Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "the Human Rights Movement," wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Political views of the representatives of the dissident human rights movement (M. Rudenko, P. Hryhorenko and I. Pliushch)
Політичні погляди представників дисидентcького правозахисного руху (М. Руденко, П. Григоренко та І. Плющ)
Autorzy:
Reva, Tetiana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/489442.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Naukowe w Żytomierzu
Tematy:
the Ukrainian Dissident Movement,
the Human Rights Movement,
democracy, socialism,
criticism of Stalinism,
humanism, rehabilitation of nations
Opis:
The article is devoted to the development of the Dissident Movement in Ukraine. The political demands of the Ukrainian Dissident Human Rights Movement are considered. The political views of the representatives (P. Hryhorenko, M. Rudenko and L. Pliushch) of the Ukrainian Dissident Human Rights Movement are analysed. During the 20th century, there were many human rights movements in the world. Anti-Colonial Movement (the Congo Reform Association), anti-war movements (e.g., the Civil Rights Movement against the Vietnam War) and Nonviolent Movement of Martin Luther King, Jr. were among them. The Dissident Human Rights Movement in the Soviet Union was one of the biggest. Having minimal opportunity to openly criticize the official authorities and the Communist Party of the Soviet Union, the most active and progressive people united into civic associations and movements that called for reforms of the Soviet state. Those groups appeared in the period of stagnation of the Soviet society which covered all the fields of the national administration. At that time, the movements to protect human rights and freedoms acquired world-wide scale. Dissidents also listed their fundamental demands focused on extending and guaranteeing human rights, in particular, civil and religious freedoms. All those positions were opposite to the Marxism-Leninism ideology of the totalitarian Communist regimes. There were many dissident movements in Ukraine in the 1970s, which can be divided into four groups: cultural and educational, national liberation, religious, and human rights ones. The cultural and educational dissidents group was represented by artists (A. Horska, H. Yakutovych), poets (V. Stus, I. Svitlychnyi, V. Symonenko, M. Vingranovskyi), and directors (L. Osyka, S. Paradzhanov, L. Taniuk). The nationalists (V. Chornovil, L. Lukianenko, the Horyn brothers) presented the national liberation one. Religious dissidents fought for freedom of conscience. V. Romaniuk, Y. Slipyi, G. Vins, etc. were among them. The human rights movement called for establishing democratic values though the reforms of the state regime. Its famous representatives were P. Hryhorenko, M. Rudenko, and L. Pliushch. In this article, we focus on them personally and on their political demands in particular. The Ukrainian Dissident Human Rights Movement included five groups of political views that regarded the following: the criticism of Stalinism, the protection of human rights and freedoms, the rehabilitation of the nations, the political system of the Soviet Union, and the Ukrainian opposition. The Human Rights Movement united universal democratic values, such as pluralism, the principle of the division of power, the idea of people’s sovereignty, the freedom of expression, and the defence of the rights of national minorities. The people wanted to build a democratic, legal and social state that would be based on different left-wing political doctrines such as Leninism, Marxism, and Socialism were considered the main representatives of this trend. By researching the political views of the representatives of the Human Rights Movement, one can evaluate the importance of democratic values for the development of Ukraine. The progressive ideas of the dissidents concerning reforms of the Soviet society, openness, perspectives of the society of equal opportunities, etc. based on the social democracy.
Źródło:
Studia Politologica Ucraino-Polona; 2017, 7; 213-220
2312-8933
Pojawia się w:
Studia Politologica Ucraino-Polona
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Glosa do uchwały Naczelnego Sądu Administracyjnego z dnia 2 grudnia 2019 r., sygn. Akt II ops 1/19
The commentary to the Supreme Administrative Court resolution of 2 december 2019
Autorzy:
Pudło-Jaremek, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2053372.pdf
Data publikacji:
2021-04-20
Wydawca:
Wyższa Szkoła Humanitas
Tematy:
Karta Praw Podstawowych
swoboda przepływu osób
zakaz dyskryminacji
prawo do godności człowieka
realizacja prawa do życia prywatnego
The Charter of Fundamental Rights
free movement of people
non-discrimination
the right to human dignity
the exercise of the right to private life
Opis:
W głosowanej uchwale Naczelny Sąd Administracyjny stwierdził, że krajowe przepisy nie pozwalają na transkrypcję zagranicznego aktu urodzenia, w którym jako rodzice wpisane są osoby tej samej płci. Takie stanowisko jest niezgodne z prawem UE.
The Supreme Administrative Court stated that the domestic regulations did not allow the transcription of a foreign birth certificate in which persons of the same sex are entered as parents. This position is against EU law.
Źródło:
Roczniki Administracji i Prawa; 2020, 4, XX; 281-288
1644-9126
Pojawia się w:
Roczniki Administracji i Prawa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Należy ich otoczyć jakąś opieką nie angażując się w ich kontestacje”. Kardynał Stefan Wyszyński i opozycja demokratyczna (1976–1980)
“They Should be Surrounded by Care without Engaging in their Contestations”. Cardinal Stefan Wyszyński and the Democratic Opposition (1976–1980)
Autorzy:
Białkowski, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559435.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
Kościół katolicki w Polsce
kardynał Stefan Wyszyński
opozycja demokratyczna w PRL (1976–1980)
Komitet Obrony Robotników
Ruch Obrony Praw Człowieka i Obywatela
the Catholic Church in Poland
Cardinal Stefan Wyszynski
the democratic opposition in the People’s Republic of Poland (1976-1980)
the Workers’ Defence Committee (KOR)
the Movement for Defence of Human and Civic Rights (ROPCiO)
Opis:
Głęboki kryzys społeczno-polityczny, jaki dotykał PRL w dekadzie lat 70. XX w., oddziaływał na zmianę relacji państwo-Kościół katolicki. Ekipa Edwarda Gierka, stosując wobec Kościoła katolickiego politykę ustępstw, pragnęła przede wszystkim wzmocnić swoją słabą pozycję społeczną. Jednocześnie dość wcześnie dostrzeżono zagrożenie wynikające z możliwości zawarcia niepisanego sojuszu pomiędzy Kościołem a budzącymi się środowiskami opozycyjnymi. Bezpośredni wpływ na powstanie opozycji demokratycznej w PRL miały propozycje zmian w konstytucji PRL oraz wydarzenia Czerwca ’76. Wywołały one zdecydowany sprzeciw społeczny, wspierany przez prymasa Polski kardynała Stefana Wyszyńskiego oraz cały episkopat, a wyrażony kilkakrotnie w postaci memoriałów, listów i komunikatów. Relacje kardynała Stefana Wyszyńskiego z Komitetem Obrony Robotników poprzedziły wcześniejsze kontakty m.in. z Jackiem Kuroniem oraz Adamem Michnikiem. Podejmowane wielokrotnie przez to środowisko akcje protestacyjne w postaci głodówek organizowanych w kościołach archidiecezji warszawskiej nie spotykały się ze strony prymasa Wyszyńskiego z otwartą krytyką bądź sprzeciwem, ale z dyskretnym, nieformalnym przyzwoleniem. Na stosunki hierarchy ze środowiskiem KOR mocno oddziaływał fakt, że część działaczy ruchu obarczona były marksistowskim rodowodem. Dość bliskie kontakty kardynał Stefan Wyszyński utrzymywał ze współzałożycielem Ruchu Obrony Praw Człowieka i Obywatela Andrzejem Czumą oraz uczestnikiem Towarzystwa Kursów Naukowych Bohdanem Cywińskim. Ogólna ocena działań opozycji demokratycznej skłaniała prymasa do zachowania ostrożności, a nawet powściągliwości w okazywaniu jej sympatii. Postawę przewodniczącego Konferencji Episkopatu Polski – wielokrotnie wyrażaną na forum Rady Głównej Episkopatu Polski oraz na kartach osobistego dziennika „Pro memoria” – charakteryzowały pragnienie zapewnienia ładu, zgody społecznej oraz idea przestrzegania podstawowych praw obywatelskich.
The deep social and political crisis that affected Poland in the 1970s also produced a change in relations between the state and the Catholic Church. By implementing a policy of concession towards the Catholic Church, the team of Edward Gierek wanted mainly to strengthen its weak social position. At the same time, relatively early they noticed a risk associated with the possibility of an unwritten alliance between the Church and the circles of awakening opposition. The formation of the democratic opposition in PRL was directly influenced by proposed changes in the PRL constitution and by the events of June 1976. These met with strong public resistance, supported by the Primate of Poland, Cardinal Stefan Wyszyński, and the whole episcopate, and expressed several times in official statements, letters and messages. Cardinal’s Stefan Wyszyński relations with Komitet Obrony Robotników (Worker’ Defence Committee - KOR) were preceded by contacts with, for example, Jacek Kuroń and Adam Michnik. Not only did Primate Wyszyński not openly criticise or oppose actions organised many times by this circle in the form of hunger protests held in the churches of Warsaw Archdiocese, but he also discreetly and informally permitted them. The Cardinal’s relations with the KOR circles were strongly affected by the fact that some activists of this movement had a Marxist background. Stefan Wyszyński maintained relatively close relations with Andrzej Czuma, a co-founder of Ruch Obrony Praw Człowieka i Obywatela (Movement for Defence of Human and Civic Rights), and with Bohdan Cywiński, a participant in Towarzystwo Kursów Naukowych (Scientific Training Association). His general opinion of the democratic opposition’s actions prompted the Primate to remain cautious, or even restrained in showing sympathy towards it. Wyszyński’s attitude – expressed many times at the Presidium of the Polish Episcopal Conference, and in the pages of his personal diary, “Pro memoria” – was always characterised by his desire to ensure order and a societal consensus, and by the idea of adhering to fundamental civil rights.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2018, 43; 215-236
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Idea godności człowieka w amerykańskiej kulturze i doktrynie prawnej
The idea of human dignity in American doctrine and legal culture
Autorzy:
Urbańczyk, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/621803.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
godność ludzka, abolicjonizm, ruch sufrażystek, ruch na rzecz praw obywatelskich, Martin Luther King, Frederick Douglass, Stany Zjednoczone Ameryki, Sąd Najwyższy, niewolnictwo, segregacja rasowa, dyskryminacja kobiet.
human dignity, abolitionism, the suffrage movement, the civil rights move- ment, Martin Luther King, Frederick Douglass, the United States of America, the Su- preme Court, slavery, racial segregation, discrimination against women.
Opis:
Neither in the Constitution of the United States nor in the later enacted Bill of Rights, does the term “human dignity” occur. Therefore the thesis that was established in the early 90s of the 20th century by Ronald Dworkin and William J. Brennan Jr. may come as a surprise. Both of them – an eminent philosopher of law and a judge of the Supreme Court, recognized human dignity as a fundamental value declared by the American con- stitution and its complementary Bill of Rights. After closer recognition with American legal culture, this thesis no longer raises such controversies. Despite the fact that the Founding Fathers of the United States did not care so much about dignity as they did about other values, this idea nevertheless appeared in their publications and personal letters. Moreover, in the first Supreme Court ruling on Chisholm v. Georgia, the state, as a product of the human being and its importance, took the view that the right to human dignity was innate. Of course, the American doctrine and its legal culture have been evolving for two hundred years, changing under the influ- ence of a number of important social phenomena. As key topics for the article the following are recognized: abolitionism and the fight against slavery, the suffrage movement and the struggle for women’s rights and the civil rights movement and the fight against racial segregation. All of them undoubtedly have impacted the American idea of dignity, and they certainly have played a significant role in the changes that have occurred over the years in the United States. In European legal culture dignity similarly plays a crucial role, both in individual countries as well as at su- pranational level. Analysis of the place of dignity in American legal culture will provide material that can be compared with its European heritage.
Źródło:
Miscellanea Historico-Iuridica; 2016, 15, 2; 193-213
1732-9132
2719-9991
Pojawia się w:
Miscellanea Historico-Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies