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Tytuł:
Um pedido de perdão oficial e o Xangô Rezado Alto: Apropriações da memória e estratégias retóricas no Centenário do Quebra de 1912
An official request for forgiveness and Prayed out loud Shango: Appropriations of memory and rhetorical strategies at the Centenary of the 1912 Shango riots
Autorzy:
Rafael, Ulisses
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1199733.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
cultos afro-brasileiros
“Operação Xangô”
“Xangô rezado Alto”
estado
Afro-Brazilian cults
Xango Operation
Prayed out Loud Xangô
state
Opis:
Este artigo discute a relação entre a política e a religião no contexto específico do evento denominado Xangô Rezado Alto, ocorrido em Maceió (AL) em fevereiro de 2012, para marcar os cem anos do acontecimento dramático que ficou conhecido no local como o “Quebra de 1912”, o qual, por sua vez, consistiu na invasão das principais casas de culto de matriz africana no estado alagoano.   A celebração do centenário da “Operação xangô” outro nome pelo qual ficou conhecida a devassa aos terreiros afro-alagoanos em 1912, começou com cortejo realizado por integrantes dos principais terreiros locais pelas ruas centrais de Maceió e culminou com o “pedido de perdão oficial”, protagonizado pelo então governador do estado. A comemoração teve impacto imediato sobre as comunidades de santo envolvidas na celebração, dada a visibilidade pública obtida por seus participantes durante a realização do cortejo e em todas as demais atividades que integraram a programação do evento, porém, durante a realização das comemorações o ato oficial promovido pelo governador ocupa posição destacada nos ritos celebrativos. Este ponto de vista é aqui defendido através das narrativas impressas e imagéticas produzidas por ocasião desse evento.
This article argues about the relation between politics and religion in the specific context of the event called Prayed out Loud Shango, which took place in the city of Maceió (AL), in February 2012, to mark the one hundred years of the dramatic event that became known in the city as the “1912 riots”, which, in turn, consisted of the invasion of the main Shangos terreiros, places of African matrix cult, in that state. The centenary of “Shango Operation” another name by which the wanton destruction of terreiros also became known , started with a procession carried out by members of the main local terreiros through the central streets of Maceió and finished with the “request of official pardon”, led by the then governor of the state. The celebration had an immediate impact on communities of saint involved in the celebration, due to the public visibility obtained by its members during the procession and in all other activities that integrated the event's program, however, during the celebrations, the official act promoted by the governor occupies a prominent position in the celebratory rites. This point of view is defended through the impressed newspapers news and imagery narratives produced during the event.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2020, 26; 291-306
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Xangô, Jurema e Umbanda: anotações sobre três formas de religião popular na região do Recife
Xangô, Jurema and Umbanda: Notes on Three Forms of Popular Religion in the Recife Region
Autorzy:
Motta, Roberto
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1199736.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Recife
religião popular
sincretismo
xangô
sacrifício
festa
popular religions
syncretism
Xangô
sacrifice
feast
Opis:
Encontramos na área da cidade do Recife, no Nordeste do Brasil, três formas principais de religião popular, sincrética e mediúnica. O Xangô, influenciado pelas religiões da África Ocidental, pratica o culto aos orixás africanos, sincretizado aos santos do Catolicismo, através do sacrifício de animais e da festa, acompanhada pelo transe e pela dança. A Jurema gira em torno dos caboclos e dos mestres, que oferecem consolo e conselhos. A aspersão do consulente com fumaça de tabaco é rito frequente. Também característico é o consumo da jurema, bebida preparada com a raiz da árvore da jurema. A Umbanda, além de entidades sobrenaturais que são especialmente suas, cultua as entidades do Xangô e da Jurema. Estas devem passar por um processo de “branqueamento”. Supõe-se que sejam entidades primitivas, mas capazes de progredir através da doutrinação por espíritos evoluídos. Aí se encontra o vislumbre de uma atitude ascética, estranha ao Xangô e à Jurema. De acordo com nossos cálculos, Xangô, Jurema e Umbanda compreendem, respectivamente, 30%, 60%, e 10% de uma membresia de 150.000 pessoas. Aí não estão incluídos simpatizantes e frequentadores avulsos. O processo ritual é um campo de batalha socioantropológico. Transe, festa, dança ligam-se à organização e ao poder dentro dos grupos de culto e a concepções abrangentes de desenvolvimento pessoal e coletivo.
There are, in the area of Recife, in Northeastern Brazil, three main forms of popular, syncretic, and mediumistic religions.  Xangô, influenced by West African religions, worships orishas, syncretized with Catholic saints, through animal sacrifices and feasts, accompanied by dances and trances. Jurema turns around mestres and caboclo spirits, who, through mediums, offer plenty of advice. Blowing tobacco smoke on needy persons is a frequent rite of Jurema. During special feasts, believers drink the jurema beverage, made from the roots of the jurema tree. Umbanda, besides spirits of its own, is ready to honor Xangô and Jurema spirits, if these are ready to accept Umbanda’s ethos of spiritual purification. This attitude means  the dawn of an ethic of asceticism and rationality strange to both Xangô and Umbanda. According to our estimation the three varieties have a combined membership of about 1500 people, 30% belonging to Xangô, 60% to Jurema, and 10% to Umbanda. Sympathizers and occasional visitors are not included in these figures. The ritual process is an anthropological battlefield. Sacrifice, feast and trance relate to structures of power within and without the cult groups and to encompassing conceptions of personal and collective development.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2020, 26; 3-24
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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