Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "sakrament chrztu" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-12 z 12
    Tytuł:
    Wprowadzenie zastępczych (substytutów) rodziców chrzestnych przez Konferencję Episkopatu Polski a możliwe sytuacje analogiczne poza przypadkami przysposobienia
    Autorzy:
    Trojanowski, Bartosz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2098215.pdf
    Data publikacji:
    2022-03-03
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    sakrament chrztu
    rodzic chrzestny
    wyznaczenie zastępczych rodziców chrzestnych
    sakrament bierzmowania
    urząd kościelny
    zadanie chrzestnego
    Opis:
    W wielu przypadkach praktyki duszpasterskiej pojawiają się sytuacje, w których rodzice chrzestni nie mogą, nie chcą pełnić swojego zadania lub nie zostali wyznaczeni przez rodziców lub prawnych opiekunów. W konsekwencji tego dziecko, a nawet dorosły w najbliższym czasie od chrztu nie może otrzymać „pomocy duchowej”, którą powinien być rodzic chrzestny wobec swojego chrześniaka. W przypadku zadania chrzestnego można mówić o pewnego rodzaju analogii do urzędu kościelnego, a w konsekwencji można również stwierdzić istnienie „wakatu” zadania chrzestnego w przypadkach, kiedy nie ma nikogo, kto byłby powołany do udzielenia tej „duchowej pomocy” rodzicom lub prawnym opiekunom. W rezultacie można mówić o pewnego rodzaju luce prawnej, ponieważ prawo powszechne nie podaje wprost rozwiązania tej kwestii prawnej. Pośrednio jednak można upatrywać rozwiązanie takiej sytuacji w możliwości wyznaczenia świadka bierzmowania, który nie jest chrzestnym. Jednakże to rozwiązanie, zawarte w prawie powszechnym, jest możliwe jedynie w momencie przystępowania do sakramentu bierzmowania. Dlatego można mówić dalej o luce prawnej, ponieważ są inne przypadki, w których ustanowienie zastępczej „pomocy duchowej” świadczonej przez tych, którzy pełnią zadanie rodziców chrzestnych, jest jak najbardziej wskazane. Dlatego w rozwiązaniu tej kwestii należy przywołać prawo partykularne obowiązujące w Polsce, które stosuje się w przypadkach przysposobienia
    Źródło:
    Studia Theologica Varsaviensia; 2021, 59, 1; 142-184
    0585-5594
    Pojawia się w:
    Studia Theologica Varsaviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Woda święcona (pobłogosławiona) jako wyraz powszechnego kapłaństwa wiernych
    Holy water (blessed) as the reflection of the universal priesthood of the faithful
    Autorzy:
    Bachanek, Grzegorz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2034337.pdf
    Data publikacji:
    2018-11-22
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    woda święcona
    woda pobłogosławiona
    powszechne kapłaństwo wiernych
    wierni świeccy
    sakrament chrztu
    charakter sakramentalny
    woda
    holy water
    blessed water
    universal priesthood of the faithful
    lay people
    sacrament of baptism
    sacramental character
    water
    Opis:
    Holy water can help lay people in their pursuit of sainthood. It remindsthem about the sacrament of baptism and encourages to be grateful to Godfor such a great gift, to feel joy and pride in being Christian. It helps to prepare for the Eucharist and raises awareness God’s presence. Through holywater God absolves the venial sins when we use it in the spirit of remorse.This water constitutes an element of the blessing which is given by parentsto their children on the basis of priesthood arising from the mystery ofbaptism. It plays an important role in the Christian customs related to burial,indicating the exceptional meaning of human death, the dignity of the humanbody, the mystery of the purgatory and the significance of the prayer forthe dead. Holy water is used in blessings and shows the need to sanctify thewhole human life, the everyday existence, the various dimensions of humanlabour and activity. Sometimes it is kept in the houses of the believers towhich they can resort to in moments of temptation. Many saints talks of theimportance of holy water as protection from the evil spirit. Furthermore, itprovides consolation, reassurance in spiritual struggle and internal renewal.There is also the danger of abuse: mechanical use, giving up the spiritualstruggle with venial sins, neglecting everyday duties, magical thinking.
    Źródło:
    Collectanea Theologica; 2018, 88, 2; 93-111
    0137-6985
    2720-1481
    Pojawia się w:
    Collectanea Theologica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Warunki wymagane do ważności i godziwości chrztu ze strony przyjmującego sakrament według aktualnie obowiązującego prawa w Kościele rzymskokatolickim
    Conditions necessary for a valid and licitly baptism of an adult according to law of the Roman Catholic Church
    Autorzy:
    Jakubiak, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/460437.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Warszawska Prowincja Redemptorystów
    Tematy:
    Sakrament
    Chrzest
    godziwość chrztu
    ważność chrztu,
    podmiot chrztu
    Sacrament
    Baptism
    licitness of baptism
    validity of baptism
    subject of baptism
    Taufe
    Erlaubt empfangene Taufe
    Gültigkeit der Taufe
    Subjekt der Taufe
    Opis:
    The author focused on problems which can arise while applying norms envisaged by the supreme lawmaker which have to be fulfilled by the baptized adult for a sacrament to be received validly and licitly. Baptism of desire is not enough; a baptism of water is necessary, because this is the gateway to the sacraments, and without it the rest of the sacraments cannot be validly received. To be a “living person” is to be capable of baptism. The one baptized validly cannot receive baptism for a second time. An adult cannot be validly baptized without wanting to be baptized. The manifestation of will constitutes a requirement ad validitatem of celebration of baptism. An adult may be licitly baptized only if the person has basic instruction in the teaching of the Church and the duties incumbent upon a Christian. For licitness an adult should as well try him/herself by means of a catechumenate. To be forgiven for personal sins an individual must repent. The requirements change slightly in the danger of death. In such circumstances an adult can be baptized when having some knowledge of the principal truths of faith, has manifested in any way the intention to receive baptism and promises to observe the commandments of the Christian religion (CIC, can. 864–865).
    Źródło:
    Studia Redemptorystowskie; 2013, 11; 382-399
    1731-710X
    Pojawia się w:
    Studia Redemptorystowskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Światło w symbolice chrzcielnej na podstawie katechez Jana Chryzostoma
    Light in Baptismal Symbolism Based on the Catechesis of John Chrysostom
    Autorzy:
    Grzywa, Anna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2119947.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-16
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    Jan Chryzostom
    światło
    katechezy chrzcielne
    nowo ochrzczeni
    sakrament chrztu
    John Chrysostom
    light
    baptismal catechesis
    newly baptized
    the sacrament of baptism
    Opis:
    Artykuł przedstawia wykorzystanie symboliki światła w katechezach Jana Chryzostoma skierowanych do katechumenów i neofitów. Ukazuje, w jaki sposób katecheta z Antiochii opisuje celebrację chrzcielną, a także tych, którzy do niej przystępują. Podkreśla również zadania, jakie Chryzostom stawia przed nowo ochrzczonymi członkami wspólnoty Kościoła, używając przy tym w ich kontekście symbolu światła i zestawiając go z porównaniem światło – ciemność.
    The article presents the use of the symbolism of light in John Chrysostom’s catechesis addressed to catechumens and neophytes. It shows how the catechist from Antioch describes the baptismal celebration as well as those who attend it. It also emphasizes the tasks that Chrysostom places before the newly baptized members of the Church community, using the symbol of light in their context and juxtaposing it with the opposition light–dark.
    Źródło:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2021, 41, 2; 61-72
    0137-3420
    Pojawia się w:
    Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sakramenty inicjacji chrześcijańskiej w Cerkwi greckokatolickiej w świetle nauczania metropolity Andrzeja Szeptyckiego i biskupa Hryhoryja Chomyszyna
    The Sacraments of Christian Initiation in the Greek Catholic Church in the light of the Metropolitan Archbishop Andrey Sheptytsky’s and bishop Hryhory Khomyshyn’s teachings
    Autorzy:
    Kubasik, Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/502865.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    abp Andrzej Szeptycki
    bp Hryhoryj Chomiszyn
    sakrament chrztu
    sakrament bierzmowania
    Jezus Chrystus
    Duch Święty
    życie wieczne
    Archbishop Andrey Sheptytsky
    bishop Hryhory Khomyshyn
    sacrament of baptism
    confirmation
    Eucharist
    Jesus Christ
    Holy Spirit
    eternal life
    Opis:
    In their pastoral service the hierarchs of the Greek Catholic Church found it very important to explain the meaning of holy sacraments. They stressed their role in Christian life. However, there was a significant difference between the teachings of bishop Khomyshyn and archbishop Sheptytsky. Khomyshyn focused on theological aspects, while Sheptytsky mixed theology with politics.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2018, 27, 4; 219-233
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Katolik jako świadek sakramentu chrztu św.
    Catholic as a Witness of the Sacrament of Baptism
    Autorzy:
    Trojanowski, Bartosz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1797475.pdf
    Data publikacji:
    2021-07-21
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    sakrament chrztu
    chrzestny
    świadek chrztu
    wyznaczenie świadka
    zadania świadka chrztu
    the sacrament of baptism
    godfather/sponsor
    witness of the baptism
    tasks of witness of the baptism
    designation of witness
    Opis:
    Podczas udzielania sakramentu chrztu św. Kościół wymaga obecności przynajmniej jednego chrzestnego. Jednak w pewnych sytuacjach może nie być takiej możliwości, dlatego wtedy należy zatroszczyć się o przynajmniej jednego wiarygodnego świadka. Takim świadkiem może być nie tylko niekatolik ze wspólnoty kościelnej niekatolickiej, ale również katolik, który nie będzie pełnił zadania chrzestnego. Obecność takiego świadka może okazać się bardzo potrzebna w późniejszym czasie tak, aby można było udowodnić fakt przyjęcia sakramentu chrztu św., gdy będzie taka konieczność. Jednakże zarówno brak chrzestnego, jak i brak świadka chrztu, nie może stanowić przeszkody do udzielenia tego sakramentu.
    During the administration of baptism, the Church requires that at least one godparent/sponsor be present. However, in some cases this may not be possible, so at least one credible witness should act in their place. Such a witness can a non-Catholic from a non-Catholic church community but also a Catholic who will not formally act as a godfather. The presence of such a witness may prove necessary at a later time when there is a need to testify that the baptised actually received the sacrament. However, both the absence of a godfather and a witness are not obstacles to the administration of the sacrament.
    Źródło:
    Kościół i Prawo; 2021, 10, 1; 89-105
    0208-7928
    2544-5804
    Pojawia się w:
    Kościół i Prawo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Historia i teologia chrzcielnicy
    The history and theology of a baptismal bowl
    Autorzy:
    Bartocha, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/503563.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    baptysterium
    chrzcielnica
    sakrament chrztu świętego
    woda chrzcielna
    Misterium Paschalne
    przymierze
    baptismal bowl
    sacrament of holy baptism
    baptismal water
    Paschal Mystery
    alliance
    Opis:
    The article ”The history and theology of a baptismal bowl” shows the way in which the form of baptizing had an influence on the evolution of shape and size of a baptismal bowl. It also describes theological meaning of a baptismal bowl in the context of analysing the rituals of liturgy of baptism, which was renewed after the Second Vatican Council. In terms of Ritual and Ceremonies of Blessing a baptismal bowl is a real baptismal source. Mention should be made of the fact that it is necessary to tell the difference between a baptistery which means a separated building outside the church and chapel, which is situated in church, or another place in a church building. This place is created only for giving the sacrament of holy baptism. Not all the parishes can have a special baptistery, but all of them must have a baptismal bowl (the baptismal source) where the sacrament of holy baptism is given. In post-conciliar liturgical books the baptismal bowl is called the source of salvation or a gate of spiritual life of Christ, or a kind of her womb thanks to which people are born to a new life through water and Holy Spirit. In the renewed liturgy, which emphasizes the Paschal character of the sacrament of holy baptism, a baptismal bowl appears as a place of transition from death to life, because the ones who are born in this world are infected by the dirt of original sin, then washed in it by streams of baptismal water they are incorporated in Christ. In this way they regain their original purity and impeccability and their souls are fertilized by the riches of virtues. The baptismal source can be also described as a place of reaching divine alliance, because baptism is the first sacrament of New Alliance in which people experience ontic relationship with Christ and are united with His Body. In this meaning a baptismal bowl in post-conciliar liturgy appears as locus theologicus, since apart from the pulpit and the altar it creates historical-saving triad in the architecture of faith, and its design and artistry can become the source of deep theological reflections.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2017, 26, 2; 111-121
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Czy istnieje kwestia „przebaczenia międzypokoleniowego”?
    Do Exists the Question of “Intergenerational Forgiveness”?
    Autorzy:
    Jagodziński, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2040209.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    grzech
    sakrament chrztu
    sakrament pokuty
    przebaczenie
    uzdrowienie wewnętrzne
    uwolnienie od grzechów
    kontekst biblijny
    hermeneutyka
    sin
    sacrament of baptism
    sacrament of penance
    forgiveness of sins
    inner healing
    deliverance from sins
    biblical context
    hermeneutics
    Opis:
    „Przebaczenie międzypokoleniowe” oznacza właściwie modlitwę o przebaczenie międzypokoleniowe, a jego celem jest „uzdrowienie drzewa rodowego” lub osiągnięcie „uzdrowienia międzypokoleniowego”. Pojawiło się w związku z chorobami i cierpieniami ludzi oraz potrzebą opieki duszpasterskiej nad nimi. Wątpliwy jest jednak już sam kontekst biblijny tego zjawiska, interpretacja tekstów wymaga dojrzałej hermeneutyki biblijnej, a związane z nim problemy dogmatyczne, przede wszystkim dotyczące skuteczności sakramentów chrztu i pokuty, sugerują konieczność całkowitego porzucenia tej koncepcji w teorii i praktyce.
    “Intergenerational forgiveness” is actually a prayer for intergenerational forgiveness, and its purpose is “healing of the family tree” or to achieve “intergenerational healing”. It appeared in connection with diseases and sufferings of the people and the need for pastoral care of them. Doubtful, however, is already the biblical context of this phenomenon and interpretation of related biblical texts require mature biblical hermeneutics. Difficult to avoid are also dogmatic problems, mainly related to the efficacy of the sacraments of baptism and penance. All these circumstances suggest the need to completely abandon this concept in theory and practice.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 2; 155-169
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrzest sakramentem nowych narodzin w chrzcielnej liturgii słowa Bożego z lekcjonarza „Obrzędów chrztu dzieci”
    Autorzy:
    Kwiatkowski, Dariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1016239.pdf
    Data publikacji:
    2013-01-01
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    chrzest
    sakrament
    nowe narodzenie
    liturgia słowa
    ryt chrztu
    Źródło:
    Teologia Praktyczna; 2013, 14
    1642-6738
    Pojawia się w:
    Teologia Praktyczna
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrześcijanin akatolik szafarzem sakramentu chrztu w świetle prawodawstwa Kościoła rzymskokatolickiego. Aspekt historyczno-ekumeniczny
    An Acatholic Christian Administers the Sacrament of Baptism in the Light of the Legislation of the Roman Catholic Church. Historical-Ecumenical Aspect
    Autorzy:
    Klimkiewicz, Daniel
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16729561.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
    Tematy:
    sakrament chrztu
    szafarz chrztu
    chrześcijanie akatolicy
    prawodawstwo Kościoła rzymskokatolickiego
    the Sacrament of Baptism
    the Minister of Baptism
    Acatholic Christians
    the Legislation of the Roman Catholic Church
    Opis:
    „Bracia odłączeni” autorytatywnie zostali uznani za szafarzy chrztu już w trzecim wieku, przez papieża Stefana I (254-257). Pomimo to jednak możliwość pełnienia przez wymienione osoby funkcji szafarzy tego sakramentu była wielokrotnie podejmowana i komentowana przez prawodawcę kościelnego w ciągu kolejnych stuleci. Celem zatem niniejszego artykułu jest przedstawienie zagadnienia uznawania chrześcijan akatolików za szafarzy chrztu w prawodawstwie Kościoła rzymskokatolickiego w ujęciu historyczno- ekumenicznym. W tym celu został poddany analizie materiał prawny, dotyczący interesującej nas kwestii, od prawa przedkodeksowego do aktualnie obowiązujących norm zawartych w Kodeksie prawa kanonicznego z 1983 r., jak i w Dyrektorium ekumenicznym z 1993 r.
    The "separated brethren" were authoritatively recognized as ministers of baptism as early as the third century, by Pope Stephen I (254-257). Nevertheless, the possibility of these persons performing the functions of ministers of this sacrament has been repeatedly taken up and commented on by the ecclesiastical legislator over the following centuries. Therefore, the purpose of this article is to present the issue of recognizing Catholic Christians as ministers of baptism in the legislation of the Roman Catholic Church in a historical and ecumenical perspective.  To this end, the legal material of interest to us has been analyzed, from pre-code law to the norms currently in force contained in the Code of Canon Law of 1983 and in the Ecumenical Directory of 1993.
    Źródło:
    Studia Oecumenica; 2022, 22; 89-100
    1643-2762
    Pojawia się w:
    Studia Oecumenica
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Zwyczajne” działanie Boga w sakramentach w kontekście kontrowersyjnych koncepcji teologiczno-pastoralnych
    “Ordinary” action of God in the sacraments in the context of the controversial theological-pastoral concepts
    Autorzy:
    Jagodziński, Marek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/956537.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
    Tematy:
    sin
    sacrament of baptism
    sacrament of penance
    forgiveness of sins
    salvation
    “generational sin”
    “intergenerational forgiveness“
    “wicket’s confession”
    grzech
    sakrament chrztu
    sakrament pokuty
    odpuszczenie
    grzechów
    zbawienie
    „ grzech pokoleniowy”
    „ przebaczenie międzypokoleniowe”
    „ spowiedź furtkowa”
    Opis:
    God acts “ordinary” through the sacraments of the Church and saves us from sin, however always remains open for us a question about the way of salvation. In the space of theological researches and their pastoral applications, however, controversial concepts have emerged, raising a number of questions and doubts that demand a critical assessment. These include concepts of “generational sin”, “intergenerational forgiveness” and “wicket’s confession”. Theological reflection and the involvement of the pastors of the Church in Poland brought with them concrete results in the form of competent theological opinions and disciplinary regulations, and this whole process has become an opportunity to deepen the awareness of God’s action in the sacraments of baptism and penance, as well as the theological-pastoral challenge.
    Źródło:
    Studia Teologii Dogmatycznej; 2017, 3; 49-64
    2449-7452
    Pojawia się w:
    Studia Teologii Dogmatycznej
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Aby miały życie w obfitości”. Dlaczego chrzcimy dzieci?
    Autorzy:
    Noworolnik, Czesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/669435.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    baptism
    sacrament of baptism
    baptism of children
    salvation
    faith
    necessity of baptism
    limbo
    chrzest
    sakrament chrztu
    chrzest dzieci
    zbawienie
    wiara
    konieczność chrztu
    Opis:
    The Article presents the issues regarding the sacrament of baptism as a gateway of faith, the source of Christian life and pledge of eternal salvation. Starting from considerations contained in the Document of the International Theological Commission “The Hope of Salvation for Infants Who Die without Being Baptised” (2007), author is trying to take a look on the practice of baptism of children and some elements of Catholic baptismal theology. The text is touching also the problem of limbo from the point of view of contemporary Magisterium of the Church.After presenting in synthetic form biblical fundaments of the baptismal theology, and the practice of the Church regarding the baptism of children, the text introduces to the traditional doctrine of the Catholic Church regarding the necessity of baptism of children. The paper presents then the elements of the contemporary teaching of the Magisterium regarding the sacrament of baptism with the particular attention to the statements of the Second Vatican Council, the Congregation for the Doctrine of the Faith (Instruction on Infant Baptism Pastoralis actio), The Code of Canon Law, The Catechism of the Catholic Church, and the teaching of Pope John Paul II and Benedict XVI. The texts of the Magisterium and the development of studies of contemporary theologians allow to look in a new perspective on the practice of the Church regarding baptism of children.Biblical, historical, and theological perspective of presentation of the problem leads to the conclusion that the question to be asked in relation to the baptism of children is not “whether or not baptize the children?” but “why should we baptize the children?”. The answer to that question is located in the dogma regarding salvation and in the dogma regarding sacraments as the tools necessary for salvation entrusted by Christ to the Church. The baptism is undoubtedly the sacrament of salvation. It is an instrument, which the Church has received from Jesus in order to transmit it to all the people.The task of the Church is to pass this salvation to all the people. Fulfilling Christ’s mandate, the Church from the beginnings, proclaimed the Good News and baptized. Minimalistic understanding of that command of Jesus based on the logic of order and duty led the scholastic theology to develop of the theory of limbo. The obligation to fulfil some minimum for salvation have lead to seek a solution of dilemma concerning the destiny of those who will not be able to fulfil the order directly, that is to be baptized of water, or indirectly (in voto), which refers to the baptism of desire and the baptism of blood. The scholastic theology has proposed some substitute of salvation that is the theory of limbo puerorum. Limbo would be the substitute of eternal happiness for those children, who would not have any possibility to fulfil the minimum established by commandment.From the perspective of the contemporary Magisterium, this minimalistic interpretation is insufficient. In order to understand the meaning of the sacrament of baptism we should change perspective. We must move our attention from the legal duties and conditions that the person must fulfilled in order to be baptized, and redirect it on God himself, on the One who is the source of the grace of baptism and all the spiritual gifts, all goods, which God gives to the man in this sacrament. In this perspective, baptism appears as the most precious gift of God by which Jesus Himself gives to the man the grace of faith and pledge of salvation. Baptism appears as an encounter in which God communicates with man, and endows him His love and life. The Sacrament of Baptism, especially the baptism of children, reminds a wonderful truth, which is gratuitousness of salvation. Baptism of children also proves that faith is a gift that initiates our way to the fullness of life. In this perspective, it would be difficult today to defend the theory of limbo. The Church practices to baptize the children not because of fear of the possibility of reduction and even deprivation of eternal beatitude of those who cannot fulfil some formal requirements to receive this sacrament. The practice of the infant baptism expresses the faith of the Church in the power of God’s love and His will to save every human being.God has an infinite number of possibilities to provide salvation to man even outside of the sacrament of baptism. The Church has just only such a tool, and that is why the Church baptizes the children. The faith is the gift. The salvation is the most precious gift of God. The Church therefore desires share this wonderful gift with all the children, that they may have God, and have life, and have it in abundance (cf. Jn 10:10).
    The Article presents the issues regarding the sacrament of baptism as a gateway of faith, the source of Christian life and pledge of eternal salvation. Starting from considerations contained in the Document of the International Theological Commission “The Hope of Salvation for Infants Who Die without Being Baptised” (2007), author is trying to take a look on the practice of baptism of children and some elements of Catholic baptismal theology. The text is touching also the problem of limbo from the point of view of contemporary Magisterium of the Church.After presenting in synthetic form biblical fundaments of the baptismal theology, and the practice of the Church regarding the baptism of children, the text introduces to the traditional doctrine of the Catholic Church regarding the necessity of baptism of children. The paper presents then the elements of the contemporary teaching of the Magisterium regarding the sacrament of baptism with the particular attention to the statements of the Second Vatican Council, the Congregation for the Doctrine of the Faith (Instruction on Infant Baptism Pastoralis actio), The Code of Canon Law, The Catechism of the Catholic Church, and the teaching of Pope John Paul II and Benedict XVI. The texts of the Magisterium and the development of studies of contemporary theologians allow to look in a new perspective on the practice of the Church regarding baptism of children.Biblical, historical, and theological perspective of presentation of the problem leads to the conclusion that the question to be asked in relation to the baptism of children is not “whether or not baptize the children?” but “why should we baptize the children?”. The answer to that question is located in the dogma regarding salvation and in the dogma regarding sacraments as the tools necessary for salvation entrusted by Christ to the Church. The baptism is undoubtedly the sacrament of salvation. It is an instrument, which the Church has received from Jesus in order to transmit it to all the people.The task of the Church is to pass this salvation to all the people. Fulfilling Christ’s mandate, the Church from the beginnings, proclaimed the Good News and baptized. Minimalistic understanding of that command of Jesus based on the logic of order and duty led the scholastic theology to develop of the theory of limbo. The obligation to fulfil some minimum for salvation have lead to seek a solution of dilemma concerning the destiny of those who will not be able to fulfil the order directly, that is to be baptized of water, or indirectly (in voto), which refers to the baptism of desire and the baptism of blood. The scholastic theology has proposed some substitute of salvation that is the theory of limbo puerorum. Limbo would be the substitute of eternal happiness for those children, who would not have any possibility to fulfil the minimum established by commandment.From the perspective of the contemporary Magisterium, this minimalistic interpretation is insufficient. In order to understand the meaning of the sacrament of baptism we should change perspective. We must move our attention from the legal duties and conditions that the person must fulfilled in order to be baptized, and redirect it on God himself, on the One who is the source of the grace of baptism and all the spiritual gifts, all goods, which God gives to the man in this sacrament. In this perspective, baptism appears as the most precious gift of God by which Jesus Himself gives to the man the grace of faith and pledge of salvation. Baptism appears as an encounter in which God communicates with man, and endows him His love and life. The Sacrament of Baptism, especially the baptism of children, reminds a wonderful truth, which is gratuitousness of salvation. Baptism of children also proves that faith is a gift that initiates our way to the fullness of life. In this perspective, it would be difficult today to defend the theory of limbo. The Church practices to baptize the children not because of fear of the possibility of reduction and even deprivation of eternal beatitude of those who cannot fulfil some formal requirements to receive this sacrament. The practice of the infant baptism expresses the faith of the Church in the power of God’s love and His will to save every human being.God has an infinite number of possibilities to provide salvation to man even outside of the sacrament of baptism. The Church has just only such a tool, and that is why the Church baptizes the children. The faith is the gift. The salvation is the most precious gift of God. The Church therefore desires share this wonderful gift with all the children, that they may have God, and have life, and have it in abundance (cf. Jn 10:10).
    Źródło:
    Tarnowskie Studia Teologiczne; 2013, 32, 2
    2391-6826
    0239-4472
    Pojawia się w:
    Tarnowskie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-12 z 12

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies