkowicie nowy etap rozpoczęły wyprawy Aleksandra Macedońskiego. Wcześniej kontakt Narodu Wybranego z grecką filozofią i mitologią był nieznaczny. Od IV wieku przed Chrystusem oddziaływanie kultury greckiej na judaizm ogarnęło wszelkie dziedziny życia. Nikły strumyk przemienił się w potop. Jednocześnie zmieniło się natężenie oddziaływania i jego jakość. Przyczyna jednego i drugiego była ta sama. Początek zależności politycznej narodu Izraelskiego od Grecji zbiegł się z początkiem przemiany helleńskości w hellenizm. Wpływ hellenizmu na judaizm był wieloraki, ale w istotnej dziedzinie, w wie- rze, niczego nie zmienił. Przekład Biblii na język grecki, pisanie ksiąg biblijnych w języku greckim, mówienie w tym języku i życie w środowisku tworzonym przez Greków, nie zmieniło biblijnego sposobu myślenia i nie zniekształciło objawionej treści. Judaizm nie miał większego wpływu na kulturę grecką. Kultura żydowska została przyjęta przez Greków dopiero wraz z percepcją chrześcijaństwa.  
    Źródło:
    Studia Theologica Varsaviensia; 2015, 53, 2; 161-178
    0585-5594
    Pojawia się w:
    Studia Theologica Varsaviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Internal Emanations of the Triune God (proballein)
    Emanacje wewnętrzne Boga Trójjedynego (proballein)
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/695008.pdf
    Data publikacji:
    2019-01-04
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Opis:
    Theologians do not make use of the term ‘emanation’, since it has connotations of gnosis and pantheism. Careful analysis that takes into account all necessary and sufficient aspects defining the person allows for a more in-depth reflection, thus broadening the Christian understanding of God. The term ‘emanation’ is a suitable one, adequate and necessary at the first stage of reflection on substance. Connecting it to the reflection on personal properties of God allows for elucidating the relationship between God and the world. Without reflection terms like vestigium Dei or vestigium Trinitatis are incomprehensible. Is this an immanent element of the created beings or, conversely, a mere external discovery without a tangent point? The core of theology is to explain how separate beings interconnect. There is a lot to be done in this respect. In two thousand years Christian thought has not managed to express everything that is included in the Revelation.
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2015, 23, 2
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Bóg - Miłość Trójjedyna źródłem i celem człowieka
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/553584.pdf
    Data publikacji:
    2003-12-31
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
    Tematy:
    miłosierdzie Boże
    miłość Boga
    Trójca
    Opis:
    Bóg - Miłość Trójjedyna źródłem i celem człowieka
    Źródło:
    Sympozjum; 2003, 2(11); 109-136
    2543-5442
    Pojawia się w:
    Sympozjum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Architektura w dziejach teologii
    Architecture in the history of theology
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1963554.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
    Tematy:
    architecture
    history
    understanding
    Middle Ages
    baroque
    building
    style
    Opis:
    Architecture has always been a means of expressing world viewpoints that are governing in a given society. Gothic architecture expressed man's desire to come closer to divine infinity. Gothic cathedrals would combine two worlds separated by an infinite metaphysical distance. Baroque architecture attempted to include in the vertical scheme the whole heritage of the passing and the temporal: aspects of nature, human existence and the richness of human spirituality. All this in a temporal, diachronic aspect, an aspect subjected to constant change, an aspect full of energy, dynamics and motion. The 20th century introduced trends that attempted to unite the visible world with the divine. Matter was divine and the divinity was material. This pantheistic interpretation of nature was reflected in architecture. Will Christian architecture come to an end or will it triumph? Will architecture be a stumblingblock or a spring-board for the Christian faith? This triumph will not be achieved by looking for new arguments in the never-ending debate, but through a better understanding of Christian Revelation, which is known but superficially, both by Christians and their adversaries. That is the reason why architecture contains and expresses merely a general outline of Christian doctrine. Ideas expressed in other architectural styles also have a superficial influence.
    Źródło:
    Colloquia Theologica Ottoniana; 2015, 2; 163-174
    1731-0555
    2353-2998
    Pojawia się w:
    Colloquia Theologica Ottoniana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Substancjalizm i antysubstancjalizm w teologii chrześcijańskiej
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1369138.pdf
    Data publikacji:
    2020-11-10
    Wydawca:
    Akademia Katolicka w Warszawie
    Tematy:
    substancja
    substancjalizm
    antysubstancjalizm
    filozofia
    teologia
    integralność
    substance
    substantialism
    anti-substantialism
    philosophy
    theology
    integrity
    Opis:
    Substancja jest kategorią istotną w refleksji nad bytem istniejącym realnie. W dziejach myśli jedni uznawali istnienie tylko jednego rodzaju substancji (monizm, materializm, panteizm), inni przyjmowali istnienie dwóch rodzajów substancji. Oprócz substancji materialnej jest też substancja duchowa (Bóg, anioł, dusza ludzka). Kategoria ta jest ważna w chrześcijańskiej refleksji teologicznej. W dziejach myśli filozoficznej i teologicznej pojawiały się różne postawy. Refleksja integralna łączy ją z innymi kategoriami, takimi jak relacja, wyposażenie wewnętrzne, wygląd i działanie. Błędem jest ograniczenie się tylko do substancji, albo rezygnacja z niej, ale też zaniechanie mówienia o niej.
    Substance is an important category in reflection on a being existing in reality. In the history of thought, some recognized the existence of only one type of substance (monism, materialism, pantheism), others accepted the existence of two types of substances. In addition to the material substance, there is also the spiritual substance (God, angel, human soul). This category is important in Christian theological reflection. There were various attitudes in the history of philosophical and theological thought. Integral reflection connects it with other categories, such as: relationship, interior capacity, appearance and operation. It is a mistake to limit yourself only to the substance, to give it up, or seize talking about it.
    Źródło:
    Studia Bobolanum; 2020, 31, 1; 139-153
    1642-5650
    2720-1686
    Pojawia się w:
    Studia Bobolanum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Łukasz Gaweł, La risurrezione di Gesù Cristo nella sua importanza per l’antropologia cristiana, Edizioni Cantagalli, Siena 2009, ss. 287.
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/695266.pdf
    Data publikacji:
    2018-12-11
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2018, 18, 1
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Subject of Creatio Continua and Its Ecclesial Aspect
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2039375.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    creatio continua
    God
    trinity
    Holy Ghost
    Christ
    man
    participation
    persistence
    development
    fullness
    Opis:
    It is God who is the subject of creatio continua; in Christianity it is a triune God. Fundamentally divine nature, Divine Persons: God the Father, God the Son and the Holy Spirit, who in the logic of the internal life of the Trinity is third and in relation to the world the most direct. The personal specificity of the Third Divine Person predestines it to activity, creativity, to stirring creative power and action in created beings. The Holy Spirit develops and unites, creates the interior of the beings, combines them and strengthens the link with the Creator. This ongoing creation is encoded in the act of creation and is in keeping with the workings of Providence, which also is a creation of the Trinity, and indirectly a creation of people: individuals and societies. Participation in the act of creation stands in proportion to the growth in holiness, which means it is proportional to becoming a person. Created beings personalize themselves through participation in creatio continua, and by participating in this act, they personalize themselves. All this is implemented though the activity of the intellect, will and emotions. It is Jesus Christ in his capacity of God and man who occupies the centre stage of the ongoing creation.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2 English Version; 135-148
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Perychoreza substancji Boskiej wewnątrz-boska i zewnątrz-boska
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1830511.pdf
    Data publikacji:
    2018-10-20
    Wydawca:
    Wydawnictwo Bernardinum
    Tematy:
    substance
    perichoresis
    relation
    God
    world
    human being
    cosmos
    substancja
    perychoreza
    relacja
    Bóg
    świat
    człowiek
    kosmos
    Opis:
    Rdzeniem teologii jest wyjaśnianie tego, w jaki sposób powiązane są różne rzeczywistości: trzy Osoby i jedna substancja, Bóg i świat, substancja duchowa i materialna, substancja i jej wewnętrzne wyposażenie. Niniejszy artykuł rozpoczyna się od refleksji nad wnętrzem Boga a następnie rozwija się w refleksji nad powiązaniem Boga z czasem, historią, przestrzenia i materią, a przede wszystkim z ludźmi.
    The core of theology is to explain in what way different realities are connected to one another: three Persons and one substance, God and the world, the spiritual and material substance, substance and its inner stuff. This article begins with a reflection on the interior of God and then goes on to develop into a reflection on the connection of God with time, history, space and matter, but first of all with people. 
    Źródło:
    Studia Pelplińskie; 2018, 52; 209-228
    0239-4456
    Pojawia się w:
    Studia Pelplińskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Chalcedonian Dogma as the Synthesis of Earlier Dogmatic Formulas and Reference Point of the Future Ones
    Dogmat chalcedoński syntezą wcześniejszych formuł dogmatycznych i punktem odniesienia przyszłych
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/695519.pdf
    Data publikacji:
    2019-01-06
    Wydawca:
    Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
    Opis:
    The dogmatic formulas are already created by the authors of books of the Bible, afterwards they are appeared in the liturgy and also within the whole tradition of the Church. The most important formulas are that which were created during the first ecumenical councils. They present precise synthesis of the manifested content. They answer for fundamental questions of the Christian faith, mainly within the context of occurrence of statements largely contrary to it. The dogmatic formula should be clear and precise, in order to know to what it is related. All these requirements are met by the Chalcedonian dogma which is the synthesis of earlier dogmatic formulas and the reference point for all formulas which will appear in the future.
    Źródło:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2016, 24, 2
    2544-6460
    Pojawia się w:
    Wrocławski Przegląd Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dzieje oddziaływania hellenizmu na chrześcijaństwo
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/949526.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Teologiczne
    Tematy:
    hellenizm
    chrześcijaństwo
    początek
    dzieje
    oddziaływanie
    kultura
    Pismo Święte
    podobieństwo
    oryginalność
    Hellenism
    Christianity
    beginning
    history
    impact
    culture
    Holy Scripture
    similarity
    originality
    Opis:
    The impact of Hellenism on Christianity has been present right from the start up to the present day, and it will certainly remain so till the end of the world. It poses a threat, since the phenomenon is all-encompassing, difficult to pinpoint, and hence hard to deal with. Not everything in this cultural amalgamation is bad, however. The danger arises when cultures are mixed, which leads up to the contention that everything is good and what we call evil may, as it is argued, be regarded as good when coupled with the good as a complementary element. Hellenism poses a threat to Christianity. Some of its elements may only be useful when Christian principles are not compromised, and when full orthodoxy is preserved. 
    Oddziaływanie hellenizmu na chrześcijaństwo istniało od początku do dziś i z pewnością będzie aż do końca świata. Zagrożenie stąd płynące jest poważne dlatego, że zjawisko to jest totalne, ogarnia wszelkie zakresy życia ludzkiego, a ponadto jest trudne do uchwycenia i trudno się przed nim ustrzec. Nie wszystko w tej kulturowej mieszance jest złe. W poszczególnych kulturach zawarte są jakieś wartości. Niebezpieczne jest mieszanie kultur, prowadzące do stwierdzenia, że wszystko jest dobre, a to, co nazywamy złem, może być wartością wtedy, gdy jest zespolone z dobrem, jako czynnik uzupełniający. Hellenizm dla chrześcijaństwa jest zagrożeniem. Niektóre jego elementy mogą być użyteczne wtedy, gdy zachowana jest wierność podstawowym zasadom chrześcijańskim, czyli w sytuacji zachowania pełnej ortodoksji.
    Źródło:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2017, 70, 1
    2391-8497
    0209-0872
    Pojawia się w:
    Ruch Biblijny i Liturgiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Trynitarny aspekt creatio continua
    Trinitarian Aspect of Creatio Continua
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/607205.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    act of creation
    Providence
    God
    Trinity
    creatio continua
    persistence
    development
    fullness
    akt stwórczy
    opatrzność
    Bóg
    Trójca Święta
    trwanie
    rozwój
    pełnia
    Opis:
    The act of creation on the part of God is unique, but it has a trinitarian shape, since it is contained in the internal life of God. The act of creation is the action of Divine Persons. It culminated in the world, created living and non-living, material and non-material beings. From the perspective of world history the act of creation may be looked upon as an act of God that brought about the existence of the world and also as God’s ongoing effort aimed at sustaining the world in its existence and constant bringing about new beings. Creation in general, including creatio continua, has a trinitarian shape. It is an act of three Divine Persons, and especially an act of the Son of God, who as the only one of the Trinity, has the ability to embrace our human condition. This ability found its reflection in the Incarnation. Being both God and man, Christ is not only an acting subject but also a personified Coming into existence.
    Źródło:
    Poznańskie Studia Teologiczne; 2016, 30; 369-383
    0209-3472
    Pojawia się w:
    Poznańskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Struktura substancjalna osoby ludzkiej
    The substantial structure of a human being
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2037267.pdf
    Data publikacji:
    2019-02-22
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    struktura
    ciało
    dusza
    osoba ludzka
    społeczność
    relacja
    autonomia
    jedność
    structure
    body
    soul
    human being
    community
    relation
    autonomy
    unity
    Opis:
    The statement that a human being is a soul and a body is not sufficient.The way their union comes about in the mutual creation of one human beingis what matters. Moreover, the spiritual substance of a human being hasa different structure than the material substance, yet there is some similarity,indeed something in common. The most difficult issue refers to theexistence of the spiritual element in the body, which unites it with the souland creates the human body out of it. The combination of body and soul, aswell as the human community, has its structure. Individual human beingsand communities are engrafted in the life of the Triune God. The substantialstructure of a human being constitutes the foundation of the social structureand coherent wholeness with the structure of life of the Divine Persons.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2018, 88, 3; 77-98
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Niezapomniana lekcja historii początków Ameryki Łacińskiej
    Beginning of Latin America
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1601535.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Ameryka Łacińska
    Indianie
    konkwista
    polityka
    gospodarka
    utopia
    Latin America
    Indians
    conquest
    politics
    economy
    Opis:
    Teologia – w świetle Objawienia – może zajmować się wszystkim, może być np.: teologia sportu, lotów kosmicznych, teologia historii, polityki, narodu. Interesująca jest teologia poszczególnych kontynentów. Artykuł podejmuje refleksję teologiczną nad początkami zjawiska kulturowo-geograficznego, które nosi nazwę Ameryka Łacińska. Podobnie jak w odniesieniu do Ameryki Północnej ideą przewodnią jest nowy początek ludzkości, nowy raj. Budowanie nowego świata zależy od ludzi, którzy go kolonizują. Ważny jest kontekst społeczny, kulturowy, polityczny i gospodarczy tego kraju, który dokonuje kolonizacji. Ameryka Łacińska budowana była przez Hiszpanię, a następnie przez Portugalię, czyli kraje Półwyspu Pirenejskiego, kraje katolickie, pod wieloma względami różniące się od protestanckiej Anglii, kolonizującej Amerykę Północną. Kontekst religijny widoczny jest w podejściu do ludzkośći miejscowej i w widzeniu doczesnego i zbawczego sensu przyszłości.
    The inhabitants of the sun-scorched rocky Pyrenean peninsula could at least in some of the terrain of South America discover a new paradise, lost arcadia, a land of primeval bliss. The very names of the cities seem to bear out this impression: Buenos Aires (Good Air) or Costa Rica (Rich Coast). Still, it was the idea of continuity, i.e. building the new world with the cultural roots in the old, on the old continent. Both Spanish scholars and ecclesiastical authorities favoured this idea. The indigenous population was recognised as citizen with full rights and who as such were deemed able to take over the Spanish cultural heritage and enrich it with their own. This ideal design failed to be completed for a variety of reasons. The political stage in Europe absorbed the strength and attention that could otherwise have been directed to America. The golden age of cultural and economic development in Spain was followed by years of drawbacks, decline and implosion. America lacked the support from the old continent that it needed. No wonder then that the sinful side of the human nature took the upper hand over the virtues: these included greed and competition for power. The newcomers from Spain would attain affluence at the cost of the Indians turning them into serfs. Nowadays their offspring has long been free, but they have also remained destitute. On the contrary, the America settled by Anglo-Saxons has always been the America of free colonisers. The Iberian America is a mix of colonisers and indigenous peoples, of the descendants of the free and the enslaved.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2015, 9, 2; 23-35
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Podmiot creatio continua − aspekt eklezjalny
    The Subject of Creatio Continua and its Ecclesial Aspect
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040210.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    creatio continua
    Bóg
    Trójca Święta
    Duch Święty
    Chrystus
    człowiek
    uczestniczenie
    trwanie
    rozwój
    pełnia
    God
    trinity
    Holy Ghost
    Christ
    man
    participation
    persistence
    development
    fullness
    Opis:
    Podmiotem creatio continua jest Bóg, w chrześcijaństwie Bóg Trójjedyny. Fundamentalnie natura boska, Osoby Boskie: Ojciec, Syn i Duch Święty, który w logice wewnętrznego życia Trójcy jest trzeci, a wobec świata najbardziej bezpośredni. Specyfika personalna trzeciej Osoby Boskiej predysponuje do aktywności, do kreatywności, do wzbudzania w stworzeniach kreatywnej mocy i stwórczego działania. Duch Święty rozwija i jednoczy, tworzy wnętrze bytów, wiąże je ze sobą i umacnia więź ze Stwórcą. Ciągłe stwarzanie zakodowane jest w akcie stwórczym i współbrzmi z działaniem Opatrzności, która też jest dziełem całej Trójcy, a wtórnie również dziełem ludzi: jednostek i społeczeństw. Uczestniczenie w dziele stwórczym jest proporcjonalne do wzrastania w świętości, a tym samym do bycia osobą. Byty stworzone personalizują siebie poprzez uczestniczenie w creatio continua, a uczestnicząc w tym dziele personalizują się. Dokonuje się to na drodze aktywności intelektu, woli oraz uczuć. W centrum ciągłego stwarzania znajduje się Jezus Chrystus, jako Bóg i jako człowiek.
    It is God who is the subject of creatio continua; in Christianity it is a triune God. Fundamentally divine nature, Divine Persons: God the Father, God the Son and the Holy Spirit, who in the logic of the internal life of the Trinity is third and in relation to the world the most direct. The personal specificity of the Third Divine Person predestines it to activity, creativity, to stirring creative power and action in created beings. The Holy Spirit develops and unites, creates the interior of the beings, combines them and strengthens the link with the Creator. This ongoing creation is encoded in the act of creation and is in keeping with the workings of Providence, which also is a creation of the Trinity, and indirectly a creation of people: individuals and societies. Participation in the act of creation stands in proportion to the growth in holiness, which means it is proportional to becoming a person. Created beings personalize themselves through participation in creatio continua, and by participating in this act, they personalize themselves. All this is implemented though the activity of the intellect, will and emotions. It is Jesus Christ in his capacity of God and man who occupies the centre stage of the ongoing creation.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2; 171-185
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Interpretacja terminu "psyche" w Piśmie Świętym i w teologii
    The Interpretation of the Term "Psyche" in the Bible and in the Theology
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1600810.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    psyche
    ruah
    nefesz
    pneuma
    nous
    spiritus
    intellectus
    Opis:
    Wśród terminów antropologicznych psyche zajmuje miejsce szczególne. Po odejściu od metafizyki, w sytuacji zorganizowanego wyciszania refleksji chrześcijańskich, w powszechnej świadomości, a nawet w naukach humanistycznych (psychologia) pozostaje termin psyche, aczkolwiek już bez aspektu transcendentnego. Przedmiotem niniejszego artykułu jest słowo psyche, odpowiadająca mu rzeczywistość służy jedynie do wyjaśnienia sensu tego słowa. Refleksja nad rzeczywistością, która wymaga doboru zestawu nazw, aby można było o niej mówić, stanowi temat odrębnego opracowania. W każdym razie słowo samo w sobie jest umowne, neutralne, nie wskazuje na jakiś konkret w sposób automatyczny.
    Among anthropological terms, the term psyche occupies a special place. After the movement away from metaphysics, in the situation of the organized drowning of Christian reflection, in the general awareness , and even in the humanities (psychology) remains the term psyche, although with no transcendental aspect any more. The object of this paper is the word, while the reality serves only to explain its sense. Another thing is a reflection on the reality, which requires the selection of a set of names, in order to be able to speak about it. A word in itself is conventional, neutral, it does not point to a concrete thing automatically. In the history of the human thought this term has played an important role, has been the object of multiple reflections and has served to express essential truths linked to the ontic structure of the human being and to its existence. Its semantic field used to be identified on one hand with the meaning scope of the terms corresponding to it in other languages as well s of other terms in the same language. A historical analysis, which in a paper can be only sketchy and general, permits to notice that a mingling thinking is not consistent with the actual state of affairs. We are facing a semantic richness, an isolation of characteristic features of individual terms. Each term has its own stem as well as nearer and further peripheries which to a smaller or higher degree have a common part with the neighborhood of the stem of the other terms. This is how the situation with the semantic field of the term psyche is.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2013, 7, 2; 45-61
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Znaczenie terminu "subsystentność" w teologii chrześcijańskiej
    The Meaning of the Term of "Subsistentiality" in Christian Theology
    Autorzy:
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1051059.pdf
    Data publikacji:
    2020-03-24
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    subsystentność
    substancja
    subsystencja
    zdolność
    działanie
    przyjmowanie
    przebywanie
    Bóg
    Osoby Boskie
    stworzenia
    osoba ludzka
    dusza
    ciało
    historia
    subsistentiality
    substance
    subsistence
    ability
    activity
    taking
    abiding
    God
    Divine Persons
    creatures
    human being
    soul
    body
    history
    Opis:
    Subsystentność, czyli cecha określająca zdolność do wszczepienia w inny byt albo przyjmowania do siebie innych bytów, w teologii rozpatrywana jest w odniesieniu do Boga i stworzeń, a zwłaszcza w refleksji nad osobami ludzkimi. Cechę tę ma przede wszystkim substancja Boga, w której usadowione są trzy Osoby. Odpowiednio też przymiot ten ma każda z trzech Osób, które są usadowione w jednej substancji. Ponadto każda z Nich jest usadowiona w dwóch pozostałych, a także przyjmuje je do siebie. Subsystentność Osoby Boskiej ma inny charakter w odniesieniu do substancji i w odniesieniu do pozostałych dwóch Osób. Bóg Stworzyciel ma zdolność przebywania w stworzeniach i zdolność przyjmowania ich do siebie. Analogicznie wszelkie byty stworzone mają zdolność przyjmowania Boga, ale tylko w sposób aspektowy (ślad Boga), i przebywania w Bogu. Szczególnie subsystentność jest cechą stworzeń personalnych (obraz Boży).
    Subsistentiality, which is a feature determining the capability of being interiorised into another being, or of taking other beings into oneself, in theology is considered in relation to God and creatures, and in particular in the reflection over human beings. This feature is, first of all, to be found in the substance of God, which comprises three Persons. This feature is also characteristic of each and every of the three Persons who are located in one substance. Moreover, each of them is located in the remaining two and takes them to Himself. Subsistentiality of the Divine Person has a different character in relation to the substance and in relation to the remaining two Persons. God the Creator has the ability to remain in creatures and the ability to take them to Himself. Similarly, all created beings have the ability to take God but only in an aspect oriented way (the trace of God), and remain in God. In particular, subsistentiality is a feature of personal creatures (the image of God).
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2018, 12, 1; 41-54
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Simulation of the evacuation of people in a road tunnel in the event of fire – case study
    Autorzy:
    Schmidt-Polończyk, Natalia
    Burtan, Zbigniew
    Liszka, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1853900.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Tematy:
    bezpieczeństwo
    tunel drogowy
    ewakuacja
    symulacja
    safety
    simulation
    evacuation
    road tunnels
    Opis:
    This paper provides an analysis of the evacuation process in a road tunnel in the event of a fire, using the example of the tunnel under the Luboń Mały mountain currently being constructed on Expressway S7’s Lubień – Rabka-Zdrój section. As fires are the largest and most dangerous events occurring in road tunnels, it is important to predict the evacuation process as early as at the design stage. The study described here used numerical modelling to simulate evacuation, which made it possible to determine the required safe evacuation time of all tunnel users in a fire. On the basis of the parameters of the tunnel under Luboń Mały, numerical studies were performed for four different fire scenarios, three of which assumed various fire locations with the currently designed two traffic lanes. The fourth variant accounted for the planned extension of the roadway to include three traffic lanes. Eventually, four numerical models were developed involving various fire ignition locations and numbers of potential tunnel users. The values of initial-boundary conditions used in the simulation, such as movement speed during evacuation, shoulder breadth and pre-movement time, were specified on the basis of experimental data for an evacuation performed in smoke conditions in the Emilia tunnel in Laliki. The results lead to the conclusion that if the time of reaching critical conditions in the tunnel is not shorter than 5 minutes 40 seconds for the current design state and 5 minutes 47 seconds for three lanes, the distribution of evacuation exits in the tunnel under Luboń Mały will ensure safe evacuation.
    Źródło:
    Archives of Mining Sciences; 2021, 66, 1; 13-28
    0860-7001
    Pojawia się w:
    Archives of Mining Sciences
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wpływ hellenizmu na trynitologię
    Impact of Hellenism on trinitology
    Autorzy:
    Liszka CMF, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/595480.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    hellenizm, trynitologia, Trójca Święta, monarchianizm
    Hellenism, trinitology, Trinity, Monarchianism
    Opis:
    Zagadnienie, którym zajmuje się artykuł, jest częścią (aspektem) bardziej obszernego problemu, którym jest wpływ hellenizmu na chrześcijaństwo. Na tym fundamencie usadowiona jest refleksja dotycząca kwestii wpływu hellenizmu na trynitologię. Informacje na ten temat zamieszczone są w punkcie pierwszym. Najpierw podjęta została kwestia odróżnienia hellenizmu od helleńskości. Następnie poinformowano, że z obu nurtów wykorzystano to, co stanowi szatę kulturową chrześcijańskiego nauczania trynitarnego w przekazywaniu orędzia w nurt kultury greckiej. Punkt drugi w pierwszej części kieruje uwagę na pierwszą Osobę Boską, co związane jest z refleksją nad zagadnieniem relacji hellenizmu (helleńskości) do Starego Testamentu. Zakorzenienie nowego orędzia w judaistycznym fundamencie poszerza problem o te relacje, a także wprowadza kwestie relacji obu Testamentów. Druga część punktu drugiego koncentruje się na herezji zwanej „monarchianizmem”, w której wszystkie te kwestie się kumulują. Punkt trzeci zajmuje się drugą i trzecią Osobą Bożą. Podkreślona została oryginalność chrześcijaństwa, czyli treści, których nie ma ani hellenizm, ani judaizm. Podobny charakter ma punkt czwarty, który jest kulminacją problematyki całego artykułu.
    Hellenism has significantly impacted trinitology. Hellenism mixed all notions and had trinitology regard Divine Persons merely in a symbolic way. Instead of the Trinity there was a fuzzy notion of the Absolute, a kind of super cosmic might. That would mean doing away with Christianity. The statement “God is a person” is less dressed up in this respect, revealing the rejection of the Christian faith. Sure enough, the three Divine Persons share some personal features, together, as a unity, but the Trinity is not a person but three persons. Hellenism and the Old Testament describe merely God’s fatherhood in relation to man. In the Christian faith it is the first person of the Trinity who is the Father in the divine dimension, relating not only to man but to the other Persons of the Trinity. In the run-up to the Millennium, in the God-the-Father Year, generally no mention was made of God the Father, but of Fatherhood. Hardly anybody spoke of the fatherhood in relation to Jesus as expressed in the New Testament in terms of its having the highest, divine dimension; this alone describes fatherhood as the property of God the Father in himself. First one has to believe in the divinity of the person of Jesus Christ, and only then discuss the relationship that holds within the Trinity. The impact of Hellenism on Christianity continues, showing itself in a variety of ways, in theology, in the life of individuals and societies.
    Źródło:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2015, 35; 83-98
    0137-3420
    Pojawia się w:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wpływ hellenizmu na chrystologię
    Impact of Hellenism on Christology
    Autorzy:
    Liszka CMF, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/595738.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    hellenizm
    chrześcijaństwo
    chrystologia
    kultura
    Pismo Święte
    Hellenism
    Christianity
    Christology
    culture
    Holy Scripture
    Opis:
    Hellenism held that man had no worth in relation to God; it recognised the worth of human deeds, and it assumed them to be ultimately determined by the Absolute. Within the scope of doctrine, it was Christology that was most important; it held Christ combined in one person two natures: the divine and the human. Hellenism looked upon man as part of matter that happened to be enlivened by spirit. This led to the conclusion that the incarnation of God’s son could not have a redeeming function. Hellenism directly and indirectly influenced the life of Christians. Indirectly through the way of expressing the essence of the faith that shaped the mode of activities, and directly through the environment in which Christians lived. The struggle of the Church with Hellenism, which negated the worth of man as a being in relation to God, lasted over a long time or, to be exact, it has lasted ever since. Contemporary historical and exegetic research are often influenced by a Hellenistic and Gnostic way of thinking. The hypotheses put forward by present-day scholars make sometimes an impression that it is not the first Christians but the scholars themselves who make up their own Christology, divergent from the one preached by the Magisterium of the Church.
    Chrystologia kształtowała się w kulturze judaistycznej i hellenistycznej. Już w Nowym Testamencie, a także w późniejszych pismach chrześcijańskich dostrzec można, że sposób mówienia i ukazywania postaci Chrystusa ma w sobie coś zaczerpniętego ze środowiska greckiego. Rozwój refleksji nad misterium Chrystusa, widoczny w chrześcijańskim piśmiennictwie, a także w sformułowaniach dogmatycznych nie był efektem ulegania wpływom hellenizmu, lecz świadczy o ich przezwyciężeniu i umacnianiu się ortodoksyjnej treści objawionej. Chrystologia tworzona w łączności z życiem Kościoła i uwzględniająca oficjalne ustalenia ukazywała coraz wyraźniej swoją oryginalność i niezależność.
    Źródło:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2018, 38, 1; 69-84
    0137-3420
    Pojawia się w:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Problemy współczesnej eschatologii w refleksji wrocławskich teologów Romana Rogowskiego i Piotra Liszki
    Problems of Contemporary Eschatology in the Reflection of Wroclaw Theologians: Roman Rogowski and Piotr Liszka
    Autorzy:
    Ferdek, Bogdan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/36460352.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Apocalypse
    Transfiguration
    reintegration of cosmos
    time
    eternity
    Apokalipsa
    Przemienienie Pańskie
    reintegracja kosmosu
    czas
    wieczność
    Opis:
    Zaprezentowany model eschatologii apokaliptycznej bazuje na Przemienieniu Pańskim. Ono objawia „in nuce” te „wielkie rzeczy”, których ani „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani serce człowieka nie zdołało pojąć” (1Kor 2, 9). Tych „wielkich rzeczy” doświadczyło na Taborze trzech Apostołów i dlatego chcieli na nim pozostać: „dobrze, że tu jesteśmy; jeśli chcesz, postawię tu trzy namioty”. W dobie przeceniania ekologii i tworzenia z niej jakiejś ideologii ekologizmu trzeba ukazywać eko-eschatologię. Ukazuje ona, że tylko przywrócenie harmonijnych relacji z Bogiem jest podstawą harmonijnych relacji pomiędzy ludźmi oraz pomiędzy ludźmi i ich współ-stworzeniami. Brak tej harmonii powoduje dysharmonię pomiędzy ludźmi a ich współ-stworzeniami. Ekologia posiada więc również wymiar teologiczny. Fizykalne koncepcje czasu poszerzają pole badawcze eschatologii w temacie relacji czasu do wieczności. Jednak rozwiązanie tego problemu należy do teologii. Przemienienie Pańskie może być przyczynkiem do rozwiązania tego problemu. Sugeruje ono jakąś przemianę czasu, który dla bytów temporalnych byłby niekończącą się wędrówką poprzez coraz no nowe początki w wiekuistym Bogu. W czasie tej eschatologicznej wędrówki niewyczerpana tajemnica Boga objawiałaby się zbawionym w coraz to nowym świetle.
    The presented model of apocalyptic eschatology is based on the Transfiguration. It reveals "in nuce" those "great things" which "eye has not seen, nor ear heard, nor entered into the heart of man" (1 Cor 2:9). These "great things" were experienced by the three Apostles on Tabor and therefore they wanted to stay there: "it is good that we are here; if you want, I will put up three tents here.” In the era of overestimating ecology and creating some ideology of ecology from it, eco-eschatology must be shown. It shows that only the restoration of harmonious relations with God is the basis for harmonious relations between people and between people and their co-creatures. The lack of this harmony causes disharmony between humans and their co-creatures. So ecology also has a theological dimension. Physical concepts of time broaden the research field of eschatology in the subject of the relationship between time and eternity. However, the solution to this problem belongs to theology. The Transfiguration of the Lord may be a contribution to solving this problem. It suggests some transformation of time, which for temporal beings would be an endless journey through ever new beginnings in the eternal God. During this eschatological journey, the inexhaustible mystery of God would be revealed to the redeemed in ever new light.
    Źródło:
    Teologia w Polsce; 2023, 17, 1; 7-19
    1732-4572
    Pojawia się w:
    Teologia w Polsce
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Aortoesophageal Fistula – Rare Complication after Esophagogastrectomy, due to Cancer
    Autorzy:
    Saramak, Piotr
    Liszka-Dalecki, Piotr
    Talarek, Michał
    Król, Dariusz
    Szpakowski, Marek
    Olesiński, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1396193.pdf
    Data publikacji:
    2013-08-01
    Wydawca:
    Index Copernicus International
    Tematy:
    cancer of the cardia
    aorto-esophageal fistula
    Opis:
    The paper contains a description of the case - 63 year old patient with surgery due locally advanced cancer of the gastric cardia. In 28 postoperative day symptoms of GI bleeding occurred. Despite the endoscopic attempts undertaken to stop bleeding, the patient died in the course of hemorrhagic shock. Posed by the post-mortem consider: aorto-esophageal fistula, is a rare complication in surgery of the esophagus. The rapidly increasing symptoms and deterioration of the patient, in most cases, despite the measures taken, ending in death of the patient. In the literature, there are few reports of this complication. There is also no clear guidelines on how to proceed. Reminder of the possibility of bad promising complications and the analysis carried out on the basis of this case and the available literature can be helpful for specializing in surgery of the digestive tract
    Źródło:
    Polish Journal of Surgery; 2013, 85, 8; 460-463
    0032-373X
    2299-2847
    Pojawia się w:
    Polish Journal of Surgery
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-26 z 26

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies