Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "ancient Greece" wg kryterium: Temat


Tytuł:
The Dēmos still Matters: Bridging the Gap between Political Theory and Democratization Research
Autorzy:
Tatarczyk, Dawid
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1790277.pdf
Data publikacji:
2021-03-22
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Socjologiczne
Tematy:
research methods
democracy
democratization
dēmos
Cleisthenes
Ancient Greece
Opis:
This paper attempts to bridge the gap between contemporary scholars of democratization and researchers studying the political history of Ancient Greece. Although these two subfields already share important commonalities, they have remained indifferent to each other’s work. I argue that the dēmos can serve as yet another area of convergence between them. The increased dialogue between these two research traditions should enrich scholarly debates in both subfields and it also offers an opportunity to address their methodological drawbacks. Specifically, contemporary democratization research tends to undervalue the significance of ordinary people in the democratization process. Conversely, scholars of the ancient Greek world have a tendency to be enigmatic about their use of research methods, which potentially perpetuates the perception that political theorists engage in anachronistic research. Thus, bridging these two camps offers a real opportunity to enrich them individually, as well as the democratization paradigm that underpins both of them.
Źródło:
Polish Sociological Review; 2021, 213, 1; 71-86
1231-1413
2657-4276
Pojawia się w:
Polish Sociological Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyczno-antropologiczne aspekty aborcji w świetle wybranych dzieł antycznej literatury Grecji i Rzymu
Ethical and anthropological aspects of abortion in the light of the classical literature of Greece and Rome
Autorzy:
Kołosowski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/495160.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
Abortion
Antiquity
ancient Greece
ancient Rome
Greek literature
Latin literature
Opis:
The article presents the view of the ancient Greeks and Romans on abortion from the ethical and anthropological point of view. The author analyses selected literary works of ancient Greek and Roman authors. The analysis leads to several conclusions. In ancient Greece and Rome children were considered a divine blessing and a treasure, while sterility was regarded as a misfortune and a divine punishment, but the killing of children in their mothers’ wombs was practiced, and even born children were put to death for eugenic reasons. This view was represented by Plato and Aristotle, despite their notion that the fetus was animated as early as the mother’s womb. The Stoics who claimed that the fetus was merely a part of the mother did not see any problem with abortion at every stage of pregnancy. Thus, abortion was practiced, but it also drew condemnation from society. It was perceived as a crime deserving of divine and human punishment, as testified by the works of Aeschylus, Cicero, Ovid, and Juvenal.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2013, 33; 251-262
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Greek and Roman Roots of European Civilisation
Autorzy:
Daszkiewicz, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/507256.pdf
Data publikacji:
2017-09-30
Wydawca:
International Étienne Gilson Society
Tematy:
Europe
ancient Greece
ancient Rome
civilisation
Western Civilisation
culture
polis
Roman law
Opis:
European countries share certain features, roots and, to a large extent, history. In the present article attention is paid to the Greek and Roman influence on European civilisation, or “Western Civilisation.” To this day Europeans refer to broadly understood models of ancient culture contained in the concept of polis as a community of equal citizens, in promoting representative bodies, appreciation of elements of merchant culture, rationality and emancipation, the concept of Roman Law that together represent the signa specifica of the Western civilisation. If one adds to this the contribution of Christianity and barbarian tribes, one may reconstruct an adequate representation of the “roots of Europe.”
Źródło:
Studia Gilsoniana; 2017, 6, 3; 381-404
2300-0066
Pojawia się w:
Studia Gilsoniana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
A Few Observations on the Distinctive Features of the Greek Culture
Autorzy:
Sucharski, Robert A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/508934.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
Tematy:
Alexander the Great
Macedonia
Old Greek language
ancient Greece
barbarian
Opis:
A Few Observations on the Distinctive Features of the Greek CultureThe article is devoted to one of the most interesting features of the Greek culture in antiquity, namely for an almost total insensitivity of the Hellenes to sounds and colours of any other language. It is no coincidence that the once-non-pejorative word βάρβαρος over time acquired its current meaning of ‘barbaric/barbarian’, shared by probably all modern languages which take inspiration from classical antiquity. The Greeks, however, were not racist in the contemporary meaning of the word: regardless of origin, (s)he who takes the Hellenic culture, and above all language, for his/her own, becomes Greek. We may find an excellent illustration of this in the life and fortunes of Lucian of Samosata. The spreading of Greek culture to the entire Mediterranean and further east – as a consequence of the conquests of Alexander the Great – brought with it the appearance of a new type of books written in Greek and for Greeks. These works presented the rich, and often ancient, heritage of the cultures and peoples subjugated by Hellenic expansion. And although their authors were ‘barbarians’, it was essential that the books themselves be written in Greek. This was so not only because the Hellenes would not understand them otherwise, but probably also due to the fact that it was only the Hellenes who could be considered bearers of the ideal, of kalòs kẚgathós, the notion – fundamental to Greek competitive culture – combining moral goodness, righteousness of the spirit and beauty and vigour of the body (often backed by material wealth). However, despite its exclusivity, Greek culture was capable of both attracting others and adapting to them: as is best proven by the history of European culture.Kilka luźnych uwag co do specyfiki greckiej kulturyArtykuł jest poświęcony jednej z najbardziej charakterystycznych cech starożytnej kultury greckiej – brakowi umiejętności Hellenów do zauważenia piękna i kolorytu języków innych niż grecki. Nie jest przypadkiem, że βάρβαρος 'barbarzyńca/barbarzyński' – słowo pierwotnie pozbawione negatywnych konotacji – z biegiem czasu nabrało takiego znaczenia, które jest obecne zapewne we wszystkich nowożytnych językach, czerpiących z antyku klasycznego. Nie wynika to jednak z rasizmu – Grecy akceptują i uznają za swoich innych, o ile przejmą oni grecką kulturę i oczywiście język; klasycznym przykładem jest Lukian z Samosat. Rozszerzenie się kultury greckiej na cały obszar basenu Morza Śródziemnego i dalej na wschód – konsekwencja podbojów Aleksandra Wielkiego – przynosi pojawienie się książek pisanych po grecku i przeznaczonych dla Greków. Pokazują one dorobek kultur i ludów podporządkowanych przez Greków. Choć pisane przez 'barbarzyńców' książki te muszą być po grecku – Helleni nie zrozumieją inaczej. Zapewne wynika to z faktu, że tylko Helleni mogą być uznani za nośnik ideału – pojęcia kalokagathii, fundamentalnego dla greckiej kultury współzawodnictwa, połączenia moralnego dobra, szlachetności ducha, cielesnego piękna i tężyzny (nierzadko wspartego majątkiem). Kultura grecka – mimo swej ekskluzywności – potrafiła jednak przyciągać innych i do innych się przystosowywać: dzieje kultury europejskiej są tego najlepszym dowodem.
Źródło:
Colloquia Humanistica; 2012, 1
2081-6774
2392-2419
Pojawia się w:
Colloquia Humanistica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„PODRÓŻNIK WĘDRUJĄCY DO ŹRÓDEŁ”. WYBRANE WĄTKI W TWÓRCZOŚCI ZBIGNIEWA HERBERTA W KONTEKŚCIE MYŚLI PRESOKRATYKÓW
„A TRAVELLER COMING TO THE SOURCES”. SELECTED THEMES IN HERBERTS WORK IN THE CONTEXT OF PRESOCRATIC THOUGHT
Autorzy:
Filipczuk, Magdalena
Filipczuk, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/955711.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Akademia Pomorska w Słupsku
Tematy:
Zbigniew Herbert
wiersz
starożytna Grecja
filozofia
poem
ancient Greece
philosophy
Opis:
Life is a journey as long as a man is set to absorb the world, to accept it in its diversi-ty and richness. Zbigniew Herbert often expresses the conviction regarding the “inex-haustible splendour of the world”, and admits that he is “seduced by the beautiful and diversified world” (A Prayer of Mr. Cogito – the Traveller). Both the real and the meta-phorical travelling understood as getting to know – exploring – learning anew, are the domain of the Ionian philosophers. No wonder that the philosophy of Ionian thinkers serves Herbert as the incessant source in his intellectual peregrinations. In this article we explore some interconnections between the aforementioned tradition and Herbert’s work.
Źródło:
Świat Tekstów. Rocznik Słupski; 2017, 15; 123-142
2083-4721
Pojawia się w:
Świat Tekstów. Rocznik Słupski
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
OLINT – OLINTHOS – uwagi o architekturze
Autorzy:
Kwiatkowska-Baster, B.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/218265.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Stowarzyszenie Konserwatorów Zabytków
Tematy:
Olint
wykopalisko
architektura mieszkalna
starożytna Grecja
excavation
residential architecture
ancient Greece
Źródło:
Wiadomości Konserwatorskie; 2006, 20; 45-47
0860-2395
2544-8870
Pojawia się w:
Wiadomości Konserwatorskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nowoczesność w lustrze historii: Jacob Burckhardt i Fryderyk Nietzsche wobec kultury dawnej i współczesnej
Modernity in the Mirror of History Friedrich Nietzsche and Jacob Burckhardt on Past and Contemporary Culture
Autorzy:
Kruszelnicki, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16038968.pdf
Data publikacji:
2018-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Friedrich Nietzsche
Jacob Burckhardt
ancient Greece
Renaissance
modernity
democracy
tolerance
equality
criique
Opis:
The text explores the connections between the ideas of Friedrich Nietzsche and Swiss historian Jacob Burckhardt regarding past and contemporary culture. The focus here is on both thinkers’ highly negative assessment of modernity as an era which does not match the great past times of European culture, especially the noble civilizations of ancient Greece and the Italian Renaissance. The lamentable state of modernity is seen and analyzed in confrontation with those sublime past epochs, with their ethos of individuality, immorality, violent passions and common ambition for greatness. The article ends with a conclusion that although both thinkers were disappointed with times they lived in, it was Nietzsche who pushed his critique of modernity to the extreme, calling for a radical and imminent breach with the failed history and founding a new one, one which would create place only for an elite group of outstanding individuals, while Burckhardt was much more reserved. Although a pessimist too, he kept a desperate faith in the autotelic value of European culture’s spiritual continuum and did not negate its heritage.
Źródło:
Studia Europaea Gnesnensia; 2018, 17; 31-70
2082-5951
Pojawia się w:
Studia Europaea Gnesnensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
ESCHATOLOGIA I EPIKUREIZM W STAROŻYTNYM ŚWIECIE: JULIAN KUŁAKOWSKI O LUDZKIEJ NATURZE W MITOLOGII GRECKO-RZYMSKIEJ
ESCHATOLOGY AND EPICUREANISM IN THE ANCIENT WORLD: JULIAN KUŁAKOWSKI ON THE HUMAN NATURE IN THE GRECO-ROMAN MYTHOLOGY
Autorzy:
Puczkow, Andriej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423491.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Lubuskie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Julian Kułakowski
eschatology
ancient Greece
Epicurus
Epicureanism
the Ancient Greece Mythology
The Roman Mythology
Julian Kułakowski (1855–1919)
eschatologia antycznej Grecji
Epikur i epikureizm
mitologia starożytnej Grecji
mitologia rzymska
Opis:
Julian A. Kułakowski (1855-1919), Professor of the Roman rhetoric on the Imperial St. Włodzimierz’s University, Russified Pole, gave two public lectures in Kiev, one was about Lucretius (in 1887), the second one about Epicurus (in 1889). In 1899 he published the book titled: "Death and immortality in the ancient Greeks’ images". Taken together, they are probably the first in the Russian humanities historico-philosophical views that concern the process of the integration of the form of Greco-Roman world view into eschatology and epicureanism at that time, views that at the turn of the XIX and XX century were moderated by decadent (tu brakuje słowa w polskim abstrakcie) of the intellectuals of the Silver Age. In the article, on the basis of archives, careful reading and analysis of different contexts, the problematics of the history, theory of origin and functioning in the mythico-poetical space of this epoch was elaborated. The article shows the way in which Kułakowski reconstructs the ancient idea of human being based on the mythical attributivity, wherein human being functions integrally and exhaustively in both: the realistic world, and in the afterlife. This situation results from the specific corporality figure construed on the basis of the myth, corporality that has different levels and embraces the body, as well as the soul, and finally it allows this human soul to continue the existence in the afterlife.
Julian A. Kułakowski (1855-1919), profesor rzymskiej retoryki, Cesarskiego Uniwersytetu Św. Włodzimierza, zrusyfikowany Polak, wystąpił w Kijowie z dwoma wykładami publicznymi: o Lukrecjuszu (1887) i Epikurze (1889). W 1899 roku opublikował książkę „Śmierć i nieśmiertelność w wyobrażeniach starożytnych Greków”. Rozpatrywane łącznie, teksty te są prawdopodobnie pierwszymi w rosyjskiej humanistyce historyczno-filozoficznymi poglądami dotyczącymi procesu włączenie form światopoglądu grecko-rzymskiego do ówczesnej eschatologii i epikureizmu, które na przełomie XIX-XX wieku zostały złagodzone dekadenckimi intelektualistów Srebrnego Wieku. W artykule na podstawie materiałów archiwalnych i uważnej lektury i ponownego odczytania kontekstów rozpatrzono problematykę historii i teorii ich powstawania oraz funkcjonowanie w mityczno- poetyckiej przestrzeni postgutenbergowskiej epoki. Artykuł ukazuje jak Kulakowski rekonstruuje antyczną wizję człowieka zbudowaną na atrybutywności mitycznej, w której człowiek integralnie i całościowo funkcjonuje zarówno w świecie i w rzeczywistości pozagrobowej. Wynika to ze specyficznej, ukonstytuowanej na micie, figury cielesności, która posiadając różne poziomy jakościowo obejmuje zarówno ciało jak i dusze, pozwalając duszy ludzkiej kontynuować istnienie „po śmierci”.
Źródło:
Rocznik Lubuski; 2016, 42, 2; 189-202
0485-3083
Pojawia się w:
Rocznik Lubuski
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Concept of Nomos – Some Remarks
Koncepcja nomosu – kilka uwag
Autorzy:
Zajadło, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1963050.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
Tematy:
ancient Greece
nomos
jurisprudence
politics
Carl Schmitt
Giorgio Agamben
starożytna Grecja
prawo
polityka
Opis:
It is a widespread opinion that modern jurisprudence was shaped first of all by the tradition of Roman law. In this article author tries to explain why ancient Greek legal thought should be equally important. As an example he considers the evolution and the different meanings of the concept of nomos. Four issues are presented in this paper. First, nomos in the political philosophy of Carl Schmitt and Giorgio Agamben. Secondly, nomos in one of Pindar’s poems. Thirdly, the distinction between physis and nomos made by the sophists. Fourthly, thesmos, nomos and psephisma in the legislative practice of Athenian ekklesia.
Celem artykułu jest analiza pojęcia nomos w jego historycznym rozwoju w greckim antyku – od archaicznego okresu czasów Homera aż po szczyt ateńskiej demokracji czasów Demostenesa. Autor stawia tezę, że ta ewolucja od nomos jako synonimu ogólnego pojęcia porządku do nomos jako synonimu prawa pozytywnego odzwierciedla proces stopniowej jurydyzacji polityki. Na tym tle przedstawiono w artykule recepcję omawianego pojęcia we współczesnej filozofii polityki, zwłaszcza w pracach Carla Schmitta i Giorgio Agambena. Autor stawia tutaj drugą główną tezę opracowania – wykorzystanie pojęcia nomos w teologii politycznej Carla Schmitta jest przykładem procesu odwrotnego, dejurydyzacji polityki.
Źródło:
Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2020, 12, 3; 143-161
2080-1084
2450-7938
Pojawia się w:
Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dziedzictwo antyku w twórczości Romana Brandstaettera (kilka przybliżeń)
Heritage of the Classical Antiquity in Roman Brandstaetter’s Literary Works (A Few Examples)
Autorzy:
Kaczmarek, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1892219.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
antyk grecki
chrześcijaństwo
mitologia
tragedia grecka
anagnorisis
kenosis
ancient Greece
Christianity
mythology
Greek tragedy
Opis:
The subject matter of the article is the relationship between ancient literature and Brandstaetter’s writings. The Polish writer interprets motifs from Greek mythology and ancient dramas in the light of Christian anthropology. The author of the article demonstrates examples of such an interpretation in Brandstaetter’s “Odys płaczący” (“Odysseus Weeping”), in which the effect of anagnorisis is broadened by the Christian understanding of kenosis. Odysseus’ return home becomes a metaphor of the paschal passage from sin to grace.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2013, 61, 3; 81-92
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Anthropos Metron versus Bous Metron? The Significance and Suffering of Animals in Regard to Sacrificial Rituals
Autorzy:
Perliński, Dominik
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29433312.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Ancient Greece
animal sacrifice
buphonia
ritual slaughter
animal suffering
shechita
halal
Descartes
Kant
Spinoza
Hegel
Opis:
Humanity has practised animal sacrifice for the greater part of its history, from the time of the Neolithic Revolution. The ritual forms have varied, depending on the culture. They have also been subject to change, in connection with the development of human understanding and knowledge of animals, which is reflected in the ontological, cultural and moral status assigned to animals in the human world. Sacrificing animals involved not only killing them in a particular way – their treatment was sometimes sophisticated or ‘ritualistic’; often it was simply cruel. Human attitudes towards non-human living beings have also evolved in the context of animal killing and sacrifice. The treatment of animals reveals a great deal about human beings – in terms of their culture, beliefs, and morals. The article outlines this issue in a historical manner, referring to the practices adopted in selected cultural circles (in the Mediterranean Basin): ancient Mesopotamia and Greece, as well as in Judaism and Islam. The key findings of researchers are presented, along with the evaluations of philosophers, ethicists and anthropologists.
Źródło:
Ethics in Progress; 2022, 13, 2; 122-140
2084-9257
Pojawia się w:
Ethics in Progress
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Motyw syreny w sztuce sepulkralnej starożytnej Grecji
The motif of the siren in the sepulchral art of Ancient Greece
Autorzy:
Tatara, Magda
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/27312188.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
Tematy:
siren
psychopomp
funerary art
ancient Greece
sculpture
stele
syrena
sztuka nagrobna
starożytna Grecja
rzeźba
stela
Opis:
Syreny znane były w starożytnej Grecji jako pół-ludzie, pół-ptaki. Wzmianki o nich odnaleźć można w źródłach pisanych o tematyce dotyczącej bogów i bohaterów. W sztuce syreny pojawiają się w różnorodnych formach. Liczne zabytki pochodzą ze sztuki sepulkralnej starożytnej Grecji, dlatego celem niniejszej pracy jest analiza motywu syreny właśnie w tym kontekście. Korzystając ze źródeł pisanych oraz opracowań w tekście przedstawiono informacje na temat: pochodzenia syren, ich wyglądu i atrybutów, historii w których pojawiają się syreny (przykładowo: w podróży Odyseusza czy wyprawie Argonautów). Następnie krótko zarysowany został rozwój ikonografii syren w sztuce starożytnej Grecji w różnych epokach. Zasadnicza część dotyczyła analizy oraz interpretacji wizerunków syren z konkretnych zabytków, związanych z tematyką śmierci.
Sirens were known in ancient Greece as half‐human, half‐bird. Mentions of them can be found in written sources with themes concerning gods and heroes. In art, sirens appear in a variety of forms. Since numerous monuments derive from the sepulchral art of ancient Greece, the purpose of this article is to analyse the motif of the siren in this very context. Using written sources and studies, the article presents information on the origin of sirens, their appearance and attributes, and stories in which sirens appear (for example, in the voyage of Odysseus or the expedition of the Argonauts). Then, the development of the iconography of sirens in ancient Greek art during different eras is briefly outlined. The central part of the text is concerned with the analysis and interpretation of images of sirens from specific monuments related to the theme of death.  
Źródło:
Res Gestae. Czasopismo Historyczne; 2023, 16; 15-34
2450-4475
Pojawia się w:
Res Gestae. Czasopismo Historyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Plato’s Philosophical Definition of Catharsis
Platońska filozoficzna definicja katharsis
Autorzy:
Podbielski, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954288.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Grecja starożytna
religia
filozofia
Platon
katharsis
katharmos
oczyszczenie
ancient Greece
religion
philosophy
Plato
purification
Opis:
Artykuł stanowi próbę weryfikacji trafności definicji formy κάqαρσις, jaką Platon daje w Sofiście (Soph. 226d 5-10 jako καqαρμός, 226e 5-6 utożsamiony z κάqαρσις), a którą streszcza autor Definicji Platońskich jako „oddzielenie tego, co gorsze, od tego, co lepsze” (Def. 415d 4). W tym celu dokonano przeglądu różnych typów oczyszczeń i różnych typów μιάσμα, znanych kulturze greckiej, a zaprezentowanych w publikacjach Louisa Mouliniera i Roberta Parkera. Oczyszczenie jest przywróceniem stanu czystości. Stan ten, określany przez Greków słowem καqαρμός, był rozumiany przez analogię do stanu czystości fizycznej. Czystość fizyczna, niezależnie od sposobu, w jaki została osiągnięta, jest dla Greków stanem bycia sobą, wolności od domieszek. Z tego względu jest pożądana jako stan dobry. W tym też sensie człowiek zdrowy jest człowiekiem czystym. Nazwa κάqαρσις stosuje się wszelako w języku greckim wyłącznie do oczyszczenia na sucho, bez użycia wody, oraz do uleczenia, w tym wypadku już w dowolny sposób. Natomiast nazwa καqαρμός jest używana jedynie na oznaczenie oczyszczeń rytualnych. Wydaje się, że cel wielu oczyszczeń rytualnych można ująć jako usunięcie piętna zła. Przez jakiś zły postępek lub przez kontakt ze złem, ze śmiercią, przez obrazę bogów pojawia się na konkretnym człowieku rodzaj niewidocznego brudu, μιάσμα. Brud ten stwarza barierę między owym człowiekiem a bóstwem lub społeczeństwem. Jego usunięcie, analogiczne do obmycia się z brudu, pozwala na powrót do społeczności i ponowienie czynności sakralnych. W kulturze greckiej istniały ponadto oczyszczenia rytualne o charakterze zbawczym. Dzięki nim miało być możliwe zbliżenie człowieka do bogów. W koncepcji Empedoklesa służą one oczyszczeniu dajmona, którym w istocie jesteśmy, ze wszystkiego, co ziemskie; mit orficki pozwala w nich widzieć oddzielenie boskiej cząstki w nas od tego, co śmiertelne. Nie wiadomo jednak, jak dokładnie rozumiano wiele rodzajów oczyszczenia zbawczego. Zapewne też nie zawsze było to jasne dla ludzi, którzy takie oczyszczenia praktykowali. Dokonywano także wielu oczyszczeń o zupełnie niejasnym przedmiocie i celu. Oczyszczenia rytualne można by przeto, zgodnie z intencją Platona, ująć jako rodzaj oddzielenia zła i dobra, podobnie jak przywrócenie czystości fizycznej i uleczenie, lecz należy zarazem pamiętać, że jest to już interpretacja nałożona na grecki uzus i związane z nim intencje. Interpretacja taka uznaje za mało istotne dwa fakty: to, że dla Greka słowa κάqαρσις i καqαρμός nie miały tego samego znaczenia, oraz to, że często nie był on w stanie w danym typie oczyszczenia wyraźnie wskazać dobrego z natury przedmiotu oczyszczenia i usuwanego zeń w jakiś sposób zła. Definicja Platona nie oddaje więc istotnego, choć być może dla nie-filozofów niejawnego sensu greckich słów κάqαρσις i καqαρμός. Platon raczej sens ten modyfikuje: przekształca w ścisły i filozoficzny termin coś, co dla Greków było tylko zbiorem niezbyt jasno zdefiniowanych słów i wiążących się z nimi podobnych, lecz zarazem licznych i w szczegółach odmiennych idei.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 3; 49-61
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Homoseksualność według starożytnych Greków
Homosexuality According to the Ancient Greeks
Autorzy:
Laskowski, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1603530.pdf
Data publikacji:
2021-06-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
homoseksualizm
tradycja
starożytna Grecja
Platon
Arystoteles
Plutarch
gender
miłość
homosexuality
tradition
ancient Greece
Plato
Aristotle
love
Opis:
Artykuł przedstawia problem homoseksualności w starożytnej Grecji. Paiderastia jako relacja między dorosłym mężczyzną i chłopcem to szczególny element wychowania. Niekiedy wiąże się z opresją seksualną i natarczywością właściwą społeczeństwu patriarchalnemu. Relacje homoseks alne między rówieśnikami i dorosłymi były znane i akceptowane, o ile nie przekraczały ustalonych przez polis zasad. Nie mogły naruszać cnoty umiaru oraz sprowadzać mężczyzn do roli przypisywanej kobietom, a partner bierny nie mógł odczuwać przyjemności z seksualnej relacji. Kobiety nie mogły przejmować roli męskiej, gdyż oznaczałoby to osiąganie przyjemności właściwej mężczyznom. Przyczyn homoseksualizmu doszukiwano się w pozytywnej woli boga, tłumacząc ją jako pragnienie zjednoczenia się także z tym, co podobne, a także w naturze i wychowaniu, a później w fizjologii człowieka.
The article presents the issue of homosexuality in ancient Greece. Pederasty as a relationship between an adult male and a boy was a special part of mentoring. It is sometimes associated with the sexual oppression and intrusiveness relevant to a patriarchal society. Homosexual relations between peers and adults were known and accepted as long as they did not exceed the rules set by the polis. They could not violate the virtue of moderation and reduce men to the role ascribed to women, and the passive partner did not experience pleasure in the sexual relationship. Women could not take on the male role because it would mean achieving the pleasure inherent in men. The causes of homosexuality were sought in the positive will of god, explaining it as a desire to unite also with what is similar, as well as in nature and upbringing, and later in human physiology.
Źródło:
Verbum Vitae; 2021, 39, 1; 75-95
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kolos rodyjski: gdzie stał i jak był wykonany
Autorzy:
Wujewski, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/909481.pdf
Data publikacji:
2019-05-07
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
art of ancient Greece
Hellenistic period
Colossus of Rhodes
problems of location and construction technique
Opis:
Colossus of Rhodes: Where It Stood and How It Was Made The author, just as Ursula Vedder, who has expressed the same opinion recently, has been long sure that the place where the Colossus of Rhodes was located was the acropolis of the town of Rhodes. The paper includes also some arguments that have not been presented by the German scholar. At first, some source information concerning the Colossus has been briefly summarized. For instance, the expression in APV, 171 (Overbeck 1543), ou gar hyper pelagos monon anthesan alla kai en ga, may be understood as confirming its location in the acropolis: “it stood not only close to the sea, but also on the earth.” In fact, there it would have loomed over the land and the sea, and, as big as it was, it could be seen from a distance. The text by Philo of Byzantium is not credible, as it was written quite late. Then the problem has been analyzed critically. As regards the legend of Colossus bestriding the entrance to the harbor, one may add to the already listed counterarguments that for static reasons a piece of sculpture shaped that way would have needed a third footing attached to the sea bottom at the harbor entrance, which would have made the ships’ access to the harbor difficult. Besides, such a pose of a god would have seemed a little indecent. A hypothesis that situates the Colossus at the end of a pier in the Mandraki Bay, preferred by many scholars, also has its weak points. Placed there, the construction site would have been too small, particularly that construction took at least twelve years, and it would have been difficult to move building materials along the narrow and long pier which under such circumstances could not be used as part of the harbor. According to Strabo (XIV, 2, 5) the harbor was accessible only to authorized personnel. Was it then a good location for a work of art intended to glorify the people of Rhodes? Even if the Colossus had been accessible there, it would have been visible only in a shortened perspective, in frog’s eye view. Still, the most important was the problem of proper display of the statue. Placed on the pier, it would have to turn its back either to the town, or to the sea, and in both cases connotations would have been unwelcome. Such details were essential for ancient Greeks. For static and constructional reasons, one must also reject a hypothesis that the Colossus put his palm over the eyes, as if examining the horizon. If it is true that the relics of the statue remained for several hundred years intact, they would have blocked access to the harbor since most probably they would have fallen into the sea. Besides, would the iron elements have resisted corrosion well enough to be recognizable? Placed on the pier, the Colossus would have been invisible to the crews of ships approaching the town from the west and the same would have been true had it been situated at the present location of the palace of the Great Masters of the Knights Hospitaller. The placement of the statue in the sanctuary of Helios at the present corner of Sofouli and Khimaras streets is also improbable, since the area is really small and the Colossus would not have made a prominent component of the town skyline. Hence, the acropolis must have been the most convenient place, just as in other Greek towns, particularly in Athens where it was the site of the city patron’s worship. Some scholars argue that the temple in the acropolis was dedicated to Apollo, but when the Colossus was constructed Apollo was commonly identified with Helios who was the most important patron of the island. The statue, with his face turned to the east – the town and the sea – might have stood near that temple (ill. 1-2), towering over it. From the west, the steep rock of the acropolis practically made it impossible to watch the Colossus from the western shore, while from the sea it was visible only as a silhouette, an orientation point for the approaching ships (ill. 3), particularly if it was gilded like the statue of Athena Promachos in Athens. This can actually be the origin of the legend that the Colossus of Rhodes was also a lighthouse. Situated in the acropolis, the statue would have been visible both from the town and the sea on both sides of the island. If the damaged Colossus remained intact for centuries, it was because removing it from the acropolis was much more difficult than removing from the wharf. The noun “colossus” originally meant “something towering” (cf. Colossae and Colophon, towns upon hills). The other part of the paper focuses on the technology of construction. Some scholars were too eager to draw from Philo’s description conclusions about the Colossus’ structure and the building methods applied. If the statue had stood at the end of the pier, most likely it would not have been hilled up since the area was too small. Due to the pressure of dirt, boarding such an embankment (A. Gabriel’s claim) would have required 40-45 meter long struts for which there was no room. Moreover, with each subsequent raising of the embankment the struts would have to be multiplied and made much longer, which would have been both costly and technologically challenging. With each new layer of dirt, founding furnaces would have to be removed (as, according to Gabriel, they were located on the embankment) and then put back. A high embankment would have required the use of gigantic ladders, unstable and dangerous. What is more, it would have made it impossible to control the form of the work in progress. All that would have been irrational, while ancient Greeks do not really deserve such a charge. In the author’s opinion, the Colossus was erected within a wooden scaffolding. Founding particular elements of the statue on site was rather unlikely. An external dirt coat would not have helped since there was no clay core inside it, which would have made the alloy’s cooling speed radically unequal. Partial casting is also unlikely as it would have required a 1:1 model (30-35 meters high). Had the model been smaller, errors in calculating detailed measurements would have been inevitable. The author believes that the Colossus of Rhodes was made of hammered bronze sheets riveted to the inner metal skeleton. Such a technique made vertical transportation easier and allowed the constructors to correct the process of montage by bending the sheets whenever necessary. It cannot be excluded that the heads of the rivets and lines of contact between the sheets were masked with solders that did not require much alloy, although in higher sections of the statue the wind would have cooled it quite rapidly. The noun “colossus” did not originally imply a gigantic size but only a slightly archaic look of the sculpture so that the Colossus of Rhodes might have been somewhat similar to very ancient and artistically primitive stiff statues of Helios. On the other hand, it might have alluded to the mythic Telchins who were the first to make statues of gods. (For static reasons, contrapposto was out of the question in the statues of that size, besides it would have been impossible to fill its interior with stones.) Another aspect of making the Colossus look archaic was the use of a modified technique of sphyrelaton. In the author’s opinion, the base of the statue and maybe its higher parts as well, up to the level of ankles, contained carefully sized and braced blocks of stone. They were drilled through to hold the lower ends of the metal internal skeleton made according to the schema of a spatial grid, perhaps used on that occasion for the first time in history. Such a fixture protected the Colossus from the wind pressure so effectively that it remained standing for dozens of years, being vulnerable to earthquakes. The fallen Colossus must have looked like a debris of rods and tin, while the stones from the fixture could be seen in the “abyss” (Plinius), below the level of the ankles, where the structure was actually bent (it must have been bent there rather than at the level of the knees, since looking inside the ruin was easy: the ankles were situated about two meters above the base.) The third footing point might have been camouflaged with some attribute (a spear or a torch). It cannot be excluded that originally Chares had been planning a statue half the final size, similar to the previously known colossal pieces of sculpture, but the pride of the people of Rhodes, emulating Athenians, made them want a Colossus twice as big (Sextus Empiricus, pros mathem., VII, 107 n.). Making the statue look archaic and using an old technology plus some innovations allowed Chares to make their extravagant wish come true. The archaic look might have been achieved thanks to a reference to some old statue of Helios, which perhaps could be found in the neighboring temple. The torso might have been topped with the head, cast separately, although the trouble with placing it so high makes one doubt it. 
Źródło:
Artium Quaestiones; 2018, 29; 289-320
0239-202X
Pojawia się w:
Artium Quaestiones
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies