Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "slavic discourse" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Słowiańszczyzna wyobrażona. Próba opisu XIX-wiecznego dyskursu slawistycznego
IMAGINARY THE SLAVS. AN ATTEMPT AT A DESCRIPTION OF NINETEENTH-CENTURY SLAVIC DISCOURSE
Autorzy:
Kubik, Damian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/705093.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
slavic discourse
Slavdom
Herder's concept
Opis:
The paper attempts to present the description of nineteenth-century Slavistic discourse. Using findings of Hayden White, the article outlines how the Slavs were presented in and by discourse. In the description of the Slavic culture, West Europe seemed to be unable to actually see the huge and essential internal linguistic, ethnic, national, political, religious and finally cultural diversity. Initially, the Slavs were perceived as the Other, but gradually the concept of the Slavic culture as an imaginary notion, which was an emancipated construct created in Western consciousness, based on incomplete and often false assumptions, was changing. Particular emphasis has been placed on the analysis of Slavistic discourse in 3 perspectives: culture – non-culture, center – periphery and diachrony – synchrony. The paper discusses Herder’s concepts (concerning language and nation) which became central for discussions relating to the Slavic culture. Herder predicted the Slavic nations would one day be the real power in Europe. Many of his ideas, which directly influenced Slavic activists and writers, determined the field of strategies and projects in constructing cultural models. This is the reason why Herder became an intellectual godfather of the Slavic national revival. Although, Herder's concepts meant the significant change, Europe still cultivated many stereotypes and myths, which distorted the real picture of the Slavs.
Źródło:
Pamiętnik Słowiański; 2012, 62, 1-2; 5-24
0078-866X
Pojawia się w:
Pamiętnik Słowiański
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Дискурс-картины мира и кортежного взаимодействия славянских сказок
Discourse Picture o f the World and Cortegc Interaction in the Slavic Folk Tales
Autorzy:
УХВАНОВА-ШМЫГОВА, ИРИНА Ф.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/953403.pdf
Data publikacji:
2020-12-11
Wydawca:
Uniwersytet Opolski
Tematy:
Slavic folk-tale discourse
the discourse picture o f the world
the discourse picture o f cortege interaction
reconstruction
multi-focused perspective
Opis:
The introduction into contemporary linguistics (the linguistics o f discourse) o f such new terms as discourse picture o f the world and discourse picture o f cortege interactionbroadens the possibilities o f folk-tale discourse studies and simultaneously enriches the research database on national styles. The author reconstructs discourse pictures out ofBelarusian and 1 Ikrainian folk-tales and projects them onto existing models o f current civilizational development (those centered around one o f four key composing elements:dialogue, conflict, parallel existence, and centrism). The methods of reconstructing discourse pictures of the world and interaction together with the methods of analyticalcommenting and projecting help to extend research ffames ffom the functional to the dynamie. This is especially important in the research on folk-tale discourse, as it presentsprototypical texts in the dynamics of permanent change o f content focusing, and thus as truły alive and socially involved.
Źródło:
Stylistyka; 2012, 21; 45-60
1230-2287
2545-1669
Pojawia się w:
Stylistyka
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Prisca Theologia Mickiewicza
Mickiewicz’s Prisca Theologia
Autorzy:
Seweryn, Dariusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1801814.pdf
Data publikacji:
2019-10-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Adam Mickiewicz; Joachim Lelewel; Maciej Kazimierz Sarbiewski; bóstwa słowiańskie; prelekcje paryskie; dyskurs symboliczny
Adam Mickiewicz; Joachim Lelewel; Maciej Kazimierz Sarbiewski; Slavic deities; Parisian lectures; symbolic discourse
Opis:
Artykuł, będący fragmentem przygotowywanej większej rozprawy, skupia się na operacjach – raczej symbolicznych aniżeli pojęciowych – jakie Mickiewiczowi w pierwszym kursie Literatury słowiańskiej służą do konstruowania obrazu przedchrześcijańskiej kultury duchowej Słowian wedle pożądanego, apriorycznego wzorca. Zjawisko to, rozpatrywane w kontekście wykraczającego poza romantyzm procesu kulturowego, znajduje analogię w humanistycznym koncepcie mitologicznej monogenezy, wyczerpująco opracowanym przez Macieja Kazimierza Sarbiewskiego w traktacie Dii gentium. Mickiewicz dowodzi pierwotnego monoteizmu Słowian w trybie podobnym do tego, jaki w tradycji humanistycznego mitoznawstwa służył dowodzeniu pierwotnego monoteizmu Greków i Rzymian. Zbieżność ta nie jest motywowana bezpośrednią filiacją, lecz raczej wspólnotą pojęciowo-symbolicznego aparatu apologetycznej tradycji, której cechą znamienną jest kamuflowanie aporii generowanych przez pojęcie pierwotnej teologii. W związku z utrzymującym się nieporozumieniem, jakoby stanowisko Mickiewicza w tej kwestii było w zasadzie tożsame ze stanowiskiem Joachima Lelewela, artykuł, analizując założenia argumentacji obu autorów, wykazuje, że bliski im obu koncept pierwotnego słowiańskiego monoteizmu wynika w obu przypadkach z odmiennych, przeciwstawnych przesłanek i pełni odmienne funkcje.
The article, which is a fragment of a larger dissertation under preparation, focuses on the operations – symbolic rather than conceptual – which Mickiewicz uses in the first course of Literatura słowiańska [Slavonic Literature] to construct an image of the pre-Christian spiritual culture of Slavs according to a desired, a priori model. This phenomenon, considered in the context of a cultural process going beyond Romanticism, finds analogy in the humanistic concept of mythological monogenesis, thoroughly developed by Maciej Kazimierz Sarbiewski in the treatise Dii gentium. Mickiewicz proves the original monotheism of the Slavs in a manner similar to the one used in the tradition of humanistic mythology to prove the original monotheism of the Greeks and Romans. This convergence is not motivated by direct filiation, but rather by a common conceptual and symbolic apparatus of the apologetic tradition, whose characteristic feature is the camouflage of aporias generated by the concept of primordial theology. Due to the ongoing misunderstanding that Mickiewicz’s position on this issue is basically the same as that of Joachim Lelewel, upon analysing the assumptions of the arguments of both authors, the article shows that the concept of original Slavic monotheism, which is close to both of them, in both cases results from different, contradictory premises and performs different functions.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2019, 67, 1; 107-127
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teonim Perun w leksyce średnio- i nowopolskiej (na podstawie słowników)
Theonym Perun in Mid- and Modern-Polish Lexis (on the Basis of Dictionaries)
Autorzy:
Sieradzki, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/497035.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Akademia im. Jakuba z Paradyża w Gorzowie Wielkopolskim
Tematy:
religia prasłowiańska
Piorun/Perun
Perun w dyskursie naukowym
Piorun w leksyce polskiej
Proto-Slavic religion
Perun in a scholarly discourse
Piorun in Polish lexicon
Opis:
The article is an attempt to demonstrate that the theonym Perun/Piorun was used (and in some instances is still used) in the Polish language. The completed analyses have shown that the name of the Slavic god of thunder functions solely in a scholarly discourse. He appears in it as Piorun, in the 16th century, principally in historical texts. This phonetical form was preserved until the 19th century, changing its denotations. In the texts of 16th-century historians, the theonym Piorun denoted a Slavic god (including the god from the pantheon of prince Vladimir the Great), as well as Lithuanian Perkunas. In later studies, it begins to denote only the supreme Slavic god. This interpretation has been presented, for example, by S. B. Linde. The data from Orgelbrand’s encyclopaedia show that at the close of the 19th century and the beginning of the 20th century, lexically, there was a clear differentiation between Polish Piorun, Rus Perun and the Lithuanian god named Perkunas. Most likely, it was in the scholarly literature of the 20th century that the theonym Piorun was replaced by Perun, which denotes the god of thunder of all Slavs as well as the god from the pantheon of Vladimir. In the colloquial Polish language the theonym Perun is evidenced only indirectly: 1. in the name of thunder (Pol. piorun), 2. in the names of elongated stones found after a storm – belemnites or fulgurites (piorunowy kamień [thunderstone], piorunowa strzała [thunder arrow], piorunek [small thunder]), 3. in the folklore name ziele piorunowe [thunder herb] ‘garden asparagus'.
Źródło:
Język. Religia. Tożsamość; 2017, 1(15); 199-211
2083-8964
2544-1701
Pojawia się w:
Język. Religia. Tożsamość
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies