Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "the prophet" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-10 z 26
Tytuł:
Ausdrücke elianischer Frömmigkeit der Karmeliten in der Neuzeit
Wyrazy pobożności eliańskiej karmelitów w dobie nowożytnej
Autorzy:
Sułecki, Szymon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/560387.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Carmelites
the prophet Elijah
the prophet Elisha
piety
karmelici
prorok Eliasz
prorok Elizeusz
pobożność
Opis:
Der Prophet Elija gilt in der karmelitanischen Tradition für den geistlichen Stifter des Ordens. Seit Beginn, also der Behauptung des Karmelitenordens im 13. Jahrhundert, ist er der geistliche Führer der Karmeliten. Die Frömmigkeit des Ordens, die an Elija gerichtet wurde, intensivierte sich im 17. Jahrhundert auf der Grundlage der historiographischen Werke der Karmeliten sowie deren Kritik durch Bollandisten. Zu Ausdrücken elianischer Tradition gehörten die Elemente des Ordenskleides und des Ordenswappens, die Ikonografie, die Annahme von Ordensnamen, die Literatur und die Liturgie.
Prorok Eliasz w tradycji karmelitańskiej uchodzi za duchowego założyciela zakonu. Od początków sformalizowania zakonu karmelitów w XIII wieku jest on dla nich przewodnikiem duchowym. Pobożność zakonna skierowana ku Eliaszowi zintensyfikowała się w XVII wieku na skutek karmelitańskich prac historiograficznych, a także ich krytyki przez bollandystów. Wyrazem eliańskiej tradycji były elementy habitu i herbu zakonnego, ikonografia, przybieranie imion zakonnych, piśmiennictwo oraz liturgia.
Źródło:
Folia Historica Cracoviensia; 2015, 21; 251-264
0867-8294
Pojawia się w:
Folia Historica Cracoviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Motif of the Angel(s) of Death in Islamic Foundational Sources
Autorzy:
Prochwicz-Studnicka, Bożena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1043694.pdf
Data publikacji:
2020-12-21
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
angels
death
soul
Qura
sunna of the Prophet Muhammad
Opis:
The article aims at presenting the motif of the angel(s) of death in the foundational texts of Islam, i.e. the Quran, and in the Sunnah of the Prophet Muhammad. The scope of the research was limited to the dynamic motifs and therefore involves only the angels who participate in events associated with the time in which a person dies. The first part of the present study provides an overview of the foundational sources of Islam and the second consists of an analysis of the eponymous theme which is featured in them. At the end, an attempt has been made to draw conclusions as far as the conceptual and imagery dimensions of the motif are concerned.
Źródło:
Verbum Vitae; 2020, 38, 2; 565-578
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obraz islamu w Rzeczpospolitej w XVIII w.
The Image of Islam in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 18th Century
Autorzy:
Maśko, Adrianna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/578044.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
Tematy:
Polska
18th century
image of Islam
the Prophet Muhammad
Al-Qur’an
Opis:
The end of successive wars between the Polish-Lithuanian Commonwealth and the Ottoman Empire (the treaty of Karlowitz, 1699) and a new peaceful coexistence brought gradually changes in Poland in the 18th century as far as the perception of the Muslim state is concerned. This was also due to cultural transformations – the adoption of the ideas of the Enlightenment and orientalism which came into fashion in Western Europe. At that time, the so-called ‘sarmatian’ ideology and mentality, dominant in Poland in the previous century, were still common. The aim of this article is to answer the question whether the influence of these foreign novelties on the Polish image of Islam was significant. The main sources of knowledge about Islam in Poland in the 18th century are considered to be the published works of prominent Polish authors such as Józef Mikosza, Kajetan Chrzanowski, Franciszek Bohomolec and Ignacy Krasicki. Their descriptions of Muslim beliefs are compared with information from Polish magazines, encyclopaedias, geography textbooks, travel descriptions and diaries from the same century as well as with Polish works dealing with this topic which were written in the previous two centuries, and finally with foreign works about Islam which had won some popularity among Polish readers. Two examples are discussed – opinions about the Prophet Muhammad and the Qur’an. The main part of the article is preceded by a short presentation of the aforementioned cultural changes and followed by a conclusion.
Źródło:
Przegląd Orientalistyczny; 2015, 3-4; 191-206
0033-2283
Pojawia się w:
Przegląd Orientalistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Staropolska Ars legendi Biblii. Historia o Heliaszu proroku (1572) – metoda pracy poety nad parafrazą
Autorzy:
Krzysztofik, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/690256.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Bible in the Renaissance, biblical paraphrase, the prophet Elijah
parafraza biblijna, Biblia w renesansie, prorok Eliasz
Opis:
The article is devoted to characteristics of the method of paraphrasing biblical text found in the anonymous Historia o Heliaszu proroku from the Third Book of Kings (1572). I discuss the composition of the text, its elements of cultural adaptation and to what extent the religious romance is faithful to the canonical pattern. The comparison of paraphrases with the relevant passages of the Bible makes it clear that the poet was focused on an interesting story with fast-changing action. Therefore, he shortened or skipped those Bible episodes loosely related to the history of Elijah, as well as descriptive and information-reporting fragments. He made cultural adaptations, but he was inconsistent in these. The author worked hard to maintain a similarity with The Scriptures. He expanded the meaning of the Bible verse by inserting various functions (prosodic, commenting, explaining, characterizing, evaluating), without fundamentally changing the meaning of the original text. He did not allude to his contemporary times, events nor characters. He did not interpret the Old Testament in a New Testament context. He did not add prayers and did not supplement the text with marginal remarks. The poetic beauty of the paraphrases was of secondary value; the didactic and moralizing tone of the work was the most important for the author.
Źródło:
Prace Polonistyczne; 2018, 73; 159-177
0079-4791
Pojawia się w:
Prace Polonistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Eliasz – wzór sługi słowa Bożego
Autorzy:
Łabuda, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/669307.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
Elijah the prophet
word of God
preaching
faithfulness
faith
prorok Eliasz
słowo Boże
głoszenie
wierność
wiara
Opis:
Elijah, the prophet is undoubtedly a unique figure both for the Old Testament and for Christ’s disciples. His life can be served as a model for the evangelists of God’s word. Elijah’s virtues, like faith and devotion to God’s word made his mission powerful. They also strengthened his impression of being the genuine prophet of the Only Jahweh. Studying Elijah’s history is certainly useful for the contemporary prophets of The Only God.
Prorok Eliasz jest niewątpliwie szczególną postacią tak dla Starego Testamentu, jak i dla uczniów Chrystusa. Jego dzieje niewątpliwie mogą, co więcej, powinny stać się wzorem dla głosicieli słowa Bożego. Przymioty Eliasza – nade wszystko jest wiara i wierność słowu Bożemu – sprawiały, że jego misja miała moc. Sprawiały, że Eliasz wiernie trwał jako prawdziwy prorok Jedynego Boga Jahwe. Poznawanie i medytowanie jego dziejów z pewnością jest pomocne dla współczesnych proroków Jedynego Boga.
Źródło:
Tarnowskie Studia Teologiczne; 2018, 37, 1-2
2391-6826
0239-4472
Pojawia się w:
Tarnowskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Motif of the Angel(s) of Death in Islamic Foundational Sources as an Element of Cultural Diffusion
Autorzy:
Prochwicz-Studnicka, Bożena
Mrozek, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2087803.pdf
Data publikacji:
2021-12-20
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
angels
death
cultural diffusion
Hebrew Bible
intertestamental literature
Talmud
Christian Apocrypha
Quran
sunna of the Prophet Muhammad
Opis:
The article harks back to the publication entitled “The Motif of the Angel(s) of Death in Islamic Foundational Sources” (VV 38/2 [2020]), which was devoted to the analysis of the eponymous theme in the foundational sources of Islam: the Quran and the sunna of the Prophet Muhammad. The purpose of this paper is to examine whether the motif of angel(s) may have been borrowed from two monotheistic traditions that came before. The verification of the thesis that the motif of the angel(s) of death underwent diffusion was carried out in several steps. First, the motif was identified in the textual traditions of Judaism and early Christianity (i.e. sets of texts that were known and, in all likelihood, widespread in the Middle East during the formative period of Islam). As a result of the analysis, most of the themes recognised in the foundational texts of Islam were found. The next step was to identify possible routes of their transmission and percolation into the Islamic tradition and to determine the “ideological demand” for the motif of the angel(s) of death in the burgeoning Islam. Although Jewish and Christian imagery and beliefs about angels are an important (if not the primary) source of influence on Muslim angelology, there was most likely a two-way interaction between the monotheistic traditions, albeit to a limited extent.
Źródło:
Verbum Vitae; 2021, 39, 4; 1233-1261
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Księga proroka Zachariasza w egzegezie Dydyma Aleksandryjskiego i św. Hieronima
The Book of prophet Zechariah in the exegesis of saint Jerome and Didymus of Alexandria
Autorzy:
Czyżewski, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/613299.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Dydym Aleksandryjski
Hieronim
egzegeza
prorok Zachariasz
alegoria
komentarz biblijny
Didymus the Blind
saint Jerome
exegesis
the prophet Zechariah
allegory
Bible commentary
Opis:
The subject of analysis are two biblical commentaries to the Book of the prophet Zechariah. First commentary is written by Didymus of Alexandria. The second is the fruit of saint Jerome’s thought, prince of exegetes. Analysis of these two comments leads us to the conclusion of a very high resemblance of these works. Numerous fragments of a saint Jerome’s comment are convergent with those written by Didymus or are complementary to his interpretation. We get the impression, that Didymus determines the way, after which Jerome goes. Honestly speaking, despite some borrowings from Didymus, Jerome maintains a certain independence even in appreciation of literal interpretation of Scripture. Moreover, in many places he uses philological explanations or just supplements Didymus. We cannot forget, that Jerome asked Dydimus to write this commentary to the Zechariah prophet, and probably that’s why he allowed himself to use it, as he wished to.
Źródło:
Vox Patrum; 2017, 67; 85-100
0860-9411
2719-3586
Pojawia się w:
Vox Patrum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The History of the Birth of Traditions and Conflicts over the Nabi Samuel Shrine (Israel/Palestine)
Historia narodzin tradycji i konfliktów wokół sanktuarium Nabi Samuel (Izrael/Palestyna)
Autorzy:
Briks, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340880.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego
Tematy:
Nebi Samwil
Mons Gaudii
Mount Joy
sanktuaria w Izraelu
Grób proroka Samuela
Shrines in Israel
Tomb of the Prophet Samuel
Opis:
During the Crusades, the almost forgotten small Byzantine monastery of St. Samuel (4th-c.) became a key place on the map of Holy Land pilgrimages. Initially important only to Christians, the shrine quickly became a pilgrimage destination for Jews and later for Muslims. Each of these communities left an indelible mark on the traditions and customs of this holy place. During some periods, they managed to celebrate the memory of Samuel in unison, but largely the shrine was a source of conflicts or even bloody battles. In 1967, the area around Nabi Samuel was incorporated into the Israeli-Occupied Territories. Due to the rich tradition associated with the cult of the OT prophet, but even more the significance of Nabi Samuel (identified as the ancient Mizpah), the Israeli authorities have tried to make this site a memorial to Israel’s ancient history, and at the same time a tourist attraction. Since then, the actions of the authorities have provoked constant protests and unrest. As has recently been revealed, the motivations of the Israeli administration are not only religious, historical, and political, but also business-related, although this is shamefully hidden behind lofty slogans.
Niemal zapomniany, maleńki bizantyjski klasztor (z IV w.) pw. proroka Samuela stał się w okresie wypraw krzyżowych jednym z najważniejszych miejsc na pielgrzymkowej mapie Ziemi Świętej. Sanktuarium, ważne początkowo wyłącznie dla chrześcijan, z czasem stało się celem pielgrzymek żydów, a później także muzułmanów. Każda z tych wspólnot religijnych pozostawiła niezatarte piętno na tradycjach i zwyczajach tego sanktuarium. W niektórych okresach udawało się czcić pamięć proroka Samuela w miarę zgodnie, ale przeważnie sanktuarium było źródłem konfliktów, a nawet krwawych bitew. W 1967 r. obszar wokół Nabi Samuel został włączony do Terytoriów Okupowanych przez Izrael. Ze względu na bogatą tradycję związaną z kultem proroka Starego Testamentu, ale także historyczno-polityczne znaczenie Nabi Samuel (utożsamianego ze starożytnym Mizpah) izraelskie władze próbowały uczynić to miejsce pomnikiem historii Izraela, a jednocześnie atrakcją turystyczną. Od tego czasu działania władz wywoływały ciągłe protesty i niepokoje. Jak ostatnio ujawniono, motywacje administracji izraelskiej miały charakter nie tylko religijny, historyczny i polityczny, ale także biznesowy, choć fakt ten jest ze wstydem ukrywany za wzniosłymi hasłami.
Źródło:
UR Journal of Humanities and Social Sciences; 2024, 30, 1; 36-49
2543-8379
Pojawia się w:
UR Journal of Humanities and Social Sciences
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teksty biblijne źródłem przepowiadania słowa Bożego w liturgii sakramentu święceń
Biblical Texts as Sources of Preaching the Word of God in the Liturgy of the Sacrament of Holy Orders
Autorzy:
Pintal, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32068834.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
homilia
homileta
biskup
prezbiter
diakon
prorok
obrzędy święceń
źródło przepowiadania
homily
homilet
bishop
priest
deacon
the prophet
the rites of ordination
the source of preaching
Opis:
Przepowiadanie słowa Bożego należy do podstawowych zadań Kościoła. Benedykt XVI w posynodalnej adhortacji apostolskiej Verbum Domini przypomniał: „Homilia uaktualnia przesłanie Pisma świętego, ażeby wierni mogli odkryć obecność i skuteczność słowa Bożego w swoim codziennym życiu” (59). Źródło przepowiadania, jakim jest Pismo święte, jest konieczne, aby czerpać w obfitości ze stołu Bożego słowa. Bogactwo tekstów biblijnych zawartych w „Obrzędach święceń biskupa, prezbiterów i diakonów” wykorzystanych w homilii pozwala w pełni ukazać istotę kapłaństwa hierarchicznego, a także jego zadania i posłannictwo we współczesnym Kościele.
Preaching the Word is one of the fundamental tasks of the Church. In his apostolic exhortation Verbum Domini, Benedict XVI reminded us that: “The homily is a means of bringing the scriptural message to life in a way that helps the faithful to realize that God’s word is present and at work in their everyday lives” (59). Anchoring preaching in the Holy Bible is a must if a preacher and the faithful are to experience the richness of the feast of the Word of God. The richness of the biblical readings included in “Rituals of the Episcopal, Presbyterian and Diaconal Orders” and used in a homily helps fully unveil the essence of hierarchical priesthood, its objectives and mission in the contemporary Church.
Źródło:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne; 2013, 4; 227-245
2082-8586
Pojawia się w:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chronologia działalności proroka Ozeasza
The Chronology of the Activity of the Prophet Hosea
Autorzy:
Chrostowski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035955.pdf
Data publikacji:
2017-07-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
prorok Ozeasz
okres nowoasyryjski
królestwo Izraela
asyryjskie deportacje
asyryjska diaspora Izraelitów
the prophet Hosea
Neo-Assyrian period
the Kingdom of Israel
Assyrian deportations
the Assyrian diaspora of Israelites
Opis:
Opinions regarding the exact dating of the activity of the prophet Hoseago mainly in two directions. One group of scholars puts it in the middle ofthe 8th century B.C., while the other prefers the next decades. Even thoughthe difference is not huge, it is nonetheless very important. Both groupsrely exclusively on the data given in the Book of Hosea and the knowledgeabout the history of the Divided Monarchy as it is presented in the HebrewBible. Until recently, another source of information was neglected, namelythe Neo-Assyrian texts and sources. Taking them seriously into consideration,the solution given by, among others, Nadav Na’aman seems the mostplausible. The early prophecies of Hosea should be connected with Israel’sdisastrous defeat in its struggle with Assyria, which ended with the loss oflarge parts of its territory and the first big wave of forced deportations toMesopotamia. The activity of the prophet Hosea should therefore be datedat the very beginning of the last decade of the Northern Kingdom (731-723B.C.), hence in the context of the reign of king Hoshea, son of Elah.But quite differently to Na’aman, who suggests that the early scrollcontaining the message of the prophet was written in the North, possiblya short time after 720 B.C. when the Northern Kingdom collapsed, theauthor of this article avers that the “first edition of the book” was writtenin Mesopotamia at the very beginning of the process of consolidation ofthe Assyrian Diaspora. It means that the prophet Hosea was one of theIsraelites who were deported to Mesopotamia by the Assyrians during thefirst wave of deportations. More than a hundred years later, his messagewas reinterpreted from a pro-Judaean (or pro-Jerusalem) perspective by thedeportees who were brought to Mesopotamia by the Babylonians. The finalelaboration of Hosea’s message, as we know it from the Book of Hosea, wasmade in the Persian, or possibly even in the Hellenistic period.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2016, 86, 4; 7-32
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-10 z 26

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies