Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "rites" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 98
Tytuł:
Zwierzęta w ciałopalnym obrządku pogrzebowym Słowian na przykładzie znalezisk z obszaru dzisiejszej Polski
Animals in Slavic burial rites: the example of finds from the area of present-day Poland
Autorzy:
Miechowicz, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16647520.pdf
Data publikacji:
2023-09-30
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
archaeology
burial rites
Slavs
animals burials
archeologia
obrządek pogrzebowy
Słowianie
pochówki zwierzęce
Opis:
The article concerns the issues of finds of animal remains in early medieval cremation burials, identified with the Slavs, in today’s Poland. Finds of animal remains discovered in 134 burials in 37 cemeteries have been analysed.
Źródło:
Historia Slavorum Occidentis; 2023, 3(38); 13-67
2084-1213
Pojawia się w:
Historia Slavorum Occidentis
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Znaczenie i sposób postrzegania duszy w kulturze podhalańskiej
The meaning and perception of soul in the culture of the Podhale region
Autorzy:
Gotówka, Agnieszka
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/968984.pdf
Data publikacji:
2016-06-30
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
Tematy:
Polish highlander culture
Rev. Józef Tischner
soul
religiousness
funerary rites
kultura góralska
dusza
religijność
rytuał pogrzebowy
ks. Józef Tischner
Opis:
The paper discusses issues related to funerary rites in the culture of the Podhale region and the concept of soul, as laid out in the highlander dialect by Rev. Józef Tischner, a concept which is closely connected with Podhale culturemes, e.g. music, as well as with mythological themes. The highlanders’ belief about their own uniqueness is reflected in their perception of soul travel, in which soul is endowed with typically highlander properties and heads towards God through the mountains and valleys of Podhale.
W referacie podjęte zostały zagadnienia związane z rytuałem pogrzebowym w kulturze podhalańskiej oraz koncepcją duszy wyłożoną gwarą góralską przez księdza Józefa Tischnera, która ściśle łączy się z podhalańskimi kulturemami, takimi jak muzyka, i motywami mitologicznymi. Przekonanie górali o ich wyjątkowości znajduje odzwierciedlenie w pojmowaniu przez nich wędrówki duszy, która – odznaczając się typowo góralskimi przymiotami – zmierza do Boga ścieżkami wiodącymi przez góry i podhalańskie doliny.
Źródło:
Adeptus; 2016, 7; 121-128
2300-0783
Pojawia się w:
Adeptus
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ze studiów nad obrządkiem pogrzebowym społeczności kultury wielbarskiej na Pojezierzu Gnieźnieńskim. Przykład cmentarzyska w Palędziu Kościelnym (stan. 1) w powiecie mogileńskim
Autorzy:
Smaruj, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1023904.pdf
Data publikacji:
2016-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Roman Iron Age
cemetery
burial mound
funeral riteS
Wielbark culture
Palędzie Kościelne
Gniezno Lake District
Opis:
This paper presents the results of archaeological excavations at the burial mound cemetery used by a Wielbark culture community at Palędzie Kościelne, in the Gniezno Lake District. The sources provide further contribution to a better understanding of the funeral rites of the communities occupying north-east Wielkopolska during the Roman Iron Age.
Źródło:
Folia Praehistorica Posnaniensia; 2016, 21; 459-490
0239-8524
2450-5846
Pojawia się w:
Folia Praehistorica Posnaniensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zapomniany świat obrzędowości weselnej w dawnej Polsce (na podstawie słowniczka Nazwy weselne... Zygmunta Glogera)
The forgotten world of wedding rites in old Poland (on the basis of the glossary Nazwy Weselne... by Zygmunt Gloger)
Autorzy:
Kuryłowicz, Beata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2117877.pdf
Data publikacji:
2016-12-30
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
dialect lexicography
19th century
thematic vocabulary
wedding rites and customs
linguistic image of the world
Opis:
The article depicts former, regionally diversified wedding lexis and helps to reconstruct rich nuptial rites hidden behind words, which were still very common in the second half of the 19th century and are now nearly completely forgotten. The resource material used as a basis of considerations herein is a nineteenth century glossary by Z. Gloger Nazwy weselne, wyrażenia i przedmioty używane przy godowych obrzędach ludu na przestrzeni byłej Rzplitej. The set of words recorded by Gloger mostly includes archaisms which not only show a fragment of a historical reality of the language but also reflect an important segment of a family and social life that does not exist anymore in the same old form.
Źródło:
Białostockie Archiwum Językowe; 2016, 16; 173-190
1641-6961
Pojawia się w:
Białostockie Archiwum Językowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zapaśnik - ucieczka do wolności
Autorzy:
Kępiński, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/973914.pdf
Data publikacji:
2012-09-01
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:
popular culture
body
consumer culture
power
strangeness
ritual process
sacrifice
rites of passage
kultura popularna
ciało
kultura konsumpcyjna
władza
obcość
ofiara
proces rytualny
obrzędy przejścia
wrestling
Opis:
The Wrestler is a film with many plot lines and is worthy of comprehensive analysis. Deep layers of hidden meaning are gradually uncovered for the audience as the hero’s perspective is adopted and life is seen through that prism. The author analyses the film in reference to popular culture and consumption. He seeks signs connected to patterns of consumer culture and displays the mechanisms by which the standardization of life, global uniformity and the terror of corporeality subjugate the individual. Finally, he looks at Aronofsky’s film from the perspective of the protagonist’s wanderings, of rites of passage, ritual process and the folk spectacle, which is a sort of game. The wrestler of the title role, played with bravura by Mickey Rourke, is in essence a tragic hero. We watch as he remembers his past fame, attempts to avoid further downfall, and finally, struggles for the right freely to choose his own fate (even though that choice means death) and to liberate himself from the shackles of the normative- -consumer cultural system. Aronofsky’s film belongs to the narrative tradition that tackles the great mythological subjects, such as the battle between good and evil, or between coercion and freedom.
Źródło:
Kultura i Społeczeństwo; 2012, 56, 3; 131-163
2300-195X
Pojawia się w:
Kultura i Społeczeństwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Young tree setting up in Csíkszentgyörgy and Csíkbánfalva
Autorzy:
Szűcs, Brigitta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/644625.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Jagielloński. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego
Tematy:
occasions
tradition
rite
archetypal image
rites of passages
magical-sacral function
national identity
artistic function
Opis:
The author describes the custom of two villages in Hargita county in Hungary. As the two settlements are close to forests, they abound both in pines and birches, which enables the inhabitants, for instance, the chopping-down of fourteen pines for a wedding as bridal young trees. Apart from weddings, there are numerous other occasions to set up young trees. The author also attempts to interpret the tradition, describe the functions of young tree setting in the limelight of its magical, artistic and ethnic contexts from the 1950s to the present days.
Źródło:
Prace Etnograficzne; 2013, 41, 3; 231-243
0083-4327
2299-9558
Pojawia się w:
Prace Etnograficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wyjaśnienie problematyki celebracji pogrzebu kościelnego wraz z ujęciem historycznym
Explanation of the Problem of the Celebration of the Church Funeral along with its Historical Approach
Autorzy:
Chciałowska, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512526.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
burial
burial law
Code of Canon Law
burial rites
the history of burial canon law.
Opis:
The issue presented in this article aims to explain the concept of ecclesiastical burial and shows the richness of its forms included in liturgical and law provisions in Code of Canon Law of 1917, “Ordo Exequiarum”, Johanno-Pauline Code, „Burial Rites” adjusted to Polish diocese. The issue is shown in different sources and literature on the subject. It also shows the historical development of ecclesiastical burial law from the beginings of Church to promulgation of the new Code of Canon Law of 1983. This thesis allows to understand the position of Church and state on burial law. It points out the historical development of ecclesiastical burial law and the reform of burial law emerged during Third Vatican Council resulting in current Polish law rules and Code of Canon Law.
Źródło:
Studia Ełckie; 2020, 22, 1; 19-34
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wtórny pogrzeb u plemienia Bimonkpom ludu Konkomba z Ghany
Secondary Funeral among the Bimonkpom Tribe of the Konkomba People of Ghana
Autorzy:
Zimoń, Henryk
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2143823.pdf
Data publikacji:
2021-01-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
pogrzeb wtórny
żałoba
ryty puryfikacyjne
ryty dywinacyjne
ryty pożegnania
przodkostwo
lud Konkomba
plemię Bimonkpom
północna Ghana
secondary funeral
mourning
puryfying rites
divinatory rites
farewell rites
ancestry
the Konkomba people
the Bimonkpom tribe
northern Ghana
Opis:
The Konkomba, like other African peoples, do not consider the fact of death as immediate and final nor the dead person as either living or finally dead. Among the Konkomba, this transitory period between burial and secondary funeral lasts three or four years. The transitory period finishes with the secondary funeral, which lasts five to seven days. In a very expansive village of Sambul, including as many as 10 lineages and comprising about 95 homesteads, the secondary funeral took place simultaneously in eight lineages. The paper presents and analyses the secondary funeral in the lineage of Mpwando, where the author took part. This funeral lasted six days and was held between 26 April and 1 May, 1991. Comparing this secondary funeral of the Bimonkpom tribe in the village of Sambul with three secondary funerals of the Bichabob tribe in the villages of Nalongni, Sobib and Kumawa- teek, both similarities and certain differences can be observed in a number of customs and rites. Because of a large number of deceased people only in Sambul, divination rites were held on the second and third days. However, as a custom, divination on the third day in Sambul was more important, which confirms the significance of this day for divination among the Konkomba. A complete novelty in Sambul was visiting the market place by widows and accompanying persons in the evening of the third day. In the village of Sambul the widows did not visit the farm in the bush belonging to the oldest man or other older men, which is done in the tribes of Bichabob and Nakpantiib. In the tribes of Bimonkpom, Binalob and Bigbem, the widows visit the farm of the oldest man a few days after the burial. Shooting at a pole and a rooster in Sambul closes exceptionally the secondary funeral. Among the Bicha- bob the presentation and division of personal belongings of the deceased old men always ends the secondary funeral. The costly celebration of the secondary funeral, which requires a substantial financial spending on food and beer, is held in each lineage of Sambul every few years in remembrance of all who died since the last secondary funeral. It is only after the secondary funeral that a dead old man (or an old woman) can attain the dignity of an ancestor and his property (land, wives, sacred objects and power) is inherited and taken over via the mediation of the oldest member of the lineage by the dead person’s relatives who are his lineal descendants, that is brothers and sons, according to the principle of primogeniture. The secondary funeral finishes the transitory period of uncertainty, opens the way for the dead to the ancestors’ realm and confirms that older men and women have achieved the dignity of ancestors. From that time on, the Konkomba recall the deceased men and women together with other ancestors in the rituals that have home, lineage, clan and supraclan character performed in different life situations. In an attitude of respect and trust, they try - through their prayers and offerings - to gain the support and favour of the ancestors, who - as mediators between god Uwumbor and the living - take an active part in the life of the community and influence the fate of the living. The performance of different rites and symbolical activities of the secondary funeral emphasizes that the dead and the community change their roles and functions. The dead person is transformed from somebody who threatens the community to its guardian as a member of the invisible community of the dead. The secondary funeral ultimately finishes the mourning period after the dead, it confirms triumph of the community over death, emphasizes the value of life and leads the community through the hard crisis caused by the death of its members. Besides, the secondary funeral integrates the ethnic groups, helps the living people to accept the new status, and introduces them into the normal relations with the relatives and other people.
Źródło:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2009, 1; 147-163
2080-8534
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wartości ludzkie i chrześcijańskie gidarskich obrzędów pogrzebowych (Północny Kamerun)
Human and Christian values of Gidar funeral rites (Northern Cameroon)
Autorzy:
Różański, Jarosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2234809.pdf
Data publikacji:
2022-10-15
Wydawca:
Teologiczne Towarzystwo Naukowe Wyższego Seminarium Duchownego we Włocławku
Tematy:
funeral rites
good and bad death
inculturation
mission to the Gidar
obrzędy pogrzebowe
dobra i zła śmierć
inkulturacja
misje wśród Gidar
Opis:
Gidar z północnego Kamerunu wyróżniają śmierć dobrą od złej. Do śmierci dobrej zaliczają z reguły śmierć człowieka w podeszłym wieku, mającego dzieci, przygotowanego do odejścia. Do śmierci naturalnej zaliczyć też można śmierć wojownika. Zła śmierć nie spełnia tych warunków. W obrzędach pogrzebowych można wyróżnić trzy zasadnicze etapy: przygotowanie do pochówku, pochówek właściwy oraz tzw. pochówek wtórny, czy też dzień żałoby, wyznaczany zwykle od miesiąca do roku po pochówku właściwym. Obrzędy pogrzebowe są warunkiem wejścia do świata przodków – gidarskie teda. Obrzędy te wskazują wyraźnie na duchową wizję życia. Gidar postrzegają człowieka jako istotę złożoną z pierwiastka materialnego i duchowego, chociaż traktowana jest ona jako jedna całość. Dzięki obrzędom pogrzebowym i następującym po nich obrzędom purifikacyjnym zmarły przestaje być tremendum jako tabu, a staje się admirandum – jako przodek. Wyraża to instalacja zmarłego jako przodka. Przejście zmarłego do świata przodków nie separuje go od jego ziemskiej rodziny, ponieważ jest on stale obecny w jej życiu. W gidarskich obrzędach pogrzebowych istnieją jednak pewne punkty styczne z tradycyjnym ujęciem chrześcijańskim. Zachęcają one do znacznych innowacji w kościelnych obrzędach pogrzebowych.
The Gidar of northern Cameroon make a distinction between a good death and a bad one. As a rule, the death of a person of advanced years, who has children, who is prepared to pass on, is counted as a good death. Along with natural death, the death of a warrior is also counted as a good death. A bad death does not fulfill these conditions. There are three basic stages in funeral rites: burial preparations, the burial itself, and what is known as the second burial, or, day of mourning, usually designated from one month to a year after the actual burial. Funeral rites are a condition for entering the world of ancestors – the Gidar teda. These rites clearly show a spiritual vision of life. The Gidar see man as a being composed of material and spiritual elements, but treated as a single totality. Thanks to the funeral rites and to the purification rites following them, the deceased ceases to be a trememdum, as a taboo, and becomes an admirandum, as an ancestor. This is expressed by the installation of the deceased as an ancestor. The transition of the deceased to the world of ancestors does not separate him from his earthly family because he is continually present in their life. There are some points of contact between Gidar funeral rites and the traditional Christian approach. These encourage significant innovations in Church funeral rites.
Źródło:
Studia Włocławskie; 2022, 24; 574-588
1506-5316
2449-8777
Pojawia się w:
Studia Włocławskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
W świecie, a nie ze świata – droga katechumena ku światu
In the World, But Not of the World: A Catechumen’s Way Toward the World
Autorzy:
Kulbacki, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32062619.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
przemiana świata
liturgia katechumenatu
obrzędy
apostolstwo
słowo Boże błogosławieństwa
egzorcyzmy
transformation of the world
Liturgy of catechumenate
rites
apostleship
God’s word of blessing
exorcisms
Opis:
W artykule została podjęta próba odpowiedzi na pytanie czy podstawowa formacja kandydata do chrztu, mająca na celu odsunięcie się od niechrześcijańskich obyczajów i przemianę stylu życia nie prowadzi go do izolowania się od apostolskiego zaangażowania w świecie. Czy doświadczenie włączenia we wspólnotę braci i sióstr dostępujących zbawienia skoncentrowane jest na budowaniu własnej wspólnoty, czy też staje się źródłem płodnej proegzystencji wobec świata, na wzór Chrystusa? Skoro droga wtajemniczenia chrześcijańskiego związana jest ściśle z odrzuceniem dotychczasowego, niechrześcijańskiego stylu życia i wartościowania, to może zrodzić się u neofity pokusa izolacji od złego świata, zamknięcie wewnątrz chrześcijańskiej wspólnoty. Na podstawie analizy poszczególnych obrzędów Chrześcijańskiego wtajemniczenia dorosłych zostało w artykule wykazane, iż katechumen z jednej strony jest wezwany do porzucenia świata i uczynków ciemności, z drugiej zaś Kościół wzywa go do bezinteresownego zaangażowania na rzecz przemiany świata. Kościół nie tworzy wspólnoty zamkniętej w sobie. Poprzez liturgię: słuchanie słowa Bożego, modlitwy, błogosławieństwa i egzorcyzmy katechumen otrzymuje odpowiednia do tego pomoc.
This paper seeks to answer the question about the basic formation of a candidate for baptism. This formation is supposed to drive him away from non-Christian customs and change his lifestyle. The point is whether it might lead to isolation from apostolical commitment in the world. Is the experience of receiving someone into the fellowship of brothers and sisters that obtain salvation concentrated on building one’s own fellowship, or else it becomes a source of fertile pro-existence towards the world as modelled on Christ? Since the way of Christian initiation is strictly connected with the rejection of current non- Christian lifestyle and valuing, the neophyte may be tempted to isolate himself from the evil world and close himself within his Christian fellowship. On the basis of an analysis of particular rites of Christian initiation of adults it has been demonstrated that the catechumen on the one hand is called upon to throw off the world and the works of darkness, and on the other hand the Church calls upon him to disinterested commitment on behalf of the transformation of the world. The Church does not form a closed fellowship. Through the Liturgy, listening to the word of God, prayer, blessing and exorcisms the catechumen receives respective help.
Źródło:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne; 2009, 1; 227-237
2082-8586
Pojawia się w:
Roczniki Liturgiczno-Homiletyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ukraińskie narodowe tradycje rodzinnej edukacji dzieci i młodzieży
Ukrainian national traditions of children and youth education in the family
Autorzy:
MYKHAYLYSHYN, Romana
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/435558.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Wrocławski. Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych. Instytut Pedagogiki. Zakład Historii Edukacji
Tematy:
rodzina
tradycje
zwyczaje
obrzędy
rodzinoznawstwo
mądrość ludowa
pedagogika rodziny
family
traditions
customs
rites
folk wisdom
family pedagogy
Opis:
W warunkach odnowy narodowego systemu edukacji Ukrainy, aktualna staje się potrzeba odrodzenia tradycji ukraińskiej rodzinnej edukacji jako duchowo-moralnego źródła kształtowania się osobowości, skutecznego środka kształtowania narodowej świadomości, utwierdzenia norm i wartości ukraińskiej mentalności. Rodzinna edukacja jest rdzeniem procesu wychowawczego. W Ukrainie ma ono dostateczny potencjał, ponieważ jego doświadczenie gromadziło się od dawnych czasów i dlatego jest głęboko historycznie zakorzenione. Tradycyjna ukraińska rodzinna edukacja – to historycznie uformowany, oszlifowany przez bezustanne stosowanie w ciągu wielu wieków w środowisku Ukraińców pedagogiczny system poglądów, ideałów i środków ojcowego- -matczynego wpływu na dzieci i młodzież, skierowanych na kształtowanie energicznej osobowości, zapewnienia rozwoju duchowej jedności, ciągłości, dziedziczności pokoleń.
Ukrainian people’s family traditions in the education of children and youths in the national revival of education in Ukraine is particularly acutely needed to renew traditional Ukrainian family education as a source of the spiritual and moral formation of national consciousness, establishing norms and values of the Ukrainian mentality.Family education is an important part of the educational process. In Ukraine, it has deep historical roots, as the experience accumulated since ancient times. Family education based on the national identity is a historical educational system of beliefs, ideals and generation link effects on children and young people, designed to create a moral and aesthetic identity, to ensure the development of spiritual unity and the heritage of generations
Źródło:
Wychowanie w Rodzinie; 2014, IX, (1/2014); 219-230
2082-9019
Pojawia się w:
Wychowanie w Rodzinie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Toxic masculinity – Polish football fans as a far-right political actor
Autorzy:
Kuczyński, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/chapters/11194905.pdf
Data publikacji:
2023-06-28
Wydawca:
Collegium Civitas
Tematy:
Polish far-right
football fans
homophobic discourse
rites of passage
masculinity
hate speech
Opis:
Football fanatics fighting with fans of other clubs and with the police are a violent part not only of the Polish society Poland, but also in many other countries. The analysis is based on the results of interviews conducted in 2018-2019 as part of the Dialogue About Radicalization and Equality (DARE) research project. To explain the path of fanatics into politics, we refer to the concepts of such classical anthropologists, as Arnold van Gennep and Victor Turner. Also to the thesis that radicalization is a deeply gendered process formulated by the contemporary researcher Michel Kimmel. The article presents the process of socialization in two ways: becoming strong men and Polish patriots at the same time. The “zoom effect” proposed in the summary explains how Polish fans move from spontaneous communitas (“fanatics”) to ideological communitas (“patriots”). This is how they become allies of the populist party in Poland since 2015, which uses homophobic discourse.
Źródło:
The Virus of Radicalization; 189-207
9788366386334
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Unetice Culture Group in palaeosociological perspective
Autorzy:
Pokutta, Dalia
Vdovchenkov, Evgeny
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1035360.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Rzeszowski. Instytut Archeologii Uniwersytetu Rzeszowskiego. Muzeum Okręgowe w Rzeszowie
Tematy:
early bronze age
central europe
unetice culture
prehistoric society
burial rites
palaeodemography
Opis:
Based on the current state of knowledge in research on the Unetice culture in Poland, the article discusses several key issues for the reconstruction of palaeosocial prehistoric societies. Departing from the classical definition of archaeological culture, and basing on the results of e.g. bioarchaeological analyzes, the authors discuss the problems of individual and collective identity in the Early Bronze Age (the so-called opera model), and related issues of territoriality, linguistic community and customs. The article presents, among others, the Unietyce funeral rites as well as the typology and evolution of mounds (the so-called prince burials).
Źródło:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego; 2020, 41; 33-52
0137-5725
Pojawia się w:
Materiały i Sprawozdania Rzeszowskiego Ośrodka Archeologicznego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Status of the Liturgy in the Christian East and Liturgical Differentiations
Autorzy:
Caban, Peter
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/673651.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Tematy:
Ancient liturgy
anaphora
Eastern rites
anafora
ryty wschodnie
starożytna liturgia
Opis:
These types of liturgies and liturgical rites show us the richness that is present in the Christian East and West. They are the liturgical traditions of the Church, which preserves the continuity of the Christian liturgical tradition from the perspective of historical context in the environment where Christians live. Despite the glory of Constantinople, the Eastern Churches have preserved their own liturgies and rites. Although they are in smaller number, they are nonetheless still preserved in the liturgy despite circumstances hostile to Christianity and the influence of Islam. Local traditions in the West were gradually vanishing and the Roman liturgy had to confront life in Gallia. The celebration of the liturgy in the West according to the Roman model in the city of Rome and in areas under the jurisdiction of the Bishop of Roman was preserved in the Latin Church until the beginning of the eighth century. Then there came a very important breaking point when the focus of the cultural-political and Church life was moved from the Mediterranean area into the German and especially Frankish areas north of Alps. This led to the enormous spread of the influence of Roman liturgy, but, on the other hand, the Roman liturgy was merged with non-Roman liturgical traditions. This was the period of Christian Middle Ages.
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2017, 70, 1
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The muzykant as a product of nature and of culture
Autorzy:
Przerembski, Zbigniew Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/780293.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
music
folklore
folk music
traditional musician
folk musician
traditional rites
folk rites
nature
culture
magic
Opis:
The article considers of the relations between nature and culture in reference to the traditional (folk) musician (‘muzykant’). His functions went beyond the strictly musical. Historical and ethnographical sources mention his supernatural abilities, his sacred and magical activities. He has been ascribed magical power, allowing him to influence the forces of nature and people’s health. The powers of him were believed to derive from his metaphysical practices and connection to nature. Some times he was accused of having links with demonic creatures. His ritual function, possibly taken over from the priests or shamans of pagan cults, endured in folk rites. In the rites of passage (during some family and annual ceremonies), in times of transition, places of crossing, traditional (folk) musician can take part in making a ritual din, believed as an effective manner against to demonic powers. It was a music awry, parody of music, eyen its inversion - a sort of ‘anti-music’, performed on ‘antiinstruments’, or on simple instruments.
Źródło:
Interdisciplinary Studies in Musicology; 2009, 8; 119-136
1734-2406
Pojawia się w:
Interdisciplinary Studies in Musicology
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 98

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies