Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "zdrada" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 64
Tytuł:
Hańba! : opowieści o polskiej zdradzie
Opowieści o polskiej zdradzie
Autorzy:
Haska, Agnieszka.
Współwytwórcy:
Grupa Wydawnicza Foksal. Wydawca
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Warszawa : Wydawnictwo WAB - Grupa Wydawnicza Foksal
Tematy:
Zdrada
Zdrada kraju
Opracowanie
Opis:
Zmieniona i rozszerzona wersja pracy doktorskiej pt.: Kto rzekł, że to zdrajca? : dyskurs zdrady w wybranych tytułach prasy konspiracyjnej.
Indeks.
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Książka
Tytuł:
Judasz kot (marksizujący kusiciel Nikosa Kazantzakisa)
Judas the Cat (Nikos Kazantzakis’ Marxist-ish Tempter)
Autorzy:
Radziszewski, Stefan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/951923.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Fundacja Naukowa Katolików Eschaton
Tematy:
Judasz
zdrada/zdrajca
Ewangelia
Jezus
Judas
betrayal
traitor
Gospel
Jesus
Opis:
W niniejszym opracowaniu analizuję postać Judasza w głośnej, skandalizującej, powieści Nikosa Kazantzakisa. W Ostatnim kuszeniu Chrystusa Jezus jest słaby i pełen wątpliwości, a Judasz to wulkan energii. Więcej, grecki pisarz swojego Judasza czyni nadczłowiekiem. Tylko dzięki jego pomocy Jezus podejmuje się wypełnienia misji, do której został przeznaczony. Powieściowy Judasz jest realistą, podczas gdy Jezus żyje w świecie marzeń. Ostatecznie Judasz zwycięża, tylko on jest wierny samemu sobie. Kreacja Judasza u Kazantzakisa różni się zarówno od tego, co wiemy z Ewangelii św. Jana, jak i od wersji apokryficznej Ewangelii Judasza. Kazantzakis nie opowiada jednak historii Judasza jako kolejnej wersji upadku apostoła zdrajcy, ale ogłasza oryginalną (chociaż przeciwną kościelnej ortodoksji) wersję Judasza – człowieka, który walczy z Bogiem (a nawet przeciwko Bogu) o własną nieśmiertelność.
In this paper I analyze the character of Judas in the famous Nikos Kazantzakis’s novel. In The Last Temptation of Christ, Jesus is weak and full of doubt, and Judas is a volcano of energy. Furthermore, the Greek writer of his Judas makes a superman. Only through Jesus take his help to fulfill the mission for which it was intended. Judas is a realist novels, while Jesus lives in a dream world. Finally, Judas wins, but he is true to himself. Creation of Judas in Kazantzakis is different both from what we know from the Gospel of John, as well as the version of the apocryphal Gospel of Judas. Kazantzakis, however, does not tell the history of Judas as the next version of the fall of the traitor apostle, but announces original (although the opposite of ecclesiastical orthodoxy) version of Judas – a man who struggles with God (and even against God) for his own immortality.
Źródło:
Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education; 2014, 3(7); 119-138
2299-9922
Pojawia się w:
Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zdrady możnych a rotacja elity władzy w Wielkopolsce w dobie panowania potomków Władysława Odonica
Nobles’ acts of betrayal and the rotation of the ruling elite in Wielkopolska in the era of the reign of the descendants of Władysław Odonic
Autorzy:
Kaleta, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2164479.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
betrayal
noble houses
Wielkopolska (Great Poland)
zdrada
rody możnowładcze
Wielkopolska
Opis:
The paper discusses acts of disloyalty in which noble house of Wielkopolska participated. It covers the period until the death of Przemysł II .There are three betrayals mentioned in written sources: that of Tomasz Nałęcz and Sędziwój Zaremba, and the third one, in which both noble houses were reportedly involved.
Źródło:
Historia Slavorum Occidentis; 2015, 2(9); 63-79
2084-1213
Pojawia się w:
Historia Slavorum Occidentis
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pomimo zdrady (Mk 14,24)
Autorzy:
Malina, Artur
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1627282.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Ewangelia wg św. Marka
Mk 14
24
Ostatnia Wieczerza
zdrada
Judasz
Opis:
Le parole di Gesu nell'Ultima Cena vanno interpretate alla luce delle alleanze veterotestamentarie e nel contesto immediato di tutto il racconto. La sorte dell'alleanza sinaitica dimostra che gli uomini non riescono a mantenerne gli impegni. Il suo fallimento costituisce il contesto dell'annuncio di una nuova alleanza (Ger 31,31-34). La prima parte del racconto dell'Ultima Cena rivela la presenza di un traditore tra i Dodici (14,18-21). L'annuncio non mira a scoprire l'identita di Giuda, ma serve a svelare il vero stato di tutto il gruppo. L'annuncio della prossima distruzione dei rapporti fra di loro e con Gesu sta in contrasto con la benedizone e con il ringraziamento che precedono rispettivamente le parole sui pane e sui calice. Queste parole annunciano l'inizio di una relazione reciproca e duratura fra Dio e gli uomini. Essa viene istituta nonostante il tradimento.
Źródło:
Verbum Vitae; 2003, 4; 121-139
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wierna miłość i zdrada małżeńska w ocenie licealistów i studentów
Autorzy:
Baniak, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1366895.pdf
Data publikacji:
2018-11-26
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
małżeństwo
rodzina
miłość małżeńska
wierność małżeńska
zdrada małżeńska
wyobrażenia
oceny
licealiści
studenci
Opis:
W artykule tym ukazuję wyobrażenia i oceny licealistów i studentów dotyczące miłości, wierności i zdrady małżeńskiej. Prezentacja ta opiera się na wynikach moich badań socjologicznych zrealizowanych w 2011 r. wśród uczniów liceów ogólnokształcących i profilowanych w Kaliszu (456) i wśród studentów Wyższej Szkoły Komunikacji i Zarządzania w Poznaniu (436). Badania wykazały, że: 1) respondenci w znacznej większości (73,6%) poprawnie rozumieją istotę miłości, wierności i niewierności małżeńskiej; 2) zdecydowana większość licealistów i studentów (78,2%) akceptuje wzajemną wierność małżonków i widzi w niej podstawowe kryterium trwałości i nierozerwalności małżeństwa; 3) w ocenie przeważającego odsetka respondentów (89,4%) wierność obowiązuje w równym stopniu żonę i męża, gdyż oboje małżonkowie są odpowiedzialni za trwałość swojego związku i własnej rodziny; 4) jedynie niewielki odsetek respondentów w obu kategoriach (13,5%) kwestionuje dozgonną wierność małżeńską i opowiada się za możliwością zdrady małżeńskiej, uzasadniając ją różnymi powodami i przyczynami; 5) religijne i świeckie podejście respondentów do miłości małżeńskiej, instytucji małżeństwa i rodziny najsilniej wpływa na postrzeganie przez nich wierności i niewierności małżeńskiej – respondenci religijni liczniej opowiadają się za dozgonną i bezwarunkową wiernością obojga małżonków, zaś respondenci niereligijni są bardziej tolerancyjni i liczniej opowiadają się za zdradą małżeńską, a zarazem kwestionują konieczność wierności małżonków ponad ich osobiste i pozaosobiste możliwości; 6) respondenci w moich badaniach, zwłaszcza studenci, w większym odsetku niż respondenci w innych badaniach są skłonni opowiedzieć się za niewiernością małżeńską, jeśli małżeństwo funkcjonuje nieadekwatnie do oczekiwań obojga małżonków, nie daje im pełnej satysfakcji ze wspólnego życia i szczęścia osobistego. Oczywiście jest to subiektywne rozumienie niewierności małżeńskiej i jest ona uzasadniona różnymi czynnikami przez tych respondentów.
Źródło:
Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne; 2017, 18, 1; 15-31
2299-2367
Pojawia się w:
Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
ISHARYŌ JAKO JAPOŃSKI SPOSÓB ZADOŚĆUCZYNIENIA ZA KRZYWDĘ W RAZIE ROZWODU
ISHARYŌ AS A WAY TO COMPENSATION FOR MORAL INJURY IN CASE OF DIVORCE IN JAPAN
Autorzy:
ŁUKASIEWICZ, Rafał Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/921166.pdf
Data publikacji:
2019-01-03
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Japonia
zadośćuczynienie
rozwód
zdrada
niewierność
compensation
moral injury
divorce
Japan
conjugal infidelity
Opis:
Celem niniejszej publikacji jest omówienie realiów funkcjonowania zadośćuczynienia za zdradę w prawie japońskim (isharyō). Zadośćuczynienie orzekane w związku z rozwodem można podzielić na  zadośćuczynienie za spowodowanie zaburzeń psychicznych oraz zadośćuczynienie za utratę pozycji społecznej. Analiza tej problematyki nie  może odbyć się bez przedstawienia japońskiego kontekstu kulturowego oraz społecznego. Oprócz tego, zaprezentowane zostaną dane statystyczne ukazujące jakie czynniki wpływają na wysokość isharyō. Na końcu przedstawione zostaną uwagi prawno-porównawcze.
The purpose of this article is to present a compensation for moral injury connected with conjugal infidelity in Japanese Law (isharyō). The compensation for moral injury, which is sentenced because of a divorce could be divided into a compensation for mental disorder and a compensation for deprivation of the status in the society. To analyze this issue it is necessary to discuss context of Japanese culture and society. Furthermore, I present statistics which show factors that have influence on the amount of compensation. Finally, there are remarks on comparative law.
Źródło:
Comparative Legilinguistics; 2018, 35, 1; 121-136
2080-5926
2391-4491
Pojawia się w:
Comparative Legilinguistics
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bezdroża smutku. Zdrada źródeł radości
Astray Sadness. Betrayal of the Sources of Joy
Autorzy:
Kozłowski, Ryszard
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1048531.pdf
Data publikacji:
2013-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Stein
Scheler
Obłomow
radość
znaczenie
zdrada
lenistwo
rozpacz
joy
meaning
betrayal
sloth
despair
Opis:
Man is a being created for joy. Joy has many sources – small and large. Thus, he experiences great and small, long and short joys, just as great and small love, great and small hopes, great and small faith. Man, by betraying joy, enters a world of grief and despair, he lives as if he did not live, he loses a sense of meaning and value of life. Sometimes man has the courage to ask: “Why am I like this?” Oblomov in Goncharov’s novel never answered the question why I “died miserably,” while E. Stein never betrayed her little joy, little hope and little love – her only joy and truth turned out to be God, whom she sought and found.
Źródło:
Filozofia Chrześcijańska; 2013, 10; 113-129
1734-4530
2450-0399
Pojawia się w:
Filozofia Chrześcijańska
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 64

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies