Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "the feast" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 20
Tytuł:
„Detronizacja” Jezusa Chrystusa Króla w odnowionej liturgii Kościoła? W odpowiedzi na niektóre interpretacje
The “Dethroning” of Jesus Christ the King in the Renewed Liturgy of the Church? Answering to Certain Interpretations
Autorzy:
Królikowski, Janusz Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29432146.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Jezus Chrystus
Król wszechświata
detronizacja
intronizacja
mszał
odnowa liturgiczna
rok liturgiczny
święto
uroczystość
ideologia
Jesus Christ
King of the Universe
Dethroning
Enthronement
Missal
Liturgical Year
Feast
Solemnity
Ideology
Liturgical Renewal
Opis:
Od pewnego czasu pojawiają się, zwłaszcza w kręgach tak zwanych tradycjonalistów, zarzuty, jakoby efektem II Soboru Watykańskiego oraz przeprowadzonej w jego duchu odnowy liturgicznej dokonano „detronizacji” Jezusa Chrystusa. Dowodzić tego miałyby modyfikacje wprowadzone do formularza święta Jezusa Chrystusa Króla. W artykule poddajemy więc analizie teologicznej zagadnienia dotyczące nowej nazwy święta: „Jezusa Chrystusa, Króla Wszechświata”, i jego usytuowania w nowym kalendarzu kościelnym jako ostatniej niedzieli roku liturgicznego. Zajmujemy się ponadto porównaniem formularza mszalnego stosowanego przed soborem z formularzem zmodyfikowanym w nowym mszale. Z przeprowadzonych analiz wynika nie tylko, że teologia i przesłanie święta Jezusa Chrystusa Króla nie tylko nie zostały w niczym zmienione, ale zostały wyraźniej uwypuklone, czerpiąc treści z Nowego Testamentu. Stawiane więc zarzuty pod adresem odnowy liturgicznej mają jedynie charakter ideologiczny.
For some time there have been voices, especially in the circles of the so called traditionalists, that the Second Vatican Council and the following renewal of the liturgy have brought about the “dethroning” of Jesus Christ. The evidence for this theory is allegedly to be found in the modifications introduced to the Mass form of the Feast of Christ the King. Therefore, in this article we analyse the theological questions concerning the new name of the holiday: “the Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe”, and its place in the new Church calendar as the last Sunday of the liturgical year. We also work on the juxtaposition of the Mass form applied before the Council and the one modified in the new missal. From this research we draw a conclusion that the theology and the message of the Feast of Christ the King not only have not been altered in any way, but on the contrary, they have been clearly emphasised, drawing inspiration from the New Testament. That is why the allegations made about the new form of liturgy are merely ideological in character.
Źródło:
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars; 2023, 61, 1; 9-31
1234-4214
Pojawia się w:
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Festa do Divino Espírito Santo na região de Florianópolis, SC: Reflexões sobre as práticas religiosas populares de origem açoriana
Festa do Divino Espírito Santo in the region of Florianópolis, SC: Reflections on the popular religious practices of the Azorean origins
Autorzy:
Siuda-Ambroziak, Renata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/45694303.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Ośrodek Studiów Amerykańskich
Tematy:
herança cultural
açorianos
Brasil
Festa do Divino
Florianópolis
cultural heritage
Azoreans
Brazil
Festa do Divino/Feast of the Holy Spirit
Opis:
No artigo apresentam-se reflexões, baseadas nos resultados da pesquisa do campo na região de Florianópolis, SC, sobre a Festa do Divino Espírito Santo vista como um dos componentes mais importantes da herança cultural açoriana no Brasil e, especialmente, no Estado de Santa Catarina. Comentando sobre as suas características, especificidades e transfigurações inevitáveis com o correr do tempo, conclui-se que, embora apresentem hoje várias modificações locais, as Festas do Divino Espírito Santo continuam preservando o seu cerne cultural açoriano, a sua emblemática e a sua função agregadora nas comunidades que as promovem e organizam na região de Florianópolis, intensificando (historicamente numa certa tensão com a Igreja institucional, atualmente - numa símbiose na reinvenção da Festa para a Igreja se contrapor às crescentes influências evangélicas pentecostais) a experiência do Divino Espírito Santo no catolicismo popular brasileiro. 
In the article, there are presented some reflections, based on the results of a field research in the region of Florianópolis, SC, on the Festa do Divino Espírito Santo regarded as one of the most important ingredients of the Azorean cultural heritage in Brazil and, especially, in the State of Santa Catarina. Commenting on its characteristics, specificities and inevitable transfigurations over time, it is concluded that, although there are several local modifications, the Festas do Divino Espírito Santo continue preserving their cultural Azorean core, their main emblems and their important social aggregation and cohesion functions in the communities that promote and organize them in the region of Florianópolis, intensifying (historically with certain tensions with the institutional Church, nowadays - in symbiosis of their reinvention of the Festa for the sake of the Church preventing the growing Evangelical Pentecostal influence), the Holy Spirit related experiences in popular Brazilian Catholicism.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2023, 31; 69-96
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
O kulcie Matki Bożej w zakonie krzyżackim
On the veneration of the Mother of God within the Teutonic Order
Autorzy:
Rozynkowski, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/22876869.pdf
Data publikacji:
2023-12
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
Tematy:
zakon krzyżacki
kult Matki Bożej
święta maryjne
ołtarze maryjne
wizerunki maryjne
ornaty maryjne
the Teutonic Order
veneration of the Mother of God
Marian feast days
Marian altars
Marian images
Marian chasubles
Opis:
W historię zakonu krzyżackiego bardzo intensywnie wpisana jest postać Najświętszej Maryi Panny. Spotykamy Ją już w samej nazwie wspólnoty, mówimy bowiem o Zakonie Szpitala Najświętszej Maryi Panny Domu Niemieckiego w Jerozolimie. Odwołanie do Matki Bożej stanowiło więc ważny aspekt tożsamości krzyżaków. W artykule przywołano kilka przejawów kultu maryjnego: święta maryjne, ołtarze maryjne, wizerunki oraz ornaty, których używano podczas liturgicznych obchodów maryjnych. Zostały one ukazane głównie w świetle zachowanych inwentarzy wyposażenia kaplic znajdujących się w krzyżackich domach zakonnych.
Blessed Virgin Mary played a prominent role in the history of the Teutonic Order. We meet her even in the name of this religious corporation - Order of the Hospital of Saint Mary of the Teutonic House in Jerusalem. Referring to the Mother of God was an important aspect of self-identity of the Teutonic Knights. The paper provides a number of examples of Marian worship: Marian feasts, altars, images and chasubles used in liturgical Marian celebrations. They are presented in the light of preserved inventories of chapels which existed in monastic houses of the Teutonic Order.
Źródło:
Studia Elbląskie; 2023, 24; 7-17
1507-9058
Pojawia się w:
Studia Elbląskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Formy kultu Miłosierdzia Bożego w wizjach siostry Faustyny Kowalskiej
Worship Forms of the Divine Mercy in the Visions of Sister Faustyna Kowalska
Autorzy:
Czaplicka, Ewa
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/52158061.pdf
Data publikacji:
2022-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Faustyna Kowalska
kult Bożego Miłosierdzia
święto Miłosierdzia Bożego
obraz Jezusa Miłosiernego
modlitwy do Bożego Miłosierdzia
Divine Mercy cult
the Feast of Divine Mercy
the image of Merciful Jesus
prayers to Divine Mercy
Opis:
Ludzie wierzący od zarania biblijnych dziejów wielbili Miłosierną Miłość Boga, gdy poznawali ją i realnie doświadczali jej w Bożych dziełach, od stworzenia wszechświata i człowieka aż po odkupienie całej ludzkości w Jezusie Chrystusie. Od tego wydarzenia Jego Miłosierna Miłość doznaje uwielbienia w Kościele, szczególnie w sprawowanej w nim liturgii oraz kulcie. Jednak dopiero mistyczne objawienia, których doświadczyła Faustyna Kowalska, wywołały ożywioną dyskusję w kwestii odrębnego od dotychczasowych form i oficjalnego w całym Kościele rzymskokatolickim kultu Miłosierdzia Bożego oraz nowych sposobów jego sprawowania. W artykule zostanie przedstawiona treść orędzia o Bożym Miłosierdziu oraz opis form jego kultu (święto Miłosierdzia, obraz Jezusa Miłosiernego, koronka i inne modlitwy). Zostaną one omówione chronologicznie zgodnie z przesłaniem, jakie otrzymała Faustyna w licznych wizjach i rozmowach z Jezusem. Jako Apostołka Bożego Miłosierdzia wybrana przez Niego i powołana do głoszenia wiecznej prawdy o Miłosierdziu Stwórcy i Zbawiciela, okazała się nadzwyczaj ubogacona poznaniem i doświadczeniem tej tajemnicy i głęboko przekonana o osobistej misji. Dlatego też należy nieustannie przypominać ludzkości owo orędzie.
Since the dawn of biblical history believers have worshiped God’s Merciful Love when they got to know it and really experienced it in God’s works, from the creation of the universe and man, to the redemption of all humanity in Jesus Christ. From this moment His Merciful Love has been worshiped in the Church especially in the liturgy and worship celebrated there. However, it was only because of the mystical manifestations experienced by Faustyna Kowalska that induced a lively discussion about the worship of Divine Mercy distinct from the previous and official forms in the entire Roman Catholic Church and new forms of its celebration. The article presents the message of the Divine Mercy and a description of the forms of its worship (the Feast of Mercy, the image of Merciful Jesus, the chaplet and other prayers). They are discussed chronologically according to the messages Faustyna received in numerous visions as well as conversations with Jesus. Being chosen an Apostle of Divine Mercy and called to proclaim the eternal truth about the Mercy of the Creator and Saviour she turned out to be extraordinarily enriched with the knowledge and experience of this mystery and deeply convinced about her personal mission. Therefore, mankind should be constantly reminded of this message.
Źródło:
Nurt SVD; 2022, 1; 186-202
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Święty Wojciech w naszej literaturze, tym razem autorów z Pomorza
Saint Wojciech (Adalbert of Prague) in our literature, this time by authors from Pomerania
Autorzy:
Linkner, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32083712.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
Tematy:
The Year 997
Cyril Danielewski
Stefania Tuchołkowa
Wielkopolska
Goraj
obese
Rachmany
shrine
wilderness
feast
St. Wojciech
Rok 997
Cyryl Danielewski
objaty
chram
uroczysko
uczta
św. Wojciech
Opis:
Najpierw mówi się tutaj o dramacie Cyryla Danielewskiego Rok 997, a potem o Hymnie na cześć św. Wojciecha. Utwory te są wprowadzeniem do wierszy mało znanej pisarki, Stefanii Tuchołkowej, i jej powieści Goraj, która dla tematu o św. Wojciechu znaczy tu najwięcej. W powieści dużo miejsca poświęcono zmaganiom wiernych dawnym bogom z nową wiarą, a św. Wojciech okazuje się tu zwycięzcą. Gdy przeciwni nowej wierze się nawrócą, powieść się kończy.
First, Cyril Danielewski’s drama The Year 997 is mentioned here, and then the Hymn in honor of St. Wojciech. These works are an introduction to the poems of a little-known writer, Stefania Tuchołkowa, and her novel Goraj, who for the theme of St. Wojciech means the most here. Much space in the novel is devoted to the struggles of the faithful to the old gods with the new faith, and St. Wojciech turns out to be the winner here. When the opponents of the new faith are converted, the novel ends.
Źródło:
Język - Szkoła - Religia; 2022, 17; 135-143
2080-3400
Pojawia się w:
Język - Szkoła - Religia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Udział wiernych we Mszy św. sprawowanej przez kapłanów Bractwa Kapłańskiego Świętego Piusa X (FSSPX) w świetle aktualnych wytycznych Stolicy Apostolskiej
Participation of the Faithful in the Mass Celebrated by the Priests of the Society of Saint Pius X (SSPX) in the Light of the Current Guidelines of the Apostolic See
Autorzy:
Pietras, Dawid
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/30145209.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Society of Saint Pius X
SSPX
participation in the Mass
alidity and licity of celebration of the Mass
feast of obligation
Bractwo Kapłańskie Świętego Piusa X
udział we Mszy
ważność i godziwość celebracji Mszy
święto nakazane
FSSPX
Opis:
The Society of Saint Pius X (SSPX) is a community of the Catholic Church suspended in 1975. The priests of the community are not incardinated and do not perform priestly ministry iuxta legem in the Church. Moreover, when they are ordained without the required dimissories, they are completely suspended. Despite this canonical irregularity, SSPX priests celebrate Masses validly. In addition, by the decision of Pope Francis they have validly and licitly administered the Sacrament of Penance since 2015. They can also celebrate Mass on the occasion of marriage. Apart from these situations, the Apostolic See cannot recommend attending SSPX Masses because of the lack of the full ecclesial communion in this Society. In the opinion of most canonists, despite the canonical irregularity of the priests of the Fraternity, it is possible to formally fulfill the duty of attending Mass on the feast of obligation.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2022, 41; 95-118
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niepokalanie Poczęta w polskiej religijności ludowej Adwentu na przykładzie wybranych regionów
Immaculate Mary in Polish Advent Popular Religiosity Illustrated on Selected Regions of Poland
Autorzy:
Kupisiński, Zdzisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2143979.pdf
Data publikacji:
2021-01-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
kult Maryi
Uroczystość Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny
Adwent
religijność ludowa
zwyczaje i obrzędy ludowe
Marian Devotion
the Feast of the Immaculate Conception
Advent
popular religiosity
customs and folk observances
Opis:
The liturgy of Advent honors the Blessed Virgin as Mother awaiting the birth of Her Child. The day of the Immaculate Conception of Our Lady is the first Marian feast and initiates anew liturgical year. In popular religiosity of Advent, Mary epitomizes spiritual rebirth; hence the faithful pray novenas and take part in numerous devotions to Our Lady. One of the most popular devotions is everyday morning Rorate Mass (Rorate Coeli), where during the Mass aadditional candle – called „roratka” is lit. The personal and family life of the Polish faithful, and especially expecting women, along with all farm activities are entrusted to the care of the Blessed Virgin. In country folk tradition, devotion to Our Lady plays a significant role, since Mary as our Mother most fully understands our needs and can intercede for us in Heaven. The paper consists of two parts. In the first part we introduce the figure of the Blessed Virgin, emphasizing her place and function in the Advent liturgy. In the second part, we present popular religiosity, which encompasses numerous customs and folk observances associated with the Advent Marian feasts and devotions.
Źródło:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2011, 3; 199-213
2080-8534
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Açorianidade e brasilidade nas Festas do Divino: o caso de Viana (ES)
Azorean and Brazilian Identity in the Feasts of the Divine Holy Spirit: the case of Viana (ES)
Autorzy:
Siuda-Ambroziak, Renata
Passamani Mariano, Fabiene
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1199703.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
festa religiosa
Festa do Divino Espírito Santo
Brasil
religious feasts
Feast of the Divine Holy Spirit
Brazil
Opis:
Em 1813, foi fundada a Colônia Agrícola de Viana com a instalação de imigrantes portugueses das Ilhas dos Açores. As famílias açorianas, além de buscarem sucesso econômico e social, também trouxeram suas bagagens culturais. Entre elas se destacava a sua religiosidade e a Festa do Divino Espírito Santo, o objeto do nosso estudo, que ocorre em Viana desde o ano de 1817. Trata-se, portanto, de uma Festa bicentenária, carregada de simbolismos materiais e imateriais, que conserva em sua estrutura o script ritual semelhante ao que ainda ocorre nos Açores, entretanto, absorvendo e mantendo também características próprias da cultura local capixaba ebrasileira. Neste estudo, revisitamos o contexto histórico do surgimento e realização da Festa nos Açores, comentamos brevemente sobre a sua difusão no Brasil e analisamos a Festa em Viana, a partir de narrativas dos participantes.
In 1813, the Agricultural Colony of Viana was founded with the settlement of Portuguese immigrants from the Azores Islands. The Azorean families, in addition to seeking economic and social success, also brought their cultural background, including the object of our study: the Feast of the Divine Holy Spirit, which has been taking place in Viana since 1817. It is a bicentennial festival, full of material and immaterial symbolism, which preserves its structure, the ritual script similar to the one still occurring in the Azores, however, absorbing and maintaining also important characteristics of the local, capixaba and Brazilian culture. In this study, we revisit the historical context of the emergence of the Feast and the way it is held in the Azores. We comment briefly on its diffusion in Brazil and we analyze the Feast in Viana, basing on the narratives of its participants.
Źródło:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review; 2020, 26; 83-110
1641-4713
Pojawia się w:
Revista del CESLA. International Latin American Studies Review
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Więcej niż nadzieja, mimo piekła i zdrady. Witraże w kościele św. Macieja we Wrocławiu
More than hope, despite hell and betrayal. Stained glass windows in St. Matthias Church in Wroclaw
Autorzy:
Maliński, Mirosław
Saraczyńska, Agata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/36079888.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Sieć Badawcza Łukasiewicz - Instytut Ceramiki i Materiałów Budowlanych
Tematy:
Maciejówka
kościół p.w. Św. Macieja
Św. Maciej
witraż
witraże
szkło artystyczne
rzeźba
gotyk
gotycki
Ksiądz Mirosław Maliński
Saraczyńska Agata
Beata Stankiewicz-Szczerbik
sztuka
artystka
szkło w architekturze
szkło we wnętrzu
unikat
zespół witraży
zwiastowanie
uczta mistyczna
zesłanie Ducha Świętego
St. Matthias Church
stained glass
artistic glass
sculpture
gothic
Priest Mirosław Maliński
art
glass art
architectural glass
unique glass
Annunciation
Mistical Feast
descent to the Abbys
Ascention
Opis:
Projekt witraży w kościele świętego Macieja został opracowany w oparciu o jasną i klarowną myśl teologiczną. W osi wschód-zachód umieszczono przedstawienia symboliczne: na ścianie wschodniej, w prezbiterium – Zesłanie Ducha Świętego, na ścianie zachodniej, nad emporą organową – Wniebowstąpienie. W osi północpołudnie znajdują się przedstawienia figuratywne, których opowieść z reguły wykracza poza jedno okno i przechodzi do sąsiednich, tak jak samo przesłanie zbawcze nie da się zawrzeć w jednej opowieści. Witraże figuratywne zaczynają się od tryptyku przedstawiającego Zwiastowanie. W przeciwnym transepcie południowym znajduje się scena Zstąpienia do Otchłani. Wobec rozbudowanej w polskim Kościele katolickim tradycji Grobu Pańskiego, witraż ten zwraca uwagę na istotne i zaniedbane przesłanie teologiczne, wynikające z dynamicznych wydarzeń tego dnia. W prezbiterium na ścianie południowej umieszczono witraż „Mistycznej Wieczerzy”, rozpisany na podstawie ikony szkoły Nowogrodzkiej. Stanowi on otwarte pytanie o sens tejże Wieczerzy wobec faktu zdrady. Całość domyka umieszczony nad emporą na południowej ścianie witraż św. Macieja. Jest on zawieszony bezpośrednio nad ulicą, nad trotuarem dzięki czemu święty staje się jakoby częścią ruchliwego traktu komunikacyjnego. Dwie techniki witrażownicze, jakimi posłużono się wykonując witraże, mają również pewne odniesienie symboliczne. Wskazują na nieustannie toczący się – uwidoczniony w witrażach kościoła św. Macieja – dialog między tym, co nowoczesne a tym, co zakotwiczone w tradycji i historii. Dialog ten charakteryzuje wzajemny szacunek i uznanie. Jak było to możliwe? Drobna kobieta przyjęła wielkie wyzwanie i wypełniła pustkę gotyckiego kościoła swoimi intymnymi uczuciami i snami. Agata Saraczyńska napisała o Beacie Stankiewicz-Szczerbik, wrocławskiej artystce szkła, autorce witraży w kościele św. Macieja we Wrocławiu. O jej artystycznej drodze do malarstwa monumentalnego – od fascynacji sztuką średniowiecza oraz rzemieślniczymi osiągnięciami witreatorów przez dogłębne badania technologiczne po wypracowanie oryginalnego języka form. Sztuka Beaty Stankiewicz-Szczerbik udowadnia, że ograniczenia sprzyjają rozwojowi.
The design of the stained-glass windows in the church of Saint Matthias was developed based on a clear and theological thought. Symbolic representations were placed on the east-west axis - on the eastern wall, in the presbytery, the Descent of the Holy Spirit, and on the western wall above the organ gallery, the Ascension. On the north-south axis there are figurative representations, whose story usually goes beyond one window and passes to the neighboring ones – just as the message of salvation cannot be contained in one story. The figurative stained-glass windows begin with a triptych depicting the Annunciation. In the opposite south transept, there is a scene of the Descent into Hades (the Abyss). In view of the tradition of the Lord's grave developed in the Polish Catholic Church, this stained-glass window draws attention to the important and neglected theological message of the dynamic events of the day. In the presbytery on the southern wall there is a stained-glass window of the ”Mystical Supper” based on the icon of the Novgorod school. It poses an open question about the meaning of this Supper in the face of betrayal. The whole is closed with a stained-glass window of St. Matthias above the matroneum on the South side. It is located directly above the street, above the footway so that the saint seems to be part of a busy communication route. The two stained glass techniques used to make the stained-glass windows also have some symbolic reference. It indicates the continual dialogue found in the stained-glass windows of St. Matthias Church, between what is modern and what is anchored in tradition and history. A dialogue that is characterized by mutual respect and recognition. How was that possible? A petite woman has taken on a great challenge and filled the void of a huge gothic church with her intimate emotions and dreams. Agata Saraczyńska wrote about Beata Stankiewicz-Szczerbik, a glass artist from Wrocław, the creator of the stained-glass windows in St. Matthew’s Church in Wrocław. The article describes her artistic journey towards creating contemporary monumental paintings, from her fascination for medieval art and the artisan achievements of vitreators, through technological research, to establishing an original language of forms - Beata Stankiewicz-Szczerbik’s art is living proof that restrictions lead to development.
Źródło:
Szkło i Ceramika; 2020, 71, 1; 14-18
0039-8144
Pojawia się w:
Szkło i Ceramika
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Spycimierskie kwietne dywany na Boże Ciało – typologia i symbolika wzorów
Flower carpets for the feast of Corpus Christi in Spycimierz – typology and symbolism of patterns
Autorzy:
Smyk, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/487519.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
Spycimierz
Boże Ciało
kwiatowe dywany
symbolika wzorów
niematerialne dziedzictwo kulturowe
Corpus Christi feast
flower carpets
symbolism of the patterns
intangible cultural heritage
Opis:
Celem artykułu jest prezentacja tradycji sypania kwietnych dywanów na Boże Ciało w Spycimierzu (województwo łódzkie, powiat poddębicki, gmina Uniejów) w jednym aspekcie, jakim jest interpretacja symboliki stosowanych wzorów. Autorka posłużyła się w tym celu materiałami fotograficznymi, które zebrała podczas uroczystości Bożego Ciała w 2018 roku, jak też wypowiedziami mieszkańców parafii Spycimierz, nagranymi między innymi przez autorkę w 2018 roku. W pierwszej części tekstu omówiono stan badań nad opisywaną tradycją. Dla uporządkowania rozważań Autorka proponuje spycimierskie kwietne dywany analizować jako tekst kultury, czemu poświęca drugą część artykułu. W ostatniej, zasadniczej części, zaproponowano typologię wzorów i kolejno zarysowano analizę ich treści: figury geometryczne, wzory floralne, wzory zoomorficzne, wzory antropomorficzne, motywy chrześcijańskie, symbole patriotyczne oraz elementy werbalne.
The aim of the article is to present the tradition of creating flower carpets for the Corpus Christi feast in Spycimierz (Łódź voivodeship, Poddębice county, Uniejów commune) from one perspective: interpretation of the symbolism of the patterns employed. In order to achieve this goal, the author uses the photographic material collected during the Corpus Christi feast in 2018 and interviews with the inhabitants of Spycimierz parish, recorded among others by the author in 2018. In the first part of the text the author presents the state of research on the analysed tradition. For the sake of organization of the discussion, the author proposes that the flower carpets of Spycimierz should be studied as culture texts, to which the second part of the article is devoted. In the final, main part, the author specifies groups of patterns and analyses their content successively: geometrical figures, floral patterns, zoomorphic patterns, anthropomorphic patterns, Christian motifs, patriotic symbols and verbal elements.
Źródło:
Biuletyn Uniejowski; 2019, 8; 35-65
2299-8403
Pojawia się w:
Biuletyn Uniejowski
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nazwy katolickich świąt maryjnych w „Kalendarzu św. św. Cyryla i Metodego” (Календаръ Св. Св. Кирилъ и Методий)
The names of the Catholic Marian holidays in “The St. St. Cyril and Methodius Calendar
Autorzy:
Walczak-Mikołajczakowa, Mariola
Sieradzki, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497057.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
Tematy:
bułgarska mniejszość katolicka
kalendarz katolicki
nazwy świąt ku czci Matki Bożej
Bulgarian Catholic minority
Catholic calendar
names of the feast in honor of Our Lady
Opis:
Przedmiotem badań w niniejszym artykule są nazwy świąt obchodzonych ku czci Matki Bożej, zawarte w katolickim almanachu „Kalendarz św. św. Cyryla i Metodego”, który ukazywał się w Bułgarii w latach 1917-1952. Kalendarz przeznaczony był zarówno dla katolików obrządku zachodniego, jak i wschodniego (unitów). Autorzy starają się dociec w jakim stopniu na przyjęte nazewnictwo wpłynęła tradycja łacińska, a w jakim odwzorowują one model środowiska prawosławnego, w którego otoczeniu katolicy stanowili zdecydowaną mniejszość. Porównując nazwy świąt maryjnych z badanymi wcześniej świętami chrystologicznymi dowodzą, że heortonimia rytu zachodniego wykazuje dużą zależność od nazewnictwa utrwalonego już w bułgarskiej tradycji prawosławnej, zaś elementem wyróżniającym frazy nazywające poszczególne święta jest sposób w jaki określa się Marię.
The subject of this article are the names of holidays celebrated in honor of Holy Mary, included in the Catholic almanac "Calendar of St. St. Cyril and Methodius ", which appeared in Bulgaria in the period 1917-1952. Calendar was intended for both Western and Eastern (Uniate) Catholics. The authors try to find out to what extent the adopted naming influenced the Latin tradition, and to what extent they reflect the environment of the Orthodox model, in which Catholics were a small minority. Comparing the proper names of the Marian holidays with previous Christological holidays prove that the heortonyms of the Western rite shows a great dependence on the nomenclature already established in the Bulgarian Orthodox tradition, and the distinguishing element of the phrases calling the individual holidays is the way Holy Mary is described.
Źródło:
Język. Religia. Tożsamość; 2018, 1(17); 63-73
2083-8964
2544-1701
Pojawia się w:
Język. Religia. Tożsamość
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologiczne treści święta Jezusa Chrystusa Najwyższego i Wiecznego Kapłana w kontekście formacji do kapłaństwa na wzór Serca Jezusowego
Theological content of the Feast of Our Lord Jesus Christ, The Eternal High Priest in context formation to the priesthood on design of the Heart of Jesus
Autorzy:
Mocydlarz, Włodzimierz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/554290.pdf
Data publikacji:
2018-12-25
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
Najświętsze Serce Jezusa
o. Leon Dehon
św. Jan Paweł II
Benedykt XVI
nowe święto Jezusa Chrystusa Najwyższego i Wiecznego Kapłana
José Ornelas Carvalho
kard. Stanisław Nagy
kapłaństwo Chrystusowe i Jego Serce
duchowość berulliańska
kard. Pierre de Bérulle
École Française
formacja do kapłaństwa
kard. C. Llovery
W. Świerzawski
J. M. G. Lahiguer
List do Hebrajczyków
A. Vanhoye
Abraham
Melchizedek
Konstytucja o liturgii świętej
W. Olier
The Sacred Heart of Jesus
Fr. Leon Dehon
St. John Paul II
Benedict XVI
new feast of Our Lord Jesus Christ
The Eternal High Priest
card. Stanisław Nagy
priesthood of Christ and his Heart
Berullian spirituality
card. Pierre de Bérulle
formation for the priesthood
card. C. Llovery
Epistle to the Hebrews
Constitution on the Sacred Liturgy
Opis:
Artykuł ma za zadanie odpowiedzieć na pytanie – na czym polega połączenie kapłaństwa Jezusa Chrystusa z Jego Sercem, jak również z naszym ministerialnym „kapłaństwem na wzór Serca Jezusowego”. Wskazuje na fakt, że nowe święto Jezusa Chrystusa Najwyższego i Wiecznego Kapłana jest na wskroś chrystologiczne, dlatego też mówiono w historii kultu Serca Jezusa o Jego kapłańskim Sercu, zwłaszcza w tradycji francuskiej szkoły duchowości berulliańskiej, z której wyrasta duchowość L. Dehona. Całość rozważań opiera się na inspiracjach płynących z tekstów mszy o Jezusie Chrystusie Najwyższym i Wiecznym Kapłanie, a zwłaszcza z jego biblijnych czytań, skąd wypływa kierunek dla formacji do kapłaństwa na wzór Serca Jezusa. Te liturgiczne i biblijne teksty są dopełnieniem rozumienia kapłaństwa w ujęciu o. Leona Dehona, a także mogą nadać mu nowy dynamizm i kierunek dalszego rozwoju.
The article is intended to answer the question – what is the connection of the priesthood of Jesus Christ with his Heart, as well as with our ministerial „priesthood on design of the Heart of Jesus”. He points to the fact that the new feast of Our Lord Jesus Christ, The Eternal High Priest is thoroughly christological, therefore it was said in the history of the cult of the Heart of Jesus about His priestly Heart, especially in the tradition of the French school of Berullian spirituality, from which the spirituality of L. Dehon grows. All the reflections are based on the inspirations flowing from the texts of the Holy Mass on Our Lord Jesus Christ, The Eternal High Priest, and especially his biblical readings, from where the direction for the formation to the priesthood on design of the Heart of Jesus. These liturgical and biblical texts complement the understanding of the priesthood in the light of Fr. Leon Dehon, and can give it new dynamism and direction for further development.
Źródło:
Sympozjum; 2018, 2(35); 39-60
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obchodzenie czasów świętych w Polsce – aktualny stan prawny
Autorzy:
Dyduch, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950118.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Tematy:
Czasy święte
dni pokuty
dni świąteczne
lud Boży
prawo kościelne
Canon law
days of penance
feast days
the people of the God
holiness
Opis:
All the faithful are called to holiness by observing sacred times, i.e. feast days and days of penance. The catalogue of feast days in Poland comes from the Code of Canon Law, Concordat from 1993, acts of the conference of bishops authorised by the Holy See and the national legislation. The observance of fast and abstinence comes from divine law, whereas the canon law and a acts of the conference of bishops are determining times and forms of its observance.
Wszyscy wierni powołani są dążyć do świętości, którą pomaga im osiągnąć obchodzenie czasów świętych jawiących się jako dni świąteczne i dni pokuty. Katalog świątecznych dni w Polsce został skonstruowany w oparciu o Kodeks Prawa Kanonicznego, konkordat z 1993 roku, postanowienia Konferencji Episkopatu Polski zaakceptowane przez Stolicę Apostolską i o prawodawstwo państwowe. Pokuta obowiązuje wiernych na podstawie prawa Bożego, zaś czasy i sposoby jego realizacji określa prawodawstwo powszechne i polskie prawodawstwo partykularne.
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2016, 69, 1
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Celebration of the Mystery of the Incarnation of the Son of God in Light of Processions in Post-Tridentine Rituals of Wrocław of the 18th and 19th Centuries
Celebracja misterium Wcielenia Syna Bożego w świetle procesji w potrydenckich rytuałach wrocławskich z XVIII i XIX wieku
Autorzy:
Pałęcki, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038117.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
historia liturgii
procesja
okres Adwentu
uroczystość Narodzenia Pańskiego
święto Obrzezania Pańskiego
Epifania
liturgia potrydencka
Rytuał Piotrkowski
diecezja wrocławska
history of the liturgy
procession
Advent period
the Nativity
Feast of the Circumcision of the Lord
Epiphany
post-Tridentin liturgy
Piotrków Ritual
diocese of Wrocław
Opis:
Świętowanie misterium Wcielenia Syna Bożego po raz pierwszy zostaje wspomniane w Chronografie z 354 roku, który jest fundamentalnym dokumentem dotyczącym genezy tego święta. W ciągu wieków w różny sposób podkreślano znaczenie Wcielenia Syna Bożego poprzez uroczystą celebrację tego misterium. Wśród wielu zwyczajów liturgicznych znajdują się procesje w niedziele czasu Adwentu, okresu Narodzenia Pańskiego, uroczystości przypadające w tym okresie oraz w same niedziele do 2 lutego. Zwyczaj procesji niedzielnych znany był w tradycji staropolskiej i został utrwalony w Rytuale Piotrkowskim z 1631 r., ale nie ma w nim procesji przeznaczonych na niedziele Adwentu i okresu Narodzenia Pańskiego oraz święta przypadające w tym czasie. Teksty liturgiczne przeznaczone na te dni występują natomiast w czterech wydaniach rytuału wrocławskiego z 1723, 1775, 1794 i 1847 r. Procesje rozpoczynano od śpiewu odpowiednich antyfon, które miały swój odpowiednik w tekstach Officium divinum danego czasu, czy dnia liturgicznego. Do wyjątku należała antyfona w niedziele Adwentu Missus est Angelus Gabriel…, która była przewidziana w liturgii monastycznej z XI/XII w., a przykładem jest antyfonarz Saint-Maur-les-Fossés. Podczas procesji ważnym miejscem modlitwy było statio pośrodku kościoła. Odmawiano wówczas werset, modlitwę, a na zakończenie śpiewano antyfonę. Modlitwa zazwyczaj była zaczerpnięta z formularza mszalnego danego dnia świątecznego za wyjątkiem adwentu, kiedy modlitwa pochodziła z formularza mszy maryjnych. Znamiennym, że znaną antyfonę Pax aeterna… śpiewano tylko w niedziele Adwentu, zastępując ją w okresie Narodzenia Pańskiego antyfoną Hodie Christus natus est…. Antyfony na zakończenie procesji zostały natomiast zaczerpnięte z oficjum, jak w przypadku okresu Adwentu, czy w Epifanię. Do wyjątków należy antyfona O beata infantia… śpiewana w sam dzień Narodzenia Pańskiego, w święto Obrzezania Pańskiego, oraz w niedziele przypadające po Epifanii do święta Oczyszczenia Maryi (2 lutego). Antyfona ta występowała w tradycji monastycznej, czego przykładem są średniowieczne antyfonarze z Saint-Denis oraz Saint-Maur-les-Fossés. Poznanie tekstów liturgicznych i różnych form znanych na przestrzeni wieków i ich proweniencji pozwala nakreślić pełen obraz tradycji znanych w Kościele łacińskim na ziemiach polskich.
Celebration of the mystery of the incarnation of the Son of God is mentioned for the first time in Chronograph (A.D. 354)—a fundamental document explaining the origin of this feast. Over the centuries the Incarnation of the Son of God was given emphasis in various ways through ceremonious celebration of this mystery. Among many liturgical customs are Sunday processions during Advent, at Christmas, and festivities held in this time and Sundays until 2 February. Sunday processions were known in the old Polish tradition and this custom was sanctioned in the Piotrków Ritual in 1631, but it does not feature processions for Advent Sundays, Christmas period, and holidays falling within this period. Liturgical texts intended for these days are present in four editions of the Wrocław Ritual of 1723, 1775, 1794 and 1847. The processions started with the singing of appropriate antiphons, which had their counterpart in the texts of Officium divinum of that period or a liturgical day. The antiphon Missus est Angelus Gabriel... for Advent Sundays was an exception. It was intended for the monastic liturgy of the 11th/12th centuries, and it can be found in antiphonary Saint-Maur-les-Fossés. During a procession, statio in the middle of a church was an important point for worship. A verse or a prayer was said concluded with the singing of an antiphon. The prayer was typically found in a missal form for a particular feast day except for Advent, when the prayer was read from a form for Marian masses. Notably, the well-known antiphon Pax aeterna... was sung only on Advent Sundays, which was replaced by the antiphon Hodie Christus natus est... during Christmas. Antiphons concluding processions, however, were taken from an officium, as it was done during Advent or Epiphany. The antiphon O beata infantia... is an exception, which is sung on the very Nativity Day, Circumcision Day, and on Sundays falling after Epiphany until the Fest of the Purification of the Virgin (2 February). This antiphon was present in the monastic tradition, for example in medieval antiphonaries of Saint-Denis and Saint-Maur-les-Fossés. Exploration of liturgical texts and various forms that are have been known over centuries as well as their origin makes it possible to sketch a full picture of traditions used in the Latin Church in the territory of Poland.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 8; 121-140
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Teaching of Blessed Michał Sopoćko about Truth and Worship of the Divine Mercy
Błogosławionego Michała Sopoćki nauczanie o miłosierdziu Bożym i kulcie miłosierdzia Bożego
Autorzy:
Ciereszko, Henryk
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038251.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Miłosierdzie Boże
kult Miłosierdzia Bożego
święto Miłosierdzia Bożego
historia kultu Miłosierdzia Bożego
apostolstwo Miłosierdzia Bożego
błogosławiony Michał Sopoćko apostoł Miłosierdzia Bożego
Divine Mercy
The Cult of the Divine Mercy
The Feast of the Divine Mercy
The history of the cult of the Divine Mercy
The Apostleship of the Divine Mercy
Blessed Father Michael Sopocko as apostle of the Divine Mercy
Opis:
Artykuł traktuje o nauczaniu i naukowo-publicystycznej działalności bł. Michała Sopoćki na rzecz apostolstwa prawdy o miłosierdziu Bożym oraz kultu Miłosierdzia Bożego. Bł. Michał zainspirowany objawieniami o miłosierdziu Bożym, przekazanymi św. Faustynie Kowalskiej, podjął się weryfikacji tych objawień, a następnie apostolstwa idei i kultu Miłosierdzia Bożego. Na przestrzeni kilkudziesięciu lat opublikował szereg prac, w których ukazywał prawdę o miłosierdziu Bożym, przedstawiał istotę nabożeństwa do Miłosierdzia Bożego oraz uzasadniał potrzebę wprowadzenia kultu Miłosierdzia Bożego z odrębnym świętem. W artykule, w ujęciu chronologicznym, są przedstawione prace bł. Michała oraz ich krótka prezentacja pod względem treści. W całości opracowania ukazany jest istotny i pionierski wkład bł. Michała w promocję kultu Miłosierdzia Bożego od początków jego powstania. Nauczanie o prawdzie miłosierdzia Bożego oraz wyjaśnienie istoty kultu wraz z motywami jego wprowadzenia osadzone jest na solidnych podstawach biblijnych, teologicznych, liturgicznych i pastoralnych. W tym jawi się niepowtarzalna rola bł. Michała Sopoćki w upowszechnieniu kultu Miłosierdzia Bożego we współczesnych czasach, choć jeszcze nie wystarczająco poznana i doceniona.
The article deals with the teaching and scientific-journalistic activities of bl. Michael Sopocko to the apostolate for the truth about the mercy of God and the cult of the Divine Mercy. Bl. Michael inspired by the revelations of the mercy of God received by St. Faustina Kowalska, undertook the verification of these revelations, and then the apostolate of ideas and the cult of Divine Mercy. Over the decades, he has published a number of works which showed the truth about the mercy of God, represented the essence of the devotion to the Divine Mercy and justified the need for the introduction of the cult of Divine Mercy with a separate holiday. His works are presented in this article in chronological order, and their short presentation in terms of content. In the whole dissertation is shown an important and pioneering contribution of bl. Michael in the promotion of the cult of Divine Mercy since the very beginning. The teaching of the truth of God's mercy and explanation of the essence of the cult, together with motifs of the introduction are based on a solid biblical, theological, liturgical and pastoral foundation. This appears to be a unique role of bl. Michael Sopocko in spreading the cult of Divine Mercy in modern times, although not sufficiently understood and appreciated yet.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 5; 151-168
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 20

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies