Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę ""Feminizm"" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 267
Tytuł:
Du féminisme littéraire en France au XVIIIe siècle
Feminizm literacki we Francji w XVIII wieku
Autorzy:
Sekrecka, Mieczysława
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2120116.pdf
Data publikacji:
1992
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
W XVIII w. kobieta zaczyna zajmować znaczące miejsce w literaturze francuskiej, szczególnie w dziedzinie powieści. W dyskusji na temat jej pisarstwa, obracającej się dokoła pytania, czy kobieta ma prawo i odpowiednie zdolności, aby poświęcić się literaturze, zdania są podzielone. Zwolennicy kobiety pisarki bronią jej równości z mężczyzną, twierdząc, że różnice między nimi wynikają z wadliwego wykształcenia i przesądów społecznych. Jej przeciwnicy natomiast, powołując się na wiekową tradycję i niezmienne prawa natury, utrzymują, że powołaniem kobiety jest wyłącznie rola żony i matki. Pierwsi przyznawali kobiecie pisarce wiele zalet: bogatą wyobraźnię, wnikliwość obserwacji, łatwość wyrażania myśli, a szczególnie umiejętność przedstawiania miłości w jej różnych komplikacjach i prowadzenia akcji w sposób interesujący. Przeciwnicy zaś przypisywali jej winę za upadek literatury i sztuki i zarzucali brak talentu twórczego. Zaskakujące jest stanowisko kobiety w omawianej kwestii. Cechuje ją brak wiary we własne siły, a często i w słuszność sprawy. Ukrywa starannie swoje zainteresowania intelektualne, żąda anonimowości publikowanych utworów, przekonana, że sława jest zawistnym wrogiem szczęścia. Dwa prądy tłumaczą niechęć wieku Oświecenia do kobiety pisarki: prąd demograficzny i prąd stawiający sobie za cel odrodzenie rodziny. Oba prądy zaniepokojone wyludnieniem Francji i rozkładem rodziny solidarnie nawoływały kobietę do rezygnacji z dążenia do sławy i zachęcały ją do podjęcia obowiązków żony i matki. Znaczna część kobiet uległa presji opinii społecznej, wiele z nich jednak nie sprzeniewierzyło się swym aspiracjom literackim, dzięki czemu w wieku Oświecenia powstała powieść o problematyce kobiecej widzianej oczyma kobiety.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1992, 39-40, 5; 5-30
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Behind the Front Lines : Feminist Battles Over Women in Combat
Autorzy:
Peach, Lucinda Joy.
Powiązania:
Wives and Warriors : Women and the Military in the United States and Canada / ed. by Laurie Weinstein, Christie C. White Wesport, Connecticut, London, 1997 S. 99-135
Współwytwórcy:
Weinstein, Laurie. Redakcja
White, Christie C. Redakcja
Enloe, Cynthia. Wstęp
Data publikacji:
1997
Tematy:
Kobiety (żołnierze) USA.
Służba wojskowa kobiet USA.
Feminizm
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Prawdziwy i fałszywy feminizm
True and False Feminism
Autorzy:
Zdybicka, Zofia J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015804.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
feminizm
emancypacja
feminizm liberalny
feminizm radykalny
feminizm marksistowski
geniusz kobiety
równość i pluralizm
płeć
płciowość
heteroseksualizm
homoseksualizm
feminism
emancipation
liberal feminism
radical feminism
Marxist feminism
woman's genius
equality and plurality
sex
gender
heterosexuality
homosexuality
Opis:
Feminism is a movement that tends to change the unfavourable cultural, social, and political relations on behalf of women. The feministic movement has developed in our cultural circle since the 18th century and has taken on various forms. One should mention here the following: feminism as a right strife conducted by women to recognise their dignity, make them equal with respect to citizen rights, ensure equal (with men) access to education that would enable them to obtain a job and enlarge their opportunities in economical, social, political, and religious life – always taking into account their different sex and preserving their vocation as wives and mothers. This is true feminism, which is now defined as a new or Christian feminism, feminism – as an ideology stemming from radical liberalism, socialism, freudism, and post-modernism − strikes woman's identity and in the most radical manifestations it regards sex as a cultural category, and advocates absolute freedom. Thus understood feminism leads to deformation in social life by undermining familial ties and the right to live for the unborn children (abortion). This is false feminism, such that undermines women’s identity and dignity.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2003, 51, 2; 83-102
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Refusing to Smeli the Roses: American Feminism as a Rhetorical Practice
O odmowie wąchania róż: feminizm amerykański jako praktyka retoryczna
Autorzy:
Graff, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1926915.pdf
Data publikacji:
2004-12-30
Wydawca:
Uniwersytet Opolski
Opis:
Dlaczego w tradycji retorycznej amerykańskiego feminizmu tak wiele uwagi poświęca się językowi i co z tego wynika? Ruch kobiecy sam postrzega się w kategoriach językowych, jako „głos przerywający ciszę". W jego metaforycznej auto-narracji grupa kobiet osiąga świadomość wspólnoty losu poprzez rozmowę, dochodzi do politycznego „przebudzenia" i „przełamania milczenia". Ta wizja, ukazująca mowę jako działanie, stanowi oś feministycznej tożsamości, łącząc feminizm liberalny z radykalnym. Celem jest przedefiniowanie kategorii prywatne i publiczne oraz nazwanie na nowo społecznej rzeczywistości, tak by ukazać jej represyjność wobec kobiet. Druga część artykułu dotyczy słowa seksizm, w zestawieniu z rywalami (dyskryminacja, szowinizm) i pierwowzorem (rasizm). Kluczem jest specyficznie rozumiana kategoria polityczności, którą feministki starają się wprowadzić do głównego nurtu kultury. Wyraz seksizm się przyjął, powstaje jednak pytanie o mechanizm „wchłaniania" radykalnych idei przez tradycyjną kulturę: na ile zmienia się kultura, a na ile sens przyjmowanych słów. Część trzecia odnosi się do zarzutu, iż zainteresowanie językiem to współczesna choroba ruchu kobiecego, który powinien "zająć się wąchaniem róż, zamiast martwić się, jakie nadać im imiona." Meta-językowość jest integralną częścią tradycji feministycznej , a nie wynaturzeniem. Widać ją w już w Deklaracji Sentymentów z Seneca Falis (1848): jej Preambula to ironiczna przeróbka Preambuły Deklaracji Niepodleglości, wskazująca na wpisaną w język oryginału męską perspektywę. Feministyczna strategia retoryczna, polegająca na ukazywaniu na nowo dobrze znanej rzeczywistości, odpowiada zjawisku poetyckiemu opisanemu przez Szkłowskiego jako 'udziwnienie'. W konkluzjach pada pytanie o problem wyczerpania retoryki, która w znacznym stopniu opiera się na wizji przełomu, zdziwienia i przebudzenia.
Źródło:
Stylistyka; 2004, 13; 155-169
1230-2287
2545-1669
Pojawia się w:
Stylistyka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maskulinizm, radykalna polityka i pożytek z wyobraźni: pragmatyzm a feminizm w ujęciu Richarda Rorty’ego
Autorzy:
Jurszo, Robert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/51099184.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Opis:
The author devotes the present paper to Rorty’s statement that pragmatism offers a significantly better support for the feminist movement than any version of metaphysical philosophy. Thus the author is preoccupied with the issue of what tangible advantages feminists might obtain (according to Rorty), if they refer to the rhetoric created by American pragmatism in their disputes with their intellectual opponents and their attempts to alter social reality. However, not all feminists will find the pragmatism promoted by Rorty useful. For example, feminists operating within the framework of the Catholic Church would certainly not be able to use it. The gap between this type of spirituality and the proposals of American philosophers is too wide. What seems particularly valuable in Rorty’s version of feminism (and what constitutes an integral part of its neopragmatism) is a strong emphasis on the role of imagination opposed to analytical reason, and the superiority of the former.
Źródło:
Środkowoeuropejskie Studia Polityczne; 2006, 1; 143-158
1731-7517
Pojawia się w:
Środkowoeuropejskie Studia Polityczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ekologia rodziny w kontekście współczesnego społeczeństwa
Ecology of the family in the context of modern society
Autorzy:
Bołoz, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1818012.pdf
Data publikacji:
2007-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
rodzina
rewolucja seksualna
kohabitacja
feminizm
family
sexual revolution
cohabitation
feminism
Opis:
The family is a basic and solid part of a social structure, but it is always set in historical and cultural contexts, therefore over the centuries the family has been undergoing constant evolution: the form of the family and its functions change. In post-modern societies family standards are being more frequently abandoned in favour of so called “post-family” family which takes form of cohabitation and alternative ways of living: living alone, mono parentalship and homosexual partnerships. Cohabitation means living together without a formal base. It is undertaken in order to ease a life together, facilitate economic functions of the partnership, accommodate lasting sexual relationship and bring up children. Cohabitation has an open structure, all can be discussed and depends on its members’ will. It doesn’t determine the sex or the number of its member, doesn’t require living together or having children, although it is not exclusive. The factors that lead to the abandonment of a traditional model of the family are: change of the women’s position in the social structure, equal rights, economic independence, separating sexual activity from reproduction, the impact of women movements and diminished meaning of the purpose of a marriage - reproduction. “Freedom from a child” allows to make a better use of time for self fulfilment. All these factors lead to individualization of life, the process of individualization changes the members of the society into self efficient atoms, individuals who reject social life and its limits and only look after themselves, focus on their own development and destiny though many can’t tackle the situation and lose. Ecology of the family, which is understood as the context for human development, comes with help to individuals lost in the era of the individualization of life. A known Werner- Wilson’s concept of ecology of the family includes inner- family relationships, relationships with other families, with a broader socio- cultural environment and natural environment- organic and non organic, in which the long lasting and dynamic process of human development occurs.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2007, 5, 1; 9-22
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Poststrukturalizm, dekonstrukcja, feminizm, gender, dyskursy mniejszości i co dalej?
Poststructuralism, deconstruction, feminism, gender, discourses of the minorities and what next?
Autorzy:
Burzyńska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1393015.pdf
Data publikacji:
2007-02-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Opis:
The article is a brief summary of the last critical phase in literary studies. It considers some most important meanings of prefix "post-" according to opinions of its inventor, the French philosopher Jean-Franęois Lyotard. Deconstruction, feminist criticism, gender studies, discourses of the minorities etc. - all these have a "postic" character, because they transform the petrified traditions into new forms, revealing their unnoticed possibilities, and stressing their critical resources. The author introduces to poststructuralism, one of the most important trends of the European and American postmodern thought (the critique of epistemological foundationalism), for which deconstruction built a philosophical background. The author stresses metatheoretical dimension of the poststructuralist thought.
Źródło:
Przestrzenie Teorii; 2002, 1; 65-86
2450-5765
Pojawia się w:
Przestrzenie Teorii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy istnieje możliwość opracowania antropologii wspólnej dla wszystkich chrześcijan?
Is it Possible to Elaborate an Anthropology Common for All Christians?
Autorzy:
Bujak, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340918.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
antropologia
imago Dei
ekumenizm
grzech pierworodny
feminizm
homoseksualizm
etyka
godność osoby ludzkiej
stworzenie
płciowość
anthropology
ecumenism
original sin
feminism
homosexuality
ethics
the dignity of the human person
creation
sexuality
Opis:
The purpose of this article is to give the evidence that the anthropology of imago Dei could be considered as the groundwork for the common anthropology valid for the whole Christianity and it also depicts the vision of man as the answer to the demands of every human being of the postmodernism epoch. The starting point of our reflection is the fact of the return of the interest in anthropology in the 20th century among the theologians of the three great Christian denominations: Orthodox, Protestant and Catholic. When in the 20th century the ecumenical movement appeared, theological anthropology, which both joins and divides Churches, became very crucial and still it is getting more and more important. After many years of ecumenical dialogues we can affirm that, despite the differences, all Christians understand man as a imago Dei – the image of God. He was not only created as such, but has always been, despite the original sin. Man is the image of God One in the Holy Trinity who lives in mutual relations, that is why human being is also highly relational. He lives in the relation with God, with another human being, and with the created world over which he was appointed as the master and manager. All Christian Churches which took part in the ecumenical dialogue agree that the source of this anthropology is the Bible; they will also agree about the original sin and his consequences for the human nature considered in the light of Jesus Christ; finally, they will agree on imago Dei as the foundation of the personal dignity of man. There are still differences, the questions that require more theological work, for example distinction between image and likeness; the concept of theosis – deification present in the orthodox theology and considered as problematic by the protestant theology; the Churches teaching about the ordination of women and homosexuality. At the end of the article we have some examples of the perspectives that give the anthropology of the image of God. This concept of human can help to overcome the contemporary crisis of anthropology, the result of the postmodernism. This anthropology also claims that all Christian Churches are able to give the common answer to the ethics questions such as abortion, euthanasia or genetic manipulations. The author also suggests that all Christian Churches, as the starting point and foundation, should take not only the Bible, but the anthropology of the Fathers of Church as well.
Źródło:
Roczniki Teologii Ekumenicznej; 2009, 1; 49-76
2081-6731
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Ekumenicznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy teoria postkolonialna jest kobieca? Narodziny, rozwój i zmierzch postkolonializmu
Is postcolonial theory female? Beginnings, rise and decline of Postcolonialism
Autorzy:
Nowicka, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/413585.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
postkolonializm
feminizm
etniczność
płeć kulturowa
świat postsowiecki
postcolonialism
feminism
ethnicity
gender
postsoviet world
Opis:
Teoria postkolonialna, inaczej postkolonializm, jest poststrukturalnym nurtem krytycznym prężnie rozwijanym od lat 80. XX w. W ostatniej dekadzie można jednak zauważyć narastające wątpliwości wokół repertuaru zastosowań tej perspektywy, koncentrującej się na relacji kolonizator – skolonizowany. Niniejszy artykuł rekonstruuje etapy rozwoju teorii postkolonialnej oraz takich wymiarów tego nurtu, które można ogólnie określić mianem kobiecych (genderowych). Szczególny nacisk jest położony na konfrontację postkolonialnego postulatu odzyskiwania narodowo-kulturowej podmiotowości i perspektywy feministycznej. Instytucjonalizacja teorii postkolonialnej i pojawienie się grupy znaczących badaczek, pochodzących głównie z byłych kolonii, przyczyniło się do powstania socjologiczno-etnograficznej odmiany postkolonializmu o charakterze interwencyjnym. Przedmiotem analiz postkolonialnych stają się praktyki, w których wyraża się kobiecość konstruowana w społeczeństwach doświadczających politycznej i kulturowej dominacji. Na przełomie XX i XXI wieku pojawiły się oparte o instrumentarium pojęciowe postkolonializmu analizy świata postsowieckiego. We wschodnioeuropejskim wariancie teorii postkolonialnej kluczową pozycję zajmuje wizja zniewolonego narodu jako kobiety, m.in. w analizach M. Janion, E. Thompson (Polska) i N. Shevchuk-Murray, T. Hundorovej (Ukraina). Mimo nadziei wiązanych z adaptacją postkolonializmu do badań Europy Wschodniej to podejście, podobnie jak klasyczna teoria postkolonialna, spotyka się z silną krytyką. Czy feminizacja tego nurtu rozsadza go od środka?
Postcolonial theory, or postcolonialism, is a poststructural critical approach dynamically developing since 1980. In the recent decade one can observe increasing doubts about this focused on colonizer – colonized relation perspective. This article reconstructs the stages of the rise of postcolonial theory and such dimensions of this approach which concern gender matters. The stress is put specially on the confrontation between postcolonial claim of regaining national-cultural subjectivity and feminist perspective. The institutionalization of postcolonial theory and apparition of a group of significant female researchers, majority of whom comes from ex-colonies, contributed to emergence of a sociological-ethnographical variant of postcolonialism: an interventionist one. The practices in which the constructed in politically and culturally dominated societies womanhood express itself are becoming an object of postcolonial analysis. At the turn of the XX and XXI centuries the analysis of postsoviet world based on the postcolonial categories emerged. In the Eastern European variant of postcolonial theory the key position is taken by the vision of a enslaved nation as a woman, inter alia in the analysis by M. Janion, E. Thompson (Poland) and N. Shevchuk-Murray, T. Hundorova (Ukraine). Despite the hopes interlinked to the adaptation of postcolonialism to studies of Eastern Europe, this approach, similarly to classic postcolonial theory, is strongly criticized. Is the feminization of this perspective about to disrupt it from inside?
Źródło:
Przegląd Socjologiczny; 2010, 59, 3; 109-130
0033-2356
Pojawia się w:
Przegląd Socjologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kongres Kobiet, demokracja parytetowa i ruch kobiecy w Polsce
Women’s Congress, parity democracy and women’s movement in Poland
Autorzy:
Desperak, Iza
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/413383.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
ruch społeczny
kobiety
feminizm
demokracja parytetowa
Kongres Kobiet Polskich
social movement
women
feminism
parity democracy
Polish Women’s Congress
Opis:
Tekst jest próbą analizy roli Kongresu Kobiet Polskich, który odbył się w 2009 i 2010 roku, zwłaszcza jako ważnego wydarzenia na drodze budowy ruchu kobiecego w Polsce. Próbuje się w nim podsumować 20 lat aktywności kobiecej i feministycznej z perspektywy socjologicznej koncepcji ruchu społecznego. Opierając się na podejściu Ewy Malinowskiej, wykorzystuje się w nim teoretyczną koncepcję Alaina Touraina, a wyniki badań Malinowskiej , porównujące ruchy kobiece w Polsce i Europie, stanowią punkt wyjścia. Porównanie miedzy latami 2009/2010 a poprzednią dekadą, która była przedmiotem badań Malinowskiej, z jednej strony wskazuje na pojawienie się nowych zjawisk społecznych, z drugiej – uzupełnia obraz przedstawiony przez tę autorkę. To, co różniło Polskę od zachodniej Europy 10 lat temu była obecność tam i nieobecność tu demokracji parytetowej. Idea parytetu, choć obecna w teoretycznych dyskursie feministycznym, została nagłośniona, spopularyzowana i wprowadzona w życie dopiero przez Kongres Kobiet, który to jest przedmiotem niniejszej analizy. Kongres może być postrzegany jako przekraczający ograniczenia dotychczasowego ruchu kobiecego, dodając mu trzeci niezbędny zdaniem Touraina element, nieobecnego od ponad dziesięciolecia adwersarza. Kongres Kobiet i jego oddziaływanie społeczne można też analizować z innych od Tourainowskiej perspektyw teoretycznych, na przykład jako przykład sieciowych relacji społeczeństwa sieci w ujęciu Manuela Castellsa.
The article tries to analyze the role of Polish Women’s Congress in 2009 and 2010 as important step in development or revitalization of women or feminist movement in Poland. It summarizes 20 years of women and feminist activities in Poland in a view of sociological concept of a social movement. Following former study conducted by Ewa Malinowska, it adapts theoretical framework of Alain Tourain, and bases on Malinowska’s research results, concerning both European and Polish women movements. Comparison between 2009/2010 and previous decade, analyzed by Malinowska, on one hand brings new social phenomena into the light, on the other completes and fulfills the portrayal of the movement with elements predicted by Malinowska. Such additional element, invisible ten years ago in Poland, and present in western Europe, was parity democracy. The idea of parity democracy, however having been present earlier in feminist thought, was popularized only recently by Polish Women’s Congress, the subject of and reason for the analysis. The congress may be viewed as less imperfect embodiment of women’s social movement than the other activities, as it made both community and collective activity under the same banner, without the third element of Touraine’s definition of social movement: an opponent. The phenomenon of the Congress and its effect onto society might be also studied from other theoretical perspective, given by Manuel Castells: of social movement as a network as a new form of social organization.
Źródło:
Przegląd Socjologiczny; 2010, 59, 3; 131-147
0033-2356
Pojawia się w:
Przegląd Socjologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Odkrywanie zapoznanego? Polska demokracja wobec kobiet i feminizmu (recenzja z: Kobiety. Feminizm. Demokracja. Red. Bogusława Budrowska. Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN 2009, 367 s.)
Discovering the Forgotten? Polish Democracy Vis-a-Vis Women and Feminizm (review of: Kobiety. Feminizm. Demokracja. Red. Bogusława Budrowska. Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN 2009, 367 s.)
Autorzy:
Mizielińska, Joanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2135371.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Źródło:
Studia Socjologiczne; 2010, 4(199); 267-283
0039-3371
Pojawia się w:
Studia Socjologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Feminizm amerykański trzeciej fali – zmiana i kontynuacja
American Feminism – the Third Wave. The Change and Continuation
Autorzy:
STRNAD, Grażyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/616564.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
American feminism
feminizm amerykański
Opis:
The history of American women fighting for equal rights dates back to the 18th century, when in Boston, in 1770, they voiced the demand that the status of women be changed. Abigail Adams, Sarah Grimke, Angelina Grimke and Frances Wright are considered to have pioneered American feminism. An organized suffrage movement is assumed to have originated at the convention Elizabeth Stanton organized in Seneca Falls in 1848. This convention passed a Declaration of Sentiments, which criticized the American Declaration of Independence as it excluded women. The most prominent success achieved in this period was the US Congress passing the Nineteenth Amendment to the Constitution granting women the right to vote. The 1960s saw the second wave of feminism, resulting from disappointment with the hitherto promotion of equality. The second-wave feminists claimed that the legal reforms did not provide women with the changes they expected. As feminists voiced the need to feminize the world, they struggled for social customs to change and gender stereotypes to be abandoned. They criticized the patriarchal model of American society, blaming this model for reducing the social role of women to that of a mother, wife and housewife. They pointed to patriarchal ideology, rather than nature, as the source of the inequality of sexes. The leading representatives of the second wave of feminism were Betty Friedan (who founded the National Organization for Women), Kate Millet (who wrote Sexual Politics), and Shulamith Firestone (the author of The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution). The 1990s came to be called the third wave of feminism, characterized by multiple cultures, ethnic identities, races and religions, thereby becoming a heterogenic movement. The third-wave feminists, Rebecca Walker and Bell Hooks, represented groups of women who had formerly been denied the right to join the movement, for example due to racial discrimination. They believed that there was not one ‘common interest of all women’ but called for leaving no group out in the fight for the equality of women’s rights. They asked that the process of women’s emancipation that began with the first wave embrace and approve of the diversity of the multiethnic American society.
Źródło:
Przegląd Politologiczny; 2011, 2; 19-27
1426-8876
Pojawia się w:
Przegląd Politologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 267

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies