Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Fischer" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 239
Tytuł:
Remembering Mudrooroo (1938–2019)
Autorzy:
Fischer, Gerhard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2049567.pdf
Data publikacji:
2021-10-05
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Źródło:
Anglica. An International Journal of English Studies; 2021, 30(1); 5-19
0860-5734
Pojawia się w:
Anglica. An International Journal of English Studies
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Debata Trendelenburg – Fischer. Problem obiektywności Kantowskich form zmysłowości
Autorzy:
Noras, Andrzej J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/705410.pdf
Data publikacji:
2013-03-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
Immanuel Kant
estetyka transcendentalna
aprioryczne formy zmysłowości
Adolf Trendelenburg
Kuno Fischer
neokantyzm
Opis:
Artykuł jest historyczno-problemowym przedstawieniem sporu, jaki toczył się w latach 1840‒1872 pomiędzy Adolfem Trendelenburgiem a Kunonem Fischerem o rozumienie estetyki transcendentalnej Kanta. Zdaniem Trendelenburga, krytyka Hegla i zwolennika Arystotelesa, Kantowski dowód subiektywności czasu i przestrzeni zawiera lukę. Kant przeoczył bowiem jedną z trzech możliwości. Trendelenburg widzi odnośnie do form naoczności trzy możliwości: (1) czas i przestrzeń są jedynie obiektywne, (2) czas i przestrzeń są jedynie subiektywne, (3) czas i przestrzeń są obiektywne i subiektywne zarazem. Kant dowiódł jedynie, że formy naoczności mają charakter subiektywny, nie dowiódł jednak wcale, że nie występuje przypadek (3), czyli, że nie są one równocześnie także formami rzeczywistości, gdyż przeoczył tę trzecią możliwość. Kuno Fischer, zwolennik filozofii Hegla, nie zgadza się z Trendelenburgiem. Jego zdaniem, w Kantowskim dowodzie nie ma luki. Ciągnąca się całymi latami debata Trendelenburg-Fischer, przerwana dopiero z powodu śmierci Trendelenburga w 1872 roku, stała się przyczynkiem do dokonanej przez Hermana Cohena w pracy Kants Theorie der Erfahrung nowej interpretacji Kantowskiej teorii o aprioryczności, stanowiącej kamień węgielny neokantyzmu marburskiego.
Źródło:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2013, 1; 267-297
1230-1493
Pojawia się w:
Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Straight macho nationalism
Hetero-macho-nacjonalizm
Autorzy:
Fischer, Henning
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/458971.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Ośrodek Studiów Amerykańskich
Opis:
While both Polish mainstream and right-wing movement inherit aggressive homophobic discourses, gay mayors and even anti-homophobic Neo-Nazis seem to be evidence for a German paradise of (homo-)sexuality. The essay traces homophobic discourses in the imagery of the right-wing and the mainstream in post-'communist' Poland and compares them to the seemingly tolerant mainstream culture in Germany. The difference seems to be clear: in Poland homosexuality has become the ticket which stands for all the fears which are present in a rapidly changing (catholic) society; homosexuality in Germany is a commodity sold like everything else in capitalism - and has thus created space for sexual self-expression beyond heterosexism. Obviously, it's not that easy: homosexuality sells, but homophobia does, too. Besides other problems, the comparison highlights the danger of mistaking current capitalist cultural production for a emancipatory situation where multiple identities really could evolve without limits - may the latter be created by physical or epistemological violence or the coercions of the free market.
Podczas gdy polski mainstream oraz ruchy prawicowe opierają się na tradycyjnych, agresywnie homofobicznych dyskursach, gejowscy burmistrzowie miast a nawet anty-homofobiczni neonaziści wydają się być świadectwem niemieckiego raju dla homoseksualistów. Ten esej odnajduje elementy dyskursów homofonicznych w wizerunkach używanych przez prawicę i mainstream w post-„komunistycznej” Polsce i porównuje je z pozornie tolerancyjną mainstreamową kulturą w Niemczech. Różnica wydaje się oczywista: w Polsce homoseksualizm stał się etykietką, która reprezentuje wszystkie lęki obecne w szybko zmieniającym się (katolickim) społeczeństwie; w Niemczech homoseksualizm jest towarem sprzedawanym tak jak wszystko inne w kapitalizmie, stwarzając w ten sposób przestrzeń dla innych niż heteroseksistowskie form seksualnej samoekspresji. Ale ten obraz jest bardziej złożony: wprawdzie homoseksualizm sprzedaje się, ale homofobia również. Oprócz innych aspektów, porównanie tych dwóch krajów uwypukla groźbę błędnej interpretacji obecnej kapitalistycznej produkcji kulturowej jako sytuacji emancypacyjnej, w której rozmaite tożsamości mogą rozwijać się bez ograniczeń, czy to stworzonych przez przemoc fizyczną lub epistemologiczną, czy też przez nakazy wolnego rynku.
Źródło:
InterAlia: Pismo poświęcone studiom queer; 2007, 2; 14
1689-6637
Pojawia się w:
InterAlia: Pismo poświęcone studiom queer
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 239

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies