Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "wdowa" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Zespół obrazów w dawnym dominikańskim sanktuarium św. Zofii w Zofiborze
    Complexof the Paintings in the Former Dominican Shrine of St. Sofia in Zofibor
    Autorzy:
    Rolska, Irena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1550435.pdf
    Data publikacji:
    2021-07-07
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Zofibór
    Dominicans
    Stanisław Szczerbic
    St. Dominic
    St. Vincent Ferrer
    Eleusa
    St. Sophia Widow
    dominikanie
    św. Dominik
    św. Wincenty
    Ferreriusz
    św. Zofia Wdowa
    Opis:
    W roku 1710 Jan Domaszewski funduje w swojej wsi Domaszewice drewniany kościół. W latach 1721-1722 Franciszek i Zofia Nowosielscy wznoszą i uposażają dla dominikanów drewniany klasztor. Od tego też czasu część wsi należąca do dominikanów nosi nazwę Zofibór. Dominikanie prowadzili w Zofiborze misje ludowe i zajmowali się prowadzeniem przyklasztornego folwarku. Obecny drewniany kościół został wybudowany po pożarze poprzedniego w 1854 wieku. W 1864 zakon dominikanów uległ kasacie. Dopiero w 1914 roku utworzona została przy kościele św. Zofii parafia. Przez lata zatarła się pamięć o zofiborskich dominikanach. Pamiątką po nich są zachowane we wnętrzu kościoła podominikańskie barokowe wizerunki świętych dominikańskich Dominika i Wincentego Ferreusza, namalowany przez Stanisława Szczerbica obraz Matki Boskiej w typie Eleusa (1628) oraz obraz  patronki sanktuarium św. Zofii.
    Źródło:
    Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars; 2021, 57, 1; 257-274
    1234-4214
    Pojawia się w:
    Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Poor Widow’s Mites. A Contextual Reading of Mark 12:41-44
    Autorzy:
    Kubiś, Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1053196.pdf
    Data publikacji:
    2015-11-08
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Ewangelia św. Marka
    uboga wdowa
    wdowi grosz
    ofiara
    uczeń
    uczeni w Piśmie
    Gospel of Mark
    the poor widow
    widow’s mite
    offering
    discipleship
    scribes
    Opis:
    An intriguing point of disagreement is evident among recent commentators on Mark 12:41-44 as to how we should understand the poor widow’s offering, whether as a positive or negative image. The crucial issue, raised for the first time by Addison G. Wright, is a proper grasp of the immediate narrative context of the poor widow’s story, which in his case produced the lamentable reading of the widow’s “deed.” Nevertheless, by widening the immediate narrative context and reading the account within the larger Markan framework, the interpretative ambiguity disappears. The widow is presented to Jesus’ disciples, and to the readers of the Markan story, as a positive example of selfdenial motivated by faith, love and devotion toward God. Thus, she not only stands as a symbol of the faithful remnant of Israel, but, most importantly, presents a picture of Jesus’ own self-offering on the cross.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2013, 3, 2; 339-381
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The Basis of John Chrysostom’s Teaching on Widowhood
    Źródła nauczania Jana Chryzostoma o wdowieństwie
    Autorzy:
    Konieczko, Michał
    Uciecha, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158100.pdf
    Data publikacji:
    2022-09-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Jan Chryzostom
    wdowa
    wdowieństwo
    małżeństwo
    ponowne małżeństwo
    jedność małżeńska
    metafora „głowa – ciało”
    św. Paweł
    John Chrysostom
    widow
    widowhood
    marriage
    remarriage
    marital unity
    “head-body” metaphor
    St. Paul
    Opis:
    The paper presents the origins of John Chrysostom's teaching on widowhood. The author analyses the most important factors that contributed to the shaping of John’s teaching aimed at widows. The first factor was his personal experience, such as the relationship with his mother or with befriended widows. The second factor was being under a strong influence of St. Paul’s teachings, especially the Letter to the Ephesians and the First Letter to the Corinthians. The last factor was a consequence of John's distinction between the existential and essential sources of widowhood. The existential sources, i.e. mainly the imitation of virginity, are the result of John’s understanding of anthropology, while the essential sources are rooted in the unity of divine hypostases and arise from his view on Christian marriage. Chrysostom’s concept of widowhood takes on a concrete and vertical structure in which one can see a trace of the influence of philosophy and education which he received.
    Artykuł przedstawia genezę nauczania Jana Chryzostoma na temat wdowieństwa. Autor analizuje w nim najważniejsze czynniki, które wpłynęły na kształt nauki Ojca Kościoła skierowanej do wdów. Pierwszym czynnikiem było jego osobiste doświadczenie, czyli relacje z matką oraz z wdowami, którymi się zajmował lub z którymi się przyjaźnił. Drugim był silny wpływ nauczania św. Pawła, szczególnie w Liście do Efezjan i w Pierwszym Liście do Koryntian. Ostatni czynnik był konsekwencją dokonanego przez Jana Chryzostoma rozróżnienia między egzystencjalnymi i esencjalnymi źródłami wdowieństwa. Źródła egzystencjalne, tj. głównie naśladowanie dziewictwa, są wynikiem spojrzenia Ojca Kościoła na antropologię, źródła esencjalne natomiast są zakorzenionew jedności boskich hipostaz i wynikają z poglądu Jana Chryzostoma na chrześcijańskie małżeństwo. Jego koncepcja dotycząca wdowieństwa przybiera spójną wertykalną strukturę, w której można dostrzec ślad wpływów filozofii i wykształcenia, jakie otrzymał.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2022, 83; 67-86
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sytuacja wdowy i rodziny po samobójczej śmierci ojca
    The Situation of the Widow and the Family after the Fathers Death by Suicide
    Autorzy:
    Mulawa, Emilia
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1811486.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    samobójstwo
    ojciec
    cierpienie
    żałoba
    wdowa
    dzieci
    suicide
    father
    suffering
    mourning
    widow and children
    Opis:
    W artykule został poruszony problem samobójczej śmierci ojca i wiążące się z tym samotne rodzicielstwo matki. Celem rozważań jest przybliżenie problemów, jakie mogą pojawić się w rodzinie po tragedii samobójstwa. W Polsce w 2014 roku 5237 mężczyzn dokonało zamachu samobójczego zakończonego zgonem, co stanowi aż 1668 przypadków więcej niż w 2012 roku. Przytaczając dane statystyczne, możemy wnioskować o wzroście liczby samobójstw w Polsce w ostatnich dwóch latach. Konsekwencją podjęcia przez mężczyznę decyzji o samobójstwie jest zadanie cierpienia jego rodzinie. Samobójstwo staje się zaprzeczeniem istnienia. Ojciec, który decyduje się na akt samounicestwienia, często znajduje się w bardzo trudnej sytuacji życiowej. Zamach samobójczy zakończony zgonem rozpoczyna proces żałoby u bliskich. Wdowa i osierocone dzieci doświadczają nagłej, nieoczekiwanej śmierci bliskiej osoby. Pojawia się wtedy pytanie: Dlaczego to się stało? Przed rodziną staje zadanie rozwiązania osobistych więzi łączących bliskich ze zmarłym i próba zaakceptowania zaistniałej sytuacji. System rodzinny ulega zmianie, następuje modyfikacja podziału obowiązków i ról w rodzinie. Zmienia się sposób komunikacji w rodzinie, zmieniają się rytuały rodzinne. Na wdowę spada odpowiedzialność za zaspokojenie potrzeb dzieci, począwszy od opieki i wychowania, ale także za zapewnienie bytu materialnego. Kobiety nieaktywne zawodowo starają się podjąć pracę, aby zapewnić stabilność finansową, co również oddziałuje na zmiany w aktywności rodziny. Śmierć męża wiąże się z zerwaniem relacji małżeńskiej. Brak kontaktu z drugą osobą, brak relacji opartej na miłości może pogłębiać samotność kobiety. Staje przed nią decyzja o wyborze nowego partnera, która jest rozpatrywana w kategoriach dobra całej rodziny. U owdowiałej kobiety mogą wystąpić problemy zdrowotne, emocjonalne, a nawet izolowanie się od społeczeństwa. Samotne rodzicielstwo staje się wyzwaniem dla kobiety. Ważne jest udzielenie przez matkę wsparcia dzieciom. Zjawisko samobójstwa jest problemem społecznym w naszym kraju. Rodziny, po doświadczeniu takiej tragedii, potrzebują wsparcia, towarzyszenia w cierpieniu, w bólu po stracie.
    The article is taking the problem of suicide death of father and the consequent single parenthood. The aim of the discussion is to present the problems that may arise in the family after the tragedy of suicide. In Poland in 2014 5237 men committed suicide, which accounts for as much as 1668 cases more than in 2012. Quoting statistical data, we can infer about the increase in the number of suicides in Poland in the last two years. The consequence of a decision taken by a man about suicide, it becomes the task of the suffering of his family. Suicide becomes a denial of existence. The father who decides to act of self-destruction, is often located in very difficult circumstances. Fatal suicide begins the process of mourning at the close family. The widow and orphaned children experience a sudden, unexpected death of a loved one. The question then arises: Why did this happen? The family has to loosen the personal ties between them and the dead and try to accept the situation. Family system changes, followed by a new division of responsibilities and roles in the family. A change in the method of communication between family members, changes in family rituals. For the widow it is the responsibility to meet the needs of children, ranging from health and education, but also to provide material being. Women inactive try to work to ensure financial stability, which also affects the changes in the activity of a family. The death of her husband, then breaking the marriage relationship. No contact with another person, no relationship based on love can deepen woman's loneliness. It stands in front of her decision to choose a new partner, which is considered good for the whole family. At widowed women may experience health problems, emotional and isolation from society. Lone parenthood is a challenge for a woman. It becomes important to provide support to children by their mother. The phenomenon of suicide is a social problem in our country and family after experiencing such a tragedy needs support.
    Źródło:
    Roczniki Pedagogiczne; 2016, 8(44), 1; 47-62
    2080-850X
    Pojawia się w:
    Roczniki Pedagogiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sources for studying the position of widows in noble families and society in the Polish-Lithuanian Commonwealth. An outline of the problem and research questions
    Autorzy:
    Kicińska, Urszula
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2083443.pdf
    Data publikacji:
    2022-01-07
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie
    Tematy:
    ego-document
    prenuptial agreement
    life agreement
    will
    correspondence
    wdowa
    ego-dokument
    intercyza przedślubna
    umowa na dożywocie
    testament
    korespondencja
    Opis:
    In the Polish-Lithuanian Commonwealth, women played a signifi cant role in both family and social life. An important position was occupied by widows, who – protected by privileges and adequate fi nancial security – had a great impact on the creation of contemporary reality. According to law, in their childhood and early youth, young women were dependent on their fathers or guardians. Once wives, they had to consider opinions of their husbands, who could constrain them in making independent decisions. Only widowhood gave women the opportunity to change their legal and financial status and allowed them to decide about their own fate, manage their family’s policy, undertake economic initiatives, as well as to participate in public, cultural and social life, also by fulfi lling the role of a patroness. The position of widows in the family and noble society in the Polish-Lithuanian Commonwealth can be studied based on a variety of sources. Ego-documents should be considered an exceptionally valuable kind of material where the authors could express their thoughts freely, write frankly about their problems, feelings, troubles and joys of everyday life, and present to the world their experiences and perceptions of reality. 
    Źródło:
    Res Gestae. Czasopismo Historyczne; 2022, 13; 42-55
    2450-4475
    Pojawia się w:
    Res Gestae. Czasopismo Historyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Postać wdowy w Ewangelii Łukasza jako symbol Kościoła w tradycji łacińskiej
    Autorzy:
    Bardski, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2158098.pdf
    Data publikacji:
    2022-09-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    wdowa
    Kościół
    symbolika
    interpretacja alegoryczna
    tradycja łacińska
    widow
    Church
    symbolism
    allegorical interpretation
    Latin Tradition
    Opis:
    W artykule zostały przeanalizowane starożytne i średniowieczne interpretacje postaci wdowy w Ewangelii Łukasza w tradycji Kościoła zachodniego. Poczynając od Ambrożego (+397), przez Bedę Czcigodnego (+735), aż po kompilację Glossa Ordinaria (XII w.), postać wdowy przeważnie kojarzona była z Eklezją, czyli Kościołem. W toku rozważań zostały podjęte następujące problemy badawcze: W jaki sposób tekst biblijny sugeruje takie skojarzenie? Jakie potencjalne motywy symbolotwórcze tekstu biblijnego prowadzą do tego skojarzenia i jakie wynikają stąd dalsze implikacje? Jak wyglądał proceder interpretacyjny ówczesnych komentatorów, który prowadził do stworzenia takiej symboliki? I w końcu, na ile może być ona inspirująca dla współczesnego odbiorcy? Wdowa Anna, która z nadzieją tęskni, by ujrzeć Boże oblicze (Łk 2,36-38), wdowa z Sarepty Sydońskiej, której zagraża śmierć głodowa (Łk 4,25-26), wdowa z Nain, która cierpi z powodu śmierci syna (Łk 7,11-17), wdowa wytrwale błagająca sędziego, by wstawił się za nią (Łk 18,1-8) oraz wdowa wrzucająca dwa grosze do skarbony (Łk 21,1-4), obrazują Kościół wyglądający z nadzieją zmartwychwstania w czasach ostatecznych, otrzymujący duchowy pokarm Ciała Pańskiego, ufający w moc Chrystusa, który przywraca życie jej duchowo umarłym synom, wytrwale modlący się do Boga oraz na Nim opierający całą swoją egzystencję.
    The article analyzes ancient and medieval interpretations of the figure of the widow in the Gospel of Luke in the tradition of the Western Church. From Ambrose (+397), through Bede the Venerable (+735), to the compilation Glossa Ordinaria (twelfth century), the figure of the widow was mostly associated with Ecclesia, or the Church. The following research problems were addressed in the course of the deliberation: How does the biblical text suggest such an association? What potential symbol-forming motifs of the biblical text lead to this association, and what are the further implications? What was the interpretative procedure of the commentators of that time, which led to the creation of such symbolism? And finally, to what extent can it be inspiring for the modern audience? The widow Anna, who longs with hope to see God's face (Lk 2:36-38), the widow of Zarephath of Sidon, who is threatened with starvation (Lk 4:25-26), the widow of Nain, who suffers from the death of her son (Lk 7:11-17), the widow persistently begging the judge to intercede for her (Lk 18:1-8) and the widow throwing two pennies into the treasury (Lk 21:1-4) portray the Church looking with hope for the resurrection in the last times, receiving the spiritual nourishment of the Body of the Lord, trusting in the power of Christ, who restores life to her spiritually dead sons, persistently praying to God and basing her entire existence on Him.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2022, 83; 21-46
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    O małżeńskich darowiznach na wypadek śmierci w XVIII w. w świetle akt Metryki Koronnej
    Marital gifts causa mortis in the 18th century in light of the Metrica Regni Records
    Autorzy:
    Głuszak, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/913088.pdf
    Data publikacji:
    2020
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    darowizna na wypadek śmierci
    dożywocie
    małżeńskie umowy majątkowe
    prawo chełmińskie
    wdowa
    donatio reciproca
    Metryka Koronna
    Opis:
    Darowizna między małżonkami na wypadek śmierci, choć była instytucją regulowaną przez prawo chełmińskie, w XVIII w. zaczęła stopniowo zyskiwać popularność wśród szlachty. Stanowiła atrakcyjną alternatywę dla powszechnie zawieranych umów dożywocia, które wprawdzie zabezpieczały ekonomicznie dożywotnika, nie przenosiły jednak na niego prawa własności i wprowadzały szereg ograniczeń, w tym zakaz alienacji dóbr objętych umową. Darowizna na wypadek śmierci była rozwiązaniem dla małżonków korzystniejszym. Niemniej mogli oni zawrzeć taką umowę tylko w przypadku braku wspólnego potomstwa. Na jej mocy przenoszone było prawo własności. W przeciwieństwie do dożywocia darowizna nie skutkowała więc zawieszeniem uprawnień spadkobierców w czasie, ale wykluczała ich od dziedziczenia. Obowiązkiem obdarowanej strony było jedynie wypłacenie najbliższym krewnym zmarłego rekompensaty, najczęściej w formie sumy pieniężnej wskazanej w umowie.
    Gifts causa mortis between spouses, even though it was an institution regulated by Chełmno law, started to gradually gain popularity among the nobility in the 18th century. It constituted an attractive alternative to the commonly employed life estate. Even though it provided economical security for life tenants, it did not transfer ownership rights to them and it also introduced a number of restrictions, including the prohibition of alienation of the property described in a deed. The gift causa mortis was a more advantageous solution for spouses. Nevertheless, they only could have signed such an agreement if they had no offspring together. The right of ownership was transferred in accordance with the contract. Contrary to the life estate, gifts did not result in a suspension of heirs’ rights but it excluded them from inheriting. It was the duty of the party receiving the gift to pay out recompense to the closest relatives of the deceased only. It was most frequently in the form of a sum of money stipulated in the contract.
    Źródło:
    Czasopismo Prawno-Historyczne; 2020, 72, 2; 47-62
    0070-2471
    Pojawia się w:
    Czasopismo Prawno-Historyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Lifelong Catechesis as a Response to Peoples Life Needs
    Autorzy:
    Platovnjak, Ivan
    Prijatelj, Erika
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2155027.pdf
    Data publikacji:
    2022-12-30
    Wydawca:
    Gdańskie Seminarium Duchowne
    Tematy:
    lifelong catechesis
    life needs
    parents with young children
    grieving
    widowed
    divorced
    katecheza całożyciowa
    potrzeby życiowe
    rodzice z małymi dziećmi
    żałoba
    wdowa
    rozwodnik
    Opis:
    Although the Slovenian Pastoral Plan (2012) makes it clear that catechesis is for every person in every stage of life and that it should be lifelong, it overlooks many groups of people, such as parents with young children, the grieving, the widowed, the divorced, etc. Many of these and others feel unheard and unwelcomed in the Church. In this article, the authors try to answer the question: what needs to be taken into account in order to ensure that lifelong catechesis responds to the life needs of adults and that the above groups of people are not overlooked?  First, the authors give some experiences of the unheard and unreceived nature of different believers. Then they show the attitudes that catechists should have in lifelong catechesis so that those who receive their catechesis will receive answers to their deepest needs in life. Finally, they show how to offer lifelong catechesis to these groups of people so that each one of them will feel that God has found him or her in his or her concrete situation through the catechist, that God accepts him or her through the catechist and wants to help him or her to seek and find the answer to his or her concrete wants, needs and questions, and that he or she will also be able to grow in faith in his or her concrete situation. 
    Chociaż Słoweński Plan Pastoralny (2012) jasno stwierdza, że katecheza jest dla każdego człowieka na każdym etapie życia i że powinna trwać przez całe życie, to jednak pomija wiele grup osób, takich jak rodzice z małymi dziećmi, osoby pogrążone w żałobie, wdowy, rozwiedzeni itp. Wielu z nich i innych czuje się niewysłuchanych i niemile widzianych w Kościele. W niniejszym artykule autorzy próbują odpowiedzieć na pytanie: co należy wziąć pod uwagę, aby katecheza przez całe życie odpowiadała potrzebom życiowym dorosłych i aby powyższe grupy osób nie były pomijane?  Najpierw autorzy podają kilka doświadczeń związanych z niewysłuchaniem i nieprzyjęciem przez różnych wiernych. Następnie ukazują postawy, jakie powinni mieć katecheci w katechezie całożyciowej, aby ci, którzy odbierają ich katechezę, otrzymali odpowiedzi na swoje najgłębsze potrzeby życiowe. Wreszcie pokazują, jak proponować katechezę całożyciową tym grupom ludzi, aby każdy z nich miał poczucie, że Bóg go odnalazł w jego konkretnej sytuacji przez katechetę, że Bóg go akceptuje przez katechetę i chce mu pomóc w szukaniu i znajdowaniu odpowiedzi na jego konkretne pragnienia, potrzeby i pytania, a także, że będzie mógł wzrastać w wierze w swojej konkretnej sytuacji. 
    Źródło:
    Studia Gdańskie; 2022, 51; 124-136
    0137-4338
    Pojawia się w:
    Studia Gdańskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Cierpienie wdowy – językowy obraz cierpienia po stracie męża w poezji Haliny Poświatowskiej
    The suffering of a widow – the linguistic picture of suffering after losing a husband in the poetic works by Halina Poświatowska
    Autorzy:
    Antczak-Sokołowska, Joanna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/626641.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
    Tematy:
    wdowa
    cierpienie
    językowy obraz
    teksty poetyckie
    analiza
    językowy obraz świata
    językowa interpretacja
    sposoby
    a widow
    suffering
    the linguistic picture
    poetic texts
    The analysis
    liguistic perception of the world
    linguistic ways to interprete
    ways
    Opis:
    Artykuł jest próbą odpowiedzi na pytania, jakie zabiegi językowe zastosowała Halina Poświatowska w swej poezji, aby opowiedzieć o stracie męża czy o wdowieństwie, jak pojęcie cierpienia (w zawężonym aspekcie) realizuje się w jej twórczości. Analizie zostały poddane teksty poetyckie, dobrane według klucza biograficznego i tematycznego. Odwołano się w niej do szeroko rozumianej koncepcji językowego obrazu świata. W podsumowaniu wymieniono podstawowe sposoby językowej interpretacji doświadczenia cierpienia po stracie męża, jakimi są: metafora, specyficzne użycie schematów składniowych, odwoływanie się do szablonów językowych i potocznych wyobrażeń przeżyć wdowy, jak i wykorzystanie rozmaitych konotacji znaczeniowych kolorów.
    The article seeks to identify the linguistic means employed in Halina Poświatowska’s poetry in telling about the loss of her husband and of widowhood, and to investigate how the notion of suffering (in a narrower sense) is realized in her creation. Analized are poetic texts selected by the biographic and the topical keys. The analysis refers to a broadly understood idea of liguistic perception of the world. The article is recapitulated by the listing of essential linguistic ways to interprete suffering, such as metaphor, specific syntactic schema, reference to language patterns and to common conceptions of widow’s experience, as well as application of various connotations of colours.
    Źródło:
    Język - Szkoła - Religia; 2014, 9, 1; 107-121
    2080-3400
    Pojawia się w:
    Język - Szkoła - Religia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies