Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "sąd historii" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-3 z 3
Tytuł:
Stachiewicz Julian, pseud. i krypt.: J.W., Juliusz Wicz, Leon Stański, Wicz (1890-1934), działacz niepodległościowy, generał Brygady Wojska Polskiego, szef Wojskowego Biura Historycznego
Autorzy:
Stawecki, Piotr (1930-2015).
Powiązania:
Polski Słownik Biograficzny 2002, t. 41, z. 2, s. 299-304
Data publikacji:
2002
Tematy:
Stachiewicz, Julian
Stachiewicz, Julian (1890-1934)
Związek Walki Czynnej biografie.
Związek Strzelecki biografie.
Legiony Polskie (1914-1917) biografie
Naczelny Komitet Narodowy (Piotrków). Departament Wojskowy biografie
Legiony Polskie (1914-1917). I Brygada sztab biografie
Legiony Polskie (1914-1917). I Brygada. 1 Pułk Piechoty biografie
Oficerski Sąd Wojskowy biografie
Szkoła Podchorążych Artylerii (Góra Kalwaria) kadry biografie
Polska Organizacja Wojskowa. Komenda Główna (Kraków) biografie
Polska Organizacja Wojskowa Okręg Lwów POW dowódca biografia
Wolność (organizacja) biografie
Dowództwo Główne Wojska Polskiego w b. zaborze pruskim sztab dowódca biografia
Sztab Generalny Wojska Polskiego biografie
Sztab Ścisłego Naczelnego Dowództwa Wojska Polskiego (Warszawa) dowódca biografia
3 Armia sztab dowódca biografia
Kwatera Główna Naczelnego Wodza sztab dowódca biografia
6 Armia WP sztab dowódca biografia
III Inspektorat Armii sztab biografie
13 Dywizja Piechoty dowódca biografia
Wojskowe Biuro Historyczne dowódca biografia
Instytut Badań Najnowszej Historii Polski biografie
Komisja Odznaczeniowa i Komitet Krzyża i Medalu Niepodległości biografie
I wojna światowa (1914-1918)
Biografia
Generałowie
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Korematsu. Too Early for the Court of History
Korematsu. Za wcześnie na sąd historii
Autorzy:
Hoff, Waldemar
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2082843.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
Tematy:
Korematsu
fifth column
sabotage
court of history
minorities
government powers
hybrid war
piąta kolumna
sabotaż
sąd historii
mniejszości
kompetencje rządu
wojna hybrydowa
Opis:
In 1942 the American military authorities interned over 120 thousand persons of Japanese ancestry in fear of sabotage on behalf of Japan. In a landmark 1944 case the Supreme Court rehabilitated Fred Korematsu but upheld constitutionality of the wartime laws leading to the internment. As transpired later, there was no evidence of the Japanese-Americans’ forming a fifth-column. The court decision was criticized as unconstitutional and driven by racism. In view of the dissenting judges and commentators it was condemned by the court of history. This article claims that the original decision was justified by the circumstances of the war, including the uncertainties it brought with it. Unless we equip the government with the power of clairvoyance, it has to be able to act, and even err, in emergency. The debate around Korematsu ignored the previous experience of both World Wars in which German fifth columns were active and effective. One such eyewitness account, not known in Western literature, is presented in the article. Modern his-tory confirms that the fifth column as such is a timeless phenomenon. The fear of hybrid wars techniques, justified or not, has led to the reemergence of the fifth column legislation in XXI century, although the range legal instruments intended to contain it is different. It is too early for judges and scholars to speak authorita-tively on behalf of the court of history, for history is still in the making.
W 1942 r. amerykańskie władze wojskowe internowały przeszło 120 tys. osób pochodzenia japońskiego w obawie przed sabotażem na rzecz Japonii. W historycznym wyroku sąd uwolnił od zarzutów Freda Korematsu, lecz podtrzymał konstytucyjność ustawodawstwa prowadzącego do internowania. Później okazało się, że nie było dowodów na udział internowanych w formowaniu piątej kolumny. Decyzja ta była krytykowana jako niekonstytucyjna i motywowana rasizmem. Zdaniem sędziów, którzy zgłosili zdanie odrębne oraz komentatorów stanowisko sądu zostało potępione przez sąd historii. Autor twierdzi, że pierwotna decyzja SN była uzasadniona okolicznościami wojny, w tym stanem niepewności, który ze sobą niosła. Dopóki nie wyposażymy władz w dar jasnowidzenia, musimy uznać ich prawo do działania w czasie zagrożenia, nawet z marginesem błędu. Debata towarzysząca temu wyrokowi zignorowała doświadczenia obu wojen światowych, w których niemiecka piąta kolumna była aktywna i efektywna. Artykuł przedstawia, nieznaną w piśmiennictwie zachodnim, opowieść naocznego świadka niemieckiego sabotażu w czasie pierwszej wojny światowej. Współczesna historia potwierdza ponadczasowość zjawiska piątej kolumny. Strach, uzasadniony lub nie, przed technikami wojny hybrydowej doprowadził do odradzania się ustawodawstwa skierowanego przeciw piątym kolumnom w XXI w., choć środki ich zwalczania są inne. Jest zbyt wcześnie na autorytatywne wypowiedzi sędziów i akademików w imieniu „sądu historii”, ponieważ do końca historii jeszcze daleko.
Źródło:
Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2019, 11, 4; 83-100
2080-1084
2450-7938
Pojawia się w:
Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Znaczenie terminu ὥρα („godzina”) w Apokalipsie Janowej
The Meaning of the Term ὥρα (“Hour”) in the Revelation of John
Autorzy:
Karczewski, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1044499.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Nowy Testament
Apokalipsa św. Jana
czas
godzina
pół godziny
paruzja
Pan historii
sąd
Book of Revelation
Apocalypse of John
time
hour
half-hour
second coming of Christ
God and history
judgment
Opis:
Sposób rozumienia terminu ὥρα  w Ap jest zależny od kontekstu  literackiego i teologicznego księgi. W pierwszym punkcie artykułu omówiono teksty z Listów do Kościołów. W kontekście przesłania Chrystusa do Kościołów „godzina” wiąże się z kondycją wspólnoty wierzących. W Liście do Kościoła w Sardach (3,3) brak czujności może spowodować, że nie będzie on zdolny rozpoznać czasu nadejścia swojego Pana. W Liście do Kościoła w Filadelfii (3,10) otrzymuje on od Chrystusa obietnicę zachowania w godzinie próby. W punkcie drugim omówiono pozostałe teksty znajdujące się w kontekście głównej części Ap 4,1-22,5. W Ap 17–18 odniesienia do „godziny” posiadają dwa różne znaczenia. W kontekście Ap 17,12 „jedna godzina” symbolizuje ograniczony okres władzy skierowanej przeciwko Bogu, Barankowi i Kościołowi. W pieśni żałobnej w Ap 18 „jedna godzina” stanowi stały element lamentu królów, kupców i właścicieli statków (18,10.17.19). Wyrażenie „jedna godzina” podkreśla nagły i szybki upadek Babilonu. W Ap 11,13 „godzina” to precyzyjny moment realizacji planu Boga (11,13). W Ap 9,15; 14,7.15 jest to dokładnie  zaplanowany jest moment sądu Bożego.  W punkcie trzecim omówiono znaczenie wyrażenia „pół godziny” W przypadku „półgodziny” w Ap 8,1 prawdopodobnie chodzi o bardzo krótki okres czasu. W kontekście Ap godzina  może oznaczać zarówno konkretny moment historyczny, jak i  bardzo krótki, ograniczony okres czasu. W jednym i drugim przypadku czas ten jest zaplanowany przez Boga.
Correct understanding of the term ὥρα in Rev depends on the literary and theological context. In the first section of the article the texts of the Letters to the Churches are discussed. There, in the context of the message of Christ, the “hour” is related to the situation of each Christian community. In the Letter to the Church in Sardis (3:3), a lack of vigilance can cause her not to recognize the time of the Lord’s coming. In the Letter to the Church in Philadelphia (3:10), the community receives a promise to be preserved in the hour of trial. In the second section of the article, the texts of the main part of Rev are discussed. In Rev 17–18 the “hour” has two different meanings. In the context of Rev 17:12  the “one hour” symbolizes the limited period of government directed against God, Christ and the Church. In a funeral song in Rev 18 the “one hour” is a recurring element of laments over the kings, the merchants, and of the owners of seagoing ships (18:10.17.19). The expression “one hour” indicates an impending and sudden fall of Babylon. In other texts the “hour” is a moment of fulfilling God’s intentions (11:13) and a precise, planned moment of judgment (9:15; 14:7.15). In the third section the expression “half-hour” (8:1) is discussed, which probably means a very short period of time. Thus, in the context of Rev the term “hour” may mean either a specific historical moment or a very limited period of time, but always an element of time planned, implemented or permitted by God.
Źródło:
Verbum Vitae; 2019, 35; 279-306
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-3 z 3

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies