Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "sakramentalność małżeństwa" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-5 z 5
    Tytuł:
    Wykluczenie bonum sacramenti w wyroku Roty Rzymskiej c. Erlebach z dnia 3 lutego 2011 roku
    The exclusion of bonum sacramenti in the Roman Rota sentence c. Erlebach of 3 February 2011
    Autorzy:
    Góralski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/21150576.pdf
    Data publikacji:
    2019-03-15
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Rota Rzymska
    sentencja rotalna
    sakramentalność małżeństwa
    bonum sacramenti
    Roman Rota
    rotal sentence
    indissolubility of marriage
    Opis:
    The author presents provides a commentary on the judgment (a negative) nullitatis matrimonii oft the Roman Rota c. Erlebach, passed 3.02.2011 (in the third instance) by a turnus of auditors coram Erlebach on the grounds of exclusion of the indissolubility of marriage (from the archidiocese of Montevideo). The court of first instance passed a positive judgment and the second instance court issued a negative judgment. The case concerns a marriage concluded in 1973 by a man who was permeated by Marxist philosophy, rejected God and religion, and even marriage. The man married under the pressure of the fiancé’s family as well as for obtaining material benefits.Both the court testimonies of the man and the witnesses (the woman defendant refused to testify) they did not let you know the plaintiff’s will. It was also missing causa proxima exclusion of bonum sacramnti, as well as circumstances pro simulatione; moreover, many circumstances deny the simulation.The verdict c. Erlebach is an example of an in-depth assessment of the evidence, which showed the views and beliefs of the man, but did not show a positive act of will.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2019, 30, 1; 93-107
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Błąd co do nierozerwalności i sakramentalności małżeństwa oraz wykluczenie nierozerwalności i sakramentalności w wyroku Roty Rzymskiej c. Bottone z 12 maja 2006 roku
    L’errore circa l’indissolubilità e la sacramentalità del matrimonio nonchẻ l’esclusione dell’indissolublilità e della sacramentalità alla luce della sentenza della Rota Romana c. Bottone del 12 maggio 2006
    Autorzy:
    Góralski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663627.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    nierozerwalność małżeństwa
    sakramentalność małżeństwa
    wykluczenie nierozerwalności małżeństwa
    wykluczenie sakramentalności małżeństwa
    indissolubility of marriage
    sacramentality of marriage
    exclusion of indissolubility of marriage
    exclusion of sacramentality of marriage
    Opis:
    Si tratta della causa Montisvidei nullitatis matrimonii, giudicata nella terza istanza da quattro sopra indicati titoli dalla parte della convenuta. Mentre nella prima istanza è stata emanata la sentenza favorevole alla tesi dell’acctore (solo dal titolo dell’errore circa indissolubilità e della sacramentalità), il tribunale d’appello non ha condiviso la convinzione dei giudici della istanza precedente, sentenziando negative a tutti i titoli d’invalidità. Dopo l’ appello dell’attore la causa è stata ricognita dal turno rotale c. Bottone. Il tribunale, dopo aver analizzato il materiale abbastanza scarso (la convenuta non ha partecipato al processo; le deposizioni hanno deposto solo i due testimoni), ha emanato la sentenza negativa da tutti i quattro titoli. Nel commento alla suddatta sentenza rotale si sottolinea soprattutto i motiovi con cui i giudici rotali hanno risolto la causa.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2012, 23, 17; 161-172
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Troska duszpasterstwa rodzin o małżeństwo i rodzinę
    Family Pastoral Care Concern for Marriage and Family
    Autorzy:
    Kamiński, Ryszard
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31340374.pdf
    Data publikacji:
    2010
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    rodzina
    małżeństwo
    sakramentalność małżeństwa
    duszpasterstwo rodzin
    grupy rodzin
    kręgi apostolatu rodziny
    Kościół domowy
    family
    marriage
    sacramentality of marriage
    family pastoral care
    family groups
    circles of family apostolate
    Home Church
    Opis:
    The article presents the founding idea of pastoral care of families as a sub-field of practical theology as well as its significance for the saving work of the Church. The issue is presented in several stages. The starting point is a reflection on the notion and unique nature of pastoral care of families, then it is presented as a scientific discipline but also an important element of the saving activity of the Church focused on the family. Also, the main areas of concern are outlined. The highlight of the article is point 5 attempting to show the idea of having a textbook for family pastoral work, an aid that has never been conceived in Poland. In fact the presentation is not a mere outline but quite a concrete and detailed plan.
    Źródło:
    Roczniki Pastoralno-Katechetyczne; 2010, 2; 5-24
    2081-1829
    Pojawia się w:
    Roczniki Pastoralno-Katechetyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Teologiczne rozumienie małżeństwa osób ochrzczonych a niewierzących
    Theological Understanding of Marriage Baptized and Non-believers
    Autorzy:
    Góźdź, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2035248.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-10
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    małżeństwo naturalne
    małżeństwo chrześcijańskie
    małżeństwo ochrzczonych a niewierzących
    wiara a sakrament
    sakramentalność małżeństwa
    wiara i niewiara
    natural marriage
    christian marriage
    marriage of baptized and non-believers
    faith and sacrament
    sacramentality of marriage
    faith and disbelief
    Opis:
    Małżeństwo jest z ustanowienia Bożego, gdyż wywodzi się z Bożego zamysłu stworzenia i wyraża się w dwóch podstawowych motywach stworzenia: dawania życia i miłości (por. Rdz 2,7; 1,27; 2,18), by w ten sposób tworzyli communio personarum – nierozerwalne „jedno ciało”, które przyjmuje na ziemi udział w Bożym akcie continua creatio. Bóg zatem stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo jako „jedno ciało” dwuosobowe, realizujące Jego miłość i twórczość (stworzenie; potomstwo). I choć załamało się pierwsze małżeństwo edeniczne, to jednak w ich potomstwie wątek stwórczy związania stworzenia i miłości Bożej nie zaginął. Tak więc najgłębszą podstawą małżeństwa jest naturalny akt stwórczy Boga, a jego sakramentalność jest aktem zbawczym, dokonanym przez Chrystusa. Tak Chrystus podniósł małżeństwo naturalne do godności sakramentu. Dziś chrześcijanie zawierają związki małżeńskie, w których coraz częściej pojawiają się przypadki, że brak im wiary w to, co czyni Kościół (intencja), albo wprost odrzucają wiarę. Określamy ich jako osoby ochrzczone a niewierzące. Przez swoją niewiarę nie tracą jednak wątku stwórczego i miłości Bożej. Zachowują więc sakramentalność zawartego związku małżeńskiego na mocy ich chrztu i udzielania łaski ex opere operato. Osobista wiara zawierających małżeństwo nie konstytuuje bowiem sakramentalności małżeństwa, a jedynie wpływa na jego owocność. Także wymagana intencja nupturientów – intencja czynienia tego, co czyni Kościół – która jest minimalnym koniecznym warunkiem do zawarcia związku sakramentalnego, rodzi się z wiary, a brak osobistej wiary może wpłynąć na ważność sakramentu. Toteż ochrzczeni niewierzący, którzy zawierają związek małżeński bez osobistej wiary i intencji czynienia tego, co czyni Kościół, nie zawierają małżeństwa czysto naturalnego. „Dla Kościoła bowiem, między dwojgiem ochrzczonych, nie istnieje małżeństwo naturalne oddzielone od sakramentu, lecz jedynie małżeństwo naturalne podniesione do godności sakramentu” (Międzynarodowa Komisja Teologiczna, Doktryna katolicka o sakramencie małżeństwa, s. 98). Tak Kościół warunkuje życie duchowe tych wszystkich jego członków, wiąże w jedną organiczną całość, spełnia ich i jak najdoskonalej personalizuje tak, że wszyscy chrześcijanie są kimś jednym w Chrystusie Jezusie (por. Ga 3,28). A zatem ochrzczeni, ale już niewierzący, mogą mieć małżeństwo sakramentalne i nierozerwalne w Kościele katolickim, który też zaradza niedostatkom ich wiary (Ecclesia suplet). Brak żywej i osobistej wiary pozbawia małżeństwo wprawdzie owoców sakramentalnych, ale nie wyklucza – z racji chrztu – z Kościoła, jak też nie wyklucza i z tej racji, że małżeństwo w ogóle jest z woli Bożej (por. Rdz 1,27; 2,24).
    Marriage is a divine plan, because it derives from God's power of creation and is expressed in two fundamental motives of creation: giving life and love (cf. Gen 2:7; 1:27; 2:18). This is how the married couple builds communio personarum, an indivisible “one body”, which on earth takes part in God's act of continua creatio. In other words, God created man in his image and likeness as “one body” of two persons, who actuate His love and His power to create (creation; offspring). And although the first Edenic marriage failed, in their offspring, the motif of the creative bond between the created and the love of God-creator perseveres. God's act of natural creation constitutes the deepest foundation of marriage, and as a sacrament, it constitutes a salvation act accomplished by Christ. Thus, Christ elevated the natural marriage to the dignity of a sacrament. Contemporary Christians enter into marriage, even though there is a growing tendency among them to disbelieve in what the Church does (intention), or to declare a complete rejection of faith. We define these persons as baptized non-believers. However, through their unbelief they are not deprived of their link with the creative power of God and His love. The sacramental status of their marriage continues by virtue of their baptism and by the sacramental dispensation of grace ex opere operato. The personal faith of the married couple cannot waive the sacramental status of marriage, even though it can affect its fruitfulness. Also, the required nupturient intent − the intention to do what the Church does − which is the minimum necessary condition for entering into a sacramental union, is born of faith, and the lack of personal faith may thus affect the validity of the sacrament. Therefore, baptized non-believers who marry without personal faith and without the intention of doing what the Church does, do not conclude a purely natural marriage. “For the Church, between the two baptized, there is no natural marriage separate from the sacrament, but only a natural marriage elevated to the dignity of a sacrament.” (International Theological Commission, Catholic Doctrine on the Sacrament of Marriage, p. 98). Thus the Church conditions the spiritual life of all Her members, unites them into one organic whole, leads them to fulfilment and personalization as much as possible, so that all Christians are one in Christ Jesus (cf. Gal 3:28). Therefore, the baptized who are no longer believers can have a sacramental, inseparable marriage in the Catholic Church, which also makes amends for the shortcomings of their faith (Ecclesia suplet). Although the lack of living personal faith deprives marriage of its sacramental fruit, it does not exclude the couple from the Church − which they entered by virtue of baptism. Another reason for non-exclusion is the fact that marriage as such is a manifestation of God's will (cf. Gen 1:27; 2:24).
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 2; 19-34
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sakramentalność małżeństwa w perspektywie prawnokanonicznej
    Sacramentality of marriage in the canon law perspective
    Autorzy:
    Sztychmiler, Ryszard
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956643.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    marriage
    the sacramentality
    marriage life
    Mitis Iudex
    conclusion of marriage
    nullity of marriage
    małżeństwo
    sakramentalność
    trwałość małżeństwa
    zawieranie małżeństwa
    nieważność małżeństwa
    Opis:
    The Synod of Bishops in 2014 showed how polarized are the positions in understanding and meaning of the sacramental marriage. In 2015 Holy Father Pope Francis issued new standards for testing the validity of marriages (mainly sacramental). Relevance and effectiveness of new solutions should be examined. The article focuses on the legal as well as legal and pastoral aspects of sacramentality of marriage. The standards were analysed related to the sacramentality at the stage of marriage and a declaration of non-existence or cessation of marriage. Considerations were divided into the following issues of concern: 1. Sacramentality of marriage in the teaching of the Church in the twentieth century. 2. Sacramentality of marriage in the CIC from 1983. (Esp. Can. 1055 § 1-2, 1056, 1065§ 2, 1099 1134) 3. Conclusion and cessation of non-sacramental marriages, 4. Conclusion and cessation of sacramental marriage. General conclusions and proposals for the future were described at the end. These analyses show that the sacramental nature of marriage of baptized stems from the New Testament. Dissolution of non-sacramental marriages is easier than sacramental. It is suggested that the dogmatists analyzed whether the unconditional call of a marriage contract and the sacrament is necessary. The new standards of Pope Francis require a process of their lawful use, reliability of employees in the ecclesiastical tribunals, as well as the great responsibility of the bishops and all the faithful. There is increasingly important need for a uniform discipline of the Church on marriage, including research and declared nullity. There should be increasing concern not only for people living in subsequent relationships, but also organizing special pastoral care of marriages, not just as families.
    Źródło:
    Studia Teologii Dogmatycznej; 2016, 2; 86-105
    2449-7452
    Pojawia się w:
    Studia Teologii Dogmatycznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-5 z 5

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies